事物感性認識理性認識思維感官本質(zhì)現(xiàn)象認識實踐課件

哲學(xué)復(fù)習(xí)（認識論部分）知識框架重點難點分析易混易錯點哲學(xué)復(fù)習(xí)知識框架1人區(qū)別于物的特點知識框架認識世界的能力、活動改造世界的能力、活動“精神狀態(tài)”主觀能動性是什么為什么揭示事物的本質(zhì)規(guī)律

滿足需要

克服困難、錯誤、失敗怎么做正確充分發(fā)揮人區(qū)別于物的特點知識框架認識世界的能力、活動主觀能動性2知識框架正確充分發(fā)揮主觀能動性制約因素規(guī)律條件客觀因素主觀因素觀念、能力等利益出發(fā)點排除錯誤的、積累正確的主觀因素充分尊重和利用客觀因素不夸大也不放棄主觀能動性知識框架正確充分發(fā)揮主觀能動性制約因素規(guī)律條件客觀因素主觀3知識框架事物感性認識理性認識思維感官本質(zhì)現(xiàn)象認識實踐知識框架事物感性認識理性認識思維感官本質(zhì)現(xiàn)象認識實踐4實踐感性認識理性認識第一次飛躍認識為什么從現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律區(qū)別看從認識程度、水平看從認識作用看第二次飛躍占有豐富可靠的感性材料用科學(xué)思維方法加工制作由表及里由此及彼去偽存真去粗取精前提關(guān)鍵怎么做矛盾分析法合理的想象創(chuàng)造性思維分析和綜合深化、拓展、推移實踐感性認識理性認識第一次飛躍認識為什么從現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律區(qū)5知識框架實踐人們改造客觀世界的一切活動

是什么客觀物質(zhì)性目的能動性社會歷史性

關(guān)系對社會對認識主體基本特征作用知識框架實踐人們改造客觀世界的一切活動是什么客觀物質(zhì)性關(guān)6實踐對社會發(fā)展的作用實踐基本類型生產(chǎn)實踐處理社會關(guān)系的實踐

科學(xué)實驗

社會產(chǎn)生、存在、發(fā)展各種社會關(guān)系形成、發(fā)展其他實踐活動的基礎(chǔ)推動著社會歷史的變遷和進步歷史前進的有力杠桿

（決定）實踐對社會發(fā)展的作用實踐基本類型生產(chǎn)實踐處理社會關(guān)系的7實踐對認識的作用實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要、基本的觀點

實踐認識（來源、動力、目的、標準）決定反作用（促進、阻礙）實踐對認識的作用實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要、基本的8知識框架實踐人民群眾主體同群眾實踐相結(jié)合

在實踐中改造主觀世界

怎么做物質(zhì)財富精神財富社會變革

因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者相信群眾依靠群眾為群眾利益而奮斗（內(nèi)容、核心）知識框架實踐人民群眾主體同群眾實踐相結(jié)合在實踐中改造主觀世9一、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系尊重規(guī)律發(fā)揮主觀能動性聯(lián)系基礎(chǔ)和前提必要條件方法論尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把兩者結(jié)合起來。誤點不尊重規(guī)律，夸大主觀能動性(唯心主義)片面強調(diào)規(guī)律，放棄發(fā)揮主觀能動性(形而上學(xué))一、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系尊重規(guī)律發(fā)揮主觀能動性聯(lián)系基10二、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系任何事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)、兩者不可分割聯(lián)系本質(zhì)現(xiàn)象表現(xiàn)根據(jù)方法論無視區(qū)別，把現(xiàn)象當成本質(zhì)。割裂聯(lián)系，不從現(xiàn)象入手，企圖直接把握事物本質(zhì)?，F(xiàn)象是入門的向?qū)В高^現(xiàn)象認識本質(zhì)。誤點二、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系任何事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)、兩者不可分割聯(lián)系11三、實踐的第一個特征和第二個特征的關(guān)系關(guān)系客觀物質(zhì)性目的能動性唯物主義辯證法實質(zhì)上是實踐中的主客觀關(guān)系只承認前者，否認后者，導(dǎo)致機械唯物主義。只承認后者，否定前者，導(dǎo)致唯心主義。錯誤觀點相互滲透三、實踐的第一個特征和第二個特征的關(guān)系關(guān)系客觀物質(zhì)性目的能動12四、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準1、認識正誤的斷定——是否同客觀事物相符合2、成為檢驗標準的原因?qū)嵺`是主觀見之于客觀的活動，具有把主觀認識與客觀事物連接起來、加以對照的特點。3、如何檢驗一般的，以某種認識為指導(dǎo)的實踐，如能達到預(yù)期目的，則此認識是對的，否則是錯的。四、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準1、認識正誤的斷定——是13易混易錯點綱要1、真相和假象2、假象和錯覺3、理性認識、理論、真理、科學(xué)理論4、認識的來源和認識的途徑5、認識的根本任務(wù)和認識的根本目的6、實踐和改造世界的活動易混易錯點綱要14比較真相假象區(qū)別從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象以否定的方式或從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象聯(lián)系都屬于客觀范疇，都是本質(zhì)的表現(xiàn)形式比較真相假象區(qū)別從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象以否定的方式15假象錯覺區(qū)別

是事物自身、并歪曲地反映本質(zhì)的一種特殊現(xiàn)象。是人對客觀事物的錯誤感知。客觀范疇主觀范疇聯(lián)系假象錯覺主要原因結(jié)果假象錯覺區(qū)別是事物自身、并歪曲地反映本質(zhì)的一種特殊現(xiàn)象。是人16真理系統(tǒng)化、理論化科學(xué)理論理性認識認識、理性認識、理論、真理、科學(xué)理論的關(guān)系系統(tǒng)化、理論化理論認識屬于屬于真理系統(tǒng)化、理論化科學(xué)理論理性認識認識、理性認識、理論、真理17認識的來源認識的途徑==認識的根本任務(wù)：由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。認識的根本目的：指導(dǎo)實踐。實踐學(xué)習(xí)書本知識實踐認識的來源認識的途徑==認識的根本任務(wù)：由感性18改造客觀世界人類社會自然界改造主觀世界改造世界提高同時主觀與客觀統(tǒng)一個人和社會統(tǒng)一實踐改造客觀世界人類社會改造主觀世界改造世界提高同時主觀與客觀統(tǒng)191．法國的笛卡兒、荷蘭的斯賓諾莎是哲學(xué)史上“唯理論”學(xué)派的代表，他們認為“感覺給人以欺騙?！庇呐喔⒒舨妓拐J為，理性認識是靠不住的，主張只談一分鐘、一秒鐘，一立方米，二立方米，而不必承認“時間”、“空間”這樣的概念。他們的共同錯誤是

A．否認了感性認識是理性認識的基礎(chǔ)

B．否認了感性認識必須上升到理性認識

C．抹殺了感性認識和理性認識的界限

D．割裂了感性認識和理性認識的聯(lián)系2．“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@句話強調(diào)的是

A．實踐是認識的目的

B．實踐是認識發(fā)展的動力

C．實踐是檢驗認識正確與否的標準

D．實踐是認識的來源DB1．法國的笛卡兒、荷蘭的斯賓諾莎是哲學(xué)史上“唯理論”學(xué)派的代203．馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”這段話表明

A．意識先于物質(zhì)而存在

B．實踐是有意識，有目的的能動性活動

C．認識對社會發(fā)展具有決定作用

D．實踐是認識的來源B4．在自然狀態(tài)下觀察，使羽毛和金屬球在同一高度作自由落體運動，羽毛比金屬球著地的時間要長得多。而從本質(zhì)上說，任何物體自由落體的時間都與質(zhì)量大小無關(guān)。這說明

A．事物現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別是客觀存在的

B．事物的現(xiàn)象是客觀的，事物的本質(zhì)則是人腦對客觀的主觀反映

C．有些事物的本質(zhì)是難以由現(xiàn)象表現(xiàn)的

D．羽毛下落的時間長是對本質(zhì)的歪曲反映，金屬球下落的時間短是對本質(zhì)的真實反映

A3．馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就215．鋸刀鋸木，其溫度在升高?；馉t燒水，水溫在升高。春夏秋冬，氣溫在變化。在這些熱現(xiàn)象中存在著一個共同的東西，即大量實物粒子無規(guī)則的運動。這說明

A．不同的現(xiàn)象表現(xiàn)不同的本質(zhì)

B．不同的本質(zhì)表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象

C．本質(zhì)決定現(xiàn)象，本質(zhì)相同，現(xiàn)象一定相同

D．現(xiàn)象是事物個別的、片面的東西，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的東西

6．“實踐是知識的母親，知識是生活的明燈?！边@句諺語的哲學(xué)寓意是

A．實踐出理論，理論必須在實踐中接受檢驗、得到發(fā)展

B．實踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用

C．知識既來自實踐又源于書本

D．在生活中學(xué)習(xí)知識比實踐更重要DB5．鋸刀鋸木，其溫度在升高?；馉t燒水，水溫在升高。春夏秋冬，227．據(jù)報道，我國每年因棉蛉蟲造成直接經(jīng)濟損失達60億元人民幣，為此，一項抗蟲棉的研究，列入高科技計劃。經(jīng)過五年的艱苦攻關(guān)，抗蟲棉誕生了?？蒲腥藛T說：“是農(nóng)民盼望早日種上抗蟲棉的愿望，激勵著我們。”這說明

A．認識的產(chǎn)生是由人的愿望決定的

B．實踐的主體是體力與智力的統(tǒng)一

C．實踐是認識的來源和發(fā)展的動力

D．實踐主要是科研人員的實踐C7．據(jù)報道，我國每年因棉蛉蟲造成直接經(jīng)濟損失達60億元人民幣238．“知識經(jīng)濟”是21世紀的主導(dǎo)性經(jīng)濟。實施“科教興國”戰(zhàn)略是實現(xiàn)我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展宏觀目標的重要保證。為此，青年學(xué)生應(yīng)樹立科技意識，因為

①科學(xué)實驗以精確認識自然界為直接目的

②意識能夠反作用于客觀事物

③科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

④科學(xué)技術(shù)的作用只有通過人才能發(fā)揮出來

⑤實踐主體是智力與體力的統(tǒng)一

A．①②③④B．②③④⑤C．③④⑤D．①③④B8．“知識經(jīng)濟”是21世紀的主導(dǎo)性經(jīng)濟。實施“科教興國”戰(zhàn)略249、“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行?！敝祆涞倪@首詩蘊涵的哲理（）A、

主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約B、

人在客觀規(guī)律面前是無能為力的C、

要正確發(fā)揮主觀能動性，必須按客觀規(guī)律辦事D、在改造客觀世界的同時，也要改造主觀世界AC9、“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中25哲學(xué)復(fù)習(xí)（認識論部分）知識框架重點難點分析易混易錯點哲學(xué)復(fù)習(xí)知識框架26人區(qū)別于物的特點知識框架認識世界的能力、活動改造世界的能力、活動“精神狀態(tài)”主觀能動性是什么為什么揭示事物的本質(zhì)規(guī)律

滿足需要

克服困難、錯誤、失敗怎么做正確充分發(fā)揮人區(qū)別于物的特點知識框架認識世界的能力、活動主觀能動性27知識框架正確充分發(fā)揮主觀能動性制約因素規(guī)律條件客觀因素主觀因素觀念、能力等利益出發(fā)點排除錯誤的、積累正確的主觀因素充分尊重和利用客觀因素不夸大也不放棄主觀能動性知識框架正確充分發(fā)揮主觀能動性制約因素規(guī)律條件客觀因素主觀28知識框架事物感性認識理性認識思維感官本質(zhì)現(xiàn)象認識實踐知識框架事物感性認識理性認識思維感官本質(zhì)現(xiàn)象認識實踐29實踐感性認識理性認識第一次飛躍認識為什么從現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律區(qū)別看從認識程度、水平看從認識作用看第二次飛躍占有豐富可靠的感性材料用科學(xué)思維方法加工制作由表及里由此及彼去偽存真去粗取精前提關(guān)鍵怎么做矛盾分析法合理的想象創(chuàng)造性思維分析和綜合深化、拓展、推移實踐感性認識理性認識第一次飛躍認識為什么從現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律區(qū)30知識框架實踐人們改造客觀世界的一切活動

是什么客觀物質(zhì)性目的能動性社會歷史性

關(guān)系對社會對認識主體基本特征作用知識框架實踐人們改造客觀世界的一切活動是什么客觀物質(zhì)性關(guān)31實踐對社會發(fā)展的作用實踐基本類型生產(chǎn)實踐處理社會關(guān)系的實踐

科學(xué)實驗

社會產(chǎn)生、存在、發(fā)展各種社會關(guān)系形成、發(fā)展其他實踐活動的基礎(chǔ)推動著社會歷史的變遷和進步歷史前進的有力杠桿

（決定）實踐對社會發(fā)展的作用實踐基本類型生產(chǎn)實踐處理社會關(guān)系的32實踐對認識的作用實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要、基本的觀點

實踐認識（來源、動力、目的、標準）決定反作用（促進、阻礙）實踐對認識的作用實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要、基本的33知識框架實踐人民群眾主體同群眾實踐相結(jié)合

在實踐中改造主觀世界

怎么做物質(zhì)財富精神財富社會變革

因為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者相信群眾依靠群眾為群眾利益而奮斗（內(nèi)容、核心）知識框架實踐人民群眾主體同群眾實踐相結(jié)合在實踐中改造主觀世34一、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系尊重規(guī)律發(fā)揮主觀能動性聯(lián)系基礎(chǔ)和前提必要條件方法論尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把兩者結(jié)合起來。誤點不尊重規(guī)律，夸大主觀能動性(唯心主義)片面強調(diào)規(guī)律，放棄發(fā)揮主觀能動性(形而上學(xué))一、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系尊重規(guī)律發(fā)揮主觀能動性聯(lián)系基35二、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系任何事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)、兩者不可分割聯(lián)系本質(zhì)現(xiàn)象表現(xiàn)根據(jù)方法論無視區(qū)別，把現(xiàn)象當成本質(zhì)。割裂聯(lián)系，不從現(xiàn)象入手，企圖直接把握事物本質(zhì)?，F(xiàn)象是入門的向?qū)В高^現(xiàn)象認識本質(zhì)。誤點二、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系任何事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)、兩者不可分割聯(lián)系36三、實踐的第一個特征和第二個特征的關(guān)系關(guān)系客觀物質(zhì)性目的能動性唯物主義辯證法實質(zhì)上是實踐中的主客觀關(guān)系只承認前者，否認后者，導(dǎo)致機械唯物主義。只承認后者，否定前者，導(dǎo)致唯心主義。錯誤觀點相互滲透三、實踐的第一個特征和第二個特征的關(guān)系關(guān)系客觀物質(zhì)性目的能動37四、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準1、認識正誤的斷定——是否同客觀事物相符合2、成為檢驗標準的原因?qū)嵺`是主觀見之于客觀的活動，具有把主觀認識與客觀事物連接起來、加以對照的特點。3、如何檢驗一般的，以某種認識為指導(dǎo)的實踐，如能達到預(yù)期目的，則此認識是對的，否則是錯的。四、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準1、認識正誤的斷定——是38易混易錯點綱要1、真相和假象2、假象和錯覺3、理性認識、理論、真理、科學(xué)理論4、認識的來源和認識的途徑5、認識的根本任務(wù)和認識的根本目的6、實踐和改造世界的活動易混易錯點綱要39比較真相假象區(qū)別從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象以否定的方式或從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象聯(lián)系都屬于客觀范疇，都是本質(zhì)的表現(xiàn)形式比較真相假象區(qū)別從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象以否定的方式40假象錯覺區(qū)別

是事物自身、并歪曲地反映本質(zhì)的一種特殊現(xiàn)象。是人對客觀事物的錯誤感知。客觀范疇主觀范疇聯(lián)系假象錯覺主要原因結(jié)果假象錯覺區(qū)別是事物自身、并歪曲地反映本質(zhì)的一種特殊現(xiàn)象。是人41真理系統(tǒng)化、理論化科學(xué)理論理性認識認識、理性認識、理論、真理、科學(xué)理論的關(guān)系系統(tǒng)化、理論化理論認識屬于屬于真理系統(tǒng)化、理論化科學(xué)理論理性認識認識、理性認識、理論、真理42認識的來源認識的途徑==認識的根本任務(wù)：由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象認識本質(zhì)。認識的根本目的：指導(dǎo)實踐。實踐學(xué)習(xí)書本知識實踐認識的來源認識的途徑==認識的根本任務(wù)：由感性43改造客觀世界人類社會自然界改造主觀世界改造世界提高同時主觀與客觀統(tǒng)一個人和社會統(tǒng)一實踐改造客觀世界人類社會改造主觀世界改造世界提高同時主觀與客觀統(tǒng)441．法國的笛卡兒、荷蘭的斯賓諾莎是哲學(xué)史上“唯理論”學(xué)派的代表，他們認為“感覺給人以欺騙?！庇呐喔?、霍布斯認為，理性認識是靠不住的，主張只談一分鐘、一秒鐘，一立方米，二立方米，而不必承認“時間”、“空間”這樣的概念。他們的共同錯誤是

A．否認了感性認識是理性認識的基礎(chǔ)

B．否認了感性認識必須上升到理性認識

C．抹殺了感性認識和理性認識的界限

D．割裂了感性認識和理性認識的聯(lián)系2．“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的?！边@句話強調(diào)的是

A．實踐是認識的目的

B．實踐是認識發(fā)展的動力

C．實踐是檢驗認識正確與否的標準

D．實踐是認識的來源DB1．法國的笛卡兒、荷蘭的斯賓諾莎是哲學(xué)史上“唯理論”學(xué)派的代453．馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”這段話表明

A．意識先于物質(zhì)而存在

B．實踐是有意識，有目的的能動性活動

C．認識對社會發(fā)展具有決定作用

D．實踐是認識的來源B4．在自然狀態(tài)下觀察，使羽毛和金屬球在同一高度作自由落體運動，羽毛比金屬球著地的時間要長得多。而從本質(zhì)上說，任何物體自由落體的時間都與質(zhì)量大小無關(guān)。這說明

A．事物現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別是客觀存在的

B．事物的現(xiàn)象是客觀的，事物的本質(zhì)則是人腦對客觀的主觀反映

C．有些事物的本質(zhì)是難以由現(xiàn)象表現(xiàn)的

D．羽毛下落的時間長是對本質(zhì)的歪曲反映，金屬球下落的時間短是對本質(zhì)的真實反映

A3．馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就465．鋸刀鋸木，其溫度在升高?；馉t燒水，水溫在升高。春夏秋冬，氣溫在變化。在這些熱現(xiàn)象中存在著一個共同的東西，即大