粵教版語文必修四自制第10課《阿Q正傳(節(jié)選)》(共48張)課件

婁底一中語文組劉忠誠10/30/2022阿Q正傳1阿Q正傳魯迅(1881-1936)，原名周樹人，字豫才，我國現(xiàn)代文學(xué)家和思想家。魯迅于1881年出生在浙江紹興一個破落的封建大家庭里。紹興是一個有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個“鬼”：一個是“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂”——女吊；另一個是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無?！?。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。

1898年，18歲的魯迅，到異地去尋求新的出路,開始接觸物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)知識，并閱讀外國文學(xué)與科學(xué)著作。特別是嚴復(fù)翻譯的英國人赫胥黎的《天演論》，接受了一種自強、自立、自主的人生哲學(xué)，同時強烈地感受到在激烈競爭的世界里，處于落后地位的中華民族的危機。1902年，魯迅東渡日本，兩年后懷著“科學(xué)救國”的夢想，進入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，遇到了藤野嚴九郎先生那樣關(guān)心自己的老師，但也不時受到歧視；特別是有一次課堂里放映記錄日俄戰(zhàn)爭的幻燈畫片，看到一個替俄軍當(dāng)偵探的中國人被日本軍隊捉住殺頭，旁邊竟站著一群中國人在圍觀。魯迅受到極大刺激，由此覺悟到醫(yī)治精神上的麻木比醫(yī)治身體上的病弱更為重要，改變中國第一要著是改變中國人的精神，而善于改變精神的當(dāng)推文藝。

于是魯迅決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著：怎樣才是理想的人性?中國國民人性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公開發(fā)表了第一批論文，提出了“立國”必先“立人”的思想，呼喚“精神界之戰(zhàn)士”。

魯迅于1909年回國后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運動前夕，才在朋友的鼓動下，提筆寫了《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》雜志上。這是中國第一篇現(xiàn)代白話小說。揭露中國封建社會的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。小說發(fā)表后，引起了社會的極大震動，魯迅一發(fā)不可收，連續(xù)寫了多篇小說，后來編為《吶喊》《彷徨》兩本小說集，分別于1923年和1926年出版。在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文詩《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)?！冻ㄏκ啊肥菍ι耐陼r代(“朝花”)的回憶與重提：民間傳說中的“無?！?，父親的病，百草園和三味書屋，藤野先生，幼時的保姆“長媽媽”，一生坎坷的老友范愛農(nóng)，等等。魯迅是懷著溫馨的愛去回憶的，從中顯露出魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)含著一種深沉的悲哀。《野草》是另一類散文，是“夢”的產(chǎn)物：全書三分之一的篇章都以“我夢見”為開頭。展現(xiàn)在讀者面前的是一個奇詭的世界：夜半時分的幻覺中聽見“吃吃”的聲音(《秋夜》)；“人睡到不知道時候的時候”，“影”來“告別”(《影的告別》)；青白的冰谷中看見“死火”，“有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結(jié)，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追著“人”，大聲質(zhì)問，“人”拼命“逃跑”(《狗的駁詰》)……魯迅把他在兒時敷演童話的想象力發(fā)揮到了極致，借以表達自己微妙的難以言傳的感覺、情緒與心理，對人的生命進行更深層次的哲理思考。魯迅對別人說“我的哲學(xué)都在《野草》里”，讀者也因此有機會借《野草》去窺見魯迅靈魂的深處。

魯迅在他生命的最后時刻，還奉獻出了一本小說集《故事新編》,《故事新編》,或是古代的神話傳說中的英雄：女媧(《補天》)、后羿(《奔月》)或是歷史中的圣賢人物：孔子、老子等等魯迅的筆下卻全都抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不寫射日英雄后羿當(dāng)年的赫赫戰(zhàn)功，而竭力寫他功成名就“以后”，成為普通人的遭遇：天下的鳥獸全被射死，再無用武之地，只能整日為吃食而奔波；被人們冷落、遺忘不說，學(xué)生也來暗算自己了，最后連老婆(嫦娥)也遠走高飛：這“先驅(qū)者的命運”的思考與表現(xiàn)，發(fā)人深省。整部《故事新編》充滿了魯迅式的幽默，而骨子里仍然藏著固有的悲涼；此時的魯迅正面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻能寫出如此從容、灑脫的文字，這正意味著他的思想與藝術(shù)都已經(jīng)達到了一個新的境界。

1936年10月19日，這位本世紀中國與世界的文學(xué)大師，放下了手中的筆；這位思想的巨人，停止了思想。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個字：“民族魂”

魯迅阿Q正傳10/30/2022阿Q正傳14《阿Q正傳》的成因意圖有兩點：一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。10/30/2022阿Q正傳1510/30/2022阿Q正傳16“阿Q”已成了一個常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自嘲或諷刺他人的用語。《阿Q正傳》究竟有什么深遠意義？阿Q到底是怎樣一個形象？阿Q精神包括哪些內(nèi)容？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)這篇課文吧。

10/30/2022阿Q正傳17第一章魯迅給阿Q作傳，感到“萬分的困難”。速讀本章，想一想，為什么給阿Q作傳是一件難事？10/30/2022阿Q正傳182、第一節(jié)“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？是說因為自己所寫的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。畫出國人的魂靈，暴露國民的弱點，揭出病根，喚醒沉睡的民眾。出于責(zé)任感，不寫出來，心里不得安生。揭出痛苦，引起療救的注意。

10/30/2022阿Q正傳203、第二節(jié)：作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。4、為何不厭其煩地羅列“傳”？人物低賤，所用文體卑下。（批判“正名論”，諷刺主張保存“國粹”的遺老遺少們。）

10/30/2022阿Q正傳217、“你怎么會姓趙！”“你怎么配姓趙！”兩句話的意思有何不同？前者強調(diào)對方的地位身份低，后者強調(diào)自己的身份地位高，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。8、趙太爺是怎樣的形象？橫行鄉(xiāng)里、光天化日之下行兇打人、兇殘橫暴、驕橫霸道、猖狂蠻橫。10/30/2022阿Q正傳239、從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？（1）提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2）“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。10/30/2022阿Q正傳24第一章小結(jié)第一章介紹了什么內(nèi)容？寫阿Q的政治地位和他生活的社會環(huán)境。（“四無”：無名目、無姓、無名、無籍貫。）為何作傳？暴露國民弱點，引起療救的注意。給何人作傳？地位卑微、卑賤的普通國民。（典型人物）10/30/2022阿Q正傳26阿Q不屬于任何可以歸結(jié)的階級，他是被社會邊緣化的人物，被列入“另冊”的人物，不屬于任何階級的‘‘這一個”，是無法命名的人物。10/30/2022阿Q正傳27第二章1、“優(yōu)勝記略”中“優(yōu)勝”指什么？隱含精神上的勝利，將小丑當(dāng)英雄，具諷刺意味。——精神勝利法2、阿Q“行狀”“渺茫”在哪里？體現(xiàn)什么？沒有家，沒有固定的職業(yè)。地位低下，無可依靠，處境悲慘，是一個流浪雇農(nóng)，是社會中被壓迫、被污辱的最底層的人。10/30/2022阿Q正傳284、第四節(jié)：阿Q“又很自尊”，阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的矛盾心態(tài)？前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。（注意三個“可笑”）10/30/2022阿Q正傳305、1-4節(jié)是對阿Q的總體介紹，第二章后面具體介紹了哪幾件事？分別體現(xiàn)什么？關(guān)于癩瘡疤；賭博。6、“癩瘡疤”事件中，為何諱？對于“口訥的罵”“力氣小的打”“怒目而視”的態(tài)度體現(xiàn)什么？自尊自負、欺軟怕硬、圓滑無賴10/30/2022阿Q正傳317、“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？表現(xiàn)阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。（這樣的話文中還有很多，試找出來）10/30/2022阿Q正傳328、“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。10/30/2022阿Q正傳339、“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。10/30/2022阿Q正傳3410、“但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了”，他如何做到轉(zhuǎn)敗為勝的？自我摧殘，病入膏肓、無可救藥11、“他睡著了”有何深意？指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。12、學(xué)習(xí)了第二章，你對阿Q的“精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）10/30/2022阿Q正傳35第三章1、開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。10/30/2022阿Q正傳362、阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。趨炎附勢。3、“果然大家也仿佛格外尊敬他”？趨炎附勢，奴性十足。中國人從來如此，他們景仰強暴，視人壓迫人為當(dāng)然。10/30/2022阿Q正傳373、“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？他得意因為曾經(jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”?？杀慕Y(jié)局，實際上是可悲的變態(tài)的奴性。4、快速瀏覽下面的文字，記了阿Q哪些事？（1）敗在王胡手下；（2）挨了假洋鬼子的“哭喪棒”；（3）調(diào)戲小尼姑。

10/30/2022阿Q正傳385、阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，是為什么？這是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。6、“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？總處于被打的地位，說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。10/30/2022阿Q正傳397、“君子動口不動手”體現(xiàn)什么？無賴無能又一本正經(jīng)，滑稽可笑。8、“生平第一件的屈辱”是指什么？敗在王胡手下?！吧降诙那琛庇质侵甘裁矗堪ち思傺蠊碜拥摹翱迒拾簟?。10/30/2022阿Q正傳409、阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異?！橙醣扒?/p>

10、“輕松”“高興”體現(xiàn)什么？健忘、麻木10/30/2022阿Q正傳4111、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。12、“勛業(yè)”有什么意味？小詞大用、莊詞諧用。體現(xiàn)對女性態(tài)度上的骯臟靈魂。10/30/2022阿Q正傳4213、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿