求索真理的歷程課件

求索真理的歷程求索真理的歷程1一、實(shí)踐及其特征1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐的兩層含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性的活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性的活動(dòng)?！皩?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)”實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。一、實(shí)踐及其特征1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐的兩層含義：實(shí)踐是人們改2實(shí)踐的含義人（人們）改造客觀世界一切物質(zhì)性活動(dòng)主體對(duì)象客體范疇實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。實(shí)踐不同于人的純主觀思維活動(dòng)形式多樣能動(dòng)性引起變化表現(xiàn)最基本：生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)踐的含義人改造客觀世界一切物質(zhì)性活動(dòng)主體對(duì)象客體范3判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。6、克隆羊“多利”問世。5、“爭論克隆人”4、有2、4、6判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？1、蜜蜂筑巢。6、克隆羊“多利”4以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()

①全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)

②中國為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判

③學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問

④大猩猩用樹枝鉤食白蟻

⑤工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課⑥《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》

⑦學(xué)生教室里聽課⑧美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖

⑨調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

⑩小行星撞擊地球√√√××××√√×以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()

52．實(shí)踐的三個(gè)基本特征（1）實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。（2）實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)。（3）實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。最本質(zhì)特征2．實(shí)踐的三個(gè)基本特征（1）實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。最本質(zhì)特6錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：把盲目的實(shí)踐活動(dòng)理解為無目的、無意識(shí)的活動(dòng)。分析：盲目的實(shí)踐是指沒有正確意識(shí)做指導(dǎo)，從而導(dǎo)致失敗的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)無論成功與否，都有人的意識(shí)的參與，都是在一定的意識(shí)支配下進(jìn)行的。正確：沒有意識(shí)參與的活動(dòng)是不存在的，但是缺乏正確意識(shí)指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐活動(dòng)是存在的。辨析：實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐活動(dòng)不存在。錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：把盲目的實(shí)踐活動(dòng)理解為無目的、無意識(shí)的活動(dòng)。辨析：7實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也。曰人能群彼不能群也”一滴水只有匯入海洋才能永不干涸實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)8錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：混淆了單個(gè)人的孤立活動(dòng)（純粹的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)）和單個(gè)人的活動(dòng)。分析：人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以表現(xiàn)為集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。單個(gè)人的活動(dòng)具有單個(gè)人的性質(zhì)和特點(diǎn)，但仍然離不開社會(huì)，不能脫離一定的社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系，離不開共同的協(xié)作，也具有社會(huì)性。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是單個(gè)人孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。正確：任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。辨析：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，所以單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：混淆了單個(gè)人的孤立活動(dòng)（純粹的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)）和單92004年勇氣號(hào)登陸火星（美國）實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)1969年人類首次登月（美國）1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）歷史上第一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。2004年勇氣號(hào)登陸火星（美國）實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)1969年10形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案營業(yè)員售貨科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn)形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演11人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種形式．

１．改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的形式）２．變革社會(huì)的實(shí)踐

(階級(jí)斗爭)３．科學(xué)實(shí)驗(yàn)人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種形式．12實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性小結(jié)1.含義：2.特點(diǎn)：３．實(shí)踐的構(gòu)成要素：４．實(shí)踐的基本形式：主體（人）、對(duì)象（客觀事物）、手段（工具）生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主13實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)14認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：

認(rèn)識(shí)從哪里來？個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問題知識(shí)的傳播問題----實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)啟示:讀書要與實(shí)踐相結(jié)合認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)認(rèn)識(shí)從哪里來？個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不15判斷：1、“秀才不出門，能知天下事?！?、“秀才不出門，難知天下事?！闭f明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實(shí)踐。對(duì)客觀事物的真正認(rèn)識(shí)，還必須在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，親自參加實(shí)踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識(shí)。判斷：1、“秀才不出門，能知天下事?！?、“秀才不出門，難知162、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力電車，用旋轉(zhuǎn)的電機(jī)驅(qū)動(dòng)的交通工具懸浮列車所需的牽引力很小只要幾千kw的功率就能使懸浮列車的速度達(dá)到550km／h．它運(yùn)行平穩(wěn)，沒有顛簸，噪聲小(1)實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展(2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力電車，用旋轉(zhuǎn)的電機(jī)驅(qū)17正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符主觀與客觀相悖實(shí)踐…….結(jié)果3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）一種認(rèn)識(shí)是否是真理，不能由這一認(rèn)識(shí)本身來回答。（2）客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。（3）只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。

正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符主觀與客觀相悖實(shí)踐…….結(jié)18認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐

人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐人們根191、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映(2)從實(shí)踐中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力(1)實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展(2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，否則失去意義。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(2)為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映(2201、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源實(shí)踐3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)決定反作用1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源實(shí)踐3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一21

據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。１９世紀(jì)８０年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到１９０１年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？綜合提高據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個(gè)醫(yī)生給22（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是23

辯析題：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，所以實(shí)踐是改造世界的一切活動(dòng)。（1）肯定實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)的觀點(diǎn)是正確的。因?yàn)閷?shí)踐是有意識(shí)有目的的活動(dòng)；實(shí)踐受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；實(shí)踐又是改造客觀世界的活動(dòng)，實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物。（2）實(shí)踐是改造世界的一切活動(dòng)是觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋簩?shí)踐是指人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，世界的概念包括客觀世界和主觀世界，把實(shí)踐說成是改造世界的一切活動(dòng)，擴(kuò)大了實(shí)踐概念的外延，是不科學(xué)的。辯析題：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，所以實(shí)踐是改造世界的24（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，一切真知都來源于實(shí)踐。不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是從實(shí)踐中獲得的。（2）但人們獲得知識(shí)的途徑是多方面的。通過實(shí)踐可直接獲得知識(shí)，另外，讀書也是人們獲得知識(shí)的重要途徑。因此，不是獲得知識(shí)的唯一途徑。要把知識(shí)的來源和獲得知識(shí)的途徑區(qū)別開來。（3）作為中學(xué)生，要獲得知識(shí)，既要認(rèn)真讀書，又要重視實(shí)踐。辨析:實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，一切真知都來源于實(shí)踐。不論是直接經(jīng)驗(yàn)25實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是什么？1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定認(rèn)識(shí)；2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是什么？1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于26本課相應(yīng)練習(xí)（填空）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐是人們改造＿＿＿＿的一切＿＿＿活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以＿為主體、以＿＿＿＿為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種＿＿＿＿＿的活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)：＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿?？陀^世界物質(zhì)性人客觀事物直接現(xiàn)實(shí)性客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性本課相應(yīng)練習(xí)（填空）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)客觀世界物質(zhì)性人客觀事物27本課相應(yīng)練習(xí)（填空）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)2.實(shí)踐的基本要素有：＿＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿＿。3.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這首先是由＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿決定的。實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，因而也具有客觀性。實(shí)踐的主體實(shí)踐的手段實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約本課相應(yīng)練習(xí)（填空）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐的主體實(shí)踐的手段實(shí)踐28本課相應(yīng)練習(xí)（填空）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)4.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性意味著實(shí)踐是一種＿＿、＿＿＿的改造客觀世界的活動(dòng)，在改造自然獲?。撸撸撸撸撸叩膶?shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的＿＿＿＿＿＿＿＿；在改造社會(huì)的過程中，人創(chuàng)造出＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的＿＿＿＿的烙印。5.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定＿＿＿＿中的人的活動(dòng)。有目的有意識(shí)物質(zhì)生活資料新的物質(zhì)生活資料新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系人的活動(dòng)社會(huì)關(guān)系本課相應(yīng)練習(xí)（填空）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)有目的有意識(shí)物質(zhì)生活資料29本課相應(yīng)練習(xí)（填空）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在：＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的＿＿的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿才能完成。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于＿＿＿＿＿作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)＿＿＿＿的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿能動(dòng)主體和客體的相互作用中一定的工具客觀事物本課相應(yīng)練習(xí)（填空）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐30本課相應(yīng)練習(xí)（填空）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于＿＿＿，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的＿＿＿＿，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的＿＿＿＿。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的＿＿＿＿，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。實(shí)踐的需要認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)能力主觀世界本課相應(yīng)練習(xí)（填空）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐的需要認(rèn)識(shí)工具認(rèn)31本課相應(yīng)練習(xí)（填空）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的＿＿標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)椋撸撸撸撸?。在這一過程中，人們指導(dǎo)自己實(shí)踐的＿＿和實(shí)踐中所產(chǎn)生的＿＿加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。5.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從＿＿中來，最終還要回到＿＿中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，＿＿＿＿才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。唯一現(xiàn)實(shí)的存在認(rèn)識(shí)結(jié)果實(shí)踐實(shí)踐改造世界本課相應(yīng)練習(xí)（填空）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)唯一現(xiàn)實(shí)的存在認(rèn)識(shí)結(jié)32（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿２、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)復(fù)習(xí)一、人的認(rèn)識(shí)從何而來１、實(shí)踐及其特點(diǎn)（1）實(shí)踐的含義：（2）實(shí)踐的基本特征：（３）實(shí)踐的基本形式；二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐33人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理的定義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)34一、真理是客觀的

真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的根本屬性。因?yàn)椋?/p>

第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

真理的基本屬性是客觀性”真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.為什么？一、真理是客觀的真理在形式上是主觀的，35真理只有一個(gè)，真理面前人人平等(p47)毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！闭胬碇挥幸粋€(gè)，真理面前人人平等(p47)毛澤東說：36二、真理是具體的有條件的1.真理是有條件的下雨是好事還是壞事？

當(dāng)谷物播種完畢，接連下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？

離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。二、真理是具體的有條件的1.真理是有條件的下雨是好事37二、真理是具體的有條件的2.真理是具體的“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。二、真理是具體的有條件的2.真理是具體的“造反有理”這38前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論例：

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理的具體性——不斷發(fā)展與完善前蘇聯(lián)的中國的“先在城市奪取政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”例：391986年1月28日：美國挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。1981年4月21日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。航天飛機(jī)最長的一次太空飛行，是1996年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)17天15小時(shí)53分鐘。2003年2月1日，美國哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。（3）真理與謬誤相伴而行犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。1986年1月28日：美國挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空403、追求真理是一個(gè)過程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)（條件的限制）(①為什么?)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制————從主體來看，會(huì)受到主觀（？）與客觀（？）的限制；從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。(②指什么?)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成3、追求真理是一個(gè)過程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)413、追求真理是一個(gè)過程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無限變化3、追求真理是一個(gè)過程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）認(rèn)識(shí)具有423、追求真理是一個(gè)過程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）認(rèn)識(shí)具有無限性（3）認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升3、追求真理是一個(gè)過程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）認(rèn)識(shí)具有無限43二.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的（1）什么是真理？（2）真理最基本的屬性2、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的（2）真理都是具體的（3）真理與謬誤相伴而行3、追求真理是一個(gè)過程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（2）認(rèn)識(shí)具有無限性（3）認(rèn)識(shí)具有上升性二.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的（1）什么是真理？44閱讀材料，回答問題:諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他的科學(xué)研究體會(huì)時(shí)說：“20世紀(jì)70年代，人們已經(jīng)知道所有的基本粒子是由3種夸克組成的。我的問題是，為什么只有3種夸克？為了尋找新夸克，我決定建造一個(gè)高靈敏度的探測器。當(dāng)時(shí)所有人都認(rèn)為只有3種夸克，因?yàn)?種夸克可以解釋所有的現(xiàn)象，所以這個(gè)實(shí)驗(yàn)室被費(fèi)米國家實(shí)驗(yàn)室和西歐核子中心拒絕了，認(rèn)為是不可能的。1972年－1974年，我們?cè)诓剪斂撕Ｎ膰覍?shí)驗(yàn)室用一個(gè)比較低能的加速器來做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克。這就表示，以前說的只有３種夸然的觀念是錯(cuò)誤的，有第四種，就可能有第五種、第六種，這就把以往的觀念改變了?！保?）上述發(fā)現(xiàn)過程體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些思想？（2）上述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程在認(rèn)識(shí)論上對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示？閱讀材料，回答問題:諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中在談到他45（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)來源于當(dāng)時(shí)的實(shí)踐，關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)模型的理論是否正確只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)?！?種夸克模型”是當(dāng)時(shí)條件下人們實(shí)踐所形成的真理性認(rèn)識(shí)，丁肇中博士終于發(fā)現(xiàn)了一種新的夸克，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）在發(fā)展著的實(shí)踐中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是無止境的，永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上。4種夸克理論的發(fā)現(xiàn)，也沒有結(jié)束真理，還會(huì)有5夸克、6夸然等新理論。（3）人們要發(fā)現(xiàn)真理，必須重視實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不要被已有的實(shí)踐所束縛，敢于對(duì)現(xiàn)有理論提出質(zhì)疑，善于思考。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)46求索真理的歷程求索真理的歷程47一、實(shí)踐及其特征1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐的兩層含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性的活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性的活動(dòng)?！皩?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)”實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。一、實(shí)踐及其特征1、實(shí)踐的含義：實(shí)踐的兩層含義：實(shí)踐是人們改48實(shí)踐的含義人（人們）改造客觀世界一切物質(zhì)性活動(dòng)主體對(duì)象客體范疇實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別。實(shí)踐不同于人的純主觀思維活動(dòng)形式多樣能動(dòng)性引起變化表現(xiàn)最基本：生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)踐的含義人改造客觀世界一切物質(zhì)性活動(dòng)主體對(duì)象客體范49判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。6、克隆羊“多利”問世。5、“爭論克隆人”4、有2、4、6判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？1、蜜蜂筑巢。6、克隆羊“多利”50以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()

①全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)

②中國為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判

③學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問

④大猩猩用樹枝鉤食白蟻

⑤工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課⑥《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》

⑦學(xué)生教室里聽課⑧美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖

⑨調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

⑩小行星撞擊地球√√√××××√√×以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()

512．實(shí)踐的三個(gè)基本特征（1）實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。（2）實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)。（3）實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。最本質(zhì)特征2．實(shí)踐的三個(gè)基本特征（1）實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。最本質(zhì)特52錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：把盲目的實(shí)踐活動(dòng)理解為無目的、無意識(shí)的活動(dòng)。分析：盲目的實(shí)踐是指沒有正確意識(shí)做指導(dǎo)，從而導(dǎo)致失敗的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)無論成功與否，都有人的意識(shí)的參與，都是在一定的意識(shí)支配下進(jìn)行的。正確：沒有意識(shí)參與的活動(dòng)是不存在的，但是缺乏正確意識(shí)指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐活動(dòng)是存在的。辨析：實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐活動(dòng)不存在。錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：把盲目的實(shí)踐活動(dòng)理解為無目的、無意識(shí)的活動(dòng)。辨析：53實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也。曰人能群彼不能群也”一滴水只有匯入海洋才能永不干涸實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)54錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：混淆了單個(gè)人的孤立活動(dòng)（純粹的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)）和單個(gè)人的活動(dòng)。分析：人們改造客觀世界的活動(dòng)，既可以表現(xiàn)為集體行動(dòng)的方式，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)，無論采取哪種方式，都是社會(huì)性的活動(dòng)。單個(gè)人的活動(dòng)具有單個(gè)人的性質(zhì)和特點(diǎn)，但仍然離不開社會(huì)，不能脫離一定的社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系，離不開共同的協(xié)作，也具有社會(huì)性。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是單個(gè)人孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。正確：任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。辨析：實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，所以單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：混淆了單個(gè)人的孤立活動(dòng)（純粹的個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)）和單552004年勇氣號(hào)登陸火星（美國）實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)1969年人類首次登月（美國）1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）歷史上第一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。2004年勇氣號(hào)登陸火星（美國）實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)1969年56形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案營業(yè)員售貨科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn)形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演57人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種形式．

１．改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的形式）２．變革社會(huì)的實(shí)踐

(階級(jí)斗爭)３．科學(xué)實(shí)驗(yàn)人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種形式．58實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性小結(jié)1.含義：2.特點(diǎn)：３．實(shí)踐的構(gòu)成要素：４．實(shí)踐的基本形式：主體（人）、對(duì)象（客觀事物）、手段（工具）生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主59實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)60認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：

認(rèn)識(shí)從哪里來？個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生問題知識(shí)的傳播問題----實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)啟示:讀書要與實(shí)踐相結(jié)合認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)認(rèn)識(shí)從哪里來？個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不61判斷：1、“秀才不出門，能知天下事。”2、“秀才不出門，難知天下事。”說明每個(gè)人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實(shí)踐。對(duì)客觀事物的真正認(rèn)識(shí)，還必須在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，親自參加實(shí)踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認(rèn)識(shí)。判斷：1、“秀才不出門，能知天下事?！?、“秀才不出門，難知622、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力電車，用旋轉(zhuǎn)的電機(jī)驅(qū)動(dòng)的交通工具懸浮列車所需的牽引力很小只要幾千kw的功率就能使懸浮列車的速度達(dá)到550km／h．它運(yùn)行平穩(wěn)，沒有顛簸，噪聲小(1)實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展(2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力電車，用旋轉(zhuǎn)的電機(jī)驅(qū)63正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符主觀與客觀相悖實(shí)踐…….結(jié)果3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）一種認(rèn)識(shí)是否是真理，不能由這一認(rèn)識(shí)本身來回答。（2）客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。（3）只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。

正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)主觀與客觀相符主觀與客觀相悖實(shí)踐…….結(jié)64認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐

人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐人們根651、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映(2)從實(shí)踐中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力(1)實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展(2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，否則失去意義。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(2)為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映(2661、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源實(shí)踐3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的和歸宿2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力實(shí)踐觀點(diǎn)是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)決定反作用1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源實(shí)踐3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一67

據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。１９世紀(jì)８０年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到１９０１年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？綜合提高據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個(gè)醫(yī)生給68（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是69

辯析題：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，所以實(shí)踐是改造世界的一切活動(dòng)。（1）肯定實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)的觀點(diǎn)是正確的。因?yàn)閷?shí)踐是有意識(shí)有目的的活動(dòng)；實(shí)踐受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；實(shí)踐又是改造客觀世界的活動(dòng)，實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物。（2）實(shí)踐是改造世界的一切活動(dòng)是觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)椋簩?shí)踐是指人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，世界的概念包括客觀世界和主觀世界，把實(shí)踐說成是改造世界的一切活動(dòng)，擴(kuò)大了實(shí)踐概念的外延，是不科學(xué)的。辯析題：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，所以實(shí)踐是改造世界的70（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，一切真知都來源于實(shí)踐。不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是從實(shí)踐中獲得的。（2）但人們獲得知識(shí)的途徑是多方面的。通過實(shí)踐可直接獲得知識(shí)，另外，讀書也是人們獲得知識(shí)的重要途徑。因此，不是獲得知識(shí)的唯一途徑。要把知識(shí)的來源和獲得知識(shí)的途徑區(qū)別開來。（3）作為中學(xué)生，要獲得知識(shí)，既要認(rèn)真讀書，又要重視實(shí)踐。辨析:實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，一切真知都來源于實(shí)踐。不論是直接經(jīng)驗(yàn)71實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是什么？1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定認(rèn)識(shí)；2.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是什么？1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于72本課相應(yīng)練習(xí)（填空）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐是人們改造＿＿＿＿的一切＿＿＿活動(dòng)。它有兩層基本含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以＿為主體、以＿＿＿＿為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種＿＿＿＿＿的活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)：＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿?？陀^世界物質(zhì)性人客觀事物直接現(xiàn)實(shí)性客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性本課相應(yīng)練習(xí)（填空）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)客觀世界物質(zhì)性人客觀事物73本課相應(yīng)練習(xí)（填空）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)2.實(shí)踐的基本要素有：＿＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿＿。3.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。這首先是由＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿決定的。實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，因而也具有客觀性。實(shí)踐的主體實(shí)踐的手段實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約本課相應(yīng)練習(xí)（填空）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐的主體實(shí)踐的手段實(shí)踐74本課相應(yīng)練習(xí)（填空）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)4.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性意味著實(shí)踐是一種＿＿、＿＿＿的改造客觀世界的活動(dòng)，在改造自然獲?。撸撸撸撸撸叩膶?shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的＿＿＿＿＿＿＿＿；在改造社會(huì)的過程中，人創(chuàng)造出＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的＿＿＿＿的烙印。5.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定＿＿＿＿中的人的活動(dòng)。有目的有意識(shí)物質(zhì)生活資料新的物質(zhì)生活資料新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系人的活動(dòng)社會(huì)關(guān)系本課相應(yīng)練習(xí)（填空）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)有目的有意識(shí)物質(zhì)生活資料75本課相應(yīng)練習(xí)（填空）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)在：＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的＿＿的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿才能完成。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于＿＿＿＿＿作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)＿＿＿＿的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿能動(dòng)主體和客體的相互作用中一定的工具客觀事物本課相應(yīng)練習(xí)（填空）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐76本課相應(yīng)練習(xí)（填空）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于＿＿＿，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的＿＿＿＿，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的＿＿＿＿。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的＿＿＿＿，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。實(shí)踐的需要認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)能力主觀世界本課相應(yīng)練習(xí)（填空）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐的需要認(rèn)識(shí)工具認(rèn)77本課相應(yīng)練習(xí)（填空）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的＿＿標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)椋撸撸撸撸?。在這一過程中，人們指導(dǎo)自己實(shí)踐的＿＿和實(shí)踐中所產(chǎn)生的＿＿加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。5.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)從＿＿中來，最終還要回到＿＿中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，＿＿＿＿才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。唯一現(xiàn)實(shí)的存在認(rèn)識(shí)結(jié)果實(shí)踐實(shí)踐改造世界本課相應(yīng)練習(xí)（填空）二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)唯一現(xiàn)實(shí)的存在認(rèn)識(shí)結(jié)78（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿２、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)復(fù)習(xí)一、人的認(rèn)識(shí)從何而來１、實(shí)踐及其特點(diǎn)（1）實(shí)踐的含義：（2）實(shí)踐的基本特征：（３）實(shí)踐的基本形式；二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐79人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理的定義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)80一、真理是客觀的

真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的根本屬性。因?yàn)椋?/p>

第一，真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

真理的基本屬性是客觀性”真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.為什么？一、真理是客觀的真理在形式上是主觀的，81真理只有一個(gè)，真理面前人人平等(p47)毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！闭胬碇挥幸粋€(gè)，真理面前人人平等(p47)毛澤東說：82二、真理是具體的有條件的1.真理是有條件的下雨是好事還是壞事？

當(dāng)谷物播種完畢，接連下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？

離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。二、真理是具體的有條件的1.真理是有條件的下雨是好事83二、真理是具體的有條件的2.真理是具體的“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。二、真理是具體的有條件的2.真理是具體的“造反有理”這84前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論例：

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐