評(píng)述精神分析心理學(xué)的主要理論觀點(diǎn)及其理論價(jià)值

評(píng)述精神分析心理學(xué)的主要理論觀點(diǎn)及其理論價(jià)值評(píng)述精神分析心理學(xué)的主要理論觀點(diǎn)及其理論價(jià)值評(píng)述精神分析心理學(xué)的主要理論觀點(diǎn)及其理論價(jià)值資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月評(píng)述精神分析心理學(xué)的主要理論觀點(diǎn)及其理論價(jià)值版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：評(píng)述精神分析心理學(xué)的主要理論觀點(diǎn)及其理論價(jià)值佛洛依德精神分析學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容無(wú)意識(shí)理論、三部人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)弗氏精神分析理論的核心是無(wú)意識(shí)理論。他將人的心理活動(dòng)分為三個(gè)層次:意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)(又譯潛意識(shí))。意識(shí)是我們能夠認(rèn)知和把握的那一部分，無(wú)意識(shí)是人的心理的最底層，它容量巨大，但我們平常卻感受不到他的存在。前意識(shí)是介乎意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的那一部分。它的內(nèi)容有時(shí)可以成為意識(shí)，有時(shí)也可深抑于無(wú)意識(shí)。在心理的三個(gè)層次中，弗氏重視無(wú)意識(shí)。他認(rèn)為無(wú)意識(shí)所包含的種種力量是我們行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，無(wú)意識(shí)主要包括人的本能以及種種被壓抑的心理內(nèi)容。它們受到前意識(shí)和意識(shí)的阻擋，不能進(jìn)入意識(shí)來(lái)表現(xiàn)自己，但它們從不屈服，而是時(shí)時(shí)刻刻想沖破防線。無(wú)意識(shí)的內(nèi)容常常是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德法則不相容的，所以在正常人的正常生活里，它無(wú)法實(shí)現(xiàn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，它只好在暗中發(fā)生作用，例如借遺忘、錯(cuò)失行為、夢(mèng)境來(lái)表達(dá)自己的愿望。弗氏晚年將無(wú)意識(shí)理論與人格理論結(jié)合起來(lái)，形成了他的人格結(jié)構(gòu)理論。他將人格分為“本我”、“自我”、“超我”三種。本我代表我們的本能(主要是愛戀本能即性本能)，它存在于我們的無(wú)意識(shí)中，本我只遵循快樂(lè)原則，一心滿足自己。超我是我們?nèi)烁裰写淼赖潞土夹牡哪且徊糠郑晕沂桥c外界接觸的人格內(nèi)容，它象一個(gè)調(diào)解人，對(duì)于本我的要求，它根據(jù)客觀世界的規(guī)則，或予以潛抑，或予以部分實(shí)現(xiàn)，它的一切行為都是在超我的嚴(yán)厲審察監(jiān)督之下實(shí)行的。如果自我違拗了超我的意志，超我就用內(nèi)疚感和罪惡感來(lái)懲罰它。

2、性本能理論人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能。生的本能包括性欲本能與個(gè)體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個(gè)體的生存。剛生下來(lái)的嬰兒就懂得吸乳，乳頭摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。兒童到３歲以后懂得了兩性的區(qū)別，開始對(duì)異性父母眷戀，對(duì)同性父母嫉恨，這一階段叫性蕾欲期，其間充滿復(fù)雜的矛盾和沖突，兒童會(huì)體驗(yàn)到俄狄普斯情結(jié)(或稱為戀母情節(jié))和厄勒克特拉情結(jié)(或稱為戀父情節(jié))，這種感情更具性的意義，不過(guò)還只是心理上的性愛而非生理上的性愛。弗洛伊德在后期提出了死亡本能即桑納托斯，它是促使人類返回生命前非生命狀態(tài)的力量。死亡是生命的終結(jié)，是生命的最后穩(wěn)定狀態(tài)，生命只有在這時(shí)才不再需要為滿足生理欲望而斗爭(zhēng)。只有在此時(shí)，生命不再有焦慮和抑郁，所以所有生命的最終目標(biāo)是死亡。死亡本能派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)等一切毀滅行為。當(dāng)它轉(zhuǎn)向機(jī)體內(nèi)部時(shí)，導(dǎo)致個(gè)體的自責(zé)，甚至自傷自殺，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，導(dǎo)致對(duì)他人的攻擊、仇恨、謀殺等。3、釋夢(mèng)理論弗洛伊德認(rèn)為人類的心理活動(dòng)有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒(méi)有一件事是偶然的，夢(mèng)也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達(dá)成，在睡眠時(shí)，超我的檢查松懈，潛意識(shí)中的欲望繞過(guò)抵抗，并以偽裝的方式，乘機(jī)闖入意識(shí)而形成夢(mèng)，可見夢(mèng)是對(duì)清醒時(shí)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的一種委婉表達(dá)。夢(mèng)是通向潛意識(shí)的一條秘密通道。4、心理防御機(jī)制理論心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時(shí)候，超我與原我之間，原我與現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常會(huì)有矛盾和沖突，這時(shí)人就會(huì)感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺(jué)之中，以某種方式，調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制。它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成人類在正常和病態(tài)情況下都在不自覺(jué)地運(yùn)用，運(yùn)用得當(dāng)，可減輕痛苦，幫助度過(guò)心理難關(guān)，防止精神崩潰，運(yùn)用過(guò)度就會(huì)表現(xiàn)出焦慮抑郁等病態(tài)心理癥狀。弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的科學(xué)價(jià)值

1、擴(kuò)大了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。精神分析學(xué)說(shuō)著重在傳統(tǒng)心理學(xué)所所忽視的無(wú)意識(shí)、夢(mèng)、錯(cuò)失行為、遺志的機(jī)制、性心理、精神病患者的心理等方面進(jìn)行探索，是有史以來(lái)第一次把以前認(rèn)為不可理喻的現(xiàn)象，進(jìn)行了科學(xué)的觀察和分析，打擊了迷信、巫術(shù)，為科學(xué)爭(zhēng)得了地盤。對(duì)這一點(diǎn)，弗氏自豪地說(shuō)：只承認(rèn)意識(shí)的心理學(xué)從來(lái)沒(méi)有能夠解釋明顯依賴于意識(shí)之外的其他因素的現(xiàn)象，只是停留在那些被割斷順序的階段上。

2、促進(jìn)了對(duì)心理精神疾病的防冶。

人們至今對(duì)于心理精神疾病的發(fā)病原因，導(dǎo)致人精神失常的途徑知之甚少，故治療效果也不理想。弗氏首先探討了神經(jīng)—精神癥的病源、癥狀的意義，又創(chuàng)造了獨(dú)特的治療方法，治愈了許多人。更主要的是，他促進(jìn)了精神分析這種醫(yī)治人心理疾病的重要科學(xué)手段的發(fā)展。直到今天，精神分析的理論和技術(shù)仍是心理咨詢與心理治療方面重要的一種理論和方法，當(dāng)今心理治療技術(shù)和手段名稱雖不相同，但大多脫離不了弗氏的窠臼。3、弗洛伊穩(wěn)對(duì)“性”、

“性心理”的研究，沖擊了傳統(tǒng)的性觀念，促進(jìn)了性科學(xué)的發(fā)展。雖然，性是人的本性，性生活、性需求是人的生理需要，但封建觀念導(dǎo)致人們以談性為恥，更不要說(shuō)研究它了。弗氏涉足這一學(xué)科，不避污蔑誤解，進(jìn)行了大膽而又審慎的研究，提出了許多真知灼見，一方面開啟了人們的科研智慧之門，更主要的是使人們破除了對(duì)性問(wèn)題的偏見，而以科學(xué)的態(tài)度去正視它、研究它。4、弗氏對(duì)文化、文明的看法，有助于人們理解和評(píng)價(jià)這些社會(huì)現(xiàn)象。我們欣賞文學(xué)