《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計5

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應(yīng)有格物知精神教學(xué)目標：．理解真正的格物致知的精神。．理解文章的論證方法。．學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。重點難點：（l）解真正的格物致知的精神。學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。理解文章的論證方法。教學(xué)時間：一課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入．作者簡介。導(dǎo)語。有人說中國的孩子“高分低能書會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。三、整體感知．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。第一部分（l～2段出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知第二部分（3～段析題。第一層3～5段析國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（～10析驗精神在科學(xué)上的重要性。第三層（11～段析這種文化背景下中國學(xué)生現(xiàn)狀以“我”舉。第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？要有格物致知精神。．問物知出之哪里，它的意思是什么？“格物致知”出至《四書大》丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。．問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。．問學(xué)里的格物致知的目的是什么？目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。：這個目的與丁教授講的格物致知的的有沒有一樣？不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。．問：第舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？王陽明的“格物”實是“格已是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。．問：實驗的過程應(yīng)該是怎樣的？實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。．問：第舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。．問：第9段的是什道理？實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕恕?1．問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。．問：第12段我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。．問：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。．問：丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。四、小結(jié)：本文就中國學(xué)生的現(xiàn)