2021年深圳高中一模作文試題解析新時(shí)代青年應(yīng)該有怎樣的“幸福觀”

2021屆高三沖刺閱讀第13輯新時(shí)代青年應(yīng)該有怎樣的“幸福觀”——2021年深圳一模作文試題解析一、作文原題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”他又稱贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。它對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。語文老師計(jì)劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌Ｒ螅哼x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二、審讀材料1、孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——此句語出《論語-述而》《中華書局經(jīng)典全注全譯》本句譯文為：孔子說：“吃粗糧，喝清水，彎著手臂當(dāng)枕頭，快樂也就在其中啊。如不合道義得來的富貴，對(duì)于我如同浮云一樣。”子文讀《論語》時(shí)對(duì)此句筆記為：君子于志，貧賤不移，自得其樂。君子若富貴違于義，則失去仁，故子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”思想內(nèi)涵：君子對(duì)于自己堅(jiān)守的志向（仁義），當(dāng)貧賤不移，并且樂在其中，若違背仁義，茍得富貴，則人生價(jià)值輕賤如浮云。2、他又稱贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——此句語出《論語?雍也》《論語》中原句為：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《中華書局經(jīng)典全注全譯》本句譯文為：孔子說：“顏回多么有修養(yǎng)?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷，別人受不了這種窮困的憂苦，顏回卻不改變他的快樂。顏回多么有修養(yǎng)??！”子文讀《論語》時(shí)對(duì)此句筆記為：賢哉，君子以修身。一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，然君子不改其樂！貧賤而不移，樂以上下求索。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。君子于志，好而執(zhí)著之者，又何樂而不有？思想內(nèi)涵：君子當(dāng)貧賤不移，且樂于貧賤。君子以修身為本，以德行立于仁義大道，則富貴怎能改其心，貧賤何能移其志，若如此，又如何以憂。3、孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。周敦頤：北宋理學(xué)家，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學(xué)思想的開山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進(jìn)《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容?！稅凵徴f》有傳世名句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。程頤：字正叔，世居中山，世稱伊川先生，北宋理學(xué)家、教育家。為程顥之胞弟。程頤與其兄程顥，同學(xué)于周敦頤，共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”。他的學(xué)說以“窮理”為主，認(rèn)為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“去人欲，存天理”，認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚(yáng)“氣稟”說。程顥：字伯淳，號(hào)明道，世稱“明道先生”。河南府洛陽（今河南洛陽）人。北宋理學(xué)家、教育家，理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”代表人物。程顥和弟弟程頤，世稱“二程”，同為北宋理學(xué)的奠基者，其學(xué)說在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，后來為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。其所親撰有《定性書》《識(shí)仁篇》等，后人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。思想內(nèi)涵：孔子及顏回所樂之處和所樂之事，理學(xué)大師要求其弟子要好好參悟。4、作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生的真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。思想內(nèi)涵：儒家思想，“孔顏之樂”，啟迪并引導(dǎo)著無數(shù)人，積極探索人生真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人生真諦：修身立己，堅(jiān)守仁義、本性、初心，貧賤不改，富貴不移。人生價(jià)值：執(zhí)守信仰，堅(jiān)定原則，不為物欲與誘惑改變本心，更不為環(huán)境所苦而憂愁于外物。樂于心之所向，堅(jiān)持理想。5、它對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。思想內(nèi)涵：新時(shí)代指新的環(huán)境或外物，新使命指新的要求與目標(biāo)，新青年指新的人生價(jià)值追求。向圣人及圣人弟子學(xué)習(xí)，并以之為榜樣，在新時(shí)代，擔(dān)當(dāng)新使命，新青年應(yīng)該堅(jiān)持自己的初心、信仰和原則，修身立德，不為世俗的物欲與誘惑而迷失自己，并把這種行為與思想貫穿在自己的學(xué)習(xí)、生活及以后的工作中。新青年當(dāng)遵守時(shí)代價(jià)值觀與行為道德標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定社會(huì)主義事業(yè)與共產(chǎn)主義理想，為祖國、為人民、為全世界的幸福與和平，而努力奮斗。

三、主題解讀：

1.“孔顏之樂”內(nèi)涵：簡(jiǎn)單（生活）的快樂、安貧樂道的快樂、精神追求（充盈）的快樂、追求道義的快樂、富且貴的快樂（符合道義）、其他合理解說。2.時(shí)代青年的幸福：簡(jiǎn)單（生活）的幸福、安貧樂道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道義的幸福、富且貴的幸福（符合道義）、啟迪他人的幸福、引導(dǎo)（引領(lǐng)）他人的幸福、探索人生真諦的幸福、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的幸福、擔(dān)當(dāng)使命的幸福、其他合理解說。3.“品孔顏之樂”與“做幸福青年”之間的邏輯關(guān)系：“孔顏之樂”啟迪與引導(dǎo)時(shí)代青年的幸福觀、幸福追求、幸福實(shí)踐。4.“孔顏之樂”的辯證分析：材料中孔子之心志，只可贊同。不可反對(duì)。顏回之樂，可以僅表示贊同，也可以辯證分析。比如，贊同顏回安貧樂道，肯定其時(shí)代意義。也可以在贊同顏回安貧樂道，肯定其時(shí)代意義的基礎(chǔ)上，涉及時(shí)代青年不能停留于物質(zhì)的貧困，在追求精神富足的同時(shí)追求物質(zhì)富足的相關(guān)內(nèi)容。5.“品孔顏之樂，做幸福青年”是一個(gè)關(guān)系型的主題，寫作時(shí)二者不可偏廢，但可以有主次詳略之分。6.考生可能偏離題意的關(guān)鍵詞：堅(jiān)持、堅(jiān)守、奮斗、拼搏、初心等。此類詞語在寫作中多會(huì)偏離題意。四、任務(wù)驅(qū)動(dòng)要求：語文老師計(jì)劃要課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會(huì)。請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌Ｎ捏w：發(fā)言稿背景：班級(jí)課堂交流會(huì)受眾：班級(jí)同學(xué)身份：學(xué)生情感主旨：圍繞“品孔顏之樂，做幸福青年”的主題進(jìn)行交流，發(fā)表自己的感受和思考。需要學(xué)生充分發(fā)揮想象，創(chuàng)設(shè)課堂交流會(huì)情境，抒發(fā)自己在此情境之下產(chǎn)生的心理情感，充分結(jié)合寫作主題及任務(wù)，抒發(fā)自己真實(shí)的感悟與思考。易錯(cuò)點(diǎn)：品——重點(diǎn)為思考與感悟；做——重點(diǎn)為行動(dòng)與做法。理論要結(jié)合實(shí)踐，實(shí)踐更完善理論。想得多做得少，不可以；做得多想得少，也不行。本題需要感悟和行動(dòng)兩兩結(jié)合。厚德載物于身，自強(qiáng)不息于行親愛的同學(xué)們：大家好！今天，我們圍坐在一起，共同圍繞“品孔顏之樂，做幸福青年”的主題進(jìn)行交流探討，很榮幸，我能走上講臺(tái)，跟各位同學(xué)說說我的一孔之見，不妥之處，真誠地期待同學(xué)們能夠給予批評(píng)指正。我發(fā)言的題目是：“厚德載物于身，自強(qiáng)不息于行。”《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！蔽蚁?，很多同學(xué)一定比我更了解這句話對(duì)于一個(gè)人德行的至高要求。天地運(yùn)行剛健，君子因此不停地自我奮發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子因此增厚美德而容載萬物。德必為行。先師孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笔ト丝鬃?，對(duì)于自己的德行要求當(dāng)成為我們的楷模。君子于志，貧賤不移，自得其樂。君子若富貴違于仁義，則人身輕若浮云。圣人以此為樂，世代學(xué)子又何有幸！行必有德?？追蜃釉蠹臃Q贊其弟子顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”夫子連用兩個(gè)“賢哉”，可見其對(duì)顏回品行的贊美之至。君子修身立德，即使粗茶淡飯，俗人不堪其憂，然君子不改其樂！貧賤而不移其志，淫欲而不亂其心，樂以忘憂，上下求索。君子于志，好而執(zhí)著向上者，又何樂而不有？顏回以此為樂，千秋青史又何其有幸？親愛的同學(xué)們，我們每個(gè)人都有自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，也都有自己的處事原則。不論是對(duì)于自己，還是對(duì)于他人，德在我們的心中，行在我們的手中。地因厚實(shí)，而廣載萬物；天因剛健，而奮發(fā)不息。夫子和顏回對(duì)于“仁義”的至高追求，并深深樂于其中的行為，這不正是新時(shí)代的我們，對(duì)于自己的人生觀和價(jià)值觀的追求和定位嗎？而能深深地體會(huì)到“孔顏之樂”并以此實(shí)踐一生的人，他的人生一定是幸福的。自古以來，不知有多少偉大的先人，如圣人及其弟子一樣，為心中的大義與崇高的理想，初心不改，執(zhí)守信念，無怨無悔。想當(dāng)年蘇武北海牧羊，破衣裹雪，然其為民族氣節(jié)，可曾抵御不了匈奴榮華富貴的誘惑？想當(dāng)年陶潛南山采菊，茅屋四壁，然其為心中正氣，可曾受不了貧寒而為五斗米折下腰？想當(dāng)年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，紅米飯，破草鞋，面對(duì)敵人猛烈的炮火，可曾有戰(zhàn)士害怕敵人的烈火而低下自己高貴的頭？“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！边@是多么偉大、多么偉岸的信念??！這又是多么快樂、多么幸福的人生?。∮H愛的同學(xué)們，在精神與物欲之間，當(dāng)你決定選擇精神的時(shí)候，并能以此為樂，以此為幸，就別太在意物欲。夫子曲肱而枕，顏回樂以忘憂，這不僅僅是精神的光芒，更是信仰的升騰，這種有著堅(jiān)定信念的人生，是快樂的，也是幸運(yùn)的，更是幸福的。親愛的同學(xué)們，你可知袁隆平院士為研制出雜交水稻，歷經(jīng)過多少坎坷？而他可是為了名利？你可知屠呦呦女士為醫(yī)學(xué)提取青蒿素，經(jīng)歷過多少失敗？而她可曾是為了錢財(cái)？你可知楊絳先生為翻譯學(xué)術(shù)著作，歷經(jīng)過多少孤獨(dú)？而她可曾是為了權(quán)力？為了心中至誠的信仰，孜孜不倦，上下求索，幾十年如一日，堅(jiān)定不移，勤于奮斗，這才是人生對(duì)于快樂和幸福的真正定義。厚于德者嚴(yán)于身，強(qiáng)不息者勵(lì)于行?？最佒钥鞓罚且?yàn)樗麄儼讶柿x施于行動(dòng)，言行一致，貫穿終始，是以快樂。而我們要做幸福的自己，就要堅(jiān)定自己快樂的源泉。我以為時(shí)刻能堅(jiān)持修身立己，堅(jiān)守初心，不為物欲與誘惑而改變追求，更不為環(huán)境與現(xiàn)實(shí)而放棄信念，堅(jiān)定剛毅，勤奮努力，這應(yīng)是我們快樂的源泉的一部分；我以為以先哲圣賢為榜樣，樹立為人類謀幸福，為世界謀和平的崇高理想，并為之積極向上、陽光自信、努力奮斗，這應(yīng)是我們快樂源泉的另一部分。二者相合，就是快樂與幸福的全部，凝聚成我們精彩的人生！厚德者載物于身，自強(qiáng)者不息于行！愿我們新青年，始終堅(jiān)守這快樂的源泉，做幸福的自己。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！修身養(yǎng)德

幸福圓滿——“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會(huì)發(fā)言稿尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！看到今天的交流會(huì)主題，我內(nèi)心很溫暖。我想和大家分享的主題是“修身養(yǎng)德，幸福圓滿”。生活在21世紀(jì)，理應(yīng)是幸福的。但是，我們耳邊卻時(shí)常聽到抱怨與哀泣，看到冷漠與仇恨。到底幸福是什么，它的模樣是哪般？不妨先讓我們穿越到五千年前，品品孔顏之樂，也許答案會(huì)浮出水面。孔顏之樂，樂在淡泊忘利，好學(xué)忘憂，修身養(yǎng)德，追求自由。調(diào)皮可愛的孔子即使“飯疏食飲水”，卻還能枕著手臂，樂在其中地治學(xué)傳道，視富貴如浮云，追求淡泊名利的君子人格；顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，卻能不改其樂，保持安貧樂道的心靈狀態(tài)；周敦頤“以道充為貴，身安為富”，程顧“吟風(fēng)弄月而歸，有‘吾與點(diǎn)也’之意”，悟透了“富貴乃小，心靈的安身立命乃大”的人生道理?？墒牵翱最佒畼贰眳s成為當(dāng)下的難求之福。外在物質(zhì)的豐富，科技的發(fā)達(dá)似乎并不能讓幸福成正比增長(zhǎng)。多少人為一套高價(jià)學(xué)區(qū)房奔走忙碌，脊背壓彎；多少人為孩子不輸在起跑線，身心疲憊；多少人為提職加薪起早貪黑，無暇其他；多少人為情感糾葛生無可戀，一跳“絕塵”？多少青少年不知為誰而學(xué)沉迷網(wǎng)絡(luò)，不可自撥……心靈的負(fù)重和德行的缺失，讓現(xiàn)代人的心靈蒙上了一層陰影，看不清幸福的樣子。那么，如何才能樂而忘憂，走向幸福？這值得我們?cè)谧拿恳粋€(gè)人深思。我覺得，從孔顏二圣，從程頤、程顥兩位大師身上，去探尋“孔顏之樂”，會(huì)更容易明白幸福是什么。首先是青年不失向?qū)W之心?？鬃印皩W(xué)而不厭，誨人不倦”；顏回“好學(xué),不遷怒,不貳過”；周敦頤好學(xué)善思，創(chuàng)《太極圖》；程頤一生鉆研《周易》，闡釋易學(xué)要旨。可見，不樂學(xué)，不解惑，不安身，不幸福。新時(shí)代的青年，不孜孜以求，樂學(xué)善思，無以安身立命，自然不能得到幸福。其次，注重精神提升，追求精神幸福。簞食瓢飲，只為一