《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀

二王何必曰利二王何必曰利哲思短章友誼與利益我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我們身上都有一種直覺，當(dāng)我們初次與人相識(shí)時(shí)，只要一開始談話，就很快能夠感覺到彼此是否相投。當(dāng)兩個(gè)人的心性非常接近時(shí)，或者非常遠(yuǎn)離時(shí)，我們的本能下判斷最快，立刻會(huì)感到默契或抵牾。對(duì)于那些中間狀態(tài)，我們也許要稍費(fèi)斟酌，斟酌的快慢是和它們偏向某一端的程度成正比的。

哲思短章這就說(shuō)明，兩個(gè)人能否成為朋友，基本上是一件在他們開始交往之前就決定了的事情。也就是說(shuō)，人與人之間關(guān)系的親疏，并不是由愿望決定的，而是由各自的心性及其契合程度決定的。愿望也應(yīng)該出自心性的認(rèn)同，超出于此，我們就有理由懷疑那是別有用心，多半有利益方面的動(dòng)機(jī)。利益之交也無(wú)可厚非，但雙方應(yīng)該心里明白，最好還是擺到桌面上講明白，千萬(wàn)不要頂著友誼的名義。《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒(méi)有不破裂的，到頭來(lái)還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過(guò)是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q，叫感情投資，這就比較誠(chéng)實(shí)了。我希望人們更誠(chéng)實(shí)一點(diǎn)，在投資時(shí)把自己的利潤(rùn)指標(biāo)也通知被投資方。

《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀修身名句枉己者，未有能直人者也?！睹献印る墓隆焚p讀：枉，彎曲，引申為行為不合正道或違法曲斷。扭曲自己的人是不可能使別人正直的。意思就是正人先正己。登東山而小魯，登泰山而小天下?！睹献印けM心上》賞讀：登上東山，就覺得魯國(guó)變小了；登上更高的泰山，就覺得整個(gè)天下都變小了。意思是，站得越高，眼界越寬廣?？捎脕?lái)形容人的思想境界。修身名句

侍奉事情相處

遇見，碰到投合，得到君主信任待遇會(huì)面，見面趕上

侍奉遇見，碰到

動(dòng)詞，是動(dòng)詞，做動(dòng)詞，當(dāng)作、作為介詞，被語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)或反問(wèn)，呢介詞，給、替介詞，為了

代詞，他們的代詞，指代“慧空禪院”，那代詞，指代“古人”，他們語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道

代詞，他們的以……為遠(yuǎn)以……為后；以……為先

善事

以……為遠(yuǎn)以……為后；以……為先善事使……停止侍奉使……得到利益

使……停止侍奉使……得到利益3．文言句式①千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家________________②何以利吾國(guó) ________________③孟子遇于石丘 ________________判斷句

賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句、省略句

判斷句賓語(yǔ)前置句4．文白對(duì)照4．文白對(duì)照《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀主旨?xì)w納本課所選三則文章，均是孟子闡述自己對(duì)“利”的看法的。孟子對(duì)“利”是極端厭惡的，他將因逐利而產(chǎn)生的危害闡述得具體而深刻。在利與義上，孟子極力主張“先義而后利”“重義輕利”。孟子的這種把仁義張揚(yáng)在私利之上的價(jià)值觀，背后雖然擺脫不了君臣父子的傳統(tǒng)觀念，但可以啟發(fā)我們審查唯利是圖這種價(jià)值觀以及人生追求的社會(huì)弊害，有很深的現(xiàn)實(shí)意義。主旨?xì)w納重點(diǎn)突破

________________________________________________________________________唯利是圖的價(jià)值觀有何危害？請(qǐng)你結(jié)合文中的觀點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶āＶ攸c(diǎn)突破唯利是圖的價(jià)值觀有何危害？請(qǐng)你結(jié)合文中的觀點(diǎn)談?wù)勛约骸敬鸢浮课ɡ菆D這種價(jià)值觀完全忽視了“義”的要求，把求利作為終極目標(biāo)，為了追求“利”的最大化，必然會(huì)不擇手段，這樣就會(huì)使人喪失對(duì)道義的追求，不關(guān)愛、不體恤他人，如果人人如此，那么社會(huì)必將陷入無(wú)序狀態(tài)，阻礙社會(huì)的正常發(fā)展?！锻鹾伪卦焕氛n件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀________________________________________________________________________【答案】孟子認(rèn)為，君臣之間、父子之間、兄弟之間，都實(shí)行仁義，這樣才能建立親近、禮讓、關(guān)愛的和諧、融洽關(guān)系，就可以成就王業(yè)。因此，孟子高舉仁義大旗來(lái)游說(shuō)各國(guó)君王，希望天下安定。孟子對(duì)“仁義”持什么觀點(diǎn)？你受到什么啟迪？______________________________當(dāng)今社會(huì)，我們不可避免地會(huì)關(guān)注財(cái)利。但是如果過(guò)分關(guān)注“利”，甚至為了利而不擇手段，那么，我們的人格會(huì)變得卑下，人與人之間也就沒(méi)有了關(guān)愛。為了提升我們的思想境界，我們應(yīng)該把實(shí)踐正義、培養(yǎng)善德放在自身修養(yǎng)的第一位?！锻鹾伪卦焕氛n件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀________________________________________________________________________【答案】排比可以加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情，這在“宋將之楚”這一節(jié)中得到了鮮明的體現(xiàn)。正面的例子從三方面說(shuō)，“為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄”，這樣，多方面采取排比修辭，明白曉暢，節(jié)奏分明，讓人易于接受。

本文運(yùn)用了大量排比，這樣寫有什么作用？______________________________文本審美正反對(duì)比顯意旨孟子說(shuō)理善用正反對(duì)比，其主張王道，就和霸道對(duì)比；主張義在利先，就和利在義先對(duì)比；主張與民同樂(lè)，就要和不與民同樂(lè)對(duì)比。宋國(guó)著名學(xué)者宋想勸說(shuō)秦楚停戰(zhàn)，打的名號(hào)是“言其不利”，孟子反對(duì)他用這樣的名號(hào)去勸和，他認(rèn)為，不管做什么都應(yīng)把“義”放在首位，何必說(shuō)利，或何必先說(shuō)利。且看他對(duì)宋的一番話：《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀先生以利說(shuō)秦、楚之王，秦、楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂(lè)罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說(shuō)秦、楚之王，秦、楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂(lè)罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。先生以利說(shuō)秦、楚之王，秦、楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍這段話有兩個(gè)鮮明的層次，即以利說(shuō)秦、楚之王會(huì)怎樣和以仁義說(shuō)秦、楚之王會(huì)怎樣。兩種不同的勸說(shuō)依據(jù)將會(huì)帶來(lái)兩種相反的結(jié)果，一是“亡”，一是“王”。一者如此，另一者如彼，對(duì)比鮮明，何去何從，任人選擇。宋一聽分明，而后人一目了然。這些話語(yǔ)在人的心目中激蕩成一盞明燈，指引著人們前行。俗話講，有比較才有鑒別。從修辭角度來(lái)講，比較中事理相近叫類比，事理相反叫對(duì)比，善用對(duì)比能夠使主旨表現(xiàn)鮮明，也易使人接受。這段話有兩個(gè)鮮明的層次，即以利說(shuō)秦、楚之王會(huì)怎樣和以仁義說(shuō)秦《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀二王何必曰利二王何必曰利哲思短章友誼與利益我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我們身上都有一種直覺，當(dāng)我們初次與人相識(shí)時(shí)，只要一開始談話，就很快能夠感覺到彼此是否相投。當(dāng)兩個(gè)人的心性非常接近時(shí)，或者非常遠(yuǎn)離時(shí)，我們的本能下判斷最快，立刻會(huì)感到默契或抵牾。對(duì)于那些中間狀態(tài)，我們也許要稍費(fèi)斟酌，斟酌的快慢是和它們偏向某一端的程度成正比的。

哲思短章這就說(shuō)明，兩個(gè)人能否成為朋友，基本上是一件在他們開始交往之前就決定了的事情。也就是說(shuō)，人與人之間關(guān)系的親疏，并不是由愿望決定的，而是由各自的心性及其契合程度決定的。愿望也應(yīng)該出自心性的認(rèn)同，超出于此，我們就有理由懷疑那是別有用心，多半有利益方面的動(dòng)機(jī)。利益之交也無(wú)可厚非，但雙方應(yīng)該心里明白，最好還是擺到桌面上講明白，千萬(wàn)不要頂著友誼的名義?！锻鹾伪卦焕氛n件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀凡是頂著友誼名義的利益之交，最后沒(méi)有不破裂的，到頭來(lái)還互相指責(zé)對(duì)方不夠朋友，為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí)，關(guān)友誼什么事呢，所謂友誼一開始就是假的，不過(guò)是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿Q，叫感情投資，這就比較誠(chéng)實(shí)了。我希望人們更誠(chéng)實(shí)一點(diǎn)，在投資時(shí)把自己的利潤(rùn)指標(biāo)也通知被投資方。

《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀修身名句枉己者，未有能直人者也?！睹献印る墓隆焚p讀：枉，彎曲，引申為行為不合正道或違法曲斷。扭曲自己的人是不可能使別人正直的。意思就是正人先正己。登東山而小魯，登泰山而小天下?！睹献印けM心上》賞讀：登上東山，就覺得魯國(guó)變小了；登上更高的泰山，就覺得整個(gè)天下都變小了。意思是，站得越高，眼界越寬廣。可用來(lái)形容人的思想境界。修身名句

侍奉事情相處

遇見，碰到投合，得到君主信任待遇會(huì)面，見面趕上

侍奉遇見，碰到

動(dòng)詞，是動(dòng)詞，做動(dòng)詞，當(dāng)作、作為介詞，被語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)或反問(wèn)，呢介詞，給、替介詞，為了

代詞，他們的代詞，指代“慧空禪院”，那代詞，指代“古人”，他們語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道

代詞，他們的以……為遠(yuǎn)以……為后；以……為先

善事

以……為遠(yuǎn)以……為后；以……為先善事使……停止侍奉使……得到利益

使……停止侍奉使……得到利益3．文言句式①千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家________________②何以利吾國(guó) ________________③孟子遇于石丘 ________________判斷句

賓語(yǔ)前置句狀語(yǔ)后置句、省略句

判斷句賓語(yǔ)前置句4．文白對(duì)照4．文白對(duì)照《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀《王何必曰利》課件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀主旨?xì)w納本課所選三則文章，均是孟子闡述自己對(duì)“利”的看法的。孟子對(duì)“利”是極端厭惡的，他將因逐利而產(chǎn)生的危害闡述得具體而深刻。在利與義上，孟子極力主張“先義而后利”“重義輕利”。孟子的這種把仁義張揚(yáng)在私利之上的價(jià)值觀，背后雖然擺脫不了君臣父子的傳統(tǒng)觀念，但可以啟發(fā)我們審查唯利是圖這種價(jià)值觀以及人生追求的社會(huì)弊害，有很深的現(xiàn)實(shí)意義。主旨?xì)w納重點(diǎn)突破

________________________________________________________________________唯利是圖的價(jià)值觀有何危害？請(qǐng)你結(jié)合文中的觀點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶?。重點(diǎn)突破唯利是圖的價(jià)值觀有何危害？請(qǐng)你結(jié)合文中的觀點(diǎn)談?wù)勛约骸敬鸢浮课ɡ菆D這種價(jià)值觀完全忽視了“義”的要求，把求利作為終極目標(biāo)，為了追求“利”的最大化，必然會(huì)不擇手段，這樣就會(huì)使人喪失對(duì)道義的追求，不關(guān)愛、不體恤他人，如果人人如此，那么社會(huì)必將陷入無(wú)序狀態(tài)，阻礙社會(huì)的正常發(fā)展?！锻鹾伪卦焕氛n件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀________________________________________________________________________【答案】孟子認(rèn)為，君臣之間、父子之間、兄弟之間，都實(shí)行仁義，這樣才能建立親近、禮讓、關(guān)愛的和諧、融洽關(guān)系，就可以成就王業(yè)。因此，孟子高舉仁義大旗來(lái)游說(shuō)各國(guó)君王，希望天下安定。孟子對(duì)“仁義”持什么觀點(diǎn)？你受到什么啟迪？______________________________當(dāng)今社會(huì)，我們不可避免地會(huì)關(guān)注財(cái)利。但是如果過(guò)分關(guān)注“利”，甚至為了利而不擇手段，那么，我們的人格會(huì)變得卑下，人與人之間也就沒(méi)有了關(guān)愛。為了提升我們的思想境界，我們應(yīng)該把實(shí)踐正義、培養(yǎng)善德放在自身修養(yǎng)的第一位?！锻鹾伪卦焕氛n件3-優(yōu)質(zhì)公開課-人教選修先秦諸子選讀________________________________________________________________________【答案】排比可以加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情，這在“宋將之楚”這一節(jié)中得到了鮮明的體現(xiàn)。正面的例子從三方面說(shuō)，“為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄”，這樣，多方面采取排比修辭，明白曉暢，節(jié)奏分明，讓人易于接受。

本文運(yùn)用了大量排比，這樣寫有什么作用？______________________________文本審美正反對(duì)比顯意旨孟子說(shuō)理善用正反對(duì)比，其