古典文學(xué)的翻譯課件

古典文學(xué)的翻譯古典文學(xué)翻譯中的歸化與異化古典文學(xué)的翻譯古典文學(xué)翻譯中的歸化與異化1翻譯界直譯(literaltranslation)與意譯(liberaltranslation)之爭(zhēng),可謂由來(lái)已久。而歸化(domesticatingtranslation)與異化(foreignizingtranslation)之爭(zhēng),則是直譯與意譯之爭(zhēng)的延伸。隨著文化日益成為翻譯的重心,歸化異化孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論聲也越來(lái)越大。翻譯界直譯(literaltranslation)與意譯(21997年英國(guó)出版的《翻譯研究詞典》(DictionaryofTranslationStudies)認(rèn)為歸化和異化的說(shuō)法直接來(lái)源于德國(guó)早期思想家斯萊爾馬赫(Schleiermacher)1813年6月24日在柏林皇家科學(xué)院所作的題為《論翻譯的方法》(OnDifferentMethodsofTranslation)的演講.

斯萊爾馬赫說(shuō):“翻譯只有兩種方法，不是譯者不打擾讀者，盡可能讓讀者靠攏作者，就是譯者盡量不打擾作者，讓作者靠攏讀者?！?/p>

1997年英國(guó)出版的《翻譯研究詞典》(Dictionary3美籍意大利翻譯理論家文努蒂便是在此基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)文化、政治、意識(shí)形態(tài)、歷史等因素，于1995年在《譯者的隱身》(TheTranslator’sInvisibility)一書(shū)中將歸化和異化作為翻譯術(shù)語(yǔ)提出。美籍意大利翻譯理論家文努蒂便是在此基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)文化、政治、4Translationstrategies:domesticationandforeignization(adaptationandalienation)

Domestication:

themethodorpracticeofadaptingthetranslationtothenormsandvaluesoftheTargetLanguageandcultureiscalleddomesticatingordomestication.Domestication:AtermusedbyVenuti(1995)todescribethetranslationstrategyinwhichatransparent,fluentstyleisadoptedinordertominimizethestrangenessoftheforeigntextforTLreaders(Shuttleworth&Cowie,2004:43-44).Translationstrategies:domest5歸化根據(jù)文努蒂的理論，《翻譯研究詞典》將歸化定義為：在翻譯中采用透明、流暢（transparent,fluentstyle）的風(fēng)格，最大限度淡化原文陌生感（strangeness）的翻譯策略。歸化6奈達(dá)是歸化論的代表人物。他提出的“最貼近的自然對(duì)等”理論把譯文讀者置于首位。他認(rèn)為譯文讀者從譯文中所獲得的感受應(yīng)該盡可能接近于原文讀者從原文中獲得的感受。因此，譯者有責(zé)任幫譯文讀者將一些有可能難于理解的信息“改頭換面”，從而使譯文的閱讀與理解輕松自如。奈達(dá)是歸化論的代表人物。他提出的“最貼近的自然對(duì)等”理論把譯7

Athome,therepresentativeofthestrategyofdomesticationintranslationisQianZhongshuwhoputsforwardthefamousnorminevaluatingtranslation,thatis,huajing,orperfection,inhisLinShu’sTranslation.

Athome,therepresentativeo8Foreignization:Ifthetranslator’spreferenceisplacedonpreservingthelanguageandculturaldifferencesoftheSourceText,wecallthiskindofapproachesoritstranslationforeignizingorforeignization.

Foreignization(foreignizingtranslation):

AtermusedbyVenuti(1995)todesignatethetypeoftranslationinwhichaTTisproducedwhichdeliberatelybreakstargetconventionsbyretainingsomethingoftheforeignnessoftheoriginal(Shuttleworth&Cowie,2004:59).Foreignization:Ifthetransla9ThedisagreementbetweendomesticationandforeignizationathomeAthome,LuXun(魯迅,1881-1936),thegreatmodernistinnovatorinChinesefictionandwell-knownproponentofforeignizingtranslation.Hepromotedliteraltranslationandforeignizationatthattimeandtriedtoretaintheforeignnessofforeignworks,inordertointroducenewthoughtsandideasintoChina.Thoughsometimeshistranslationwasdifficulttoreadandunderstand.

Thedisagreementbetweendomes10Inthe1990s,thedialoguesaboutdomesticationandforeignizationhadreachedtheclimaxinChina’stranslationarena.Intheyear2002,domesticationandforeignizationwerestillthefocusofdiscussion.ProfessorYangZijian(2002)andhiscoauthormakearesearchontheoriginsanddefinitionsofthetwotermsinChineseandEnglish;ProfessorWangDongfeng’sadvocacyofforeignizationinhandlingculturaldifferencesfitsintothetendencyofglobalculturalblending;Inthe1990s,thedialoguesab11ProfessorSunZhili(2002)predictsthetendencyofthetheoreticaldevelopmentofthetwostrategies,pointingoutthatforeignizationtendstobedominantinChina’sliterarytranslationinthe21stcentury;ProfessorGuoJianzhong(2003)makesadetailedanalysisoftheconceptsofadaptationandalienationinhisacademicpaperACulturalApproachtoTranslation,drawingaconclusionthatadaptationandalienationwillcoexistforever.

ProfessorSunZhili(2002)pre12Domesticationistargetcultureoriented.ThetranslatorhelpstheTLcommunityunderstandandreceivethesourcetext’sinformationwithTLreaders’thinkingpattern,recognitionsphereandbackgroundknowledge.Onthecontrary,foreignizationissourcecultureoriented.Thetranslatorendeavorstoconveytheoriginalauthor’semotionsandculturebyputtinghimselfintheoriginalauthor’sposition.Domesticationistargetcultur13ForeignizationprovidesanopportunityfortheTLreaderstoknowthesourceculture.Atthesametime,itenrichesthetargetcultureandwaysofexpression.WhentranslatingEnglishworksintoChinese,wecanuseforeignizationproportionately.TheChinesecultureisadeptatandwillingtoabsorbforeigncultures.However,itcannotbeoverusedwhenwetranslateChineseworksintoEnglishastheforeignersarenotsofamiliarwithChinesecultureasChinesearewiththeirs.ItisnotwisetoimposeChinesecultureonforeignersregardlessoftheirreceptionabilityandtheconventionalexpressionofthetargetlanguage.Foreignizationprovidesanopp14奈達(dá)將翻譯中的文化因素分為五類，一：生態(tài)文化；二：語(yǔ)言文化；三：宗教文化；四：物質(zhì)文化；五：社會(huì)文化。下面我們從中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的英譯中選取一些宗教文化、物質(zhì)文化以及社會(huì)文化的例子作一分析。奈達(dá)將翻譯中的文化因素分為五類，一：生態(tài)文化；二：語(yǔ)言文化；151)宗教文化謀事在人，成事在天。（曹雪芹）Manproposes,Heavendisposes,(YangXianyi)Manproposes,Goddisposes,(Hawkes)“天”在中國(guó)古代哲學(xué)中占據(jù)著至高無(wú)上的地位。而“天”與“人”的關(guān)系則是異常敏感的?；实圩苑Q“天子”，要穩(wěn)固統(tǒng)治必須“順天應(yīng)民”；揭竿而起的造反者號(hào)稱要“替天行道”?！疤臁彼坪跏且磺幸?guī)律、法則的總稱。1)宗教文化16僅僅把它理解成佛教的影響似乎有些太過(guò)籠統(tǒng)。對(duì)于這樣一個(gè)虛無(wú)飄渺不可捉摸的概念，外國(guó)讀者如何才能理解并接受呢？好在西方也有類似的哲學(xué)思想，因此楊憲益和霍克斯分別使用“上天”和“上帝”這兩個(gè)概念替換了“天”。原則上說(shuō)，楊譯是異化，霍譯屬于歸化。僅僅把它理解成佛教的影響似乎有些太過(guò)籠統(tǒng)。對(duì)于這樣一個(gè)虛無(wú)飄172)物質(zhì)文化一部《紅樓夢(mèng)》就如同一部中國(guó)古代文化的百科全書(shū)，其間物質(zhì)文化之豐富令人嘆為觀止。無(wú)疑，中國(guó)文化中獨(dú)特的物質(zhì)文化給古籍英譯帶來(lái)很大的障礙?！都t樓夢(mèng)》中服飾、醫(yī)藥、禮儀、建筑、文學(xué)、飲食、民俗等等無(wú)一不包，翻譯時(shí)一旦處理不好就會(huì)蘊(yùn)意盡失。2)物質(zhì)文化18曹氏在描寫(xiě)賈家無(wú)盡風(fēng)光之后的敗落時(shí)寫(xiě)道：陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。（曹雪芹）“陋室”“空堂”哪個(gè)文化中都有，不足以構(gòu)成理解障礙，難就難在什么叫“當(dāng)年笏滿床”，這個(gè)“笏”有什么特殊的寓意呢？中國(guó)古代禮儀規(guī)定，官員百姓不得直視君王，因此官員上朝面君時(shí)往往帶上一塊用竹、玉或象牙做成的細(xì)長(zhǎng)的板子，可以在上面記事。曹氏在描寫(xiě)賈家無(wú)盡風(fēng)光之后的敗落時(shí)寫(xiě)道：19楊憲益翻譯如下：Meanhutsandemptyhalls,whereemblemsofnobilityoncehung.(Yang)在楊的筆下，笏不是笏，而是顯示高官厚祿的“徽章”。讀者便不必去無(wú)謂地猜測(cè)自己文化中沒(méi)有的物質(zhì)，而抓住這一特定的物質(zhì)所揭示的寓意，這不是事半功倍嗎？楊憲益翻譯如下：20霍克斯對(duì)本句的處理同樣也可圈可點(diǎn)：Meanhovelsandabandonedhalls,wherecourtiersoncepaiddailycalls.(Hawkes)為了顯示賈家的位高權(quán)重，霍克斯既沒(méi)有把“笏板”直譯，也沒(méi)有象楊一樣轉(zhuǎn)成“族徽”，而是從其他官員日日拜訪賈家來(lái)間接告訴讀者，賈家非同一般。真是神來(lái)之筆?；艨怂箤?duì)本句的處理同樣也可圈可點(diǎn)：21異化毫無(wú)疑問(wèn),異化決不是簡(jiǎn)單的直譯。因?yàn)楫惢母拍钜呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言的層面,而上升到了文化、詩(shī)學(xué)、以及政治的層次。文努蒂對(duì)異化的定義是:偏離本土主流價(jià)值觀,保留原文的語(yǔ)言和文化差異。(Venuti)異化22根據(jù)他的定義,《翻譯研究詞典》把異化定義為:在一定程度上保留原文的異域性,故意打破目標(biāo)語(yǔ)言常規(guī)的翻譯。同樣，我們從《紅樓夢(mèng)》中選出一些例子予以說(shuō)明。心較比干多一竅，病如西子勝三分。（曹：）ShelookedmoresensitivethanPikan,moredelicatethanHisShih.兩個(gè)注解.緊隨其后：1.AprincenotedforhisgreatintelligenceattheendoftheShangDynasty.2.AfamousbeautyoftheancientkingdomofYueh.(Yang)根據(jù)他的定義,《翻譯研究詞典》把異化定義為:23再看下一種：ShehadmorechambersinheartthanthemartyredBiGan;AndsufferedatithemorepaininitthanthebeautifulXiShi.（Hawkes）林黛玉的聰明和美貌在比干和西施的映襯下呼之欲出。兩位大師均采用了異化翻譯，前者還附加了兩個(gè)注解來(lái)確保英語(yǔ)讀者準(zhǔn)確理解原作者的意圖。再看下一種：24又如：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！保ú埽癥oudon’tknowheryet.”TheLadyDowagerchuckled.“She’stheterrorofthishouse.Inthesouththey’dcallherHotPepper.JustcallherFieryPhoenix.”(Yang)

又如：25“Youdon’tknowher,”saidGrandmotherJiamerrily.“She’saholyterrorthisone.WhatweusedtocallinNankinga‘peppercorn’.Youjustcallher‘PeppercornFeng’.She’llknowwhatyoumean!”(Hawkes)王熙鳳潑辣能干，精于算計(jì)，她在賈府的地位無(wú)人能及。賈母給她的外號(hào)雖說(shuō)不雅，但卻是她的殊榮。楊霍二人對(duì)“鳳辣子”的翻譯也都采用的是異化手法，十分傳神的再現(xiàn)了王熙鳳的性格?！癥oudon’tknowher,”saidGr26爭(zhēng)論歸化異化各占半壁江山，各領(lǐng)風(fēng)騷。究竟孰優(yōu)孰劣？持歸化論者認(rèn)為歸化翻譯的長(zhǎng)處在于：一，不會(huì)將源語(yǔ)文化的體系強(qiáng)加給目的語(yǔ)讀者；二，不會(huì)因?yàn)槲幕瘺_突帶來(lái)誤解；三，不會(huì)對(duì)讀者的智力水平提出過(guò)高的要求，而是盡量將原語(yǔ)文化接近目的語(yǔ)讀者的世界。爭(zhēng)論27而持異化論者認(rèn)為異化的優(yōu)點(diǎn)在于：一，有必要讓譯文讀者了解異國(guó)文化，而且這也往往是讀者的初衷，同時(shí)也是翻譯的目的。二，在目的語(yǔ)文化中移植進(jìn)原語(yǔ)文化會(huì)豐富后者的表達(dá)方式。三，譯者應(yīng)該相信讀者的智力和想象力足以理解異國(guó)文化的獨(dú)特之處。而持異化論者認(rèn)為異化的優(yōu)點(diǎn)在于：28在中國(guó)古籍的翻譯中歸化異化又應(yīng)如何把握呢？請(qǐng)?jiān)倏蠢樱赫媸恰疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！?。(曹：156)“Truly,‘Stormsgatherwithoutwarninginnature,andbadluckbefallsmenovernight.’”(Yang:155)“Iknow‘theweatherandhumanlifearebothunpredictable.’”(Hawkes:231)楊憲益采用的是異化的方法，保留了原語(yǔ)中的“風(fēng)云”、“禍?！钡刃蜗?，而霍克斯采用歸化譯法，兩者的意義都沒(méi)有太多缺失，唯一不同的是前者似乎從形象上更勝一籌，而后者則照顧了譯文讀者的接受能力，可謂各有短長(zhǎng)。在中國(guó)古籍的翻譯中歸化異化又應(yīng)如何把握呢？請(qǐng)?jiān)倏蠢樱?9又如：至于才子佳人等書(shū)…（曹：5）Asforbooksofthebeauty-and-talentedtype…(Yang:4)Andthe“boudoirromance”…(Hawkes:49)兩位翻譯大家在處理“才子佳人”這一中國(guó)味道十足的形象時(shí)，楊先生使用了異化譯法，盡可能保留原文文化特色；而霍克斯則使用歸化譯法，讀者一眼看去便像西方羅曼史中的英雄美人，定會(huì)有似曾相識(shí)的感覺(jué)，能不接受嗎？又如：30domesticatingmethodLoveme,lovemydog.

愛(ài)屋及烏。

alionintheway

攔路虎

lickone’sboots

拍馬屁

Diamondcutsdiamond

棋逢對(duì)手

Aflashinapan

曇花一現(xiàn)

Haveonefootinthegrave

風(fēng)燭殘年

Togrowlikemushrooms

雨后春筍

Oneboyisaboy，twoboyshalfaboy，threeboysnobody．一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。domesticatingmethod31foreignizingmethod

ballet“芭蕾舞”

cigar“雪茄”

laser“鐳射”

“crocodiletears”“鱷魚(yú)的眼淚”

“anolivebranch”“橄欖枝”

“sourgrapes”“酸葡萄”

“thecoldwar”“冷戰(zhàn)”foreignizingmethod32ExamplesManproposes,Heavendisposes.(Yang:P90)Manproposes,Goddisposes.(Hawkes:P152)謀事在人，成事在天。（曹：P95）Examples謀事在人，成事在天。（曹：P95）33Hemadeyouforahighwaytomybed;butI,amaid,diemaiden---widowed.(W.Shakespeare:RomeoandJuliet,3,3,134-135)譯文1：他要借著你做牽引相思的橋梁，可是我卻要做一個(gè)獨(dú)守空閣的怨女而死去。（朱生豪譯）譯文2：他要借你作捷徑，登上我的床；可憐我這處女，守活寡，到死是處女。（方平譯）Unlessyou’veanaceupyoursleeve,wearedished.誤譯：除非你有錦囊妙計(jì)，否則我們是輸定了。改譯：除非你手中藏有王牌，否則我們是輸定了。Hemadeyouforahighwayto34Amongwolvesonemusthowl.入鄉(xiāng)隨俗。在狼群中你就得嗥。Gotolawforasheep,youloseacow.撿了芝麻，丟了西瓜。為一只羊打官司，卻損失了一頭牛。Amongwolvesonemusthowl.35ExamplesInthecountryoftheblind,theone-eyedmanistheking.譯文：盲人國(guó)里，獨(dú)眼為王。山中無(wú)老虎，猴子稱霸王。蜀中無(wú)大將，廖華為先鋒。Examples36歸化？異化？你來(lái)選擇竭澤而漁TodrainapondtocatchallthefishKillthegoosethatlaysthegoldeneggs打草驚蛇TostirupthegrassandalertthesnakeWakeasleepingdog易如反掌Aseasyasturningoverone’shandAseasyasfallingoffalog歸化？異化？你來(lái)選擇37掌上明珠ApearlinthepalmTheappleofone’seye守口如瓶Tokeepone’smouthclosedlikeabottleTokeepastilltongueinone’shead雪中送炭TosendcharcoalinsnowyweatherTohelpalamedogoverstile畫(huà)蛇添足TodrawasnakeandaddfeettoitTopaintthelily掌上明珠38Combinationofthetwostrategies

TocarrycoalstoNewcastle.多此一舉運(yùn)煤到紐卡索,運(yùn)煤到紐卡索,多此一舉。Combinationofthetwostrateg39結(jié)語(yǔ)不難看出，歸化異化各有所長(zhǎng)，也各有所短。在古籍英譯的過(guò)程中譯者必須把握的還有以下幾個(gè)變數(shù)：翻譯目的、目標(biāo)讀者群、交際功能等等。結(jié)語(yǔ)不難看出，歸化異化各有所長(zhǎng)，也各有所短。40歸化異化兩者之間的關(guān)系應(yīng)該是矛盾的統(tǒng)一，而非絕對(duì)的對(duì)立。它們所映射的“不僅僅是語(yǔ)言或語(yǔ)言中所含文化的單純轉(zhuǎn)化問(wèn)題”。（葛校琴：2003，5）因此，非此即彼的爭(zhēng)論顯得多少有些乏味。而與此同時(shí)，古籍的魅力絕非僅僅限于語(yǔ)言。其豐富的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)內(nèi)涵更是彌足珍貴。無(wú)論對(duì)一種的接受還是對(duì)另一種的排斥，都必須將它置于特定的背景下，綜合考慮各種因素，謹(jǐn)慎而為之。歸化異化兩者之間的關(guān)系應(yīng)該是矛盾的統(tǒng)一，而非絕對(duì)的對(duì)立。它們41練習(xí)：

請(qǐng)用“歸化”的翻譯方法，翻譯下面幾句話：

⑴Leadadog'slife

⑵Jackofalltrades

⑶Adrownedrat

⑷Letthecatoutofthebag.

⑸Everydoghashisday.

⑹Don'tshedcrocodiletearstome;youknowyouarereallygladthatthey'remetwithmisfortune.

⑺Yourhonor,Iconfessthecorn.Iwasroyallydrunk.

⑻Don'tplayyouraceintheholeuntilthecriticalmoment.

⑼Thegravytrainisjustnotforme.

⑽GeorgeWashingtonadoptedaFabianpolicyduringthewarofIndependence練習(xí)：

請(qǐng)用“歸化”的翻譯方法，翻譯下面幾句話：

⑴Lea42練習(xí)：

請(qǐng)用“異化”的翻譯方法翻譯下面十個(gè)句子。

⑴Armedtoteeth

⑵Meetone'sWaterloo

⑶Darkhorse

⑷Crocodiletears

⑸Ivorytower

⑹Helookedcoolinhisnewclothes.

⑺Thisisthelastsupperinourcollegelife.

⑻Thecoldwarbetweenthehusbandandwifeendedwhenthehusbandfoundabetterjob.

⑼ThefearthattheBlackMondaymightreturnsoonalarmedtheseWallStreeters.

⑽Thewealthhehadboastedforyearsturnedouttobetheemperor'snewclothes練習(xí)：

請(qǐng)用“異化”的翻譯方法翻譯下面十個(gè)句子。

⑴Arm43

Thankyou!

GoodBye!Thankyou!44古典文學(xué)的翻譯古典文學(xué)翻譯中的歸化與異化古典文學(xué)的翻譯古典文學(xué)翻譯中的歸化與異化45翻譯界直譯(literaltranslation)與意譯(liberaltranslation)之爭(zhēng),可謂由來(lái)已久。而歸化(domesticatingtranslation)與異化(foreignizingtranslation)之爭(zhēng),則是直譯與意譯之爭(zhēng)的延伸。隨著文化日益成為翻譯的重心,歸化異化孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論聲也越來(lái)越大。翻譯界直譯(literaltranslation)與意譯(461997年英國(guó)出版的《翻譯研究詞典》(DictionaryofTranslationStudies)認(rèn)為歸化和異化的說(shuō)法直接來(lái)源于德國(guó)早期思想家斯萊爾馬赫(Schleiermacher)1813年6月24日在柏林皇家科學(xué)院所作的題為《論翻譯的方法》(OnDifferentMethodsofTranslation)的演講.

斯萊爾馬赫說(shuō):“翻譯只有兩種方法，不是譯者不打擾讀者，盡可能讓讀者靠攏作者，就是譯者盡量不打擾作者，讓作者靠攏讀者。”

1997年英國(guó)出版的《翻譯研究詞典》(Dictionary47美籍意大利翻譯理論家文努蒂便是在此基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)文化、政治、意識(shí)形態(tài)、歷史等因素，于1995年在《譯者的隱身》(TheTranslator’sInvisibility)一書(shū)中將歸化和異化作為翻譯術(shù)語(yǔ)提出。美籍意大利翻譯理論家文努蒂便是在此基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)文化、政治、48Translationstrategies:domesticationandforeignization(adaptationandalienation)

Domestication:

themethodorpracticeofadaptingthetranslationtothenormsandvaluesoftheTargetLanguageandcultureiscalleddomesticatingordomestication.Domestication:AtermusedbyVenuti(1995)todescribethetranslationstrategyinwhichatransparent,fluentstyleisadoptedinordertominimizethestrangenessoftheforeigntextforTLreaders(Shuttleworth&Cowie,2004:43-44).Translationstrategies:domest49歸化根據(jù)文努蒂的理論，《翻譯研究詞典》將歸化定義為：在翻譯中采用透明、流暢（transparent,fluentstyle）的風(fēng)格，最大限度淡化原文陌生感（strangeness）的翻譯策略。歸化50奈達(dá)是歸化論的代表人物。他提出的“最貼近的自然對(duì)等”理論把譯文讀者置于首位。他認(rèn)為譯文讀者從譯文中所獲得的感受應(yīng)該盡可能接近于原文讀者從原文中獲得的感受。因此，譯者有責(zé)任幫譯文讀者將一些有可能難于理解的信息“改頭換面”，從而使譯文的閱讀與理解輕松自如。奈達(dá)是歸化論的代表人物。他提出的“最貼近的自然對(duì)等”理論把譯51

Athome,therepresentativeofthestrategyofdomesticationintranslationisQianZhongshuwhoputsforwardthefamousnorminevaluatingtranslation,thatis,huajing,orperfection,inhisLinShu’sTranslation.

Athome,therepresentativeo52Foreignization:Ifthetranslator’spreferenceisplacedonpreservingthelanguageandculturaldifferencesoftheSourceText,wecallthiskindofapproachesoritstranslationforeignizingorforeignization.

Foreignization(foreignizingtranslation):

AtermusedbyVenuti(1995)todesignatethetypeoftranslationinwhichaTTisproducedwhichdeliberatelybreakstargetconventionsbyretainingsomethingoftheforeignnessoftheoriginal(Shuttleworth&Cowie,2004:59).Foreignization:Ifthetransla53ThedisagreementbetweendomesticationandforeignizationathomeAthome,LuXun(魯迅,1881-1936),thegreatmodernistinnovatorinChinesefictionandwell-knownproponentofforeignizingtranslation.Hepromotedliteraltranslationandforeignizationatthattimeandtriedtoretaintheforeignnessofforeignworks,inordertointroducenewthoughtsandideasintoChina.Thoughsometimeshistranslationwasdifficulttoreadandunderstand.

Thedisagreementbetweendomes54Inthe1990s,thedialoguesaboutdomesticationandforeignizationhadreachedtheclimaxinChina’stranslationarena.Intheyear2002,domesticationandforeignizationwerestillthefocusofdiscussion.ProfessorYangZijian(2002)andhiscoauthormakearesearchontheoriginsanddefinitionsofthetwotermsinChineseandEnglish;ProfessorWangDongfeng’sadvocacyofforeignizationinhandlingculturaldifferencesfitsintothetendencyofglobalculturalblending;Inthe1990s,thedialoguesab55ProfessorSunZhili(2002)predictsthetendencyofthetheoreticaldevelopmentofthetwostrategies,pointingoutthatforeignizationtendstobedominantinChina’sliterarytranslationinthe21stcentury;ProfessorGuoJianzhong(2003)makesadetailedanalysisoftheconceptsofadaptationandalienationinhisacademicpaperACulturalApproachtoTranslation,drawingaconclusionthatadaptationandalienationwillcoexistforever.

ProfessorSunZhili(2002)pre56Domesticationistargetcultureoriented.ThetranslatorhelpstheTLcommunityunderstandandreceivethesourcetext’sinformationwithTLreaders’thinkingpattern,recognitionsphereandbackgroundknowledge.Onthecontrary,foreignizationissourcecultureoriented.Thetranslatorendeavorstoconveytheoriginalauthor’semotionsandculturebyputtinghimselfintheoriginalauthor’sposition.Domesticationistargetcultur57ForeignizationprovidesanopportunityfortheTLreaderstoknowthesourceculture.Atthesametime,itenrichesthetargetcultureandwaysofexpression.WhentranslatingEnglishworksintoChinese,wecanuseforeignizationproportionately.TheChinesecultureisadeptatandwillingtoabsorbforeigncultures.However,itcannotbeoverusedwhenwetranslateChineseworksintoEnglishastheforeignersarenotsofamiliarwithChinesecultureasChinesearewiththeirs.ItisnotwisetoimposeChinesecultureonforeignersregardlessoftheirreceptionabilityandtheconventionalexpressionofthetargetlanguage.Foreignizationprovidesanopp58奈達(dá)將翻譯中的文化因素分為五類，一：生態(tài)文化；二：語(yǔ)言文化；三：宗教文化；四：物質(zhì)文化；五：社會(huì)文化。下面我們從中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的英譯中選取一些宗教文化、物質(zhì)文化以及社會(huì)文化的例子作一分析。奈達(dá)將翻譯中的文化因素分為五類，一：生態(tài)文化；二：語(yǔ)言文化；591)宗教文化謀事在人，成事在天。（曹雪芹）Manproposes,Heavendisposes,(YangXianyi)Manproposes,Goddisposes,(Hawkes)“天”在中國(guó)古代哲學(xué)中占據(jù)著至高無(wú)上的地位。而“天”與“人”的關(guān)系則是異常敏感的。皇帝自稱“天子”，要穩(wěn)固統(tǒng)治必須“順天應(yīng)民”；揭竿而起的造反者號(hào)稱要“替天行道”?！疤臁彼坪跏且磺幸?guī)律、法則的總稱。1)宗教文化60僅僅把它理解成佛教的影響似乎有些太過(guò)籠統(tǒng)。對(duì)于這樣一個(gè)虛無(wú)飄渺不可捉摸的概念，外國(guó)讀者如何才能理解并接受呢？好在西方也有類似的哲學(xué)思想，因此楊憲益和霍克斯分別使用“上天”和“上帝”這兩個(gè)概念替換了“天”。原則上說(shuō)，楊譯是異化，霍譯屬于歸化。僅僅把它理解成佛教的影響似乎有些太過(guò)籠統(tǒng)。對(duì)于這樣一個(gè)虛無(wú)飄612)物質(zhì)文化一部《紅樓夢(mèng)》就如同一部中國(guó)古代文化的百科全書(shū)，其間物質(zhì)文化之豐富令人嘆為觀止。無(wú)疑，中國(guó)文化中獨(dú)特的物質(zhì)文化給古籍英譯帶來(lái)很大的障礙?！都t樓夢(mèng)》中服飾、醫(yī)藥、禮儀、建筑、文學(xué)、飲食、民俗等等無(wú)一不包，翻譯時(shí)一旦處理不好就會(huì)蘊(yùn)意盡失。2)物質(zhì)文化62曹氏在描寫(xiě)賈家無(wú)盡風(fēng)光之后的敗落時(shí)寫(xiě)道：陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。（曹雪芹）“陋室”“空堂”哪個(gè)文化中都有，不足以構(gòu)成理解障礙，難就難在什么叫“當(dāng)年笏滿床”，這個(gè)“笏”有什么特殊的寓意呢？中國(guó)古代禮儀規(guī)定，官員百姓不得直視君王，因此官員上朝面君時(shí)往往帶上一塊用竹、玉或象牙做成的細(xì)長(zhǎng)的板子，可以在上面記事。曹氏在描寫(xiě)賈家無(wú)盡風(fēng)光之后的敗落時(shí)寫(xiě)道：63楊憲益翻譯如下：Meanhutsandemptyhalls,whereemblemsofnobilityoncehung.(Yang)在楊的筆下，笏不是笏，而是顯示高官厚祿的“徽章”。讀者便不必去無(wú)謂地猜測(cè)自己文化中沒(méi)有的物質(zhì)，而抓住這一特定的物質(zhì)所揭示的寓意，這不是事半功倍嗎？楊憲益翻譯如下：64霍克斯對(duì)本句的處理同樣也可圈可點(diǎn)：Meanhovelsandabandonedhalls,wherecourtiersoncepaiddailycalls.(Hawkes)為了顯示賈家的位高權(quán)重，霍克斯既沒(méi)有把“笏板”直譯，也沒(méi)有象楊一樣轉(zhuǎn)成“族徽”，而是從其他官員日日拜訪賈家來(lái)間接告訴讀者，賈家非同一般。真是神來(lái)之筆?；艨怂箤?duì)本句的處理同樣也可圈可點(diǎn)：65異化毫無(wú)疑問(wèn),異化決不是簡(jiǎn)單的直譯。因?yàn)楫惢母拍钜呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言的層面,而上升到了文化、詩(shī)學(xué)、以及政治的層次。文努蒂對(duì)異化的定義是:偏離本土主流價(jià)值觀,保留原文的語(yǔ)言和文化差異。(Venuti)異化66根據(jù)他的定義,《翻譯研究詞典》把異化定義為:在一定程度上保留原文的異域性,故意打破目標(biāo)語(yǔ)言常規(guī)的翻譯。同樣，我們從《紅樓夢(mèng)》中選出一些例子予以說(shuō)明。心較比干多一竅，病如西子勝三分。（曹：）ShelookedmoresensitivethanPikan,moredelicatethanHisShih.兩個(gè)注解.緊隨其后：1.AprincenotedforhisgreatintelligenceattheendoftheShangDynasty.2.AfamousbeautyoftheancientkingdomofYueh.(Yang)根據(jù)他的定義,《翻譯研究詞典》把異化定義為:67再看下一種：ShehadmorechambersinheartthanthemartyredBiGan;AndsufferedatithemorepaininitthanthebeautifulXiShi.（Hawkes）林黛玉的聰明和美貌在比干和西施的映襯下呼之欲出。兩位大師均采用了異化翻譯，前者還附加了兩個(gè)注解來(lái)確保英語(yǔ)讀者準(zhǔn)確理解原作者的意圖。再看下一種：68又如：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！保ú埽癥oudon’tknowheryet.”TheLadyDowagerchuckled.“She’stheterrorofthishouse.Inthesouththey’dcallherHotPepper.JustcallherFieryPhoenix.”(Yang)

又如：69“Youdon’tknowher,”saidGrandmotherJiamerrily.“She’saholyterrorthisone.WhatweusedtocallinNankinga‘peppercorn’.Youjustcallher‘PeppercornFeng’.She’llknowwhatyoumean!”(Hawkes)王熙鳳潑辣能干，精于算計(jì)，她在賈府的地位無(wú)人能及。賈母給她的外號(hào)雖說(shuō)不雅，但卻是她的殊榮。楊霍二人對(duì)“鳳辣子”的翻譯也都采用的是異化手法，十分傳神的再現(xiàn)了王熙鳳的性格?！癥oudon’tknowher,”saidGr70爭(zhēng)論歸化異化各占半壁江山，各領(lǐng)風(fēng)騷。究竟孰優(yōu)孰劣？持歸化論者認(rèn)為歸化翻譯的長(zhǎng)處在于：一，不會(huì)將源語(yǔ)文化的體系強(qiáng)加給目的語(yǔ)讀者；二，不會(huì)因?yàn)槲幕瘺_突帶來(lái)誤解；三，不會(huì)對(duì)讀者的智力水平提出過(guò)高的要求，而是盡量將原語(yǔ)文化接近目的語(yǔ)讀者的世界。爭(zhēng)論71而持異化論者認(rèn)為異化的優(yōu)點(diǎn)在于：一，有必要讓譯文讀者了解異國(guó)文化，而且這也往往是讀者的初衷，同時(shí)也是翻譯的目的。二，在目的語(yǔ)文化中移植進(jìn)原語(yǔ)文化會(huì)豐富后者的表達(dá)方式。三，譯者應(yīng)該相信讀者的智力和想象力足以理解異國(guó)文化的獨(dú)特之處。而持異化論者認(rèn)為異化的優(yōu)點(diǎn)在于：72在中國(guó)古籍的翻譯中歸化異化又應(yīng)如何把握呢？請(qǐng)?jiān)倏蠢樱赫媸恰疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”。(曹：156)“Truly,‘Stormsgatherwithoutwarninginnature,andbadluckbefallsmenovernight.’”(Yang:155)“Iknow‘theweatherandhumanlifearebothunpredictable.’”(Hawkes:231)楊憲益采用的是異化的方法，保留了原語(yǔ)中的“風(fēng)云”、“禍福”等形象，而霍克斯采用歸化譯法，兩者的意義都沒(méi)有太多缺失，唯一不同的是前者似乎從形象上更勝一籌，而后者則照顧了譯文讀者的接受能力，可謂各有短長(zhǎng)。在中國(guó)古籍的翻譯中歸化異化又應(yīng)如何把握呢？請(qǐng)?jiān)倏蠢樱?3又如：至于才子佳人等書(shū)…（曹：5）Asforbooksofthebeauty-and-talentedtype…(Yang:4)Andthe“boudoirromance”…(Hawkes:49)兩位翻譯大家在處理“才子佳人”這一中國(guó)味道十足的形象時(shí)，楊先生使用了異化譯法，盡可能保留原文文化特色；而霍克斯則使用歸化譯法，讀者一眼看去便像西方羅曼史中的英雄美人，定會(huì)有似曾相識(shí)的感覺(jué)，能不接受嗎？又如：74domesticatingmethodLoveme,lovemydog.

愛(ài)屋及烏。

alionintheway

攔路虎

lickone’sboots

拍馬屁

Diamondcutsdiamond

棋逢對(duì)手

Aflashinapan

曇花一現(xiàn)

Haveonefootinthegrave

風(fēng)燭殘年

Togrowlikemushrooms

雨后春筍

Oneboyisaboy，twoboyshalfaboy，threeboysnobody．一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。domesticatingmethod75foreignizingmethod

ballet“芭蕾舞”

cigar“雪茄”

laser“鐳射”

“crocodiletears”“鱷魚(yú)的眼淚”

“anolivebranch”“橄欖枝”

“sourgrapes”“酸葡萄”

“thecoldwar”“冷戰(zhàn)”foreignizingmethod76ExamplesManproposes,Heavendisposes.(Yang:P90)Manproposes,Goddisposes.(Hawkes:P152)謀事在人，成事在天。（曹：P95）Examples謀事在人，成事在天。（曹：P95）77Hemadeyouforahighwaytomybed;butI,amaid,diemaiden---widowed.(W.Shakespeare:RomeoandJuliet,3,3,134-135)譯文1：他要借著你做牽引相思的橋梁，可是我卻要做一個(gè)獨(dú)守空閣的怨女而死去。（朱生豪譯）譯文2：他要借你作捷徑，登上我的床；可憐我這處女，守活寡，到死是處女。（方平譯）Unlessyou’veanaceupyoursleeve,wearedished.誤譯：除非你有錦囊妙計(jì)，否則我們是輸定了。改譯：除非你手中藏有王牌，否則我們是輸定了。He