2014高考?xì)v史考向案課件：12中國古代主流思想的演變和科技文化（ 2013高考）

知識(shí)構(gòu)圖線面整合單元知識(shí)總結(jié)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)

第十二單元單元知識(shí)總結(jié)

一、儒家思想的發(fā)展演變1.創(chuàng)立和發(fā)展——春秋戰(zhàn)國時(shí)期:孔子提出“仁”和“禮”;

孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”,提出“民貴君輕”,

主張“性善論”;荀子認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主,禮法并施。儒

學(xué)體系更加完整。2.改造與獨(dú)尊——西漢時(shí)期:董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒

術(shù)”,漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、興辦太學(xué),使儒家思想成為封建社會(huì)

的正統(tǒng)思想。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)3.進(jìn)一步改造——魏晉至隋唐:儒、佛、道紛爭與融合,儒家

思想體現(xiàn)出極大的包容性,進(jìn)一步被官方所接受。4.轉(zhuǎn)型與成熟——宋明時(shí)期:程朱理學(xué)(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn),朱熹提出“存天理,滅人欲”,進(jìn)一步形成封建倫理精

神體系。明初理學(xué)官方化,成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù)。

王陽明心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心

主義演變。5.批判和繼承——明清之際:進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的

基礎(chǔ)上,著重對(duì)其弊病進(jìn)行批判,提出“經(jīng)世致用”和批判君

主專制的主張,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)

生了巨大影響。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)二、中國古代文化的發(fā)展呈現(xiàn)的階段性特征文化的發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)的反映。中國古代各個(gè)歷史發(fā)展階段因不同的政治、經(jīng)濟(jì)、發(fā)展水平而造就了各具時(shí)代特

色的文化成就。1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期,伴隨著社會(huì)劇變和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展,官府壟斷教

育的局面被打破,科技文化發(fā)展,學(xué)術(shù)思想異?；钴S,為后來

文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.秦漢時(shí)期,國家統(tǒng)一,生產(chǎn)發(fā)展,各民族政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加

強(qiáng),對(duì)外交往擴(kuò)大,科技文化進(jìn)一步發(fā)展,奠定了中國科技文

化在當(dāng)時(shí)世界上領(lǐng)先的地位,對(duì)世界文明產(chǎn)生了影響。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)3.隋唐時(shí)期,因政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和對(duì)外開放,科技文化具

有兼容并蓄、全面繁榮的特點(diǎn),許多方面在世界領(lǐng)先。它不僅影響到亞洲文明發(fā)展,成為“中華文化圈”的源流,而且在

世界文明史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。4.宋元時(shí)期,因社會(huì)相對(duì)安定,封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,民族融合

空前加強(qiáng),對(duì)外交往更加頻繁,我國科技文化達(dá)到高度繁榮的

水平,三大發(fā)明在此完成和外傳。其他領(lǐng)域也取得一定成就,

對(duì)人類歷史發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)5.明清時(shí)期,由于商品經(jīng)濟(jì)的活躍,資本主義的萌芽和封建制

度的日益腐朽、閉關(guān)鎖國,建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)科

學(xué)技術(shù)雖仍走在世界前列,出現(xiàn)了總結(jié)性的科學(xué)巨著,但繼而

轉(zhuǎn)為停滯。文化領(lǐng)域?qū)Ｖ粕蕽夂?同時(shí),反封建的民主思想產(chǎn)生;文學(xué)藝術(shù)繁榮興盛,古典小說和戲曲成為文學(xué)主流,很

多作品具有反封建色彩。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)

考點(diǎn)近三年高考考查情況年份地區(qū)題號(hào)·考點(diǎn)

具體內(nèi)容題型·分值第十二單元單元知識(shí)總結(jié)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家

爭鳴”2012山東9·百家爭鳴選擇·4分浙江12·百家爭鳴、宋明理學(xué)、西方人文精神的起源、啟蒙運(yùn)

動(dòng)等選擇·4分海南2·儒家仁政思想選擇·2分北京37(1)·百家爭鳴非選擇·6分天津12(1)·百家爭鳴、漢代儒學(xué)、中國古代的藝術(shù)非選擇·7分浙江38(1)·百家爭鳴、明清之際的儒學(xué)思想、西方人文精神的

起源、從“師夷長技”到維新變法等非選擇·5分第十二單元單元知識(shí)總結(jié)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家

爭鳴”2011廣東12·孟子的思想主張選擇·4分北京14·儒家思想的影響選擇·4分2010海南1·墨家思想選擇·2分浙江13·道家思想選擇·4分山東9·墨家思想選擇·4分第十二單元單元知識(shí)總結(jié)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想2012天津12(2)·百家爭鳴、漢代儒學(xué)、中國古代的藝術(shù)非選擇·4分2011安徽12·儒家“三綱五?！边x擇·4分2010天津2·漢武帝時(shí)儒學(xué)地位提高選擇·4分第十二單元單元知識(shí)總結(jié)宋明理學(xué)2012全國27·王陽明的理學(xué)思想選擇·4分浙江12·百家爭鳴、宋明理學(xué)、西方人

文精神的起源、啟蒙運(yùn)動(dòng)等選擇·4分海南4·三教合一選擇·2分海南6·宋明理學(xué)選擇·2分2011廣東14·唐宋的“三教合一”選擇·4分福建16·唐朝的儒學(xué)選擇·4分2010浙江17·陸九淵的心學(xué)思想選擇·4分廣東15·王陽明的心學(xué)選擇·4分全國26·“心外無物”選擇·4分第十二單元單元知識(shí)總結(jié)續(xù)表考點(diǎn)近三年高考考查情況年份地區(qū)題號(hào)·考點(diǎn)具體內(nèi)容題型·分值明清之際的儒學(xué)思想2012北京14·明清之際的儒學(xué)思想、中國古代科技成就、中國古代文學(xué)成就、文藝復(fù)興和宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、近代科學(xué)技術(shù)等選擇·4分浙江38(2)·百家爭鳴、明清之際的儒學(xué)思想、西方人文精神的起源、從“師夷長技”到維新變法等非選擇·9分第十二單元單元知識(shí)總結(jié)明清之際的儒學(xué)思想2011天津3·李贄的思想選擇·4分北京15·黃宗羲的思想選擇·4分全國26·黃宗羲的思想選擇·4分海南7·黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想選擇·2分山東27·黃宗羲的思想非選擇·15分2010江蘇5·李贄的主張選擇·3分海南7·明朝的經(jīng)世致用思想選擇·2分第十二單元單元知識(shí)總結(jié)古代

科技

成就2012北京14·明清之際的儒學(xué)思想、中國古代科技成就、中國古代文學(xué)成就、文藝復(fù)興和宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、

近代科學(xué)技術(shù)等選擇·4分

北京40·中國古代科技成就、文藝復(fù)興和宗教改革等非選擇·8分2011江蘇3·活字印刷術(shù)選擇·3分2010北京40·張仲景從醫(yī)的社會(huì)背景,其醫(yī)學(xué)著作、成就非選擇·8分安徽35·中國古代科技的突出特點(diǎn),中國古代農(nóng)業(yè)科技取得

“獨(dú)特建樹”的主要原因非選擇·8分第十二單元單元知識(shí)總結(jié)漢字的起源、演變和書畫的發(fā)展2012福建13·書法藝術(shù)選擇·4分天津12(3)·百家爭鳴、漢代儒學(xué)、中國古代的藝術(shù)非選擇·6分2011安徽13·寫意畫的特點(diǎn)選擇·4分2010北京14·元代《富春山居圖》與王禎《農(nóng)書》選擇·4分福建13·唐代書法藝術(shù)選擇·4分第十二單元單元知識(shí)總結(jié)古代文學(xué)成

就2012北京14·明清之際的儒學(xué)思想、中國古

代科技成就、中國古代文學(xué)成就、文藝復(fù)興和宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、近代科學(xué)技術(shù)等選擇·4分全國14·中國古代文學(xué)選擇·4分安徽12·中國古代文學(xué)選擇·4分江蘇1·中國古代文學(xué)選擇·3分2010安徽13·對(duì)古代文學(xué)作品歷史價(jià)值的評(píng)述選擇·4分京劇等劇種

的產(chǎn)生和發(fā)

展2011福建17·京劇發(fā)

展歷程選擇·4分第十二單元單元知識(shí)總結(jié)考向案第十二單元單元知識(shí)總結(jié)

考點(diǎn)一春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”考題解構(gòu)視角拓展1.(2012高考山東文綜,9)有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派說:“他

們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不

合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人

?！边@一學(xué)派是

(

)A.儒家B.道家C.墨家D.法家第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[考點(diǎn)]諸子百家的思想。[解析]

本題考查的要點(diǎn)是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”

。由“注重實(shí)踐的政治家”,可以排除B項(xiàng);“由認(rèn)為貴族的

存在已不合時(shí)宜”,可以排除A項(xiàng);由“商人和學(xué)者……可有

可無”,可以排除C項(xiàng)。法家重視實(shí)踐,反對(duì)權(quán)貴,崇尚法律權(quán)威,輕視學(xué)問,重農(nóng)抑商,故選D項(xiàng)。[答案]

D第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2.(2012高考海南單科,2)儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào):“上好禮,則民莫敢

不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情?！边@

段話體現(xiàn)的是

(

)A.民本思想B.仁政思想C.禮法并重D.禮治為先[考點(diǎn)]儒家思想。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)子的思想,題干也無從反映。[答案]

B[解析]

題干中反映的戰(zhàn)國時(shí)期孟子的有關(guān)施政中君民關(guān)

系的論述,其認(rèn)為統(tǒng)治者能做到“禮、義、信”則民治,因此

B項(xiàng)正確;A項(xiàng)是儒學(xué)思想可以體現(xiàn)的,但與題意不符,如民貴

君輕、君舟民水;C項(xiàng)是荀子的觀點(diǎn),題干無從反映;D項(xiàng)是孔第十二單元單元知識(shí)總結(jié)3.(2011高考廣東文綜A,12)“夫仁政,必自經(jīng)界(土地的分界)

始?！?jīng)界既正,分田制祿,可坐而定也?！泵献拥倪@段話

認(rèn)為

(

)A.輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段B.均貧富是實(shí)施仁政的障礙C.解決土地問題是實(shí)施仁政的前提D.貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑第十二單元單元知識(shí)總結(jié)政,一定要從劃分、確定田界開始。田界劃分正確了,那么分

配井田、制定俸祿標(biāo)準(zhǔn),就可輕而易舉地辦妥了”。從材料

意思來看,孟子的主張主要是解決“田界”即土地問題,并沒

有涉及“輕徭薄賦”“均貧富”“貴民輕君”等問題,故排

除A、B、D三項(xiàng),選C項(xiàng)。[答案]

C

[考點(diǎn)]儒家思想。[解析]

解題的關(guān)鍵在于理解孟子這段話的意思,即“行仁第十二單元單元知識(shí)總結(jié)真題索引情境構(gòu)造角度切入2012,山東,9通過學(xué)者對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期某學(xué)派的評(píng)論,反映法家思想主張春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”——法家2012,海南,2通過儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)的主張,反映儒家學(xué)派的仁政思想春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”——儒家第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2011,浙江,12通過古代中外歷史上與“小國寡民”相關(guān)的表述,反映道

家學(xué)派的思想主張春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”——道家2011,廣東A,12通過孟子關(guān)于解決土地問題是實(shí)施仁政的前提的主張,反映孟子的儒家思想春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”——儒家第十二單元單元知識(shí)總結(jié)續(xù)表真題索引情境構(gòu)造角度切入2011,福建,16通過《唐律疏議》記載的德禮和刑罰對(duì)政教皆不可缺,說

明儒家思想和法家思想主張春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”——儒家和法家2011,安徽,12通過安徽境內(nèi)歷史遺存和人文景觀,體現(xiàn)儒家倫理思想春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”——儒家第十二單元單元知識(shí)總結(jié)

1.通過社會(huì)熱點(diǎn),考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”(1)“百家爭鳴”背景:春秋戰(zhàn)國時(shí)期,中國社會(huì)發(fā)生重大變

革。①士受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用,他們代表本階層或政

治派別的利益和要求,提出自己的主張。②政治和經(jīng)濟(jì)大變

動(dòng),導(dǎo)致貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破,在社會(huì)上形成

“諸子百家”。(2)代表人物:道家學(xué)派的老子和莊子;儒家學(xué)派的孔子、孟

子和荀子;墨家學(xué)派的墨子;法家學(xué)派的商鞅、韓非子,等等。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)(3)形成:各種學(xué)派互相詰難、批駁,形成了“百家爭鳴”的局面。(4)影響:各家彼此吸收、融合,逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化

體系;“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng);是中

國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國思

想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)例題

(2012年安徽皖南高三聯(lián)合測(cè)評(píng))2011年西安世園會(huì)

會(huì)徽取名“長安花”,它是由三、四、五、六邊形自然花瓣

組合而成的“百花吉印”,其構(gòu)思源于“道生一,一生二,二

生三,三生萬物”的思想。據(jù)此判斷,該思想源于

(

)A.《道德經(jīng)》B.《孟子》C.《四書章句集注》D.《日知錄》第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[答案]

A[解析]

解答本題的關(guān)鍵在于題干中的“道生一,一生二,二

生三,三生萬物”。老子主張萬物的本原是道,道生自然。老

子著有《老子》,又稱《道德經(jīng)》。故正確答案為A項(xiàng)。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2.根據(jù)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)維新派的評(píng)價(jià),說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家

思想資產(chǎn)階級(jí)維新思想是把西方資本主義的政治學(xué)說同儒家思

想相結(jié)合,在維護(hù)孔子的名義下,批判封建的因循守舊思想,

如康有為的代表作《孔子改制考》中就宣稱孔子是托古改

制、主張變革的先師,其目的就是利用孔子的權(quán)威來論證維

新派變法理論的合理性。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)例題

(2012年山東濰坊三縣期中聯(lián)考)梁啟超曾這樣評(píng)價(jià)

孔子:“吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子,教主感化

力所及,限于信徒。舉中國人,雖未嘗讀孔子之書者,而皆在

孔子范圍中也。”這主要反映

(

)A.儒家學(xué)說博大精深,內(nèi)涵豐富B.儒家思想融入中華民族的價(jià)值觀念C.儒家學(xué)說與皇權(quán)結(jié)合而政治化D.儒學(xué)對(duì)維護(hù)國家統(tǒng)一與穩(wěn)定的作用第十二單元單元知識(shí)總結(jié)的主流思想。儒家思想融入中華民族的價(jià)值觀念,對(duì)個(gè)人的

為人處世影響很大,是其他學(xué)說無法比擬的,所以梁啟超說:

“雖未嘗讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也?！盇、C兩

項(xiàng)是儒家學(xué)說影響形成的原因;D項(xiàng)是儒學(xué)對(duì)政治的影響,在

材料中沒有反映。[答案]

B[解析]

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國古代傳統(tǒng)文化第十二單元單元知識(shí)總結(jié)

以車馬圖片中不同部件寓意,構(gòu)建考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)

說的情境例題

(2012年河南鄭州畢業(yè)班第一次質(zhì)檢)韓非繼承和總

結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐,提出了君主專制中央集權(quán)

的理論。韓非是法家思想的集大成者,后世稱為“韓子”或

“韓非子”。秦王嬴政讀了他的文章后,極為贊賞。在其思

想理論中,法、術(shù)、勢(shì)是其主要核心,在下圖中寓意“法”的

應(yīng)該是

(

)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)A.車輪B.車架C.馬鞭D(zhuǎn).馬匹第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[解析]

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,在韓非子法家思想中,“法”指

由國君頒布的法令條文;“術(shù)”是國君為了支配他的大臣,運(yùn)

用的種種手段;“勢(shì)”指權(quán)位、勢(shì)力。如果將韓非學(xué)說比喻

為一輛馬車,那么各部分之間的關(guān)系大致是這樣:君主是馭

手,臣民和傭人是拉車的馬,勢(shì)是打馬的鞭子,法指車輪,術(shù)是

控制馬的兩根韁繩。[答案]

A第十二單元單元知識(shí)總結(jié)

考點(diǎn)二宋明理學(xué)1.(2012高考新課標(biāo)全國文綜,27)理學(xué)家王陽明說:“士以修

治,農(nóng)以具養(yǎng),工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及

者而業(yè)焉,以求盡其心,其歸要在于有益生人(民)之道,則一而

已……四民異業(yè)而同道?！痹诖?王陽明

(

)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[考點(diǎn)]心學(xué)。B.主張重新整合社會(huì)階層C.關(guān)注的核心問題是百姓生計(jì)D.闡發(fā)的根本問題是正心誠意A.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[解析]

材料說明“四民”從事的職業(yè)與其自身?xiàng)l件相符,

“四民”應(yīng)努力做好符合自身?xiàng)l件的職業(yè)。“四民”職業(yè)

不同,但都有益于民生?！八拿癞悩I(yè)而同道”觀點(diǎn)的前提是

“四民”要認(rèn)真做好各自的職業(yè)。由此可得出答案為D項(xiàng)

。材料體現(xiàn)了“四民”平等的思想,A、B兩項(xiàng)與材料內(nèi)容

不符,材料強(qiáng)調(diào)的是“道”,而不是百姓生計(jì),故C項(xiàng)不對(duì)。[答案]

D第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2.(2012高考海南單科,4)魏晉時(shí)期,有人斥責(zé)佛教“使父子之

親隔,君臣之義乖,夫婦之和曠,友朋之信絕”。這反映出當(dāng)

時(shí)

(

)A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B.儒家倫理不為社會(huì)所重視C.佛教急于融入本土文化D.佛教與儒家倫理相抵觸[考點(diǎn)]三教合一。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)干中“父子之親、君臣之義、夫婦之和、友朋之信”正是

儒家的倫理道德,而題干斥責(zé)佛教導(dǎo)致“隔、乖、曠、絕”

的后果,說明佛教與儒家倫理相抵觸,故D項(xiàng)正確;A項(xiàng)錯(cuò)在夸

大了佛教傳入的影響,B、C兩項(xiàng)在材料中無從反映。[答案]

D[解析]

魏晉時(shí)期,儒學(xué)發(fā)展受挫,面臨來自佛教的沖擊。題第十二單元單元知識(shí)總結(jié)3.(2012高考海南單科,6)宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為,“天以陽生

萬物,以陰成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所闡釋的是

(

)A.“仁”與萬物生成的關(guān)系B.孟子的仁政思想C.陰陽互相依存的關(guān)系D.道家順應(yīng)自然的思想[考點(diǎn)]宋代理學(xué)。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)生萬物”“生,仁也”,其主要闡釋的是仁與萬物生成的關(guān)

系,A項(xiàng)正確;如果對(duì)“陽生萬物、陰成萬物”不能正確解讀

并把握內(nèi)在關(guān)系,容易錯(cuò)選C項(xiàng)。[答案]

A[解析]

依據(jù)所學(xué)知識(shí),首先排除B、D兩項(xiàng);題干認(rèn)為“陽第十二單元單元知識(shí)總結(jié)4.[2012高考廣東文綜A,39(節(jié)選)]詞語和概念的變化,可以為

探究歷史提供重要信息。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答

問題。材料一在中國,對(duì)science的翻譯經(jīng)歷了從“格致”到“科

學(xué)“的用詞變化。中國古代本有“科學(xué)”一詞。如宋人文

集中有“自科學(xué)之興,世為士者往往困于一日之程文,甚至于

老死而或不遇”之句。明末清初,受古代“格物致知”的影

響,時(shí)人將science音譯為“格致”。19世紀(jì)中葉后,“研格

致,營制造者,乘時(shí)而起”,“格致”一詞大量使用。19世紀(jì)

末,梁啟超等效仿日本的做法,將“science”譯為“科學(xué)”,第十二單元單元知識(shí)總結(jié)呼吁“從事科學(xué),講求政藝”。民國初年,學(xué)界還將science音

譯作“賽因斯”,意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神?！獡?jù)《近代漢字術(shù)語創(chuàng)制的兩種類型》等(1)材料一中的中國古代“科學(xué)”一詞與何種選官制度相

關(guān)?程朱理學(xué)中“格物致知”的目的是什么?[考點(diǎn)]科舉制、宋明理學(xué)、明清進(jìn)步儒學(xué)、近代中國思

想解放潮流(“中體西用”思想,維新變法思想,新文化運(yùn)動(dòng))

。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。第①小問注意時(shí)間“宋”“明末

清初”“19世紀(jì)中葉后”,然后根據(jù)所學(xué)知識(shí)即可得出這一

時(shí)期的選官制度是科舉制;第②小問要從材料信息和理學(xué)的

目的出發(fā)作答。[答案]

(1)與科舉制相關(guān)。目的:“究天理”(或宣傳封建倫

理道德,維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序)。

[解析]

本題考查閱讀理解材料、從材料中獲取信息和調(diào)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)真題索引情境構(gòu)造角度切入2012,新課標(biāo)全國,27通過理學(xué)家王陽明強(qiáng)調(diào)的正心誠意,反映宋明理學(xué)的心學(xué)主張宋明理學(xué)——心學(xué)2012,海南,4通過魏晉時(shí)期有人斥責(zé)佛教的現(xiàn)象,反映出當(dāng)時(shí)佛教與儒家倫理抵觸宋明理學(xué)的背景(三

教合一)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2012,海南,6根據(jù)宋代理學(xué)家周敦頤的闡釋,說明“仁”與萬物生成的關(guān)系宋代理學(xué)2012,廣東,39(1)通過中西方詞語和概念的變化,說明程朱理學(xué)中“格物致知”的目的宋明理學(xué)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)例題

(2012年云南大理高三聯(lián)合檢測(cè))張豈之在《中國歷

史十五講》中說:“宋代,擇偶標(biāo)準(zhǔn)不像以前那樣重門閥,而

看重金榜題名之人;比較計(jì)較婚姻關(guān)系的物質(zhì)財(cái)富,宗室女嫁

富商的現(xiàn)象司空見慣?！辈牧戏从乘未橐鲫P(guān)系的變化,對(duì)

其原因分析不正確的是

(

)A.科舉制度盛行B.商人的地位有所提高C.商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮D.理學(xué)的興起1.從宋代婚姻關(guān)系變化的原因,探討宋代理學(xué)的興起第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[答案]

D[解析]

從材料中的信息可以看出A、B、C三項(xiàng)均符合題

意。而理學(xué)主張存天理,滅人欲,維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)制度,

與出現(xiàn)材料中現(xiàn)象的原因不符。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2.根據(jù)古典小說等文學(xué)形式,說明宋明理學(xué)的主張?jiān)谥腥A學(xué)術(shù)史上,宋明理學(xué)無疑有著獨(dú)特的地位。自南宋后

期始,理學(xué)被奉為官方哲學(xué),成為宋以后中國古代時(shí)期封建社

會(huì)的統(tǒng)治思想。作為中國古代思想文化結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵的一大

轉(zhuǎn)折與新變,理學(xué)對(duì)社會(huì)各方面都產(chǎn)生了重要影響,這種影響

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為復(fù)雜,許多文學(xué)作品包括古典小

說對(duì)宋明理學(xué)都有不同程度的反映。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)例題

(2012年云南大理高三聯(lián)合檢測(cè))元末明初小說《三

國演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與

宋明儒學(xué)思想最不相符是

(

)A.張飛:“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理!”B.曹操:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我?！盋.李恢(投降劉備時(shí)說):“良臣相木而棲,賢臣擇主而事?！盌.孔明:“臣安不敢竭股肱之力,盡忠貞之節(jié),繼之以死乎!”第十二單元單元知識(shí)總結(jié)A、C、D三項(xiàng)都反映了忠君思想,符合儒學(xué)思想的倡導(dǎo)。B

項(xiàng)曹操“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我”的大意是說寧

愿我對(duì)不起天下人,也不要天下人對(duì)不起我,這不符合儒家忠

君愛國的思想主張。[答案]

B

[解析]

儒學(xué)用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人

們的自然欲求,將儒學(xué)思想與封建君主專制牢固結(jié)合起來。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)以明清時(shí)期君主專制強(qiáng)化的表現(xiàn),構(gòu)建考查宋明理學(xué)的情境例題

(2012年山東濱州高三期末統(tǒng)考)雍正所作朱批上諭,

責(zé)備臣下,并不用法律上的說話,總說:“你的天良何在?你自

己問心可以無愧的么?”這說明雍正帝要求臣下的一個(gè)重要

標(biāo)準(zhǔn)是

(

)A.“存天理,滅人欲”B.“知行合一”C.“格物致知”D.“致良知”第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[解析]

從材料中“天良”“良心”可知雍正帝用良知作

為衡量臣下的重要標(biāo)準(zhǔn)。故選D項(xiàng)。[答案]

D第十二單元單元知識(shí)總結(jié)考點(diǎn)三明清之際的儒學(xué)思想

1.(2012高考廣東文綜A,14)有人這樣評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治制度:

如果宰相制尚未廢除,宰相就會(huì)用古代圣人賢君的德行來勸

諫君主,君主就不會(huì)肆無忌憚。據(jù)此可知,他主張

(

)A.限制君權(quán)B.削弱相權(quán)C.實(shí)行君主立憲制D.廢除三省六部制第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[考點(diǎn)]黃宗羲的思想。[解析]

通過題干的描述,宰相勸諫君主,君主便不能肆無忌

憚,反映出材料主張君權(quán)不可“肆無忌憚”,即主張限制君

權(quán),A項(xiàng)表述正確。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤,和題意相反;C、D兩項(xiàng)在題干中不能體現(xiàn)出來。[答案]

A第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2.(2011高考海南單科,7)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之

等人提倡經(jīng)世致用,反對(duì)君主專制,這主要是基于他們

(

)A.對(duì)先秦諸子學(xué)說的闡釋B.對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆[考點(diǎn)]黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)益于國事,由明清之際思想家顧炎武等人提出。他們認(rèn)為學(xué)

習(xí)、征引古人的文章和行事,應(yīng)以治事、救世為急務(wù),反對(duì)理

學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)。[答案]

B[解析]

抓住關(guān)鍵詞“經(jīng)世致用”,經(jīng)世致用指學(xué)問必須有第十二單元單元知識(shí)總結(jié)3.[2012高考浙江文綜,38(節(jié)選)]人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕

、碰撞、交融,不斷走向新的“解放”。閱讀材料,回答問題

。材料一在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的

奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中,許多杰出

的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國、印度與西方,而他們互不知

曉?！幾匝潘关愃埂墩軐W(xué)導(dǎo)論》材料二李贄:前三代,吾無論矣。后三代,漢唐宋是也,中間

千百余年……咸以孔子是非為是非,故未嘗有是非耳。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)顧炎武:且嘆夫百余年以來之為學(xué)者……置四海之困窮不言

……以無本之人,而講空虛之學(xué),無見其從事于圣人而去之彌

遠(yuǎn)也。王夫之:天地之德不易,而天地之化日新?！罩袝円?

猶人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為

一代足矣?！钯棥恫貢?、顧炎武《亭林文集》、

王夫之《思問錄》第十二單元單元知識(shí)總結(jié)(2)根據(jù)材料二,分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。[考點(diǎn)]中國傳統(tǒng)主流思想的演變(孔子、老子、李贄、顧

炎武、王夫之的思想)。(1)結(jié)合所學(xué),指出“軸心時(shí)代”中國思想家孔子、老子思想

的主要內(nèi)容。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[解析]

第(1)問比較簡單,結(jié)合教材中關(guān)于孔子“仁”“禮

”“中庸”等方面的政治主張,以及老子“道”“無為”、

主張社會(huì)回到“小國寡民”狀態(tài)等,分別進(jìn)行分析和說明。

第(2)問是內(nèi)涵式問題,要根據(jù)材料進(jìn)行分析、概括和說明,

答題的要求是“概括”。從材料看,李贄反對(duì)盲從孔子的理

論,反對(duì)以孔子之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)?；卮痤櫻孜涞乃?/p>

想時(shí),要聯(lián)系材料中的“講空虛之學(xué)”,指出他主張“經(jīng)世致用”?；卮鹜醴蛑乃枷霑r(shí),則要摘取材料中的“天地之化

日新”以及自然史觀和社會(huì)史觀等學(xué)說進(jìn)行分析和說明。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[答案]

(1)孔子:仁、禮、中庸。老子:道、無為、小國寡民。(2)李贄:反對(duì)盲從孔子,認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判別

是非的標(biāo)準(zhǔn)。顧炎武:注重實(shí)學(xué),經(jīng)世致用。王夫之:強(qiáng)調(diào)

“天地之化日新”,提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和

社會(huì)史觀。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)

真題索引情境構(gòu)造角度切入2012,廣東A,14通過對(duì)當(dāng)時(shí)的政治制度的評(píng)論材料,說明限制君權(quán)的主張明清之際的儒學(xué)想——黃宗羲的思想2012,浙江,38通過中國思想家孔子、老子,希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德,明清之際李贄、顧炎武、王夫之的思想,說明人類思想文明演進(jìn)的過程中國傳統(tǒng)主流思想

的演變——李贄、

顧炎武、王夫之的

思想第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2011,全國,26通過黃宗羲在《明夷待訪錄》論述的精神,說明天下為公的思想主張明清之際的儒學(xué)思想——黃宗羲的思想2011,海南,7通過對(duì)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人思想主張的比較,說明明清之際思想家對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承明清之際的儒學(xué)思想——黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2011,天津,3通過明代思想家李贄提出的思想主張,說明他對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判發(fā)展明清之際的儒學(xué)思

想——李贄的思想2011,北京,15根據(jù)明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書的事件,說明黃宗羲抨擊君主專制制度的思想明清之際的儒學(xué)思

想——黃宗羲的思

想第十二單元單元知識(shí)總結(jié)

1.通過時(shí)事政治引入對(duì)儒家思想演變過程的考查中華民族在發(fā)展過程中不斷地融合、拓展,兩千多年的文明

中,巨大的融合力、凝聚力均由儒家文化中來,當(dāng)代社會(huì)也需

要這種凝聚力。進(jìn)入21世紀(jì)后,整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化,對(duì)儒家

文化表現(xiàn)出很高的熱情。在中國文化中,儒學(xué)在當(dāng)代社會(huì)倫

理、個(gè)人的道德修養(yǎng)及個(gè)人精神和心靈的安頓方面具有重

要的現(xiàn)實(shí)意義。通過時(shí)事政治引入對(duì)儒家思想的考查,可以

做到借鑒歷史,古為今用。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)例題

(2012年山東濰坊三縣聯(lián)合)教育部部長周濟(jì)在解讀

十七大報(bào)告時(shí)強(qiáng)調(diào)“儒學(xué)等一些傳統(tǒng)的好的方面,以愛國主

義為核心的民族教育,用社會(huì)主義榮辱觀來引領(lǐng)風(fēng)尚,也是德

育教育中的很重要的部分”。儒家思想中在當(dāng)今仍有繼承

和發(fā)揚(yáng)價(jià)值的是

(

)①“仁”的學(xué)說②“己所不欲,勿施于人”③“視天下

為一家,中國猶一人”④“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”A.①②③B.①②③④C.①③④D.①②④第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[答案]

A[解析]

本題考查儒家思想的發(fā)展。④屬于儒家思想的糟

粕,排除含④的選項(xiàng)即可。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2.用儒家思想在古代中國發(fā)展示意圖來反映明朝儒家思想

發(fā)展的狀況明末清初,李贄挑戰(zhàn)儒家的權(quán)威,黃宗羲、顧炎武和王夫之三

位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重

新煥發(fā)了生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。例題

(2012年海南四校聯(lián)考)下圖是儒家思想在古代中國

的發(fā)展示意圖,下列對(duì)a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因,分析

不正確的是

(

)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)A.a處:秦朝“焚書坑儒”B.b處:西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”C.c處:魏晉南北朝隋唐“三教合一”D.d處:明朝思想批判的推動(dòng)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[解析]

宋明儒家學(xué)說的上升原因是宋明理學(xué)的出現(xiàn),以及

被統(tǒng)治階級(jí)重視和利用。宋明理學(xué)是對(duì)儒家學(xué)說的繼承發(fā)

展,對(duì)儒家學(xué)說批判出現(xiàn)在明末清初,代表人物有黃宗羲等。[答案]

D

第十二單元單元知識(shí)總結(jié)以明清之際西方傳教士的傳教手段,構(gòu)建考查明清之際儒家

思想活躍的情境例題

(2012年北京東城區(qū)示范校綜合)明清之際,西方傳教

士往往憑借歷算、地理、火炮等知識(shí),作為傳教的手段,主要

是利用當(dāng)時(shí)中國士大夫的

(

)A.程朱理學(xué)B.陽明心學(xué)C.經(jīng)世致用之學(xué)D.考據(jù)學(xué)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[解析]

經(jīng)世致用之學(xué)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),并用所學(xué)解決社會(huì)問

題。傳教士向中國的學(xué)者介紹西方科學(xué)知識(shí),這符合經(jīng)世致

用者提倡的“實(shí)學(xué)”。[答案]

C第十二單元單元知識(shí)總結(jié)考點(diǎn)四古代中國的藝術(shù)

1.(2012高考安徽文綜,12)2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)郵票

《中國古代書法——行書》,被稱為國家名片與國寶藝術(shù)的

完美結(jié)合,彰顯了宣紙“紙壽千年,墨潤萬變”的獨(dú)特魅力。

下圖中屬于該套郵票的是

(

)ABCD第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[考點(diǎn)]

漢字的起源演變和書畫的發(fā)展。[解析]

由題干第一句話可知,該郵票中的漢字字體應(yīng)為行書,即題干要求選出字體是行書的選項(xiàng)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可以

判斷C項(xiàng)郵票字體為行書,為正確答案。A項(xiàng)郵票字體為隸

書,可排除;B項(xiàng)郵票字體為楷書,可排除;D項(xiàng)郵票字體為草

書,可排除。[答案]

C第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2.(2012高考福建文綜,13)?《說文解字》釋讀為:“大冊(cè)也。”今人認(rèn)為似手捧冊(cè)置于架上。該釋讀與下列記錄文字

信息材料相關(guān)的是

(

)A.甲骨B.絲帛C.竹木簡D.石碑[考點(diǎn)]

漢字的起源演變。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[答案]

C[解析]

本題考查史料閱讀能力,考查要點(diǎn)為古代文獻(xiàn)的載

體形式。解題的關(guān)鍵信息在于“手捧冊(cè)置于架上”,甲骨文

不是用手捧的,且不符合“冊(cè)”的特征;絲帛是卷軸,石碑置

于特定位置,二者也不符合“冊(cè)”的特征,所以A、B、D三

項(xiàng)都不合適,故答案為C項(xiàng)。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)3.(2011高考安徽文綜,13)下圖為蘇軾的《枯木怪石圖》,有

評(píng)價(jià)說,枝干“虬(qiú,盤曲)屈無端倪”,石“亦怪怪奇奇,如

其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是

(

)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)A.“意存筆先,畫盡意在”B.“筆才一二,像已應(yīng)焉”C.“詩中有畫”,“畫中有詩”D.“以清雅之筆,寫山林之氣”[考點(diǎn)]書畫的發(fā)展——文人畫。[解析]

“意存筆先,畫盡意在”,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)制意境,達(dá)到以形寫

神,是文人畫的特點(diǎn)。作者通過作畫抒寫胸臆之情,這符合文

人畫的特點(diǎn)。所以A項(xiàng)符合題意。[答案]

A第十二單元單元知識(shí)總結(jié)4.(2011高考福建文綜,17)某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期

題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方

案,其中準(zhǔn)確的是

(

)A.乾嘉落戶同光揚(yáng)名民族瑰寶B.戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C.元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起D.四大徽班康乾京化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷[考點(diǎn)]京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)“戲劇之祖”,排除B項(xiàng)。京劇的形成是在乾隆五十五年(17

90年)徽班進(jìn)京后,并非元末初創(chuàng),也非在康乾京化,故排除C

、D兩項(xiàng)。乾嘉落戶是指在乾隆、嘉慶年間落戶于北京,同

光揚(yáng)名是指在同治、光緒年間迎來第一個(gè)繁盛期,民族瑰寶

是指京劇是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。[答案]

A

[解析]

本題可用排除法。京劇取各種戲劇之長而成,不是第十二單元單元知識(shí)總結(jié)真題索引情境構(gòu)造角度切入2012,安徽,12通過2010年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票《中國古代書法——行書》,考查行書藝術(shù)的特點(diǎn)漢字的起源演變和書畫的發(fā)展——行書2012,福建,13根據(jù)《說文解字》對(duì)竹木簡的釋讀,考查古代中國漢字的演變漢字的起源演變第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2011,安徽,13根據(jù)對(duì)蘇軾《枯木怪石圖》的評(píng)價(jià),反映古代文人畫的風(fēng)格書畫的發(fā)展——文

人畫2011,福建,17通過某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組墻報(bào)方案,考查京劇的發(fā)展和影響京劇等劇種的產(chǎn)生

和發(fā)展第十二單元單元知識(shí)總結(jié)

1.以從圖畫到文字的發(fā)展示意圖,直觀形象地反映漢字發(fā)展

演變的過程漢字是世界上最古老的文字之一,至今已有三千多年的歷史

。漢字起源于六千多年前,中國的原始文字是“圖畫文字”

。象形字后來逐漸符號(hào)化,脫離圖畫,形成漢字。至商朝,漢

字已形成完整體系。此后,漢字按照甲骨文、大篆、小篆、

隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展,其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)例題

(2012年江蘇南京高三學(xué)情調(diào)研)“舞”字的原始文

字像一個(gè)人手執(zhí)牛尾跳舞的樣子,后來加上“舛”(雙腳形),

強(qiáng)調(diào)雙腳配合雙手和樂曲有節(jié)奏地跳躍。這說明漢字

(

)A.演變總趨勢(shì)是由簡到繁B.以圖畫文字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展第十二單元單元知識(shí)總結(jié)C.都是由象形文字構(gòu)成D.講究借物抒情,追求神韻意趣[解析]

分析材料聯(lián)系各選項(xiàng),可以判斷A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,漢字

的演變趨勢(shì)應(yīng)是由繁到簡;C項(xiàng)說法過于絕對(duì),圖畫文字也是

一個(gè)重要來源;D項(xiàng)與材料不吻合,本題選B項(xiàng),“舞”字是以

圖畫文字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展的。[答案]

B第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2.用介紹魏晉時(shí)期與佛教相關(guān)的新書體,說明書法藝術(shù)與社

會(huì)生活之間的關(guān)系中國社會(huì)的變遷對(duì)中國書法藝術(shù)發(fā)展的影響是顯而易見的

。所以書法藝術(shù)形式是離不開社會(huì)現(xiàn)實(shí)的,在一定程度上書

法藝術(shù)也應(yīng)該是時(shí)代的藝術(shù)。例題

(2012年內(nèi)蒙古赤峰優(yōu)質(zhì)高中一模)隨著佛教在我國

的盛行,魏晉時(shí)期出現(xiàn)了一批以抄寫經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”,而

且形成了一種新的書體——“寫經(jīng)體”。這說明

(

)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)A.魏晉時(shí)期我國文學(xué)藝術(shù)達(dá)到最高峰B.魏晉時(shí)期的書法最高成就是“寫經(jīng)體”C.書法藝術(shù)發(fā)展離不開社會(huì)生活需要D.書法藝術(shù)的產(chǎn)生源于宗教藝術(shù)的發(fā)展[解析]

本題考查的是對(duì)書法藝術(shù)形成背景的理解。根據(jù)

題干中“魏晉時(shí)期出現(xiàn)了一批以抄寫經(jīng)籍為生的‘經(jīng)生’”說明藝術(shù)的發(fā)展離不開社會(huì)環(huán)境,更是謀生的需要。[答案]

C第十二單元單元知識(shí)總結(jié)3.關(guān)注古代各類詩句對(duì)古代藝術(shù)特點(diǎn)的描寫例題

(2012年安徽蚌埠調(diào)研)“三五步走遍天下,七八人百

萬雄兵”“咫尺地五湖四海,幾更時(shí)萬古千秋”,這些詩句是

對(duì)下列中國哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的描述

(

)A.魔術(shù)B.繪畫C.戲劇D.雜技[解析]

材料信息是中國戲劇界的行話,形象而準(zhǔn)確地體現(xiàn)

了戲劇,尤其是舞臺(tái)劇不受時(shí)空限制的特征。[答案]

C第十二單元單元知識(shí)總結(jié)

通過古代文學(xué)作品的描寫,構(gòu)建考查古代藝術(shù)發(fā)展的情境例題

(2012年山東臨沂高三期末)蘇軾認(rèn)為:“(在唐代)詩

至杜子美,文至韓退之,書至顏魯公,畫至吳道子,古今之變,天

下之事畢矣?！睂?duì)材料中相關(guān)歷史人物成就的敘述,正確的

是

(

)A.杜甫是唐朝全盛時(shí)期的著名詩人,被稱為“詩仙”第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[解析]

本題考查漢代書法繪畫藝術(shù)。李白被稱為“詩仙B.顏真卿的楷書雄健、寬博,樹立唐代楷書典范C.韓退之(愈)是宋明理學(xué)的開拓者D.吳道子集風(fēng)俗畫創(chuàng)作的大成”,排除A項(xiàng)。“二程”是宋明理學(xué)的開拓者,排除C項(xiàng)。吳

道子是文人畫的代表人物,排除D項(xiàng)。[答案]

B第十二單元單元知識(shí)總結(jié)基礎(chǔ)·角度·思路第十二單元單元知識(shí)總結(jié)A卷一、選擇題(每小題5分,共60分)1.(基礎(chǔ)再現(xiàn))先秦儒家中,孔子提倡“為政以德”“以德治

民”,孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”,而荀子則提出

“君者舟也,庶人者水也,水則載舟,水則覆舟”的論斷,三人

思想上一脈相承的是

(

)A.對(duì)人性本善的認(rèn)識(shí)B.提倡統(tǒng)治者要有民本思想C.要求百姓克制自己D.人際關(guān)系是做人的核心第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[解析]

從材料來看,不論孔子、孟子還是荀子都側(cè)重于統(tǒng)

治者要注重善待百姓,即民本思想。[答案]

B第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2.(基礎(chǔ)再現(xiàn))墨子主張“有能則舉之,高予之爵,重予之祿”,

反對(duì)“骨肉之親無故富貴”。表達(dá)了小生產(chǎn)者

(

)A.懷念“小國寡民”的社會(huì)B.要求提高政治地位的愿望C.要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán)D.要求為新興地主階級(jí)選拔人才第十二單元單元知識(shí)總結(jié)者不可能要求為新興地主階級(jí)選拔人才。[答案]

B[解析]

解題的關(guān)鍵信息在于“有能則舉之”,體現(xiàn)了舉賢

思想,反映出有技能的手工業(yè)者期望社會(huì)政治地位的提高,A

項(xiàng)是道家思想;C項(xiàng)是法家思想;D項(xiàng)顯然不符合題意,小生產(chǎn)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)3.(基礎(chǔ)再現(xiàn))戰(zhàn)國時(shí)期一位思想家認(rèn)為自然的比人為的要

好,認(rèn)為大無用就是有用。還認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的,幻想

一種“天地與我并生,萬物與我為一”的主觀精神境界,逍遙

自得。符合這一思想的人物是

(

)A.墨子B.孔子C.荀子D.莊子[解析]

從材料對(duì)這位思想家的介紹可以看出,這是道家思

想,與此相符合的思想家是莊子。[答案]

D第十二單元單元知識(shí)總結(jié)4.(視角拓展)下表為漢代儒生出身和非儒生出身的丞相人數(shù)

對(duì)比。對(duì)此理解正確的是

(

)

漢武

帝漢昭

帝漢宣

帝漢元

帝漢成

帝漢哀

帝漢平

帝儒生

出身1112331非儒

生出

身11241220第十二單元單元知識(shí)總結(jié)A.漢代儒學(xué)地位逐漸提高B.漢武帝采用了董仲舒的觀念C.漢代官職被儒家所壟斷D.漢武帝積極推行有為的思想[解析]

根據(jù)圖表可以看出,自漢武帝之后,儒生出身的丞相

數(shù)量相對(duì)越來越多,在國家政治生活中的地位越來越重要,其

根源在于漢代儒學(xué)地位的逐漸提高。[答案]

A第十二單元單元知識(shí)總結(jié)5.(基礎(chǔ)再現(xiàn))下圖為位于五岳之一恒山的懸空寺,它是國內(nèi)

現(xiàn)存唯一一座道、佛、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。始建于一

千四百多年前的北魏王朝后期,是中國古代建筑精華的體現(xiàn)

。歷史上道、佛、儒三教合一的趨勢(shì)開始于

(

)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)A.西漢漢武帝時(shí)期B.東漢時(shí)期C.魏晉南北朝時(shí)期D.隋朝時(shí)期[解析]

魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了

新的發(fā)展,佛教吸收儒學(xué)精神,漸趨中國本土化;道教也受到

儒學(xué)的影響,主張“貴儒”又“遵道”,由此出現(xiàn)了“三教合

一”趨勢(shì)。[答案]

C第十二單元單元知識(shí)總結(jié)6.(基礎(chǔ)再現(xiàn))王陽明曰:“知是心之本體,心自然會(huì)知:見父自

然知孝,見兄自然知悌,見孺子入井自然知惻隱,此便是良知,

不假外求。若良知之發(fā),更無私意障礙,即所謂‘充其惻隱之

心,而仁不可勝用矣’。”這反映了王陽明主張

(

)A.“心”即是“理”B.“格物致知”C.“致良知”D.“知行合一”[解析]

見到長輩要孝,見兄等同輩要悌,見孺子遇難事有惻

隱之心,這些都是人內(nèi)在的良知。[答案]

C第十二單元單元知識(shí)總結(jié)7.(基礎(chǔ)再現(xiàn))李贄認(rèn)為六經(jīng)、《論語》、《孟子》是“史官

過為褒崇之詞”,“臣子極為贊美之語”,“懵懂弟子,記憶師說,有頭無尾,得后遺前,隨其所見,筆之于書”的筆札而已,甚至斥之為“道學(xué)之口實(shí),假人之淵藪”。這表明李贄

(

)A.以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)B.嚴(yán)格遵守儒家經(jīng)典C.反對(duì)道學(xué)家的虛假說教D.強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接谑卧獑卧R(shí)總結(jié)[解析]

材料所列舉的都是儒家經(jīng)典著作,但李贄并不認(rèn)同

其說教,說明他有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn),反對(duì)儒家的虛假說教。[答案]

C第十二單元單元知識(shí)總結(jié)8.(基礎(chǔ)再現(xiàn)、視角拓展)顧炎武在《日知錄》中說:“朝覲

者不之殷(商)而之周,訟獄者不之殷而之周,于是周為天子,而

殷為侯服矣?！毕铝信c作者觀點(diǎn)類似的是

(

)A.“穿衣吃飯就是倫理”B.“心”是世界萬物的本原C.“天下為主,君為客”D.物質(zhì)是不斷發(fā)展變化的第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[答案]

C[解析]

材料中顧炎武認(rèn)為,朝覲者去朝覲周而不去朝覲殷

商,打官司者評(píng)理者不去殷商而去周,這樣周就取代了殷商成

為天子。顧炎武認(rèn)為周成為天子的必要條件是周讓天下人

滿意,這樣天下人才會(huì)去朝覲周而不去朝覲殷商。這個(gè)思想

的含義類似于“天下為主,君為客”的思想。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)9.(基礎(chǔ)再現(xiàn))宋光宗紹熙四年(1193年)周必大《文忠集》卷

一百九十八給程元誠的信中寫道:“近用沈存中法,以膠泥銅

板移換摹印,今日偶成《玉堂雜記》二十八事?！薄耙阅z泥

銅板移換摹印”反映了我國古代的

(

)A.造紙術(shù)B.印刷術(shù)C.指南針D.制火藥技術(shù)[解析]

“以膠泥銅板移換摹印”說明這是在印刷,反映的

是我國宋代的膠泥活字印刷術(shù)。[答案]

B第十二單元單元知識(shí)總結(jié)10.(基礎(chǔ)再現(xiàn)、視角拓展)章學(xué)誠在《文史通義》中提出:

“六經(jīng)皆史也?！奔窗ā对娊?jīng)》在內(nèi)的六經(jīng)都是研究古

代社會(huì)的重要?dú)v史資料。把《詩經(jīng)》作為研究歷史的資料,

主要是因?yàn)?/p>

(

)A.它是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品B.研究同時(shí)段歷史的資料較少C.它以重大歷史事件為素材D.作品時(shí)期跨度長,具有連續(xù)性第十二單元單元知識(shí)總結(jié)此,能通過這類文學(xué)作品,認(rèn)識(shí)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,具有一

定的史料價(jià)值。[答案]

A[解析]

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)是反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。因第十二單元單元知識(shí)總結(jié)11.(基礎(chǔ)再現(xiàn)、視角拓展)唐代有人“自頸下遍刺白舍人(白

居易)詩”,名之“白舍人行詩圖”;有歌伎“誦得白學(xué)士《

長恨歌》”,“由是增價(jià)”。這反映了白居易的文學(xué)作品

(

)A.具有向世俗化發(fā)展的傾向B.為一些文人士大夫所不屑C.體現(xiàn)了唐代詩歌為高雅藝術(shù)D.媚俗低下,難登大雅之堂第十二單元單元知識(shí)總結(jié)普通民眾爭相傳閱,反映了白居易的詩歌世俗化的發(fā)展趨勢(shì)

。[答案]

A[解析]

世人的評(píng)價(jià)說明白居易所寫的詩歌通俗易懂,廣大第十二單元單元知識(shí)總結(jié)12.(基礎(chǔ)再現(xiàn)、視角拓展)京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)

表現(xiàn)形式,每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào),以顯示劇中人物的特

征,如關(guān)羽臉譜為紅色,曹操是白色,包拯是黑色……你認(rèn)為

“紅色”表示

(

)A.忠勇正義B.奸詐狡猾C.兇狠殘暴D.鐵面無私第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[解析]

關(guān)羽是忠勇正義的形象,紅色臉譜代表忠勇正義;《

三國演義》中的曹操是奸詐狡猾的形象,所以白色代表奸詐

狡猾;包拯是鐵面無私的形象,所以黑色代表的是鐵面無私。[答案]

A第十二單元單元知識(shí)總結(jié)二、非選擇題(第13題20分,第14題20分,共40分)13.(基礎(chǔ)再現(xiàn)、能力綜合)閱讀下列材料,回答問題。材料一中國郵政局于1989年9月28日《孔子誕辰二千五百

四十周年》紀(jì)念郵票。郵票第一枚為“杏壇講學(xué)”,郵票表

現(xiàn)了當(dāng)時(shí)孔子向弟子講學(xué)的情景,第二枚為“周游列國”,公

元前497年,孔子55歲那年,因受到排擠,離開魯國,游歷宋、衛(wèi)

、陳、曹、鄭、蔡、齊、楚等國,68歲回魯,在外顛沛流離十

四年。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)材料二術(shù)者,因任而授官,循名而責(zé)實(shí),操殺生之柄,課群臣

之能者也。此人主之所執(zhí)也。法者,憲令著于官府,刑罰必于

民心,賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也。此臣之所師也?！俄n非子·定法》材料三《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變,以為“道

生一,一生二,二生三,三生萬物”,“道”乃“夫莫之命(命

令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動(dòng)”,并能由對(duì)立

而轉(zhuǎn)化,“正復(fù)為奇,善復(fù)為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之

所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一,“有

、無相生”,而“無”為基礎(chǔ),“天下萬物生于有,有生于無

”。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),指出孔子周游列國是為了宣揚(yáng)哪些政治主張?？鬃硬槐桓鲊匾暤脑蚴鞘裁?(6分)(2)材料二的中心內(nèi)容是什么?中國歷史上的君主大多對(duì)韓

非子的觀點(diǎn)暗加贊許,根據(jù)材料二分析其原因。(8分)(3)根據(jù)材料三概括老子的主要思想主張。(6分)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[答案]

(1)政治主張:“仁”、以德治民。(2分)原因:孔子的德政、仁政思想不能滿足春秋時(shí)期爭霸戰(zhàn)爭的

需要。(4分)(2)中心內(nèi)容:維護(hù)君權(quán),鞏固君主專制。(2分)原因:君主心中有“術(shù)”,善于統(tǒng)御群臣,官府又制定明確的法律,公諸于眾,使之令行禁止。(6分)(3)主要思想主張:世界萬物的本原是“道”,強(qiáng)調(diào)一切要順

應(yīng)自然,世界萬物和人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化的。(6分,任答兩

點(diǎn)即可)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)14.(高度提升、能力綜合)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新是社會(huì)生

產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志,是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主要力量。閱讀下

列材料,回答問題。材料一《中國的世界紀(jì)錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)類別數(shù)學(xué)天文

歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788第十二單元單元知識(shí)總結(jié)材料二材料三中國數(shù)千年的文明史,圣賢的道德、教誨,祖宗制度

的成法,是古代輝煌的象征。同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論,言

必稱三代;著文,開篇子曰詩云;行事,祖宗成法不可更改。因

循守舊,不思變革,是我們偉大民族的另一種“色彩”?！陨喜牧暇浴吨形鲗?duì)比500年》第十二單元單元知識(shí)總結(jié)(1)據(jù)材料一,指出中國古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)分布領(lǐng)域有

何特點(diǎn)。分析形成這一特點(diǎn)的原因。(6分)(2)指出材料二中圖1、圖2發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)的進(jìn)步、世界文

明發(fā)展的作用。(8分)(3)根據(jù)材料三分析說明四大發(fā)明沒有推動(dòng)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的

原因。(6分)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)原因:古代中國以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體,歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè);與

農(nóng)業(yè)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)得到發(fā)展。(4分)(2)火藥在歐洲的應(yīng)用和發(fā)展,推動(dòng)世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱

兵器時(shí)代,利于資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力;指南針的使用,使歐

洲人開辟了新航路,加強(qiáng)世界的聯(lián)系,世界市場開始出現(xiàn)。歐

洲人率先進(jìn)入近代社會(huì),整個(gè)世界在其推動(dòng)下,逐步從古代向

近代演變。(8分)(3)封建統(tǒng)治思想的束縛和完備的封建制度,因循守舊、不思

變革的保守心理。(6分)[答案]

(1)特點(diǎn):主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)和農(nóng)學(xué)等

與農(nóng)業(yè)有關(guān)的領(lǐng)域。(2分)第十二單元單元知識(shí)總結(jié)一、選擇題(每小題5分,共60分)B卷1.(基礎(chǔ)再現(xiàn))據(jù)《春秋》所記的242年間,各諸侯國之間侵61,

伐212,戰(zhàn)23,圍44,入27,襲1,結(jié)果滅者30,取者16,遷者10。這

表明“百家爭鳴”的背景是(

)A.“士”階層的崛起B(yǎng).政治上周王室衰微C.井田制逐步崩潰D.學(xué)術(shù)下移至民間第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[解析]

材料內(nèi)容表明這一時(shí)期由于周王室衰微,無力控制

各諸侯國,導(dǎo)致政治上處于混亂局面,是“百家爭鳴”的政治

背景。[答案]

B第十二單元單元知識(shí)總結(jié)2.(基礎(chǔ)再現(xiàn)、視角拓展)荀子說:“人生而有欲,欲而不得,則

不能無求;求而無度量分界,則不能不爭。爭則亂,亂則窮。

先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求。使

欲必不窮乎物,物必不屈于欲,兩者相持而長,是禮之所起也

?！庇纱丝梢娝麖?qiáng)調(diào)“禮”的目的是

(

)A.消滅人的欲望B.消除諸侯混戰(zhàn)C.調(diào)解社會(huì)關(guān)系D.維護(hù)等級(jí)秩序第十二單元單元知識(shí)總結(jié)人的欲望限制在合理的范圍之內(nèi),所以A項(xiàng)不正確;B、D兩

項(xiàng)均是要解決的具體問題之一,不能涵蓋“禮”的全部作用,

也應(yīng)否定。[答案]

C[解析]

材料表明,制定“禮”的目的在于解決由于人的欲

望而產(chǎn)生的爭斗,C項(xiàng)符合其意。材料并沒有表明反對(duì)或消

滅欲望,而是通過“養(yǎng)”欲(調(diào)養(yǎng)欲望),并予以滿足,即將不同第十二單元單元知識(shí)總結(jié)3.(基礎(chǔ)再現(xiàn))董仲舒說:“夏無道而殷伐之,殷無道而周伐之,

秦?zé)o道而漢伐之。有道伐無道,此天理也。所從來久矣!”

這一論述的主要意圖是

(

)A.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”的思想B.維護(hù)百姓的基本利益C.探討歷代王朝興盛原因D.希望君主實(shí)行“仁政”第十二單元單元知識(shí)總結(jié)利益。為了實(shí)現(xiàn)長治久安的統(tǒng)治,他希望皇帝做有道明君,實(shí)

行“仁政”。[答案]

D[解析]

董仲舒認(rèn)為夏、商、秦三朝滅亡的原因都是統(tǒng)治

者無道,他作為統(tǒng)治階級(jí)的一員,其言行是為了維護(hù)統(tǒng)治者的第十二單元單元知識(shí)總結(jié)4.(基礎(chǔ)再現(xiàn)、視角拓展)湯因比認(rèn)為:“中國兩千年來改朝

換代二十多次,每一個(gè)朝代的帝王在方方面面都有興有革,唯

獨(dú)教育政策一直沒變,完全遵循漢武帝以儒為教的政策?！?/p>

該觀點(diǎn)說明在中國古代

(

)A.儒家學(xué)說始終占據(jù)統(tǒng)治地位B.教育以道德教化為主旋律C.漢武帝確立了教育的基本內(nèi)容D.漢武帝是儒學(xué)教育的開創(chuàng)者第十二單元單元知識(shí)總結(jié)中國古代思想的主流,而儒家學(xué)說倡導(dǎo)道德教化,主張通過教

育來提升人格素養(yǎng)和道德自律意識(shí),因而成為中國古代教育

的主旋律,A項(xiàng)說法過于絕對(duì),C、D兩項(xiàng)不符合史實(shí)。[答案]

B[解析]

漢武帝確立了儒家學(xué)說的正統(tǒng)地位,儒家思想成為第十二單元單元知識(shí)總結(jié)5.(基礎(chǔ)再現(xiàn)、視角拓展)程顥說:“萬物皆有理,順之則易,逆

之則難,各循其理,何勞于己力哉!”程頤也說:“凡眼前無非

是物,物物皆有理。如火之所以熱,水之所以寒,至于君臣父

子間皆是理?！庇纱丝梢姸讨鲝埖摹袄怼?/p>

(

)A.只存在于人的心中B.是世界的普遍規(guī)律C.只存在于自然界D.只存在于人類社會(huì)[解析]

由材料中程顥、程頤的觀點(diǎn)來看,“理”既存在于

自然界,也存在于人類社會(huì),是世界萬物的普遍規(guī)律和準(zhǔn)則。[答案]

B第十二單元單元知識(shí)總結(jié)6.(基礎(chǔ)再現(xiàn)、視角拓展)“桃園三結(jié)義”是羅貫中古典名著

《三國演義》中的名篇。劉備、關(guān)羽和張飛三人在涿郡桃

園,祭告天地,結(jié)為異姓兄弟。以后他們都忠實(shí)地堅(jiān)守著這個(gè)

承諾,甚至不惜犧牲自己的性命。羅貫中筆下的這種思想直

接源于

(

)A.“仁政”思想B.“天人感應(yīng)”思想C.宋明理學(xué)思想D.“經(jīng)世致用”思想第十二單元單元知識(shí)總結(jié)[答案]

C[解析]

羅貫中是我國明代時(shí)期的小說家。當(dāng)時(shí)理學(xué)是官

方哲學(xué),這一思想注重民族氣節(jié)和做人的品質(zhì),強(qiáng)調(diào)重義輕利

。他筆下的這種忠義思想來源于理學(xué)思想。第十二單元單元知識(shí)總結(jié)7.(基礎(chǔ)再現(xiàn)、視角拓展)李贄說:“除卻穿衣吃飯,無倫物矣

。世間種種皆衣與飯類耳。故舉衣與飯而世間種種自然在

其中,非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。”這

表明他

(

)A.將孔子樹立為思想界的神圣人物B.認(rèn)為儒家經(jīng)典神圣不可侵犯C.主張是非的標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)代變化而變D.認(rèn)為人不能脫離物質(zhì)而空談道德第十二單元單元知識(shí)總結(jié)些基本需要就是人倫物理,人不能脫離基本的物質(zhì)生活而空

談道德。[答案]

D[解析]

材料中李贄認(rèn)為,人應(yīng)該有基本的穿衣吃飯需要,這第十二單元單元知識(shí)總結(jié)8.(基礎(chǔ)再現(xiàn))唐詩、宋詞、元曲是中國古代文化的瑰寶。推

動(dòng)唐詩到宋詞再到元曲發(fā)展的主要因素是

(

)A.城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.社會(huì)環(huán)境的變化C.統(tǒng)治政策的調(diào)整D.主流思想的演變[解析]

社會(huì)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),決定了政治、思想的

狀況,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化繁榮的根源。[答案]

A第十二單元單元知識(shí)總結(jié)9.(基礎(chǔ)再現(xiàn)、視角拓展)柳詒征《中國文化史》:“(宋代)士

大夫家以藏書名者,所在多有。……其最富者,至逾十萬卷,

蓋超過于宋之館閣矣。”造成上述現(xiàn)象的主要原因是

(

)A.印刷術(shù)的發(fā)展B.科舉制度完善C.造紙術(shù)有突破D.圖書成為商品[解析]

宋朝時(shí)活字印刷術(shù)的出現(xiàn),使書籍得以大量印制,為

士大夫藏書提供了方便。[答案]

A第十二單元單元知識(shí)總結(jié)10.(視角拓展、高度提升)某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中引用了王

國維在《宋元戲曲考》中的一句話:“唐宋以來(科舉盛行),

一旦廢止,士才無所用……適雜劇之新體出,遂多從事于此…

…充其才力,而使元?jiǎng)≈?遂為千古獨(dú)絕之文字?！睋?jù)此判

斷,該同學(xué)的研究主題應(yīng)是

(

)A.元雜劇興盛的根本原因B.社會(huì)環(huán)境對(duì)文化發(fā)展的影響C.科舉考