2021年廣東省佛山市成考專升本藝術(shù)概論自考預(yù)測試題(含答案)_第1頁
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2021年廣東省佛山市成考專升本藝術(shù)概論自考預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.亞里士多德的美學(xué)著作有______。()A.A.《詩學(xué)》B.《詩藝》C.《詩品》D.《論崇高》

2.我國著名的雕塑作品《人面鼎》產(chǎn)生于()

A.戰(zhàn)國時期B.東漢時期C.西漢時期D.殷商

3.《最后的晚餐》的繪畫體裁是()。

A.油畫B.壁畫C.浮雕D.版畫

4.“在真正有才能的作家的筆下,每個人物都是典型;對于讀者,每個典型都是一個熟悉的陌生人”是文藝?yán)碚摷襙_____的著名論斷。()

A.別林斯基B.恩格斯C.歌德D.魯迅

5.著有《精神分析引論》進(jìn)行精神分析學(xué)研究的是()

A.格式塔B.弗洛伊德C.瓦薩里D.瓊斯

6.德國美學(xué)家黑格爾的重要美學(xué)論著是_____。

A.《判斷力批判》

B.《美學(xué)》

C.《論崇高》

D.《詩藝》

7.首先將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來,被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”的德國學(xué)者是()。A.烏提茲B.康拉德.費德勒C.格羅塞D.狄索瓦

8.《最后的晚餐》是文藝復(fù)興時期著名畫家______的不朽杰作。

A.倫勃朗B.米開朗基羅C.達(dá)·芬奇D.拉斐爾

9.電視在當(dāng)代藝術(shù)傳播活動中作用突出,它屬于藝術(shù)傳播諸要素中的()。A.傳播媒介B.傳播內(nèi)容C.傳播主體D.傳播效果

10.提出“美是和諧”思想的是()

A.畢達(dá)哥拉斯B.哥白尼C.伽利略D.達(dá).芬奇

11.埃斯庫羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于()。A.圣經(jīng)B.希臘神話C.原始壁畫D.社會生活

12.北宋名作《清明上河圖》的作者是()。

A.張擇端B.吳道子C.趙佶D.范寬

13.《祝?!返淖髡呤俏覈F(xiàn)代小說家______。()A.A.老舍B.魯迅C.蕭紅D.巴金

14.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是《__________》。()

A.詩學(xué)B.詩藝C.詩品D.論崇高

15.藝術(shù)鑒賞過程的首要階段性環(huán)節(jié)是()。A.審美接受B.審美感知C.審美感受D.審美鑒賞

16.總結(jié)出悲劇的六個成分:形象、性格、情節(jié)、言詞、歌曲與思想。這一主張是在______中提出的。

A.賀拉斯的《詩藝》B.亞里士多德的《詩學(xué)》C.郎吉弩斯的《論崇高》D.羅丹的《藝術(shù)論》

17.戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求,其主要表現(xiàn)手段是__________。()

A.表演性B.程式化C.戲劇性D.抒情性

18.踢踏舞是()的具有鮮明特色的舞蹈。A.A.日本B.韓國C.墨西哥D.斯里蘭卡

19.想象的基本形式是()。

A.記憶B.回憶C.聯(lián)想D.思想

20.法國人盧米埃爾第一次放映電影《火車進(jìn)站》《水澆園丁》是在()

A.米蘭B.紐約C.巴黎D.華盛頓

二、填空題(20題)21.藝術(shù)語言除了自身的_____價值之外,還有更重要的功能即_____。

22.俄國早斯馬克思主義者普列漢諾夫在_____一書中提出了藝術(shù)起源的"勞動說".

23.音樂以__________、和聲、__________、__________等為基本手段。

24.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____。

25.在世界戲劇舞臺上,中國戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_____和_____。

26.法國18世紀(jì)評論家布封曾在他的《風(fēng)格論》一書中提出_____的著名觀點。

27.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為_____藝術(shù)、_____藝術(shù)和_____藝術(shù)。

28.從表現(xiàn)手法和形式來區(qū)分,雕塑主要分為__________和__________兩類。

29.泰納認(rèn)為,文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即_____、_____和_____。

30.藝術(shù)語言的兩個最基本功能是__________、__________和審美的功能。

31.藝術(shù)典型主要包括_____、_____。

32.草圣張旭是_____朝的大書法家。

33.《清明上河圖》是北宋畫家——的著名風(fēng)俗畫。

34.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個性特征相比較,藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的_____.

35.形象思維具有突出的___________功能。

36.按馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論,藝術(shù)作品是藝術(shù)家們按照__________的需要而提供的一種__________。

37.最早的舞蹈是_____、_____、_____三位一體的。

38.江南小型私家園林的代表有蘇州的_____、_____,上海的_____.

39.西方繪畫從古__________時代開始,在13至16世紀(jì)__________時期達(dá)到高峰。

40.藝術(shù)傳播的方式有____________________、__________、__________三種。

三、簡答題(5題)41.藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力包括哪些方面?

42.簡述雕塑藝術(shù)的基本特征。

43.簡述藝術(shù)概論的研究方法。

44.簡述藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。

45.簡述五種主要的藝術(shù)分類方法。

四、主觀題(5題)46.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

47.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

48.藝術(shù)傳播有哪些要素?

49.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

50.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。

五、論述題(5題)51.試論述藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新規(guī)律。

52.什么是藝術(shù)批評?舉例論述藝術(shù)批評的功能?

53.就某一門類藝術(shù)來分析形象思維與抽象思維之間的關(guān)系。

54.論述藝術(shù)批評同藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞的區(qū)別與聯(lián)系。

55.以中國戲曲為例說明戲劇藝術(shù)的綜合多樣的特點。

參考答案

1.A

2.D

3.B《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家達(dá)·芬奇直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的一幅壁畫。

4.A

5.B弗洛伊德(SigmundFreud,1856—1939),奧地利猶太心理學(xué)家、精神病醫(yī)師,精神分析學(xué)派創(chuàng)始人,并把人格區(qū)分為自我、本我和超我三個部分。

6.B

7.B德國的費德勒在19世紀(jì)末極力主張將美學(xué)和藝術(shù)學(xué)區(qū)分開來,也因此被后世稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。

8.C

9.A傳播就是信息的共享行為,當(dāng)我們進(jìn)行傳播時,我們是在試圖與他人建立共同的意識,也就是試圖共享信息。傳播的物質(zhì)媒介有書籍、廣播、報刊、雜志、電視等。

10.A公元前6世紀(jì),古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就提出了這一思想,他們中大半是數(shù)學(xué)家,他們把數(shù)與和諧的原則當(dāng)作宇宙萬物的根源。

11.B

12.A《清明上河圖》是北宋畫家張擇端存世的一幅精品,作品以長卷形式,采用散點透視的構(gòu)圖法,生動地記錄了北宋時期繁榮的城市生活的面貌。

13.B

14.A

15.C

16.B

17.B

18.C

19.A審美想象離不開表象記憶。想象的基礎(chǔ)是人的獨特心理功能與社會生活積累——記憶。

20.C1895年12月28日晚上,法國人盧米埃爾兄弟在巴黎一家咖啡館的地下室,放映了他們自己拍攝的短片,這一天被電影史家們稱為電影正式誕生的日子,標(biāo)志著無聲電影時代的到來。

21.審美塑造藝術(shù)形象

22.《沒有地址的信》(或《藝術(shù)論》)

23.旋律配器復(fù)調(diào)

24.間接性廣闊性想像性

25.程式化虛擬性

26.風(fēng)格即人

27.時間空間時空

28.圓雕浮雕

29.時代種族環(huán)境

30.塑造藝術(shù)形象傳達(dá)藝術(shù)內(nèi)容

31.典型人物典型環(huán)境

32.唐

33.張擇端

34.藝術(shù)派別

35.審美創(chuàng)造

36.人們的精神生活消費品

37.詩樂舞

38.拙政園留園豫園

39.希臘羅馬文藝復(fù)興

40.現(xiàn)場傳播展覽性傳播大眾傳播

41.藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力應(yīng)當(dāng)包括:(1)敏銳的感知能力。藝術(shù)家對各類事物表象和人的內(nèi)心世界都有著極為敏感和細(xì)致的感知能力。(2)豐富的想象力。指藝術(shù)家對通過感知獲得的信息進(jìn)行加工,從而創(chuàng)作出新的審美意象的能力。這比感知能力更能代表藝術(shù)創(chuàng)作的特性。(3)精湛的藝術(shù)技巧。藝術(shù)家必須熟練掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧,才能夠把構(gòu)思轉(zhuǎn)化為作品。

42.雕塑藝術(shù)的基本特征:(1)物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一;(2)造型性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一。

43.藝術(shù)概論的研究方法主要包括三個層面:

(1)堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則。

(2)借用行之有效的科學(xué)方法研究藝術(shù)的實踐與發(fā)展。

(3)運用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法,研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問題。

44.(1)在藝術(shù)作品中感性更多的是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素以及寄寓在形式之中的感性特色。(2)在藝術(shù)作品中理性是指通過作品的形象情境及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。(3)在藝術(shù)作品中感性與理性統(tǒng)一于文化。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式和理性內(nèi)容的統(tǒng)一;另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素和理性精神的統(tǒng)一。(1)在藝術(shù)作品中,感性更多的是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素,以及寄寓在形式之中的感性特色。(2)在藝術(shù)作品中,理性是指通過作品的形象情境及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。(3)在藝術(shù)作品中,感性與理性統(tǒng)一于文化。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式和理性內(nèi)容的統(tǒng)一;另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素和理性精神的統(tǒng)一。

45.(1)以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。(2)以對作品的感知方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。(3)以藝術(shù)作品對客觀世界的反映方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)。(4)以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。(5)以藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本的依據(jù),可將藝術(shù)分為五大類別:即造型藝術(shù)、實用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語言藝術(shù)(文學(xué))、綜合藝術(shù)。

46.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補(bǔ)充,在思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

47.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動想象和聯(lián)想的展開,并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

48.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

49.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實。

50.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

51.(1)繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)發(fā)展有其內(nèi)在的繼承性的,這種繼承性,反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時代的藝術(shù)對于后來的藝術(shù),都是一種既定的存在和條件。后一時代的藝術(shù)注定要在前一時代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。(2)藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受,以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納,尤其表現(xiàn)在對藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。(3)藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程,其間,繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的,沒有繼承,便不會有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中,繼承是手段,創(chuàng)新是目的。為了創(chuàng)新,就要堅持批判的原則,對過去的文化遺產(chǎn)取其精華,去其糟粕。同時,又要堅持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造,不斷適應(yīng)新的時代人們對于審美文化和藝術(shù)的需求。

52.①藝術(shù)批評的性質(zhì)。藝術(shù)批評是根據(jù)一定的思想立場和美學(xué)原則、理論體系對以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動。②藝術(shù)批評的功能:其一通過對作品的分析和闡釋評判其審美價值。其二通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響。其三通過批評的開展對藝術(shù)接受者的鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。其四通過藝術(shù)批評協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會文化的發(fā)展。③舉例說明:要求例證準(zhǔn)確觀點正確。①藝術(shù)批評的性質(zhì)。藝術(shù)批評是根據(jù)一定的思想立場和美學(xué)原則、理論體系,對以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動。②藝術(shù)批評的功能:其一,通過對作品的分析和闡釋,評判其審美價值。其二,通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家,對其創(chuàng)作產(chǎn)生影響。其三,通過批評的開展,對藝術(shù)接受者的鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。其四,通過藝術(shù)批評,協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系,促進(jìn)社會文化的發(fā)展。③舉例說明:要求例證準(zhǔn)確,觀點正確。

53.答案要點:(1)形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)造活動中,從發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)生活,到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思,形成藝術(shù)意象,并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個過程中所采用的一種主要的思維方式。(2)抽象思維是人類最普遍的思維形式,是運用概念來進(jìn)行判斷、揄和論證的思維方法。(3)形象思維與抽象思維可能在藝術(shù)家創(chuàng)作過程中相互交叉和轉(zhuǎn)化。

54.藝術(shù)批評不同于藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家藝術(shù)家考慮的是盡量把自己所表達(dá)的感情傾向、思想認(rèn)識深深地隱蔽在藝術(shù)形象里;而藝術(shù)批評的主體則是藝術(shù)批評家藝術(shù)批評家的職責(zé)就是通過對藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的剖析把藝術(shù)家隱蔽起來的東西挖掘出來把各種社會現(xiàn)象背后的帶有本質(zhì)性或規(guī)律性的東西揭示出來。藝術(shù)批評不同于藝術(shù)鑒賞。藝術(shù)鑒賞的對象是藝術(shù)作品。鑒賞活動是接受主體的體驗性行為其結(jié)果常常是包融情感和意蘊(yùn)的感性形象;而藝術(shù)批評的對象則包括藝術(shù)作品、藝術(shù)家和各種藝術(shù)活動、藝術(shù)現(xiàn)

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