用《文化創(chuàng)新的源泉和作用》課件

文化創(chuàng)新的源泉和作用楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。民間采風實際上是一種社會實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

從《云南映像》的創(chuàng)作中，說說民間采風與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？1、文化發(fā)展的實質(zhì)--文化創(chuàng)新文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。一、不盡的源泉，不竭的動力2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

什么是實踐？實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木?！幕瘎?chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求

實踐不是動物的活動，不是主觀意識或改造主觀世界的活動，不是孤立的單個人的活動，它是社會性的活動。

實踐是人們

改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。

請舉幾個實踐活動的例子１）動物的活動是不是實踐？２）主觀意識活動（想）是不是實踐？3）個人的實踐活動能不能離開社會？判斷說一說：歌聲背后的故事

寫《在那遙遠的地方》時，王洛賓只有二十六歲，當時在蒙古青海湖邊的一個小地方教音樂。有次電視臺攝影隊來，想拍攝一輯紀錄片，他們找上了當?shù)匾幻糸L的小女兒。王洛賓對這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語言不通，相處兩天，無法溝通，只能把她寫入歌中寄情。

在一次記者訪談中,他自嘲地說：“也許那是單戀吧，因為心里有話又說不出來，只有通過音樂，才能把內(nèi)心的感受盡情發(fā)泄出來?！庇纱丝梢?王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關(guān)?社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？請你說明理由。

議一議：P51文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐。全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設社會主義的新中國而努力奮斗。在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①從社會實踐發(fā)展的要求來看一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；②從社會實踐提供的條件來看另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準備了更加充分的條件。不盡的源泉，不竭的動力

30年代中期，日寇侵占東北后又把鐵蹄伸向華北，國內(nèi)的反動腐朽勢力卻仍沉溺于紙醉金迷中。社會上充斥著“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我愛你”一類萎靡喪志的淫歌艷曲。共產(chǎn)黨員作家田漢找到聶耳，認為如此“唱靡靡之音，長此下去，人們會成為亡國奴”。二人就此議定，要創(chuàng)作一首歌，來戰(zhàn)勝“桃花江是美人窩”。二人研究了《國際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認為很有氣勢，可以借鑒。1935年初，田漢改編了電影《風云兒女》，并寫了一首主題歌——《義勇軍進行曲》。

舉一舉：

你還能舉出類似的例子嗎?1、文化發(fā)展的實質(zhì)－－文化創(chuàng)新一、不盡的源泉，不竭的動力—文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力1、文化創(chuàng)新的意義：創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。二、巨大的作用，深刻的意義2、文化創(chuàng)新的作用（反作用）（1）農(nóng)村包圍城市：毛澤東的這一戰(zhàn)略思想既是對我國古代戰(zhàn)略原則——避實擊虛的繼承，更是對馬克思主義革命學說的創(chuàng)造性運用。（2）一國兩制：這是鄧小平同志對馬克思主義國家學說的又一創(chuàng)造性運用。談談這兩大理論創(chuàng)新有什么重大作用？（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚了中國民族音樂。女子十二樂坊的成功說明了什么道理？

歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。2、文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。社會實踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉動力

一方面，實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進行文化創(chuàng)新呢？

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學習這是當代中國文化工作者的使命和職責。

（2）人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

（1）建設中國特色社會主義的新時期是一個呼喚創(chuàng)新的偉大時代

（3）對當代中國文化創(chuàng)造者的行為要求：應該自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中。三、呼喚文化創(chuàng)新的時代認識、關(guān)注、理解、學習、汲取討論：

有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。

(1)演員為何到基層體驗生活？

(2)你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？提示：

(1)①實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。人民群眾是實踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。②體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“對文化創(chuàng)造者的要求”一段進行回答。單項選擇創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。這句話表明了

A、文化創(chuàng)新的源泉