淺析當代政治視閾下的公民素質

淺析當代政治視閾下的公民素質2.權責意識。假如說上述法治意識是公民遵從社會治理標準和公共秩序的話，那么權責意識那么是從公民從自身權利立場出發(fā)，承當社會責任，積極參與社會公共政治，進展社會公共治理。權利意識是公民意識的前提，是公民獨立人格和自由意志的保障，公民只有充分認識到憲法和法律賦予自己的權利，才能以法律為武器保障自我權利。責任意識是公民意識的理性化表達，是公民對自己在國家政治和社會生活中的應承當角色的自我認識。較長一段時間以來，由于改革配套制度和措施不到位，有的公民往往只承當義務或責任，沒有享有法律規(guī)定的相應權利，如城市戶口問題、農民工子女教育問題等。因此，只有喚醒公民的權利意識，通過制度創(chuàng)新實在保障公民的根本權利，才能使公民樹立起責任意識，積極參與社會公共活動。3.合作意識。當今時代隨著市場經濟的不斷開展，社會消費的多樣化與消費交換的全球化，以及社會利益的多元化，促使不同國度、不同階層、不同價值理念的公民走到一起，共同消費和互相交換，實現(xiàn)互利雙贏。從經濟視角來看，合作意識成為超越傳統(tǒng)農業(yè)時期的小農意識、近代工業(yè)時期的勞資劇烈對抗意識的一種崇尚和諧與雙贏的現(xiàn)代意識，也是當前面對日益開放的國際國內兩個市場，我國公民迫切需要樹立的國際性、開放性與合作共贏的意識，這對于防止過激的民族主義沖動，實現(xiàn)國際間的理性合作、雙贏開展都具有重要的意義。從政治角度來說，合作意識是社會利益多元化、社會秩序法制化以及價值理念多元化的必然選擇與現(xiàn)代意識。當前，每個社會都是由不同利益群體或價值理念差異的群體構成，社會秩序的共識達成與社會和諧穩(wěn)定的實現(xiàn)，都需要不同階層的公民發(fā)揮合作意識以一種尊重對方尊嚴、利益與價值的理性心態(tài)，平等展開對話與協(xié)商，以獲得個人之間、不同利益群體間的妥協(xié)和共識。假設公民之間喪失合作意識，在政治理念或利益上發(fā)生沖突時，要么出現(xiàn)極端個人主義，要么就會出現(xiàn)消滅對立方的極端行為，從而造成社會關系緊張，乃至社會秩序混亂、動亂和崩潰。4.美德意識。美德意識是現(xiàn)代社會任何公民都應該具有的道德倫理素養(yǎng)，在一個面對國際性、跨區(qū)域性的“生疏人〞時代，具有普遍理性的美德意識是不同國度、不同地區(qū)乃至不同階層的公民展開交流與對話的基矗以美德意識為主要內容的公民意識教育是實現(xiàn)一個文明禮貌與和諧團結社會的“有意識的再制〞過程(ngsussialreprdutin)〔4〕。美德意識可細化為文明禮貌、愛國奉獻、仁愛自強、公共利益至上以及和諧自愛等方面，20世紀60年代，漢娜?阿倫特直接把對公共事務的關切與參與以及在此過程中表現(xiàn)出的卓越言行稱為公民美德。在共和主義政治傳統(tǒng)中，公共利益至上和政治參與是公民美德的兩大基點，美德被定義為“愛國主義和熱心公益的精神，即置公共利益于個人或家庭利益之上的崇高意愿〞〔5〕。可以看出，美德意識不僅是塑造公民具有良好的道德素養(yǎng)，更重要的是可以合理處理個人與別人，個人與社會、國家的關系，保證個人的價值實現(xiàn)與社會和諧開展的統(tǒng)一。〔二〕公民才能假如說公民意識是關于社會政治主流思想、價值的認識與共識，那么公民才能那么是公民政治素質建立中最為重要的關鍵環(huán)節(jié)，決定和左右著公民意識能否在社會公共生活中得以順利實現(xiàn)和作用發(fā)揮。就當前來看，公民才能素質可大體分為四個方面：公共理性、政治參與、包容寬恕和正義感。1.公共理性。從公民主體角度而言，公共理性是以公民權利義務為內容，以公共利益為目的的公民應具備的根本政治倫理素養(yǎng)與資格，是彼此共享自由而平等之公民身份的所有人都具有的理性，表達為社會公民道德判斷以及倫理評價的獨立性與主體性。美國著名政治哲學家羅爾斯認為“公共理性是一個民主國家的人的根本特征:它是公民的理性，是那些共享平等公民身份的人的理性。他們的理性目的是公共的善〔包括財富、時機、權利等〕。〞〔6〕可以看出，公民所具有的公共理性的目的是以實現(xiàn)公共的善為目的，追求公民開展時機平等和增進社會公共利益的內在品質，“是一種根植于其成員才能的理智才能和道德才能。〞〔7〕由于現(xiàn)代社會中每個公民的立嘗利益和價值各有不同，進而對公共利益的理解也會有差異，對此就需要公民發(fā)揮公共理性，在公共領域展開公民間的理性對話與溝通，在反思根底上開展“有判斷才能的公眾所從事的批判活動〞〔8〕。因此，公共理性作為現(xiàn)代社會公民的一種理性才能與道德才能，主要通過公民之間的公共協(xié)商與理性對話，達成社會共識與利益協(xié)調，是在個人的道德才能和理性才能根底上形成的，可以保證公共生活的正常進展的一種理性理論方式。2.政治參與。在十七大報告中黨中央指出要“從各個層次、各個領域擴大公民有序政治參與〞，可以說在一定程度上對公民素質建立中的理性政治參與提出了要求。政治參與才能是民主社會對公民素質的客觀要求，長期以來我國受封建傳統(tǒng)思想以及權威管理型政府的全面“包辦〞的影響，公民往往只有服從的義務，沒有或缺乏參與社會政治生活的權利與動力，但是現(xiàn)代民主政治要求公民作為社會的主人和國家的主權者，需要更多的責任和德性，尤其是政治參與才能。在當前市場經濟環(huán)境下，我們所處的是一個利益多元的社會，利益的多元化使公民有不同甚至沖突的利益訴求，對此，不同公民需要通過各類媒體、會議、聽證會等多種方式展開對話與協(xié)商，參與社會管理和公共事務，進步公民的政治參與才能和程度，到達維護和實現(xiàn)公民的正當權利與利益的目的。3.包容寬耍包容寬恕是構建和諧社會和培育公民理性才能的重要素質。面對當代消費方式日益多樣化、社會階層日益多層化、社會文化日趨多元化的現(xiàn)代社會，包容精神成為現(xiàn)代公民安康生活、合理交往的重要美德品質，其宗旨在于跨越公民自我文化認同界限，超越狹隘的自我認知局限，肯定人性的多樣性和認同別人生活方式、價值理念及尊嚴生活的選擇權利。對國家而言，在政治層面倡導包容精神，允許公民對制度、措施等提出批評以及保障公民思想自由、言論自由，通過人民代表會議、報刊、網(wǎng)絡以及聽證會等不同形式的公共平臺，使不同的立嘗觀點得以交流與理解，促進多元利益主體的協(xié)調、妥協(xié)與和諧；對公民而言，在現(xiàn)代社會中面對不同社會群體權利訴求以及人們在思維方式、價值觀念、民族文化和宗教信仰等方面的差異性，公民具有包容精神表達在不同價值主張者之間的互相尊敬與互相理解，其中對自我與別人立場進展反思的精神，對于創(chuàng)造包容和諧的精神發(fā)揮著極為重要的作用。4.正義感。正義感是公民對維護社會公共秩序和公共利益所激發(fā)的高尚情感，是公民在政治認知才能和理性判斷才能根底上的政治倫理評價，其外在表現(xiàn)于公民理解、應用和踐行〔不僅僅服從〕政治正義的原那么的才能。羅爾斯認為正義感〔sensefjustie〕“使公民可以理解、運用并在行動上遵循理性的正義原那么〞〔9〕。麥金太爾認為“只有擁有正義美德的人才可能理解如何運用法那么〞〔10〕。正義感是正義原那么與正義理想內化為公民言行的外在表現(xiàn)，以增進公共利益和維護公共秩序為目的，遵從內在的道德指令與道德良心，維護既定社會正當秩序與和諧穩(wěn)定。三、全球化與市場經濟背景下加強公民素質建立的詳細途徑探究如何有效地培育具有時代感、有中國特色的社會主義公民素質，是加強社會主義民主政治建立的重要課題。大力開展公民素質建立，培育與現(xiàn)代公民身份相符合的諸種意識、美德和才能成為現(xiàn)代民主政體保持秩序穩(wěn)定與充滿活力的重要選擇。正如羅爾斯所說：“民主自由的平安需要那些擁有維護立憲政體所必需的政治美德的公民們的積極參與〞〔11〕。其一，知識性與思想論文聯(lián)盟.Ll.性為