儒家思想發(fā)展演變的歷程課件

一、儒家思想在古代社會發(fā)展演變的歷程春秋戰(zhàn)國（形成時期）

西漢（成為正統(tǒng)思想）

宋明（正統(tǒng)地位強(qiáng)化）

明清（批判繼承中發(fā)展）背景影響代表人物代表人物代表人物影響代表人物孔子孟子、荀子董仲舒朱熹程灝、程頤李贄黃宗羲、顧炎武、王夫之背景背景王陽明代表人物程朱理學(xué):心學(xué):

牛牛文庫文檔分享一、儒家思想在古代社會發(fā)展演變的歷程春秋戰(zhàn)國西漢1明清時期的儒家思想與啟蒙運(yùn)動的比較明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想經(jīng)濟(jì)條件政治條件內(nèi)容影響資本主義萌芽發(fā)展緩慢,受到封建制度的阻礙還未形成資產(chǎn)階級力量;封建專制制度空前強(qiáng)化,封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固抨擊君主專制,提倡注重實際,具有一定的民主色彩,未明確提出建立新的社會制度,也未形成完整的理論體系對當(dāng)時的封建專制制度有一定的沖擊,但未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)資本主義手工工場迅速發(fā)展資產(chǎn)階級力量壯大；進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命階段,封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖批判封建專制制度,并為資本主義設(shè)立了一套政治方案,形成了完整的理論體系為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備,極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命,對亞洲革命運(yùn)動也起了鼓舞作用

牛牛文庫文檔分享明清時期的儒家思想與啟蒙運(yùn)動的比較明清之際的民主思想歐洲啟蒙2“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念？”

------洪秀全《原道救世歌》“生殺由天子，諸官莫得違”；

“長幼天排定，從兄道在恭”；

“妻道在三從，毋違爾夫之，牝雞若司晨，自求家道苦”。

“子不敬父失天倫，弟不敬兄失天倫，臣不敬君失天倫，下不敬上失天倫。”

--------《太父詩》，第253、378、475首，見中國近代史資料叢刊：《太平天國》，（二）洪秀全吸取了儒家大同思想和倫理思想，創(chuàng)立了太平天國運(yùn)動的思想理論。

牛牛文庫文檔分享“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊3“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”主張“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”

------頑固派大學(xué)士倭仁“四書、五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué).西政、西藝、西史為新學(xué).舊學(xué)為體.新學(xué)為用.不使偏廢”

------張之洞《勸學(xué)篇·設(shè)學(xué)第三》

洋務(wù)運(yùn)動“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

牛牛文庫文檔分享“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在4維新變法時期，利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為變法思想制造歷史根據(jù)

牛牛文庫文檔分享維新變法時期，利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，5陳獨(dú)秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。吳虞在《說孝》一文中，提示“孝”的真諦，是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠。”魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說《狂人日記》，提出了“將來容中得吃人的人活在世上”的社會理想。新文化運(yùn)動：受猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動搖。

牛牛文庫文檔分享陳獨(dú)秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。新文化運(yùn)動：受猛烈抨擊，6新中國成立以后，馬克思主義居于主導(dǎo)地位，儒學(xué)的統(tǒng)治地位被徹底推翻。“叛徒林彪、孔老二，都是壞東西。嘴上講仁義，肚里藏詭計。鼓吹‘克己復(fù)禮’，一心想復(fù)辟。紅小兵齊上陣，口誅筆伐狠狠批。嗨！”二、近代時期到改革開放前:被尊、被吸收、被利用、被抨擊直至徹底失去統(tǒng)治地位。此階段儒家思想已僵化，與世界進(jìn)步潮流格格不入

牛牛文庫文檔分享新中國成立以后，馬克思主義居于主導(dǎo)地位，儒學(xué)的統(tǒng)治地位被徹底7社會主義榮辱觀-----“八榮八恥”以熱愛祖國為榮

以危害祖國為恥

以服務(wù)人民為榮

以背離人民為恥

以崇尚科學(xué)為榮

以愚昧無知為恥

以辛勤勞動為榮

以好逸惡勞為恥

以團(tuán)結(jié)互助為榮

以損人利己為恥

以誠實守信為榮

以見利忘義為恥

以遵紀(jì)守法為榮

以違法亂紀(jì)為恥

以艱苦奮斗為榮

以驕奢淫逸為恥

--------胡錦濤

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于丹在“百家講壇”講《論語》2006年“十一”黃金假日北京師范大學(xué)教師于丹在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。她在“百家講壇”講《論語》的文字版作品《<論語>心得》，自11月26日在全國上架以來，熱賣程度超過了易中天。中關(guān)村圖書大廈當(dāng)天排隊等候簽售的人群在門口的廣場上繞了六圈，引起海淀一帶交通堵塞，該書店當(dāng)天《<論語>心得》的銷售量達(dá)12000多冊，創(chuàng)下單店單本的銷售紀(jì)錄。全國各地書店也爭相訂購。記者昨天從出版方中華書局得知，到昨天為止，該書初版的60萬冊已向各地訂購書店全部發(fā)送完畢

于丹在“百家講壇”講《論語》

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2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗·霍爾說：“儒家思想的精要之語對世人可以起到警醒作用，儒家的一些價值觀念正在融入世界文化的主流?！敝袊c瑞典合作建立孔子學(xué)院

牛牛文庫文檔分享2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典10三、儒家思想的現(xiàn)實意義

第一，儒家思想主張和平，對促進(jìn)世界和平意義重大；第二，儒家思想主張忠孝，有助于維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)向心力與凝聚力；第三，儒家思想主張修德，是社會道德建設(shè)的基礎(chǔ)；第四，儒家禮樂思想有助于提高民族的人文素質(zhì)、精神素質(zhì)；第五，儒家的誠信思想，對建立市場規(guī)范意義重大。第六，儒家思想長期以來一直是維系中華民族精神團(tuán)結(jié)的重要紐帶。討論:

牛牛文庫文檔分享三、儒家思想的現(xiàn)實意義第一，儒家思想主張和平，對促進(jìn)世界和11（2005年江蘇歷史卷·29）孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系的是①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類’A．①②B、①③C．①④D．②④B

牛牛文庫文檔分享（2005年江蘇歷史卷·29）孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解與12謝謝指導(dǎo)！

牛牛文庫文檔分享謝謝指導(dǎo)！牛牛文庫文檔分享13儒家思想始終成為主流的原因思想認(rèn)識:

儒家思想與時俱進(jìn)，自我創(chuàng)新，適應(yīng)了社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是迎合了專制主義中央集權(quán)政治的需要.

歷代統(tǒng)治者大都采取一系列措施加強(qiáng)儒學(xué)地位.主觀：客觀:

牛牛文庫文檔分享儒家思想始終成為主流的原因思想認(rèn)識:儒家思想14古代中國儒家思想與古希臘羅馬人文精神的比較儒家的關(guān)于人性的重要思想:仁者愛人、克己復(fù)禮性本善性惡論、禮法并施“三綱五?！保岢⒌?。天理和倫理道德直接聯(lián)系；存天理，滅人欲“致良知”學(xué)說古希臘羅馬的人文精神：“人是萬物的尺度”基于自然人是平等的知識就是道德，“知德合一”法律面前人人平等相同點(diǎn)：都注重人的價值與尊嚴(yán);都關(guān)注人的道德水平;都關(guān)注人與人類社會的關(guān)系不同點(diǎn)：個人與社會關(guān)系處理的著眼點(diǎn)不同壓抑、扼殺人們的自然欲求強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展

牛牛文庫文檔分享古代中國儒家思想與古希臘羅馬人文精神的比較儒家的關(guān)于人性的重15D

孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價值C.強(qiáng)調(diào)知識的作用D.推崇君主權(quán)威

牛牛文庫文檔分享D孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人16（一）歷史背景第一，在經(jīng)濟(jì)上：鐵器的使用和牛耕的推廣，使生產(chǎn)力得以提高和發(fā)展；促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。第二，在政治上：周王室衰微，士大夫崛起，宗法分封制日益崩潰瓦解；諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷，政治分裂；新興地主階級崛起。第三，在階級關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。第四，在思想文化上：教育壟斷被打破，私學(xué)興起，文化下移，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。（二）孔子的思想主張（三）影響

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)?？鬃拥乃枷氚藢Π傩盏年P(guān)心和愛護(hù)，包含了民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，緩和階級矛盾。但其思想的影響主要體現(xiàn)在對后世中外的影響。產(chǎn)生仁的思想:仁者愛人（具有進(jìn)步性）克己復(fù)禮（具有保守性民本思想:“為政以德”“節(jié)用而愛人”倫理觀:性相近

牛牛文庫文檔分享（一）歷史背景（二）孔子的思想主張（三）影響產(chǎn)生仁的思想:仁17（一）思想主張初步發(fā)展性本善民為貴，君為輕仁政：省刑法、薄稅斂“仁義”、“王道”，“以德服人”君舟民水性惡論、禮法并施仁的思想民本思想倫理觀（二）影響儒家思想經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造發(fā)展，體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。但總體來說還是“迂遠(yuǎn)而闊于事”(司馬遷),沒有受到統(tǒng)治者的重視。在當(dāng)時的影響有限，其影響也主要體現(xiàn)在對后世的影響。孟子荀子

牛牛文庫文檔分享（一）思想主張初步發(fā)展性本善民為貴，君為輕仁政：省刑法、薄稅18（一）歷史背景第一政治大一統(tǒng)的需要:統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家建立，但皇權(quán)與相權(quán)尤其是中央與地方矛盾嚴(yán)重激化，邊患嚴(yán)重，階級矛盾激化，這些都要求加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)。在思想文化上：黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要，第二董仲舒對儒家思想的改造和發(fā)揮第三漢武帝對新儒學(xué)的認(rèn)可與推崇。（二）董仲舒的思想主張

①針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張

②針對加強(qiáng)君權(quán)需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

③針對土地兼并現(xiàn)實，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。

④針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道。（三）影響①使儒學(xué)在政治上占統(tǒng)治地位，確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。②儒學(xué)地位上升的同時，政府也加強(qiáng)了對思想文化教育的重視，對民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。③結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。

④新儒學(xué)具有神權(quán)色彩，導(dǎo)致兩漢時期迷信思想嚴(yán)重泛濫.確立統(tǒng)治地位,成為主流思想

牛牛文庫文檔分享（一）歷史背景（二）董仲舒的思想主張

①針對中央集權(quán)需要，提19

主流地位強(qiáng)化1、北宋時期——程顥、程頤(世稱“二程”)的思想：

萬物皆只是一個天理；“天理”是萬物的本原，主宰萬物；

天理和倫理道德直接聯(lián)系；仁是與萬物俱生的。

2、南宋時期——朱熹（宋代理學(xué)的集大成者，地位僅次于孔孟）的思想：

“理氣論”，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在。

“心性論”。心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為。3、明朝時期——王陽明（心學(xué)的集大成者）的思想：更多的吸取了佛教禪宗的思想；形成“心即理”的主觀唯心論宇宙觀；提出“致良知”學(xué)說，進(jìn)一步發(fā)揮儒家“仁”的思想。（一）思想（二）影響消極：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。

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主流地位強(qiáng)化1、北宋時期——程顥、程頤(世稱“二程”)的思20批判繼承中發(fā)展（一）歷史背景

第一政治原因：明末清初，是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期。封建制度腐朽，君主專制空前加強(qiáng)，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機(jī)日益加深。

第二經(jīng)濟(jì)原因：資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，

社會風(fēng)尚發(fā)生變化，人們競相逐利；而封建政府重農(nóng)抑商，閉關(guān)鎖國。

第三階級基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊伍擴(kuò)大，他們要求反對封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。

第四思想文化方面：西方近代科技開始傳入我國，開拓了人們的視野；封建綱常禮教腐朽嚴(yán)厲，八股取士，文化專制。（二）思想主張

李贄（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位；（2）批判道學(xué)家的虛偽（3）抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，（4）強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展。將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張有：一、政治上：反對君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。二、經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。三、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。（三）影響(1)他們提倡立足現(xiàn)實、學(xué)以致用的觀點(diǎn)為后世提供了重要的思想來源。(2)批判君主專制制度，提出種種限制君權(quán)的理論設(shè)想，對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊，給后世民眾以深刻啟迪。(3)對其所處時代產(chǎn)生的影響是有限的，僅僅反映了當(dāng)時社會不公平不合理的現(xiàn)象，并沒有解決實際問題。

牛牛文庫文檔分享批判繼承中發(fā)展（一）歷史背景

第一政治原因：明末清初，是我21三、儒家思想的現(xiàn)實意義

3、儒學(xué)的現(xiàn)代價值：儒家的大一統(tǒng)意識，民本意識、道德意識和和諧意識等，對維護(hù)中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，謀求社會的共同發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境都不無裨益。

牛牛文庫文檔分享三、儒家思想的現(xiàn)實意義3、儒學(xué)的現(xiàn)代價值：儒家的大一統(tǒng)意識22一、儒家思想在古代社會發(fā)展演變的歷程春秋戰(zhàn)國（形成時期）

西漢（成為正統(tǒng)思想）

宋明（正統(tǒng)地位強(qiáng)化）

明清（批判繼承中發(fā)展）背景影響代表人物代表人物代表人物影響代表人物孔子孟子、荀子董仲舒朱熹程灝、程頤李贄黃宗羲、顧炎武、王夫之背景背景王陽明代表人物程朱理學(xué):心學(xué):

牛牛文庫文檔分享一、儒家思想在古代社會發(fā)展演變的歷程春秋戰(zhàn)國西漢23明清時期的儒家思想與啟蒙運(yùn)動的比較明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想經(jīng)濟(jì)條件政治條件內(nèi)容影響資本主義萌芽發(fā)展緩慢,受到封建制度的阻礙還未形成資產(chǎn)階級力量;封建專制制度空前強(qiáng)化,封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固抨擊君主專制,提倡注重實際,具有一定的民主色彩,未明確提出建立新的社會制度,也未形成完整的理論體系對當(dāng)時的封建專制制度有一定的沖擊,但未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)資本主義手工工場迅速發(fā)展資產(chǎn)階級力量壯大；進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命階段,封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖批判封建專制制度,并為資本主義設(shè)立了一套政治方案,形成了完整的理論體系為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備,極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命,對亞洲革命運(yùn)動也起了鼓舞作用

牛牛文庫文檔分享明清時期的儒家思想與啟蒙運(yùn)動的比較明清之際的民主思想歐洲啟蒙24“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念？”

------洪秀全《原道救世歌》“生殺由天子，諸官莫得違”；

“長幼天排定，從兄道在恭”；

“妻道在三從，毋違爾夫之，牝雞若司晨，自求家道苦”。

“子不敬父失天倫，弟不敬兄失天倫，臣不敬君失天倫，下不敬上失天倫?！?/p>

--------《太父詩》，第253、378、475首，見中國近代史資料叢刊：《太平天國》，（二）洪秀全吸取了儒家大同思想和倫理思想，創(chuàng)立了太平天國運(yùn)動的思想理論。

牛牛文庫文檔分享“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊25“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”主張“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”

------頑固派大學(xué)士倭仁“四書、五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué).西政、西藝、西史為新學(xué).舊學(xué)為體.新學(xué)為用.不使偏廢”

------張之洞《勸學(xué)篇·設(shè)學(xué)第三》

洋務(wù)運(yùn)動“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

牛牛文庫文檔分享“立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在26維新變法時期，利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為變法思想制造歷史根據(jù)

牛牛文庫文檔分享維新變法時期，利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，27陳獨(dú)秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。吳虞在《說孝》一文中，提示“孝”的真諦，是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠?！濒斞笇Ψ饨ǘY教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說《狂人日記》，提出了“將來容中得吃人的人活在世上”的社會理想。新文化運(yùn)動：受猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動搖。

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以危害祖國為恥

以服務(wù)人民為榮

以背離人民為恥

以崇尚科學(xué)為榮

以愚昧無知為恥

以辛勤勞動為榮

以好逸惡勞為恥

以團(tuán)結(jié)互助為榮

以損人利己為恥

以誠實守信為榮

以見利忘義為恥

以遵紀(jì)守法為榮

以違法亂紀(jì)為恥

以艱苦奮斗為榮

以驕奢淫逸為恥

--------胡錦濤

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于丹在“百家講壇”講《論語》2006年“十一”黃金假日北京師范大學(xué)教師于丹在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。她在“百家講壇”講《論語》的文字版作品《<論語>心得》，自11月26日在全國上架以來，熱賣程度超過了易中天。中關(guān)村圖書大廈當(dāng)天排隊等候簽售的人群在門口的廣場上繞了六圈，引起海淀一帶交通堵塞，該書店當(dāng)天《<論語>心得》的銷售量達(dá)12000多冊，創(chuàng)下單店單本的銷售紀(jì)錄。全國各地書店也爭相訂購。記者昨天從出版方中華書局得知，到昨天為止，該書初版的60萬冊已向各地訂購書店全部發(fā)送完畢

于丹在“百家講壇”講《論語》

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2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗·霍爾說：“儒家思想的精要之語對世人可以起到警醒作用，儒家的一些價值觀念正在融入世界文化的主流?！敝袊c瑞典合作建立孔子學(xué)院

牛牛文庫文檔分享2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典32三、儒家思想的現(xiàn)實意義

第一，儒家思想主張和平，對促進(jìn)世界和平意義重大；第二，儒家思想主張忠孝，有助于維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)向心力與凝聚力；第三，儒家思想主張修德，是社會道德建設(shè)的基礎(chǔ)；第四，儒家禮樂思想有助于提高民族的人文素質(zhì)、精神素質(zhì)；第五，儒家的誠信思想，對建立市場規(guī)范意義重大。第六，儒家思想長期以來一直是維系中華民族精神團(tuán)結(jié)的重要紐帶。討論:

牛牛文庫文檔分享三、儒家思想的現(xiàn)實意義第一，儒家思想主張和平，對促進(jìn)世界和33（2005年江蘇歷史卷·29）孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系的是①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類’A．①②B、①③C．①④D．②④B

牛牛文庫文檔分享（2005年江蘇歷史卷·29）孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解與34謝謝指導(dǎo)！

牛牛文庫文檔分享謝謝指導(dǎo)！牛牛文庫文檔分享35儒家思想始終成為主流的原因思想認(rèn)識:

儒家思想與時俱進(jìn)，自我創(chuàng)新，適應(yīng)了社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是迎合了專制主義中央集權(quán)政治的需要.

歷代統(tǒng)治者大都采取一系列措施加強(qiáng)儒學(xué)地位.主觀：客觀:

牛牛文庫文檔分享儒家思想始終成為主流的原因思想認(rèn)識:儒家思想36古代中國儒家思想與古希臘羅馬人文精神的比較儒家的關(guān)于人性的重要思想:仁者愛人、克己復(fù)禮性本善性惡論、禮法并施“三綱五常”，提倡孝道。天理和倫理道德直接聯(lián)系；存天理，滅人欲“致良知”學(xué)說古希臘羅馬的人文精神：“人是萬物的尺度”基于自然人是平等的知識就是道德，“知德合一”法律面前人人平等相同點(diǎn)：都注重人的價值與尊嚴(yán);都關(guān)注人的道德水平;都關(guān)注人與人類社會的關(guān)系不同點(diǎn)：個人與社會關(guān)系處理的著眼點(diǎn)不同壓抑、扼殺人們的自然欲求強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展

牛牛文庫文檔分享古代中國儒家思想與古希臘羅馬人文精神的比較儒家的關(guān)于人性的重37D

孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價值C.強(qiáng)調(diào)知識的作用D.推崇君主權(quán)威

牛牛文庫文檔分享D孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人38（一）歷史背景第一，在經(jīng)濟(jì)上：鐵器的使用和牛耕的推廣，使生產(chǎn)力得以提高和發(fā)展；促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。第二，在政治上：周王室衰微，士大夫崛起，宗法分封制日益崩潰瓦解；諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷，政治分裂；新興地主階級崛起。第三，在階級關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。第四，在思想文化上：教育壟斷被打破，私學(xué)興起，文化下移，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。（二）孔子的思想主張（三）影響

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)?？鬃拥乃枷氚藢Π傩盏年P(guān)心和愛護(hù)，包含了民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，緩和階級矛盾。但其思想的影響主要體現(xiàn)在對后世中外的影響。產(chǎn)生仁的思想:仁者愛人（具有進(jìn)步性）克己復(fù)禮（具有保守性民本思想:“為政以德”“節(jié)用而愛人”倫理觀:性相近

牛牛文庫文檔分享（一）歷史背景（二）孔子的思想主張（三）影響產(chǎn)生仁的思想:仁39（一）思想主張初步發(fā)展性本善民為貴，君為輕仁政：省刑法、薄稅斂“仁義”、“王道”，“以德服人”君舟民水性惡論、禮法并施仁的思想民本思想倫理觀（二）影響儒家思想經(jīng)過孟子、荀子的總結(jié)和改造發(fā)展，體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。但總體來說還是“迂遠(yuǎn)而闊于事”(司馬遷),沒有受到統(tǒng)治者的重視。在當(dāng)時的影響有限，其影響也主要體現(xiàn)在對后世的影響。孟子荀子

牛牛文庫文檔分享（一）思想主張初步發(fā)展性本善民為貴，君為輕仁政：省刑法、薄稅40（一）歷史背景第一政治大一統(tǒng)的需要:統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家建立，但皇權(quán)與相權(quán)尤其是中央與地方矛盾嚴(yán)重激化，邊患嚴(yán)重，階級矛盾激化，這些都要求加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)。在思想文化上：黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要，第二董仲舒對儒家思想的改造和發(fā)揮第三漢武帝對新儒學(xué)的認(rèn)可與推崇。（二）董仲舒的思想主張

①針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張

②針對加強(qiáng)君權(quán)需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

③針對土地兼并現(xiàn)實，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。

④針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常”，提倡孝道。（三）影響①使儒學(xué)在政治上占統(tǒng)治地位，確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。②儒學(xué)地位上升的同時，政府也加強(qiáng)了對思想文化教育的重視，對民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。③結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。

④新儒學(xué)具有神權(quán)色彩，導(dǎo)致兩漢時期迷信思想嚴(yán)重泛濫.確立統(tǒng)治地位,成為主流思想

牛牛文庫文檔分享（一）歷史背景（二）董仲舒的思想主張

①針對中央集權(quán)需要，提41

主流地位強(qiáng)化1、北宋時期——程顥、程頤(世稱“二程”)的思想：

萬物皆只是一個天理；“天理”是