實用類文本文學真實想象與虛構(gòu)閱讀練習及答案

實用類文本文學真實想象與虛構(gòu)閱讀練習及答案實用類文本文學真實想象與虛構(gòu)閱讀練習及答案實用類文本文學真實想象與虛構(gòu)閱讀練習及答案實用類文本文學真實想象與虛構(gòu)閱讀練習及答案編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:文學想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實,這里的現(xiàn)實包括現(xiàn)實經(jīng)驗、現(xiàn)實邏輯和現(xiàn)實關(guān)懷三個方面。現(xiàn)實經(jīng)驗不僅是某個人經(jīng)歷的現(xiàn)實,而且是一種無數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實,即人民大眾所體驗著的更切身、更深刻的現(xiàn)實。事實證明,往往是那些跟普通人民息息相關(guān)的經(jīng)驗和現(xiàn)實更能夠引起社會共鳴。比如傷痕文學、改革文學、底層文學,都因為切中了人民現(xiàn)實經(jīng)驗的敏感點而廣為傳播,廣受好評。文學想象服從現(xiàn)實邏輯是指寫作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫,但還是在背景知識上出錯;有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物的性格及環(huán)境的可能性,這些都有悖于寫作的現(xiàn)實邏輯。事實上,即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品,現(xiàn)實邏輯也是非常重要的。卡夫卡的《變形記》讓格里高爾變成甲蟲,這是超越現(xiàn)實邏輯的,但是為了讓這個超現(xiàn)實邏輯獲得讀者的信賴,卡夫卡使用了細致入微的現(xiàn)實邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床,無數(shù)細小的腳即使拼命舞動也無法成為著力點幫助他翻身,喚起了讀者真切的現(xiàn)實感?？梢?超邏輯的現(xiàn)代作品內(nèi)在也借重于現(xiàn)實邏輯來獲取讀者的信賴和共鳴。文學想象并非凌空蹈虛,還必須有真正的現(xiàn)實關(guān)懷?，F(xiàn)實關(guān)懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實題材和現(xiàn)實手法,現(xiàn)實關(guān)懷是指作品的出發(fā)點和歸宿點都基于對現(xiàn)實問題的關(guān)切、思考和熱愛?，F(xiàn)實關(guān)懷既印證著作家作為當代人的當代性,也創(chuàng)造了作品跟現(xiàn)實、時代產(chǎn)生更血肉相連的紐帶。(選自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》材料二:在文學創(chuàng)作理論中,有“藝術(shù)真實”與“生活真實”這兩個概念?！八囆g(shù)真實”是對“生活真實”的高度提煉,是另一層次上的更高級的“真實”。經(jīng)典文學的真實性絕不是對社會生活簡單的摹寫和反映,而是在對生活現(xiàn)實高度提純后,對我們時代本質(zhì)的深邃洞見,對人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注,是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個人情感的真。在閱讀文學作品時,我們會看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生,《西游記》中孫悟空上天入地,《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴肅文學外,還有近來十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實,但我們不能否定這些作品的“真實性”,因為這是一種基于生活真實、濃縮生活真實的高度藝術(shù)真實。藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學創(chuàng)作中,創(chuàng)作主體會根據(jù)審美規(guī)律以及表達需要對客體進行干預(yù)。生活邏輯是對生活真實性的高度遵循,但藝術(shù)邏輯恰好可以擺脫這種束縛,根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當?shù)谋憩F(xiàn)主題的方式，這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學作品非常重要的屬性,天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實際生活的本質(zhì)規(guī)律,但它最終還是達到了對生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實,但她向往婚戀自由、爭取人格獨立的魅力符合人們心底的真實;雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實,但他勇敢正義、忠誠聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實;雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實,但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實。這些變形的、超現(xiàn)實的形象和結(jié)構(gòu)所表達的情感、愿望和理想,從總體上說都有充分的歷史依據(jù)?？梢哉f,它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達了社會歷史的必然要求。我們可以肯定地說,文學藝術(shù)是“真實”的，是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊的“真實”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學形象和文學形式,能看到多樣態(tài)形式下,那深層次的真實邏輯。(選自劉江玲《淺談文學的“真實”》)材料三:不論是對于文學寫作者還是文學研究者而言,“文學真實”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實真實”與“經(jīng)驗真實”兩個基本層面,前者指的是現(xiàn)實社會的政治、經(jīng)濟、文化等各面向的物質(zhì)實體與真實存在,后者指的是文學主體基于個人化的審美感知和內(nèi)心體驗而產(chǎn)生的真實經(jīng)驗。自然,任何文學作品都是“現(xiàn)實真實”與“經(jīng)驗真實”的復(fù)合體,但是試圖從文本內(nèi)在邏輯中抽離出真實的人、事、物,或?qū)⑵渑c現(xiàn)實世界建立某種必然性聯(lián)系,以及諸如此類的論證與尋找,其實意義甚微。我們對于文學作品的評價應(yīng)該更為客觀和全面地觀照寫作者創(chuàng)作與建構(gòu)出的“文學真實”復(fù)合體,正如弗拉基米爾·納博科夫在《餓羅斯文學講稿》中說過的那樣:“對于個天才作家來說,所謂的真實生活是不存在的:他必須創(chuàng)造一個真實以及它的必然結(jié)果?！?選自教鶴然《“文學真實”的維度》1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.材料一從現(xiàn)實經(jīng)驗、現(xiàn)實邏輯和現(xiàn)實關(guān)懷三個方面指出，好的文學作品必須要如實反映真實的現(xiàn)實生活。B.在文學作品中，真實的生活是不存在的，因此將文學形象與現(xiàn)實世界建立某種必然性聯(lián)系的做法意義不大。C.現(xiàn)實生活的真實不同于文學創(chuàng)作的真實，前者是作者所見所歷的真實生活，后者則是經(jīng)過作者再創(chuàng)造的生活。D.以上三則材料雖然各自的側(cè)重點有所不同，都認為文學創(chuàng)作要基于現(xiàn)實生活，同時居又要對現(xiàn)實生活進行加工提煉。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（3分）A.現(xiàn)實經(jīng)驗分兩種，一種是某個人經(jīng)歷的現(xiàn)實，一種是數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實，而后者往往更能引起社會共鳴。B.作者在創(chuàng)作歷史題材的文學作品時，可以虛構(gòu)和想像，但是必須要遵循“現(xiàn)實邏輯”的原則，要充分考慮當時的環(huán)境特點。C.穿越類作品以及科幻類作品雖然明顯不符合生活真實，但它們是一種濃縮了生活真實的高度藝術(shù)真實，因此十分流行。D.要使一部作品具有“文學的真實性”，不能只依靠文學作品所反映的內(nèi)容，還要依靠各種表達技巧，如夸張、想象等。3.下列各項中，不屬于體現(xiàn)“文學的真實性”的一項是（3分）A.祥林嫂遭遇喪夫喪子之痛，深受封建禮教的迫害，在別人祝福時慘死在冰天雪地里B.項羽沒有采納謀士的建議殺死劉邦，給了劉邦反擊的機會結(jié)果兵敗垓下，自刎而死。C.