高二語文期末試卷

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)高二語文期末試卷239122、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》高中語文第三冊期末考試試卷命題說明：本試題以人教版高中語文第三冊為依據(jù)，根據(jù)新課標(biāo)要求，研究揣摩高考動向，將高中第三冊讀本作為同步應(yīng)試材料，以達(dá)到加大學(xué)生閱讀量的需要2005年高考全國卷文言文材料《巨鹿之戰(zhàn)》直接選自高中語文讀本第六冊，而且許多字詞在書本和讀本中都能找到這應(yīng)該引起我們的密切關(guān)注教者每次考試出卷都以書本和讀本為依據(jù)，效果很好現(xiàn)擬寫一套期末試卷，請斧正第I卷（選擇題，共50分）一、（20分，1-4題每題2分，5-8題每題3分）1、下列括號中對加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是A、懲創(chuàng)（chuāng）干練（gān）瑕疵（cī）怏怏不樂（yàng）B、娉婷（pīng）锃亮（zèng）風(fēng)靡（mí）天真罄露（qìng）C、菲?。╢ěi）感喟（kuì）震懾（shè）大煞風(fēng)景（shà）D、關(guān)卡（qiǎ）熟稔（rěn）歆羨（xīn）長歌當(dāng)哭（dàng）2、下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A、坐鎮(zhèn)拉家常德高望重實(shí)至名歸B、秉賦享清福異曲同功直截了當(dāng)C、端詳辨證法習(xí)焉不察烏煙瘴氣D、煩燥水蒸氣鐘靈毓秀金碧輝煌3、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①這一切的刺心回憶，我忍不住流下______的淚滴，連忙離開這容易激動感情的地方吧！②想無名而終于有名，其原因大概因?yàn)闅v史需要_______清高的樣板③現(xiàn)代文明________是一種不可阻擋的潮流，然而美的領(lǐng)域，是不是應(yīng)該留下一席原始的純自然的位置呢？A、辛酸豎立縱然B、心酸豎立固然C、心酸樹立縱然D、辛酸樹立固然4、下列各句中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A、眼淚不為一己的悲痛而是為蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚B、沒有人肯為他們的過失辯護(hù)或予以原諒，許多人還要夸大其詞地同聲攻擊，把他們罵得體無完膚C、我國企業(yè)遭遇的知識產(chǎn)權(quán)國際糾紛越來越多，但國內(nèi)能夠應(yīng)對這些訴訟的高級人才卻是百里挑一，極其缺乏D、雖然我們有長安，有洛陽，但沒有一個(gè)像你們的：既素樸又華貴，既博雅又大方；細(xì)大不捐，而巨細(xì)悉得其當(dāng)5、下列沒有語病的一項(xiàng)是A、這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲B、正是這種發(fā)現(xiàn)，溝通了我國新文學(xué)和世界現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了"自我"在現(xiàn)代散文中的主體地位C、在當(dāng)代，清高曾經(jīng)長期受批判，但因?yàn)樗吘故侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的概念和價(jià)值觀念，在人們心中影響很深，因此雖然批了，卻仍然沒有使許多人的觀念真正轉(zhuǎn)變D、本文通過對青海湖夢幻般的景象和作者游歷青海湖的感覺，突出了青海湖景物的顯著特點(diǎn)6、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A、《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，《離騷》是我國古代最長的抒情詩《詩經(jīng)》和《離騷》分別開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)B、《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與南朝的《木蘭詩》并稱"樂府雙璧"C、蘇洵、王安石、蘇軾、歐陽修都是宋代著名的散文家，他們各自的代表作是《六國論》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》和《伶官傳序》D、巴爾扎克是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，他創(chuàng)作的《人間喜劇》被稱為法國社會的"百科全書"；雨果是19世紀(jì)法國浪漫主義文學(xué)的杰出代表，主要作品有長篇小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》等7、下列對課文中有關(guān)語句的理解，有誤的一項(xiàng)是A、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物（《念奴嬌·赤壁懷古》）-運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，不僅寫出雄偉壯闊的長江氣勢，而且化空間為時(shí)間，化具體為抽象，從對自然的贊嘆轉(zhuǎn)到對歷史英雄的羨嘆B、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（《虞美人》）-以水喻愁，顯示出愁思如春水的汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長流不斷，無窮無盡"一江春水向東流"七字表達(dá)出感情在升騰流動中的深度和力度C、偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未來?fù)起安放雕像的責(zé)任（《巴爾扎克葬詞》）-偉人們將自己的歲月獻(xiàn)給了畢生追求的事業(yè)，作出杰出的成績，為日后人們對他的評價(jià)奠定基礎(chǔ)作為后來者應(yīng)主動承擔(dān)起偉人雕像安放的責(zé)任，永遠(yuǎn)緬懷這些偉大的人們D、年青時(shí)讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾然而，現(xiàn)在我懂了（《為了忘卻的記念》）--魯迅先生借用向秀在司馬氏高壓政策下沒有言論自由，不能淋漓盡致地表達(dá)自己感情的典故，表達(dá)了自己對白色恐怖的現(xiàn)實(shí)的憤慨之情8、下列對有關(guān)課文內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A、同是寫"三一八"慘案，魯迅的《記念劉和珍君》以精彩的抒情議論見長；朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》則以準(zhǔn)確可信的敘事見長B、同樣一座故都，在文人眼里各顯其美，郁達(dá)夫覺得故都的秋最美，張恨水覺得故都的春最美C、好的抒情散文既能細(xì)致地描寫個(gè)人的情感活動，又能從這種情感活動中捕捉到時(shí)代脈博的跳動現(xiàn)代作家廬隱的《異國情思》正是這樣將個(gè)人的愁情升華為思念祖國的感情D、蘇轍的《黃州快哉亭記》將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，提倡士人遠(yuǎn)離塵世，自尋其樂借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情抒寫得淋漓盡致二、（6分，每題3分）散文是一種"實(shí)""虛"結(jié)合、因"實(shí)"出"虛"的藝術(shù)所謂"實(shí)"，指的是現(xiàn)實(shí)生活中人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物寫作"主體"（我）生活在社會現(xiàn)實(shí)里，置身于這些人、事、物、景的實(shí)生活環(huán)繞之中，他自然會有所觀照、感應(yīng)因此，在散文中寫出這些激活"主體"精神映射的"實(shí)生活"來，就顯得很有必要；它實(shí)在是營造作品精神家園不可或缺的基石在散文的"實(shí)生活"層面上，作者所做的是"生活運(yùn)動"在這里，真實(shí)是絕對的要求其記寫應(yīng)準(zhǔn)確無誤，取信后世，力戒虛構(gòu)編織，矯情偽飾散文的這種紀(jì)實(shí)性，是這種文體和讀者之間千百年來所達(dá)成的一種信任默契，是不可率性改動的散文需要寫"實(shí)"，但寫"實(shí)"并非終極目的散文的真正作意或精神是在鋪墊好這些基石后，向情感、精神等形而上的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā)，構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈！而這即是寫"虛"寫"虛"，又可向兩方面發(fā)展：一是在"人與社會"的關(guān)系上著力，走客觀、向外的路，主理，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝--雜文、隨筆等走的即是此路；二是在人類自身的觀照上著力，走主觀、向內(nèi)的路，主情，重人性開掘，求心靈凈化，以情感的明凈深沉動人--藝術(shù)散文走的即是此路雜文和隨筆是極其親近的兩姐妹：它們都是說理性散文，重哲理，崇個(gè)性，富理趣，有文采它們的區(qū)別僅在于選材、筆調(diào)和語言色彩上，但兩者的共同性大于差別性從"情感--性靈--心靈--生命體驗(yàn)"這不同的層面，散文已超越了實(shí)生活而進(jìn)入了寫"虛"的精神"內(nèi)宇宙"情感層面，即所謂"七情"，它們是主體在現(xiàn)實(shí)生活中因受到某種刺激而產(chǎn)生的一種情感或情緒反映性靈層面即作為一個(gè)個(gè)體生命所具有的個(gè)性、性格"性靈即自我"，從這一點(diǎn)看，能寫出鮮活而獨(dú)特的"這一個(gè)"來是散文具有審美魅力的很高境界心靈層面，又向內(nèi)深入一步，直攫性情的奧府、個(gè)性的根據(jù)它不僅包括意識、前意識，而且涵蓋下意識、潛意識（如幻覺及夢等）這種微妙而精深內(nèi)心活動，是只有主體自我才能體察和表現(xiàn)的，難度很大現(xiàn)在，我們尚難舉出很典范的"心靈"散文至于生命體驗(yàn)層面，不像以上幾層有內(nèi)在的遞進(jìn)關(guān)系，它只是抽出來予以強(qiáng)調(diào)而已但生命意識與自我意識密切相連，因此，散文中的這種獨(dú)特的生命體驗(yàn)，也就和作者生命獨(dú)特性息息相關(guān)散文的"向內(nèi)性"或"精神性"相當(dāng)重要，其神髓怕更在于"內(nèi)"或"虛"上因此，欣賞散文既要看到它是一種實(shí)、虛結(jié)合的藝術(shù)：虛，不離實(shí)（外物）的鋪墊，實(shí)，有待虛（精神）的上升；更要看到內(nèi)或虛，才真正是觸發(fā)作家作意的激活點(diǎn)，思想、精神的閃光點(diǎn)，是散文作品的魅力所在！（選自劉錫慶〈現(xiàn)當(dāng)代散文欣賞〉，有刪改）9、關(guān)于散文的"實(shí)"與"虛"的理解，不正確的一項(xiàng)是A、散文的"實(shí)"指的是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的客觀外物因此，寫"實(shí)"是散文絕對的要求，是散文的終極目的B、散文"虛"可以在"人與社會"的關(guān)系上著力，也可以在人類自身的觀照上著力，前者如雜文、隨筆等，后者如藝術(shù)散文C、散文是一種"實(shí)""虛"結(jié)合，因"實(shí)"出"虛"的藝術(shù)，"實(shí)"即"外物"，"虛"即"精神"，"虛"離不開"實(shí)"的鋪墊，"實(shí)"又有待于虛的上升，兩者相輔相成D、散文的"向內(nèi)性"或"精神性"顯示出"內(nèi)"或"虛"的重要價(jià)值，"內(nèi)"或"虛"正是觸發(fā)作家作意的激活點(diǎn)，思想、精神的閃光點(diǎn)，是散文作品的魅力所在10、下列說法符合文意的一項(xiàng)是A、雜文和隨筆的差異表現(xiàn)在取材、筆調(diào)、語言色彩上，但它們都屬說理性散文，重人性開掘，求心靈凈化它們都已超越了"實(shí)"的生活而進(jìn)入了寫"虛"的精神境界B、"性靈即自我"，寫出鮮活而獨(dú)特的"這一個(gè)"來是散文具有審美魅力的最高境界性靈層面區(qū)別于情感層面的關(guān)鍵是：性靈層面重性格展現(xiàn)，輕情感抒發(fā)C、作者認(rèn)為，我們尚難舉出很典范的"心靈"散文，因?yàn)樾撵`層面涵蓋下意識、潛意識等微妙而精深的內(nèi)心活動，只有主體自我才能去體察和表現(xiàn)D、從"情感--性靈--心靈--生命體驗(yàn)"這不同的層面，顯現(xiàn)出向內(nèi)、主情的狹義散文內(nèi)在的層層遞進(jìn)的關(guān)系，展現(xiàn)出散文不朽的藝術(shù)魅力三、（24分，每題3分）11、下列四組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是與贏而不助五國也至于顛覆，理固宜然此則人之變化，而風(fēng)何與焉固知一死生為虛誕當(dāng)與秦相較，或未易量至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉以亂易整，不武一入舟，速舟子急放斷橋12、下列四組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是洎牧以讒誅以其乃華山之陽名之也轎夫叫船上人，怖以關(guān)門而陋者乃以斧斤考擊而求之而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也是故燕雖小國而后亡其孰能譏之乎有如此之勢，而為秦人積威之所劫13、對下列句子加點(diǎn)詞的用法，歸類正確的一項(xiàng)是①火尚足以明也②函梁君臣之首③余自齊安舟行適臨汝④雖大風(fēng)浪不能鳴也⑤吾江南人斬竹而薪之⑥不舟不車，不衫不幘⑦項(xiàng)伯殺之，臣活之⑧君為我呼入，吾得兄事之⑨父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人⑩籍吏民，封府庫A、①/②⑥⑩/③⑧/④⑦/⑤⑨B、①④/②⑨⑩/③⑥/⑤⑦⑩/⑧C、①/②③⑤/④⑦/⑥⑩/⑧⑨D、①④/②⑥⑩/③⑦/⑤/⑨14、對下列句子的句式特點(diǎn)，歸類正確的一項(xiàng)是①而身死國滅，為天下笑②石之鏗然有聲者③古之人不余欺也④得雙石于潭上⑤唐浮圖慧褒始舍于其址⑥而智勇多困于所溺⑦群臣吏民能面刺寡人之過者⑧為國者無使為積威之所劫哉⑨求菊花于江上人家A、①⑥⑧/②⑤/③⑦/④⑨B、①⑧/②⑦/③④/⑤⑥⑨C、①⑥⑧/②⑦/③/④⑤⑨D、①⑧/②④⑤/③/⑥⑦⑨余嘗游于京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹吾江南人斬竹而薪之，其為園，必購求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花，不自惜然有竹據(jù)其間，或芟而去焉，曰："毋以是占我花石地"而京師人茍可致一竹，輒不惜數(shù)千錢然才遇霜雪，又槁以死以其難致而又多槁死，則人益貴之而江南人甚或笑之曰："京師人乃寶吾之所薪"嗚呼！奇花石，誠為京師與江南人所貴然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異于竹之在江以南而絕徼海外，或素不產(chǎn)竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚于京師人之寶之者是將不勝笑也語云："人去鄉(xiāng)則益賤，物去鄉(xiāng)則益貴"以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！余舅光祿任君治園于荊溪之上，遍植以竹，不植他木竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中而間謂余曰："吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨(dú)此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也因自謂竹溪主人甥其為我記之"余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者？無乃獨(dú)有所深好于竹，而不欲以告人歟？昔人論竹以為絕無聲色臭味可好故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然，孑孑然，有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧于俗是以自古以來知好竹者絕少且彼京師人亦豈能知而貴之？不過欲以此斗富，與奇花石等爾故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也君生長于紛華而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其于竹，必有自得焉而舉凡萬物可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而后快乎其心君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣（選自唐順之〈任光祿竹溪記〉）15、對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A、可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也適：去，往B、窮其所生之地窮：探求C、不可以諧于俗諧：協(xié)調(diào)D、獨(dú)此取諸土之所有土：本土、本地16、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是是將不勝笑也吾意其亦無以甚異于竹之在江以南亭榭之勝無如白云者亦不作意看月者或千錢買一石，百錢買一花暇則與客吟嘯其中，而間謂余曰或曰：六國互喪，率賂秦耶群山環(huán)擁，層出間見17、對下列句子在文中的意思，解說不正確的一項(xiàng)是A、世之好丑，亦何常之有乎--世人對于美丑的看法，是不固定的B、余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者--我認(rèn)為任君不能與有權(quán)勢的人競爭，因而他只有隨意地取用了竹這一自己家鄉(xiāng)常有的物產(chǎn)C、故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也--所以京城人看重竹，和江南人不看重竹，他們同樣都不懂得竹D、而舉凡萬物可喜可玩，固有不能間也歟--只要人們喜愛某種東西，那就沒有什么辦法可以阻止他對于那種東西的追求18、下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A、本文題為"記"，所記的中心事件是舅父任君治園植竹一事，但作者并沒有在"記"上大做文章，而是借題發(fā)揮，通過對比、襯托，自然托出文章主旨B、文章起筆寫京師人與江南人對待竹子不同的態(tài)度，形成鮮明的對比，進(jìn)而生發(fā)出"世之好丑，亦何常之有"的慨嘆，然后再敘寫"絕徼海外人"可能有的態(tài)度C、任光祿雖身處江南，卻不以世俗賤竹而賤之，反而在園中"遍植以竹"，并自號曰"竹溪主人"，文章突出地表現(xiàn)了任光祿的志趣高雅D、文章敘議結(jié)合，既寫人又寫竹，借竹的形象對任光祿的人品予以充分肯定，點(diǎn)明他知竹愛竹的根源在于他那不流于世俗的美好品德第II卷（滿分100分）四、（27分）19、把下面的句子翻譯或現(xiàn)代漢語（13分，1-3題每題3分，4-5題每題2分）（1）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？譯：________________________________________________________________________（2）茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣譯：________________________________________________________________________（3）使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？譯：________________________________________________________________________（4）看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之譯：________________________________________________________________________（5）竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣譯：________________________________________________________________________20、古詩詞鑒賞簡答題：（8分，每小題4分）（1）王國維說："'紅杏枝頭春意鬧'，著一'鬧'字而境界全出"試品味杜甫《蜀相》中"映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音"兩句詩，說說這一聯(lián)中哪兩個(gè)字跟境界的關(guān)系最為密切，為什么？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）閱讀下面一首詩，按要求填空：輞川閑居贈裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬渡頭余落日，墟里上孤煙復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前詩中"墟里上孤煙"一句顯然是從陶淵明《歸園田居》中"曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙"一句點(diǎn)化而來試比較兩者的不同點(diǎn)答："墟里上孤煙"運(yùn)用__________________手法表現(xiàn)_______________________________________；"曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙"運(yùn)用______________手法表現(xiàn)_______________________________________21、補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分（6分）（1）日月忽其不淹兮，春與秋其代序_____________________，__________________（《離騷》）（2）___________________，_________________繞樹三匝，何枝可依？（《短歌行》）（3）______________________，凝絕不通聲暫歇______________________，此時(shí)無聲勝有聲（《琵琶行》）五、閱讀下面節(jié)選的兩段文字，完成22-25題（19分）（一）記得有兩句詩說:"玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎？"想像得真美然而我還是最愛阿拉伯詩人所編的故事:"天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠"其實(shí)是牡蠣為了努力排除體內(nèi)的沙子，分泌液體，將沙子包圍起來，反而形成一粒圓潤的珍珠可見生命在奮斗歷程中，是多么艱苦！這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢！22、聯(lián)系全文思考，作者記述阿拉伯人關(guān)于珍珠的傳說，有什么作用？（3分）答：_________________________________________________________________________（二）比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場遺跡，中國的許多文化遺跡常常帶有歷史的層累性別國的遺跡一般修建于一時(shí)，興盛于一時(shí)，以后就以純粹遺跡的方式保存著，讓人瞻仰中國的長城就不是如此，總是代代修建、代代拓伸長城，作為一種空間蜿蜒，竟與時(shí)間的蜿蜒緊緊對應(yīng)中國歷史太長、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處大凡至今轟傳的歷史勝跡，總會有生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命一千年而始終活著，一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景在別的地方，你可以蹲下身來細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融白天看了些什么，還是記不大清只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng)該是北魏的遺存色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟那個(gè)年代戰(zhàn)事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁這一派力、一股勁，讓人瘋了一般，拔劍而起這里有點(diǎn)冷、有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍；色流開始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國之后衣服和圖案都變得華麗，有了香氣，有了暖意，有了笑聲這是自然的，隋煬帝正樂呵呵地坐在御船中南下，新竣的運(yùn)河碧波蕩漾，通向揚(yáng)州名貴的奇花隋煬帝太兇狠，工匠們不會去追隨他的笑聲，但他們已經(jīng)變得大氣、精細(xì)，處處預(yù)示著，他們手下將會奔瀉出一些更驚人的東西；色流猛地一下渦漩卷涌，當(dāng)然是到了唐代人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密流利的線條，幻化為一種壯麗這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬物蘇醒這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔這里的每一個(gè)場面，而每一個(gè)角落，都夠你留連長久這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱這才是人，這才是生命人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號唐代就該這樣，這樣才算唐代我們的民族，總算擁有這么個(gè)朝代，總算有過這么一個(gè)時(shí)刻，駕馭如此瑰麗的色流，而竟能指揮若定；色流更趨精細(xì)，這應(yīng)是五代唐代的雄風(fēng)余威未息，只是由熾熱走向溫煦，由狂放漸趨沉著頭頂?shù)乃{(lán)天好像小了一點(diǎn)，野外的清風(fēng)也不再鼓蕩胸襟；終于有點(diǎn)灰黯了，舞蹈者仰首看到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹(jǐn)歡快的整體氣氛，已難于找尋大宋的國土，被下坡的頹勢，被理學(xué)的層云，被重重的僵持，遮得有點(diǎn)陰沉；色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代；......這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺勞累，像是趕了一次長途的旅人據(jù)說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達(dá)六十華里我只不信，六十華里的路途對我輕而易舉，哪有這般勞累？（選自余秋雨〈莫高窟〉，有刪改）23、試根據(jù)第一段內(nèi)容，概括出中國文化遺跡的特點(diǎn)（不超過20字）（4分）答：_______________________________________________________________________24、選段最后說，"我只不信，六十華里的路途對我輕而易舉，哪有這般勞累？"對這句話該怎樣理解？（3分）答：_______________________________________________________________________25、作者為什么重點(diǎn)描畫色流的變化，其用意何在？為什么又著重寫唐代的色流？（5分）答：（1）_____________________________________________________________________（2）_______________________________________________________________________________________________________________________________26、下列對選文的分析鑒賞，正確的兩項(xiàng)是（4分）A、"白天看了些什么，還是說不大清"，表明莫高窟可看的東西很多，但作者白天并沒有留下什么印象B、北魏的遺存"有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍"，說明這是藝術(shù)創(chuàng)作的初期，技藝還不太成熟C、"終于有點(diǎn)灰黯了，舞蹈者仰首看到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹(jǐn)"，這說明當(dāng)時(shí)雕塑藝術(shù)水平還很粗陋，繼唐代之后又漸成下坡趨勢，真正的莫高窟的價(jià)值與魅力在唐代得到最突出的體現(xiàn)D、作者的思想感情借藝術(shù)形象加以"包裝"，他從凝固的雕塑與繪畫中看出了"色流"，用心記錄了色流在每一個(gè)歷史階段呈現(xiàn)的不同