【教學(xué)課件】微專題課件：向經(jīng)典學(xué)習(xí)文章之法

向經(jīng)典學(xué)習(xí)文章之法——諸子文之風(fēng)格比較選擇性必修上第二單元微專題三中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)專題導(dǎo)入先秦諸子散文不僅為后世提供了思想寶庫(kù)，同時(shí)為散文各種體裁奠定了基礎(chǔ)。章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)教上》說(shuō)：“蓋至戰(zhàn)國(guó)而文章之變盡，至戰(zhàn)國(guó)而著述之事專，至戰(zhàn)國(guó)而后世之文體備。故論文于戰(zhàn)國(guó)，而升降盛衰之故可知也?！薄昂笫乐?，其體皆備于戰(zhàn)國(guó)?！睙o(wú)論是議論文、記敘文，還是抒情文，在戰(zhàn)國(guó)均已形成。本專題我們要站在文章學(xué)的角度，對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行美讀，思考借鑒先秦諸子文章的特色。專題活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)：會(huì)鑒賞分析諸子經(jīng)典選文的說(shuō)理風(fēng)格及語(yǔ)言風(fēng)格。“走近先秦典籍，選擇精神對(duì)話人”主題交流活動(dòng)走近經(jīng)典，疏通文意研習(xí)經(jīng)典中的立身處世向經(jīng)典學(xué)習(xí)文章之法經(jīng)典語(yǔ)句之我思單元任務(wù)微專題1微專題2微專題3微專題4活動(dòng)1活動(dòng)2活動(dòng)1活動(dòng)2活動(dòng)1活動(dòng)2活動(dòng)3活動(dòng)1了解先哲，誦讀經(jīng)典巧借助力，疏通經(jīng)典文意。認(rèn)識(shí)儒家的立身處世之道。體悟道家對(duì)俗見(jiàn)的突破。借古觀今，對(duì)話先哲“經(jīng)典語(yǔ)句之我思”習(xí)作評(píng)改理解墨家無(wú)差別之愛(ài)。諸子文之風(fēng)格比較?；顒?dòng)過(guò)程再次瀏覽速讀本單元課文，小組分工討論本單元內(nèi)諸子選文在論述及語(yǔ)言方面的特點(diǎn)，發(fā)言時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。任務(wù)一討論諸子文章風(fēng)格說(shuō)理語(yǔ)言是否有完整嚴(yán)密的邏輯思路？用形象方式還是抽象方式說(shuō)理？冷靜還是帶有情感地說(shuō)理？樸實(shí)還是典雅簡(jiǎn)約還是繁復(fù)音調(diào)節(jié)奏有無(wú)規(guī)律犀利還是溫厚是否形成說(shuō)理文章的體制？淺俗還是深?yuàn)W以氣勢(shì)取勝還是思辨取勝活動(dòng)過(guò)程①比喻說(shuō)理，形象生動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》文特點(diǎn)②人物對(duì)話說(shuō)理，人物形象栩栩如生?！邦仠Y問(wèn)仁”，孔子給予回答，接著顏淵又問(wèn)具體表現(xiàn)是什么，最后表示要堅(jiān)決執(zhí)行。對(duì)話間，一個(gè)善于思考、領(lǐng)悟，又堅(jiān)決踐行的弟子形象與循循善誘的老師形象呈現(xiàn)在讀者面前。③哲學(xué)思辨，充滿智慧?！熬佑饔诹x，小人喻于利”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”活動(dòng)過(guò)程先提出“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善），然后提出“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），嚴(yán)謹(jǐn)透徹。

《大學(xué)之道》行文及語(yǔ)言特點(diǎn)①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹。②闡述道理，條理清晰。③排比、頂真修辭，句式整齊，節(jié)奏分明，有氣勢(shì)?！鞍藯l目”是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟，“三綱領(lǐng)”是“八條目”的指導(dǎo)思想，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性?！爸苟笥卸?，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”活動(dòng)過(guò)程①邏輯嚴(yán)密。人人都有“不忍人之心”仁政可行四端（仁德發(fā)端）③多種修辭并用，以氣勢(shì)取勝排比，比喻，反復(fù)，對(duì)比《人皆有不忍人之心》寫(xiě)作特點(diǎn)②同時(shí)采用日常生活中的例子形象說(shuō)理用“孺子將入于井”營(yíng)造情境進(jìn)行說(shuō)理?；顒?dòng)過(guò)程①善于通過(guò)觀察自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，從具體事物中概括出抽象的哲理。②善用辯證對(duì)應(yīng)的雙方來(lái)說(shuō)理。③善用逆向思維。天下難事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)。④行文簡(jiǎn)潔凝練，句句警言，如歌如詩(shī)。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。知人者智，自知者明。合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。體會(huì)《老子》選文特點(diǎn)活動(dòng)過(guò)程①借用寓言說(shuō)理作者善于運(yùn)用富有形象性的寓言，把自己的思想隱含其中，而且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文運(yùn)用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”來(lái)證明“世俗之無(wú)用，或可大用”的觀點(diǎn)，深入淺出，含義更加豐富。②鮮明的感情色彩文中莊子的態(tài)度非常鮮明?！胺蜃庸套居谟么笠??！币粋€(gè)“拙”字鮮明地表達(dá)了自己的態(tài)度，他極不贊成惠子的說(shuō)法。文末莊子又說(shuō)“則夫子猶有蓬之心也夫”，則直接批判惠子，認(rèn)為他為塵世所牽絆。體會(huì)《莊子》文特點(diǎn)活動(dòng)過(guò)程醫(yī)生要知道病人的病根，才能對(duì)癥下藥，把病治好由于人們的“不相愛(ài)”，才會(huì)損人利己，無(wú)惡不作要人們“兼相愛(ài)”，而天下能得到治理。要治理好天下混亂的狀況，就要知道發(fā)生混亂的原因父子、兄弟、君臣不慈不愛(ài)則虧人自利2.分析論證4.假設(shè)論證體會(huì)《墨子》文特點(diǎn)1.類比論證3.對(duì)比論證“不相愛(ài)”與“兼相愛(ài)”頗具論辯之風(fēng)活動(dòng)過(guò)程任務(wù)二文章風(fēng)格異同比較

1.比較本課三篇儒家經(jīng)典選文在論述道理時(shí)的相似特點(diǎn)及獨(dú)特之處。文本相似點(diǎn)獨(dú)特風(fēng)格《論語(yǔ)》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》對(duì)話方式談?wù)摰览?，樸拙，和順，雍容論辯風(fēng)格，不走邏輯路線，以鋪排氣勢(shì)取勝有邏輯論證，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)說(shuō)理文活動(dòng)過(guò)程

2.比較本課兩篇道家經(jīng)典選文的說(shuō)理方式和語(yǔ)言風(fēng)格的相似特點(diǎn)及獨(dú)特之處。文本相似點(diǎn)獨(dú)特風(fēng)格《<老子>四章》《五石之瓠》道理深邃，辯證，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔典雅以生活現(xiàn)象切入來(lái)說(shuō)理以寓意說(shuō)理，想象雄奇瑰麗活動(dòng)過(guò)程

3.比較墨子文和孟子文說(shuō)理和語(yǔ)言風(fēng)格的獨(dú)特之處。文本論辯之風(fēng)語(yǔ)言風(fēng)格《兼愛(ài)》《人皆有不忍人之心》類比、比喻、分析、對(duì)比等論證，邏輯嚴(yán)密意顯而語(yǔ)質(zhì)語(yǔ)言鋪排，酣暢有氣勢(shì)類比比喻論證，邏輯不很嚴(yán)密，以氣質(zhì)與情理取勝活動(dòng)過(guò)程任務(wù)三梳理先秦說(shuō)理文的發(fā)展脈絡(luò)聯(lián)系本單元的經(jīng)典選文及以前學(xué)習(xí)閱讀的諸子文章，梳理出說(shuō)理文體制逐漸走向成熟的脈絡(luò)。體制類型代表經(jīng)典語(yǔ)錄體韻散結(jié)合體對(duì)話體寓言體獨(dú)立成篇的專題論文活動(dòng)過(guò)程體制類型代表經(jīng)典語(yǔ)錄體韻散結(jié)合體對(duì)話體寓言體獨(dú)立成篇的專題論文《論語(yǔ)》《老子》《孟子》《莊子》《墨子》《荀子》《韓非子》活動(dòng)小結(jié)諸子說(shuō)理風(fēng)格：《論語(yǔ)》——樸拙《大學(xué)》——嚴(yán)謹(jǐn)《人皆有不忍人之心》——思辨《莊子》——雄奇《兼愛(ài)》——犀利活動(dòng)小結(jié)章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)教上》說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)之文深于比興，即其深于取象者也?！毕惹刂T子散文雖為哲理文，但往往寫(xiě)得形象鮮明，辭采富麗，從而昭示后世散文走文學(xué)形象化的道路。先秦諸子均重具象思維，其散文之“以形見(jiàn)理”主要采用比譬和寓言兩種形式。初期是簡(jiǎn)單的比譬，后來(lái)出現(xiàn)成熟的寓言。寓言成就最高的是孟子、莊子、韓非子。孟、韓寓言多