馬克思哲學(xué)原理課件

第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的

世界觀和方法論第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題

一、哲學(xué)(一)哲學(xué)的含義1.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。理論化系統(tǒng)化世界觀哲學(xué)2、哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。(1)二者的區(qū)別：研究的對(duì)象和內(nèi)容不同具體科學(xué)部分世界哲學(xué)整個(gè)世界一般規(guī)律特殊規(guī)律（2）二者的聯(lián)系：首先，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)依賴于自然科學(xué)。其次，具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)。(二)哲學(xué)的三性及在民族文化中的地位1、哲學(xué)的時(shí)代性真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，始終保持與時(shí)代的緊密聯(lián)系。2、哲學(xué)的民族性作為以共同的地區(qū)和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的不同的民族共同體，各有自己的不同的哲學(xué)。

3、哲學(xué)的階級(jí)性

哲學(xué)具有鮮明的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)是隸屬于一定階級(jí)的。4、哲學(xué)在民族文化中的地位

哲學(xué)在民族文化中處于核心地位。民族文化作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)包括：政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想個(gè)觀點(diǎn)，也包括非意識(shí)形態(tài)的科學(xué)知識(shí)。而哲學(xué)處在核心地位。是整個(gè)民族文化的活的靈魂。哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題精神

物質(zhì)主觀

客觀普通說(shuō)法思維存在精神、意識(shí)物質(zhì)在歷史觀中社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在在日常生活中主觀客觀思維與存在范疇的不同表述基本問(wèn)題第一方面

存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)，何者為世界本原，何者為第一性的問(wèn)題。（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容唯物主義

認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)第一性；精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。

認(rèn)為精神是世界的本原，堅(jiān)持精神第一性；物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯心主義基本問(wèn)題第二方面

思維和存在或物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。思維存在？？？2、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因（或哲學(xué)基本問(wèn)題的意義）（1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避都必須作出回答的問(wèn)題。三、哲學(xué)形態(tài)的歷史演變（一）兩大哲學(xué)派別產(chǎn)生的根源1、社會(huì)歷史根源唯心主義產(chǎn)生的根源：由于社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)認(rèn)識(shí)水平低下，人們對(duì)客觀世界愚昧無(wú)知，產(chǎn)生了靈魂不死和神靈支配世界的觀念。唯物主義產(chǎn)生的根源：人們?cè)谡鞣匀坏膶?shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到，只有首先承認(rèn)自然界的存在，生產(chǎn)才能得以進(jìn)行。這種認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)哲學(xué)家的概括和提煉，就成為唯物主義哲學(xué)。（一）兩大哲學(xué)派別產(chǎn)生的根源1、社會(huì)歷史根源2、階級(jí)根源唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)中階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)在哲學(xué)上的反映。3、認(rèn)識(shí)論根源主觀和客觀相分離、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程的某一片斷或環(huán)節(jié)，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。正確處理了二者的關(guān)系就是唯物主義。（1）主觀唯心主義基本觀點(diǎn)：

主觀唯心主義的特征是：把人的感覺(jué)、觀念作為惟一真實(shí)的存在和世界的本原。

主要代表人物：中國(guó)宋代的陸九淵、明代的王陽(yáng)明；英國(guó)的貝克萊。主觀唯心主義的代表人物陸九淵宇宙便是吾心，吾心即是宇宙“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理?！蓖蹶?yáng)明主觀唯心主義的代表人物貝克萊物是感覺(jué)的復(fù)合存在就是被感知客觀唯心主義的代表人物朱熹黑格爾“理在氣先”“絕對(duì)觀念”第一，古代樸素唯物主義2、唯物主義的基本形態(tài)

世界的本原是由一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、“五行說(shuō)”、“陰陽(yáng)說(shuō)”變化而來(lái)的?！八笔侨f(wàn)物的始基

古希臘樸素唯物論泰勒斯:赫拉克利特：“火”是萬(wàn)物的本原

古希臘樸素唯物論代表一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！拔逍小闭f(shuō)第二，近代形而上學(xué)唯物主義

近代形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)世界的物質(zhì)性，堅(jiān)持了唯物主義方向。它把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次——原子，把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。原子霍爾巴赫洛克霍布斯培根愛(ài)爾維修拉美特里狄德羅

近代形而上學(xué)唯物主義是反對(duì)宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)物。

近代形而上學(xué)唯物主義的局限性

機(jī)械性

形而上學(xué)性

不徹底性第三，辯證唯物主義和歷史唯物主義。第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生1、歷史背景

主要指產(chǎn)生的社會(huì)根源和階級(jí)基礎(chǔ)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)是其產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。

歐洲資本主義工業(yè)的發(fā)展和資本主義基本矛盾的暴露是其產(chǎn)生的社會(huì)根源資本主義社會(huì)基本矛盾的尖銳化音像資料1、歷史背景一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生2、科學(xué)前提（1）自然科學(xué)前提自然科學(xué)前提

19世紀(jì)自然科學(xué)領(lǐng)域取得了三大重要成果：細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒

與轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論

“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫(huà)。”（2）社會(huì)科學(xué)前提

19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也取得了重要進(jìn)展：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)理論英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)前提英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大衛(wèi).李嘉圖亞當(dāng).斯密社會(huì)科學(xué)前提法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的歷史理論尤其是階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)梯葉里基佐社會(huì)科學(xué)前提英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義圣西門(mén)傅立葉歐文1、歷史背景一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生2、科學(xué)前提3、直接理論來(lái)源理論來(lái)源

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，即黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義。黑格爾的辯證法的“合理內(nèi)核”客觀唯心主義者（1770-1831）發(fā)展和內(nèi)在聯(lián)系的思想

對(duì)立統(tǒng)一的思想

主觀能動(dòng)性的思想

理論來(lái)源形而上學(xué)唯物主義者（1804-1872）批判了黑格爾的唯心主義恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威在自然觀方面,堅(jiān)決維護(hù)物質(zhì)第一性的原理。費(fèi)爾巴哈的唯物主義的“基本內(nèi)核”理論來(lái)源1、歷史背景一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生2、科學(xué)前提3、理論來(lái)源4、主觀條件4、主觀條件馬克思和恩格斯的勤奮學(xué)習(xí)和偉大實(shí)踐特殊規(guī)律馬哲舊哲學(xué)科學(xué)的科學(xué)普遍規(guī)律科學(xué)的哲學(xué)1、在研究對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)二、馬克思主義哲學(xué)及其基本特征

2、在理論內(nèi)容上，它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義,形成了徹底的完備的科學(xué)體系。唯物主義辯證法唯心主義形而上學(xué)唯物主義唯心主義歷史唯物論唯心主義唯物辯證法哲學(xué)近代唯物論馬義哲學(xué)近代唯心論世界本原存在狀態(tài)歷史觀問(wèn)題

3、馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的創(chuàng)新性和科學(xué)性的統(tǒng)一。實(shí)踐性:實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。創(chuàng)新性:即革命性或批判性，對(duì)舊事物的否定性，對(duì)現(xiàn)存事物的批判性?？茖W(xué)性：以科學(xué)的態(tài)度揭示自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。

在馬克思主義哲學(xué)中，能動(dòng)的創(chuàng)新性和嚴(yán)格的科學(xué)性在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到了內(nèi)在的統(tǒng)一：科學(xué)性是創(chuàng)新性或革命性的基礎(chǔ)和保證，創(chuàng)新性是科學(xué)性的體現(xiàn)。

4、

實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。

“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！比ⅠR克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和本質(zhì)特征三、馬克思主義哲學(xué)的精髓解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是其精髓

解放思想，

就是“指在馬克思主義指導(dǎo)下

打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀

偏見(jiàn)的束縛，

研究新情況

，解決新問(wèn)題”。“使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合”。三、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和本質(zhì)特征三、馬克思主義哲學(xué)的精髓解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是其精髓

實(shí)事求是，就是從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出事物本身所固有的本質(zhì)聯(lián)系即規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>

與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。三、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和本質(zhì)特征

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有的理論品質(zhì)。

要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一。

解放思想、實(shí)事求是、

與時(shí)俱進(jìn)是黨的思想路線的深化和發(fā)展。羅素穆勒孔德第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)1、科學(xué)主義

推崇科學(xué)知識(shí)，認(rèn)為只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，而人文科學(xué)只屬于價(jià)值世界。薩特2、人本主義：認(rèn)為哲學(xué)只應(yīng)研究“人”本身，但又否定人的社會(huì)性，反對(duì)科學(xué)技術(shù)把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展看作是壓抑人性使人墮落的根源。尼采叔本華三、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和本質(zhì)特征3、正確看待二者的關(guān)系

二者有本質(zhì)區(qū)別：階級(jí)屬性、理論實(shí)質(zhì)、服務(wù)對(duì)象等方面都不同。

馬克思主義哲學(xué)反對(duì)科學(xué)主義也反對(duì)抽象的人本主義。但注意到他們中的某些合理的有啟發(fā)性的東西。二、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命二、馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代需要一個(gè)大發(fā)展

一方面當(dāng)代自然科學(xué)的新成果加深了人們對(duì)一些哲學(xué)問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)，為馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。

另一方面現(xiàn)代科技革命也從各方面對(duì)馬克思主義哲學(xué)提出了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。三、馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和本質(zhì)特征三、馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代發(fā)展第一，馬克思主義哲學(xué)正確反映了時(shí)代的潮流。第二，馬克思主義哲學(xué)正確批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的新成果，并推進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展。第三，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它是行動(dòng)的指南。

“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停地變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來(lái)達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必然隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變?！庇脦в兄腥A民族特色的形式宣傳馬克思主義哲學(xué)結(jié)合中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)用中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化就是把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化

就是使馬克思主義哲學(xué)“在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按著中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它?！?/p>

從文化背景來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，是以馬克思主義哲學(xué)本身的性質(zhì)及其與中國(guó)哲學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的某些相通之處為條件的。一、馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)第一，在唯物主義傳統(tǒng)方面“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

荀子唯物主義傳統(tǒng)“形存則神存，形謝則神滅”

范縝王夫之“盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也”

唯物主義傳統(tǒng)第二，在辯證法方面有陰陽(yáng)、有無(wú)、形神等，都是對(duì)立統(tǒng)一的生動(dòng)表述。辯證法思想知己知彼，百戰(zhàn)不殆。孫子辯證法思想兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。魏征

第三，在認(rèn)識(shí)論方面，強(qiáng)調(diào)知行結(jié)合的認(rèn)識(shí)論荀子：知源于行。魏源：行先知后。王夫之：以行為基礎(chǔ)的知行合一第四，在社會(huì)歷史觀方面荀子

荀子從人類物質(zhì)生活出發(fā)，探索禮法制度的起源第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化

一、馬克思主義哲學(xué)與傳統(tǒng)哲學(xué)1、毛澤東哲學(xué)思想二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史性飛躍二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的兩次歷史性飛躍

毛澤東哲學(xué)思想

毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的光輝典范。它極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。在唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀和軍事思想等方面豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。毛澤東哲學(xué)思想音像資料毛澤東哲學(xué)思想（1）唯物論方面：●強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；●強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)揮人的意識(shí)的能動(dòng)性

與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。毛澤東哲學(xué)思想（2）辯證法方面：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；從矛盾的各個(gè)方面系統(tǒng)闡發(fā)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容；共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)關(guān)系的原理是唯物辯證法的精髓。毛澤東哲學(xué)思想（3）認(rèn)識(shí)論方面：突出并全面闡發(fā)了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的基礎(chǔ)地位和決定作用；系統(tǒng)闡發(fā)了感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系；提出了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。毛澤東哲學(xué)思想（4）歷史觀方面：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾；社會(huì)主義社會(huì)的敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾；突出強(qiáng)調(diào)人的主體地位和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東哲學(xué)思想（5）軍事方面：創(chuàng)造性闡發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、性質(zhì)、規(guī)律和戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律、人民戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)等；精辟分析了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一系列關(guān)系，極大

地豐富和發(fā)展了馬克思主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀等。1、毛澤東哲學(xué)思想二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史性飛躍2、鄧小平哲學(xué)思想鄧小平哲學(xué)思想

鄧小平哲學(xué)思想是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)。是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的第二次飛躍。鄧小平哲學(xué)思想

第一,“解放思想，實(shí)事求是”

是鄧小平哲學(xué)思想的核心內(nèi)容，也是鄧小平哲學(xué)思想最顯著的特征。

第二，

在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)的思想。音像資料

第三，總結(jié)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展的新特點(diǎn)，提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要思想。

第四，總結(jié)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，提出了發(fā)展就是硬道理。要物質(zhì)文明和精神文明兩手抓等帶有鮮明的中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀。

第五，跨學(xué)科地闡述了社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段理論。

第六，運(yùn)用唯物辯證法和唯物辯證史觀來(lái)分析和解決香港、澳門(mén)和臺(tái)灣問(wèn)題，提出了“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的宏偉構(gòu)想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的國(guó)家觀。1、毛澤東哲學(xué)思想二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史性飛躍2、鄧小平哲學(xué)思想3、“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展3、“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展

從理論的表現(xiàn)形態(tài)上看，“三個(gè)代表”重要思想秉承了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、創(chuàng)新性的理論品質(zhì)。

從內(nèi)容上看：“三個(gè)代表”重要思想是實(shí)事求是的唯物論思想的體現(xiàn)；是唯物史觀中“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，以及人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體等原理的最新表述。從價(jià)值取向上來(lái)看：“三個(gè)代表”重要思想把理論落腳點(diǎn)放在“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”上，突出了唯物史觀一切為了“人的全面發(fā)展”這一根本價(jià)值取向。1、毛澤東哲學(xué)思想二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史性飛躍2、鄧小平哲學(xué)思想4、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的意義3、“三個(gè)代表”重要思想對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的意義推進(jìn)了中國(guó)的民族獨(dú)立、人民解放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程；馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的意義以前所未有的廣度和深度促進(jìn)了中國(guó)人民思想觀念的現(xiàn)代化和中華民族文化的現(xiàn)代復(fù)興。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的意義中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的理論指南和精神支柱。三、馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化

第一，馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的世界觀基礎(chǔ)。第四節(jié)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法第二，馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。第三，馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的方法論基礎(chǔ)。四、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法

(一)青年立德成才的銳利思想武器第四節(jié)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法1、革命領(lǐng)袖的表述

“人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！瘪R克思毛澤東

“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。