原著簡(jiǎn)單梳理.34369145

原著簡(jiǎn)單梳《關(guān)于爾巴哈的提（寫于1845）“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件最基本的思想：實(shí)踐的觀點(diǎn)主要內(nèi)容：1、以實(shí)踐基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的對(duì)立2、新唯物義的基本思想和舊唯物主義的錯(cuò)誤3、馬克思義哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的革命變革“哲學(xué)家們用不同的方式解釋世界、而問題在于改變世界注意：對(duì)人的本質(zhì)“不是單個(gè)人所固有的抽象性，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的理解（提綱第六條）《德意意識(shí)形態(tài)》第一部成熟的馬克思主義著作。主要內(nèi)容：1、歷史唯主義的基本原理（對(duì)唯物史觀的系統(tǒng)闡述）2、對(duì)共產(chǎn)義進(jìn)行了科學(xué)論證3、對(duì)費(fèi)爾哈等進(jìn)行了總的批判在馬克思主義思想發(fā)展史上,《德意志意識(shí)形態(tài)》是一部里程碑式的重要著作,其主要的理論貢獻(xiàn)是:基本上完成了對(duì)黑格爾唯心主義哲學(xué)和費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的批判,清算了以往的主流哲學(xué)思想實(shí)現(xiàn)了人類哲學(xué)史上最偉大的革命變革,創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),揭示了社會(huì)發(fā)展包括共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律,闡述了以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為核心的唯物史觀基本原理些重要思想,為我們今天進(jìn)一步理解歷史唯物主義和馬克思主義哲學(xué)世界觀的相互關(guān)系立馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基本立場(chǎng)以及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新,提供了豐富的思想資源和正確的方法論原則。政治經(jīng)學(xué)批判序言（寫1859年）主要內(nèi)容：對(duì)歷史唯物主義的經(jīng)典表述：1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

2、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)歷史的發(fā)展4、社會(huì)主義革命必須是主觀與客觀的統(tǒng)一5、資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律政治經(jīng)學(xué)批判導(dǎo)言（寫1857年）主要內(nèi)容：馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)刻分析和批判了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系別是批判了資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象和研究方法方面的唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤述了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些根本問題。注意：產(chǎn)、分配、換、消之間的關(guān)系《路德希_費(fèi)爾巴和德古典哲終結(jié)（寫于）核心內(nèi)容是全面闡述馬克思主義哲學(xué)同德國(guó)古典哲學(xué)的關(guān)系其中主要是闡明德國(guó)古典哲學(xué)是怎樣通過費(fèi)爾巴哈這個(gè)中介環(huán)節(jié)而產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的。同時(shí)，該書還系統(tǒng)地總結(jié)了馬克思和恩格斯40來的哲學(xué)成果，深入闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的基本原理指出了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革批判了唯心主義的自然觀歷史觀人性論和不可知論等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。《共產(chǎn)宣言》最基本的思想是：唯物主義歷史觀。標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生它以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為基礎(chǔ)第一次對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理作了全面的闡述闡明了實(shí)現(xiàn)這一偉大學(xué)說的基本道路和策略思想同時(shí)它嚴(yán)厲駁斥了資產(chǎn)階級(jí)及其辯護(hù)士們對(duì)共產(chǎn)主義的種種責(zé)難與誹謗無情地抨擊了各種牌號(hào)的社會(huì)主義學(xué)說徹底劃清了科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義之間的界限。《資本》研究對(duì)象首先是物質(zhì)生產(chǎn)。第一卷研究的是資本的生產(chǎn)過程第二卷研究的是資

本的流通過程,第三卷研究的是資本主義生產(chǎn)的總過程第四卷是剩余價(jià)值理論詳細(xì)的批判史。《經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)手稿》1、勞動(dòng)異化：主體活動(dòng)的結(jié)果反過來奴役控制主體勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化—物的異化勞動(dòng)者同勞動(dòng)活動(dòng)本身相異化—自我異化勞動(dòng)者同人的類本質(zhì)相異化人與人關(guān)系的異化2、對(duì)黑格爾辯證法的集中批判3、對(duì)共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的論證共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的產(chǎn)物而是通過人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有，因此它只能通過向自身、向社會(huì)的（人的）人復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全自發(fā)的而且保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富這種共產(chǎn)主義作為完成了自然主義，等于人道主義，作為完成了的人道主義，等于自然主義。它是人與自然之間、人與人之間矛盾的解決，是自由與必然，自我確證與存在，存在與本質(zhì)，個(gè)體與類之間斗爭(zhēng)的真正解決。《哥達(dá)領(lǐng)批判》1875年理解：對(duì)拉薩爾機(jī)會(huì)主義的全面的、系統(tǒng)地甚至是逐字逐句的批判》其主要表現(xiàn)性為以下幾個(gè)方面鐵的工資定律通過國(guó)家?guī)椭⑸a(chǎn)者合作社的途徑進(jìn)入社會(huì)主義爭(zhēng)取普選權(quán)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義是無產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)政黨實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的政治原則鼓吹工人、農(nóng)民和小生產(chǎn)者都是反動(dòng)的一幫。1、按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合與經(jīng)典的馬克思按勞分配的思想并不矛盾2、