論公民的生育權(quán)

PAGEPAGE8畢業(yè)論文開題報(bào)告法學(xué)論公民的生育權(quán)一、選題的背景和意義生育權(quán)是公民所享有的一項(xiàng)基本的人權(quán)，它的產(chǎn)生是一個(gè)自然的過程，它是人類維護(hù)人口生產(chǎn)延續(xù)不斷的一項(xiàng)自然權(quán)利，因此它與生俱來的。生育權(quán)涉及到法律、經(jīng)濟(jì)、生理、倫理等方面。生育權(quán)與其他法律賦予的權(quán)利不同，是任何時(shí)候都不能被剝奪的。多年來，人們被一種觀點(diǎn)影響，既然生育權(quán)是公民與生俱來的，因此，公民的生育應(yīng)該是自由的，和誰生，生多少，都是公民自己的意愿，與法律無關(guān)。但隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人口的狀況直接影響到了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，因此，國(guó)際社會(huì)就生育權(quán)這個(gè)問題，提出了新的觀點(diǎn)，認(rèn)為公民應(yīng)該在自由行使生育權(quán)的基礎(chǔ)上，還需負(fù)起責(zé)任，強(qiáng)調(diào)夫妻和個(gè)人對(duì)子女、家庭和社會(huì)的“責(zé)任”，強(qiáng)調(diào)夫妻在行使生育權(quán)時(shí)，要考慮到將來子女的需要和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。從這個(gè)意義上講，公民有生育的權(quán)利，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對(duì)家庭、子女和社會(huì)的責(zé)任。正確認(rèn)識(shí)并在法律上確認(rèn)和保障生育權(quán)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，維護(hù)婚姻家庭的穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)男女平等和婦女權(quán)益的有效保護(hù)都有重要意義。因此，生育權(quán)在現(xiàn)代社會(huì)不再只是一個(gè)自然的權(quán)利概念，而已經(jīng)成為一個(gè)法律概念，有著重要的法律意義。二、研究目標(biāo)與主要內(nèi)容（含論文提綱）（一）研究目標(biāo)筆者期望能夠從現(xiàn)在所掌握的法學(xué)知識(shí)，對(duì)生育權(quán)的內(nèi)涵定義與具體內(nèi)容加以掌握，對(duì)生育權(quán)侵犯的表現(xiàn)及法律救濟(jì)加以認(rèn)識(shí)，在有限的資料和學(xué)識(shí)范圍內(nèi)對(duì)生育權(quán)進(jìn)行淺析。（二）主要內(nèi)容本文主要從生育權(quán)的國(guó)內(nèi)外定位入手，從其性質(zhì)內(nèi)容加以延伸，再由婚姻與生育權(quán)的關(guān)系下手，提出生育權(quán)侵害的救濟(jì)。（三）論文提綱一、生育權(quán)的定位與概念，從國(guó)際社會(huì)對(duì)生育權(quán)的定義與我國(guó)對(duì)生育權(quán)的獨(dú)特定位，延伸出生育權(quán)的定義。二、生育權(quán)的性質(zhì)與內(nèi)容（略）三、婚姻與生育權(quán)的關(guān)系，重點(diǎn)分析了單身女性的生育權(quán)與男性的生育權(quán)。四、生育權(quán)的侵犯及法律救濟(jì)，分析了生育權(quán)侵犯的幾種表現(xiàn)與以之相對(duì)應(yīng)的法律救濟(jì)手段。擬采取的研究方法、研究手段及技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案等本課題采用以下法學(xué)傳統(tǒng)研究方法：1、價(jià)值分析方法2、實(shí)證分析方法3、比較方法4、邏輯分析方法5、語義分析方法中外文參考文獻(xiàn)目錄（理工科專業(yè)應(yīng)在10篇以上，文科類專業(yè)應(yīng)在15篇以上，其中外文文獻(xiàn)至少2篇。）[1]馬慧娟.生育權(quán)：夫妻共同享有的權(quán)利[J].中國(guó)律師，1998，（07）：56.[2]李長(zhǎng)江.簡(jiǎn)論生育權(quán)及其立法構(gòu)想[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002，（05）：90-92.[3]王利明.人格權(quán)法新論[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1994：10.[4]蔡德仿，黃雪英.生育權(quán)之法律思考[J].廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（05）：12.[5]許莉.供精人工授精生育的若干法律問題[J].華東政法學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，（04）：32.[6]楊立新.人身權(quán)論[M].北京：中國(guó)檢察出版社，1996：38.[7]張榮芳.論生育權(quán)[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，（04）：31. [8]劉作翔.權(quán)利沖突：一個(gè)應(yīng)該重視的法律現(xiàn)象[J].2002，(03):41.[9]彭心倩.男性生育權(quán)問題探討[J].山西省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（02）：35-36.[10]何勤華，戴永盛.民商法新論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999：68.[11]吳潔.單身女性生育權(quán)問題研究[J].博士?專家論壇，2006，（02）：24.[12]吳俐.生育權(quán)的尷尬與選擇[J].人口與經(jīng)濟(jì)，2003，(04):37.[13]張玉萍.簡(jiǎn)論生育權(quán)及其立法構(gòu)想[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（02):90[14]MaryA.Totz:What’sGoodfortheGooseisgoodfortheGander：TowardRecognitionofMen’sReproductiveRights,[J].1994BoardofRegents,1994,(15):141.[15]JosephAmiel:BirthRight[M].FawcettGoldMedal,1986,238-250.五、研究的整體方案與工作進(jìn)度安排（內(nèi)容、步驟、時(shí)間）首先確定選題，架構(gòu)出一個(gè)大致的提綱，在老師的指導(dǎo)下整理提綱，確定協(xié)作方向，理順論文的結(jié)構(gòu)。經(jīng)過查詢資料，參閱著作，調(diào)整思路，開始論文的初稿寫作。同時(shí)，閱讀大量的書刊以充實(shí)論文內(nèi)容，總結(jié)自己的觀點(diǎn)，將自己的觀點(diǎn)充分地展現(xiàn)在論文上。最后交由指導(dǎo)老師提出修改的意見，并定稿。工作進(jìn)度安排：1、確定論文選題（2010年10月15日前）2、完成資料收集和文獻(xiàn)查閱（2010年11月15日前）3、完成開題報(bào)告的翻譯和文獻(xiàn)綜述的寫作（2010年12月15日前）4、完成外文資料（2011年1月15日前）5、完成論文初稿（2011年2月15日前）6、完成論文的修改與定稿（2011年4月15日前）7、組織畢業(yè)論文文案評(píng)閱、論文答辯（2011年5月10日前）六、研究的主要特點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)隨著我國(guó)多元化社會(huì)的不斷發(fā)展，婚姻家庭正日益受到各種各樣非傳統(tǒng)家庭形式的沖擊，因而由生育權(quán)引發(fā)的問題與糾紛也日益增長(zhǎng)。近年來，因涉及生育權(quán)而提起的訴訟也越來越多。因此，協(xié)調(diào)各方的利益來達(dá)到妥善處理生育權(quán)糾紛的矛盾凸現(xiàn)其重要性。本文從由生育權(quán)引發(fā)的沖突問題入手，研究我國(guó)生育權(quán)立法的不足，提出解決建議，促進(jìn)我國(guó)盡快完善有關(guān)生育權(quán)的法律制度。

畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述法學(xué)論公民的生育權(quán)人類的生育行為，自古以來就是人們的自然行為，因此，人們實(shí)施生育行為時(shí)并不將它當(dāng)做某一種權(quán)利，所以在早期的法律中并沒有生育權(quán)的規(guī)定。在人類產(chǎn)生和演進(jìn)的歷史進(jìn)程中，人類的生育行為經(jīng)歷了從沒有規(guī)范，沒有控制的自然生育，到必須生育，當(dāng)時(shí)生育成為了一種義務(wù)，再到后來的生育是個(gè)人的權(quán)利，三個(gè)演化階段。有關(guān)生育權(quán)的討論和研究，較之國(guó)際，我們起步相對(duì)較晚。一、國(guó)際社會(huì)對(duì)生育權(quán)的定位將生育權(quán)作為一種基本的人身權(quán)利來進(jìn)行專門研究，在國(guó)內(nèi)外歷史都不長(zhǎng)，生育權(quán)這一概念最早出現(xiàn)于19世紀(jì)后期，婦女運(yùn)動(dòng)組織首次提出生育權(quán)這一概念。當(dāng)時(shí)的女權(quán)主義者強(qiáng)烈要求享有“自愿成為母親”的權(quán)利，她們想要實(shí)現(xiàn)對(duì)生育自由的控制，事實(shí)上是婦女的自我決定和自由選擇的權(quán)利，例如，自由生育權(quán)、墮胎權(quán)等。從20世紀(jì)60年代開始，世界各國(guó)得的法律紛紛開始承認(rèn)和保障生育權(quán)。1942年，美國(guó)的＂斯金娜訴俄克拉荷馬（SkinnerVOklahoma)"案，斯通大法官認(rèn)為強(qiáng)制絕育是對(duì)人類自由的侵犯，它剝奪了個(gè)人的權(quán)利，而這一權(quán)利是種族不滅的基礎(chǔ)—生育后代的權(quán)利，這對(duì)于確認(rèn)生育權(quán)具有里程碑的意義。20世紀(jì)70年代，有關(guān)國(guó)際會(huì)議文件正式規(guī)定生育權(quán)。1968年《德黑蘭宣言》就已明確宣布生育權(quán)為父母享有的基本人權(quán)。1974年《世界人口行動(dòng)計(jì)劃》則進(jìn)一步將生育權(quán)規(guī)定為“所有夫婦和個(gè)人”都享有的基本權(quán)利。1975年7月3日通過的《關(guān)于婦女平等地位和她們對(duì)發(fā)展與和平的貢獻(xiàn)的墨西哥宣言》中的第十二項(xiàng)原則就規(guī)定了“每一對(duì)夫婦和每個(gè)人都有權(quán)自由地和負(fù)責(zé)地決定是否要生育子女，并決定子女的人數(shù)和生育間隔，也有權(quán)獲得這方面所需的知識(shí)、教育和方法。：”聯(lián)合國(guó)大會(huì)1980年3月1日開放簽字的《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》第十六條第一款也有類似規(guī)定，這表明生育權(quán)已經(jīng)被人們逐漸認(rèn)識(shí)并加以保護(hù)。聯(lián)合國(guó)1984年、1994年召開的國(guó)際人口與發(fā)展會(huì)議通過的有關(guān)文件都肯定了《世界人口行動(dòng)計(jì)劃》確定的生育權(quán)涵義。目前，生育權(quán)作為一項(xiàng)沒有明確法律規(guī)定的權(quán)利，沒有明確的定義。在北美和西歐通常理解為擁有子女的權(quán)利，這就要求政府尊重并保護(hù)其繁衍后代的權(quán)利，并且能夠通過提供一些物質(zhì)及公共設(shè)施的幫助。國(guó)內(nèi)也有學(xué)者認(rèn)為，生育權(quán)是指公民在法律允許的范圍內(nèi)自主決定生育或不生育子女的權(quán)利。我認(rèn)為，這種觀點(diǎn)比較符合我國(guó)的國(guó)情。二、我國(guó)對(duì)生育權(quán)的定位當(dāng)前我國(guó)涉及到生育權(quán)問題的法律主要有1992年4月3日頒布的《婦女權(quán)益保障法》和2001年12月29日通過的《人口與計(jì)劃生育法》?！秼D女權(quán)益保障法》第四十七條規(guī)定：“婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由。”《人口與計(jì)劃生育法》第十七條規(guī)定：“公民有生育的權(quán)利，也有依法實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實(shí)行計(jì)劃生育中負(fù)有共同的責(zé)任?！焙芏嗳苏J(rèn)為《婦女權(quán)益保障法》的規(guī)定模糊了生育權(quán)的主體，忽略了男性的生育權(quán)，其實(shí)不然，《婦女權(quán)益保障法》并沒有否認(rèn)男性的生育權(quán)。由于女性始終是弱勢(shì)群體，現(xiàn)在的聯(lián)合國(guó)文件與我國(guó)法律通常只強(qiáng)調(diào)女性的生育權(quán)。

而《人口與計(jì)劃生育法》中所提到的生育的權(quán)利，前面冠以的是“公民”兩字，而公民自然應(yīng)該是包括男性，也包括女性。因此《人口與計(jì)劃生育法》也是承認(rèn)了男性的生育權(quán)。我國(guó)憲法尚未明確規(guī)定生育權(quán)是公民所應(yīng)當(dāng)享有的一項(xiàng)基本人權(quán)，但規(guī)定了“夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)”。2002年9月1日生效的《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》全面確認(rèn)了我國(guó)公民的生育權(quán)，第17條明確規(guī)定：公民有生育的權(quán)利，也有依法實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實(shí)行計(jì)劃生育中有共同的責(zé)任?！吨袊?guó)人權(quán)事業(yè)》指出：國(guó)家規(guī)定婦女的生育權(quán)，保護(hù)婦女的生育健康。根據(jù)國(guó)內(nèi)外對(duì)生育權(quán)的定位，生育權(quán)應(yīng)當(dāng)是每個(gè)公民的合法權(quán)利，是與生俱來的。參考文獻(xiàn)[1]馬慧娟.生育權(quán)：夫妻共同享有的權(quán)利[J].中國(guó)律師，1998，（07）：56.[2]彭思琪.生育權(quán)性質(zhì)初探[J].新財(cái)經(jīng)（理論版），2010，（03）：34.[3]王利明.人格權(quán)法新論[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1994：10.[4]蔡德仿，黃雪英.生育權(quán)之法律思考[J].廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（05）：12.[5]許莉.供精人工授精生育的若干法律問題[J].華東政法學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，（04）：32.[6]汪育玲.論生育權(quán)的性質(zhì)及法律保護(hù)[J].安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（02）：13.[7]彭心倩.男性生育權(quán)問題探討[J].山西省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，(02）：35-36.[8]張榮芳.論生育權(quán)[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，（04）：31.[9]劉作翔.權(quán)利沖突：一個(gè)應(yīng)該重視的法律現(xiàn)象[J].2002，(03)：41.[10]姜玉梅.生育權(quán)辨析[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(12)：179.[11]何勤華，戴永盛.民商法新論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999：68.[12]吳俐.生育權(quán)的尷尬與選擇[J].人口與經(jīng)濟(jì)，2003，(04):37.[13]楊立新.人身權(quán)論[M].北京：中國(guó)檢察出版社，1996：38.[14]MaryA.Totz:What’sGoodfortheGooseisgoodfortheGander：TowardRecognitionofMen’sReproductiveRights,[J].1994BoardofRegents,1994,(15):141.[15]JosephAmiel:BirthRight[M].FawcettGoldMedal,1986,238-250.

本科畢業(yè)論文（20屆）法學(xué)論公民的生育權(quán)論公民的生育權(quán)摘要:生育權(quán)是公民的基本權(quán)利之一，涉及到法律、經(jīng)濟(jì)、倫理等許多方面。

生育權(quán)屬于民事權(quán)利中的人格權(quán)，其內(nèi)容包括生育請(qǐng)求權(quán)、生育決定權(quán)及生育方式選擇權(quán)。生育權(quán)作為公民的基本權(quán)利之一，因此單身女性也應(yīng)該享有這項(xiàng)權(quán)利，但是，其生育權(quán)的行使，應(yīng)該在一個(gè)合理的范圍之內(nèi)。歷史上，男女不平等的普遍現(xiàn)象，及其女性在生育上的特殊角色，在立法上，一般特別強(qiáng)調(diào)保護(hù)女性的利益，但這不等于說否認(rèn)男性的生育權(quán)。男性的生育權(quán)，在現(xiàn)今快速發(fā)展的社會(huì)中越來與受到關(guān)注，而民事上呈上升趨勢(shì)的生育權(quán)糾紛要求民事法律必須加以規(guī)范，將生育權(quán)納入法定基本民事權(quán)利已經(jīng)成為必要和可能。關(guān)鍵字：生育權(quán)人格權(quán)基本人權(quán)平等ReproductiverightsofcitizensAbstract:Reproductiverightsisoneofthebasicrightofcitizens,involvinglegal,economicandethicalandmanyotheraspects.Reproductiverightsbelongstocivilrightsofpersonality,itscontentincludingfertilityclaims,fertilitydiscretionandfertilitymodeoption.Reproductiverightsasacitizen'sbasicrightone,sosinglewomenshouldalsothisright,butitsfertilityexerciseright,shouldbeinareasonablebounds.Historically,oftheinequalityofmaleandfemalecommonphenomenon,andthewomeninthefamily,thespecialroleinlegislation,generalspecialemphasisontheinterestsofprotectingwomen,butthatdoesn'tmeandenyingthemalereproductiverights.Themalereproductiverights,intoday'srapiddevelopmentofsocietymoreandattention,andcivilanupwardtrendinthereproductiverightsdisputesrequirementsofcivillaw,toregulatethereproductivemustbelegalrightsintobasiccivilrightshasbecomepossibleandnecessary.Keywords:ReproductiverightsPersonalityBasichumanrightsEquality目錄一、生育權(quán)的定位與概念 1（一）國(guó)際社會(huì)對(duì)生育權(quán)的定位 1（二）生育權(quán)在我國(guó)的獨(dú)特定義和定位 1二、生育權(quán)的性質(zhì)和內(nèi)容 2（一）生育權(quán)的性質(zhì) 2（二）生育權(quán)的內(nèi)容 3三、婚姻與生育權(quán)的關(guān)系 3（一）單身女性生育權(quán)問題 4（二）男性的生育權(quán) 5四、生育權(quán)的侵犯及法律救濟(jì) 5（一）生育權(quán)侵犯的表現(xiàn) 6（二）生育權(quán)侵犯的法律救濟(jì) 7注釋 8參考文獻(xiàn) 8PAGE0PAGE9論公民的生育權(quán)一、生育權(quán)的定位與概念（一）國(guó)際社會(huì)對(duì)生育權(quán)的定位將生育權(quán)作為一種基本的人身權(quán)利來進(jìn)行專門研究，在國(guó)內(nèi)外歷史都不長(zhǎng)，生育權(quán)這一概念最早出現(xiàn)于19世紀(jì)后期，婦女運(yùn)動(dòng)組織首次提出生育權(quán)這一概念。當(dāng)時(shí)的女權(quán)主義強(qiáng)烈要求享有“自愿成為母親”的權(quán)利，她們想要實(shí)現(xiàn)對(duì)生育自由的控制，事實(shí)上是婦女的自我決定和自由選擇的權(quán)利，例如，自由生育權(quán)、墮胎權(quán)等。從20世紀(jì)60年代開始，世界各國(guó)得的法律紛紛開始承認(rèn)和保障生育權(quán)。1942年美國(guó)的“斯金娜訴俄克拉荷馬（SkinnerVOklahoma)案”，斯通大法官認(rèn)為強(qiáng)制絕育是對(duì)人類自由的侵犯，它剝奪了個(gè)人的權(quán)利，而這一權(quán)利是種族不滅的基礎(chǔ)，也就是前面提到的生育后代的權(quán)利，同時(shí)這對(duì)于確認(rèn)生育權(quán)的意義也具有里程碑的價(jià)值。20世紀(jì)70年代開始，一些有關(guān)的國(guó)際會(huì)議文件正式開始涉獵生育權(quán)的相關(guān)內(nèi)容，例如1968年《德黑蘭宣言》當(dāng)中明確宣布生育權(quán)為父母享有的基本人權(quán)；1974年《世界人口行動(dòng)計(jì)劃》則進(jìn)一步將生育權(quán)規(guī)定為“所有夫婦和個(gè)人”都享有的基本權(quán)利；1975年7月3日通過的《關(guān)于婦女平等地位和她們對(duì)發(fā)展與和平的貢獻(xiàn)的墨西哥宣言》中的第十二項(xiàng)原則也規(guī)定了“每一對(duì)夫婦和每個(gè)人都有權(quán)自由地和負(fù)責(zé)地決定是否要生育子女，并決定子女的人數(shù)和生育間隔，也有權(quán)獲得這方面所需的知識(shí)、教育和方法?！钡搅?0年代生育權(quán)的相關(guān)內(nèi)容開始逐漸被人們認(rèn)識(shí)并開始加以保護(hù)，聯(lián)合國(guó)大會(huì)在1980年3月1日開放簽字的《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》第十六條第一中就有類似規(guī)定。之后的1984年、1994年中，聯(lián)合國(guó)召開的國(guó)際人口與發(fā)展會(huì)議通過的有關(guān)文件都肯定了《世界人口行動(dòng)計(jì)劃》中關(guān)于生育權(quán)的涵義。（二）生育權(quán)在我國(guó)的獨(dú)特定義和定位 目前，生育權(quán)作為一項(xiàng)沒有明確被法律規(guī)定的權(quán)利并沒有其明確的定義。但是我們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)生活中作為習(xí)慣法的作用和功能，在北美和西歐生育權(quán)通常被理解為擁有子女的權(quán)利，也就是要求政府尊重并保護(hù)公民繁衍后代的權(quán)利，并能夠通過提供一些物質(zhì)及公共設(shè)施的幫助來更好的實(shí)現(xiàn)該權(quán)利。國(guó)內(nèi)有關(guān)學(xué)者也同樣認(rèn)同這個(gè)容易被大眾接受并理解的“通說”，他們認(rèn)為，生育權(quán)是指公民在法律允許的范圍內(nèi)自主決定生育或不生育子女的權(quán)利。筆者認(rèn)為，這種觀點(diǎn)也是相當(dāng)符合我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的基本國(guó)情的。當(dāng)前我國(guó)涉及到生育權(quán)問題的法律主要有1992年4月3日頒布的《婦女權(quán)益保障法的》和2001年12月29日通過的《人口與計(jì)劃生育法》?！秼D女權(quán)益保障法》第四十七條規(guī)定：“婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由?！薄度丝谂c計(jì)劃生育法》第十七條規(guī)定：“公民有生育的權(quán)利，也有依法實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實(shí)行計(jì)劃生育中負(fù)有共同的責(zé)任。”很多人認(rèn)為《婦女權(quán)益保障法》的規(guī)定模糊了生育權(quán)的主體，忽略了男性的生育權(quán)，其實(shí)不然，《婦女權(quán)益保障法》并沒有否認(rèn)男性的生育權(quán)。由于女性始終是弱勢(shì)群體，現(xiàn)在的聯(lián)合國(guó)文件與我國(guó)法律通常只強(qiáng)調(diào)女性的生育權(quán)。

而《人口與計(jì)劃生育法》中所提到的生育的權(quán)利，前面冠以的是“公民”兩字，而公民自然應(yīng)該是包括男性，也包括女性。因此《人口與計(jì)劃生育法》也是承認(rèn)了男性的生育權(quán)。我國(guó)憲法雖然尚未明確規(guī)定生育權(quán)是公民所應(yīng)當(dāng)享有的一項(xiàng)基本人權(quán)，但明確規(guī)定了“夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)”。2002年9月1日生效的《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》全面確認(rèn)了我國(guó)公民的生育權(quán)，第17條明確規(guī)定：公民有生育的權(quán)利，也有依法實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，夫妻雙方在實(shí)行計(jì)劃生育中有共同的責(zé)任?！吨袊?guó)人權(quán)事業(yè)》指出：國(guó)家規(guī)定婦女的生育權(quán)，保護(hù)婦女的生育健康。綜合以上的觀點(diǎn)我們不難總結(jié)出，生育權(quán)在我國(guó)的獨(dú)特定義應(yīng)該是：夫妻雙方各自或共同在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，享有的自主決定是否生育和生育子女的時(shí)間，數(shù)量以及間隔的權(quán)利。這里，不生育既指終生不育，也指暫時(shí)不育。二、生育權(quán)的性質(zhì)和內(nèi)容（一）生育權(quán)的性質(zhì)對(duì)于生育權(quán)的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界存在著兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為生育權(quán)是身份權(quán)。該學(xué)說主張將生育權(quán)界定為一種身份權(quán)，他們認(rèn)為“生育權(quán)只能基于丈夫、妻子的這一特定身份，在合法婚姻的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，由雙方共同享有”，是屬于配偶權(quán)的一種，夫妻只有達(dá)成共同一致，才能行使生育權(quán)。同時(shí)，他們主張婚姻法把生育權(quán)規(guī)定在配偶權(quán)內(nèi)，以完善我國(guó)的夫妻人身法律關(guān)系。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為生育權(quán)是人格權(quán)，因?yàn)樯龣?quán)是自然人與生俱來的權(quán)利，是維護(hù)自身獨(dú)立人格所必備的，不必依附于特定的身份如配偶身份，它是一種獨(dú)立的個(gè)人權(quán)利。筆者認(rèn)為，“人格權(quán)說”更符合現(xiàn)代生育權(quán)的本質(zhì)。主要理由如下：第一，人格權(quán)是指民事主體依法所固有的，以人格利益為客體的，為維護(hù)主體獨(dú)立人格所必備的權(quán)利，而生育權(quán)具備人格權(quán)的一切屬性。第二，身份權(quán)是指民事主體基于特定身份關(guān)系產(chǎn)生并由其專屬享有，以其體現(xiàn)的身份利益為客體，為維護(hù)該種關(guān)系所必需的權(quán)利，=2\*GB3②而生育權(quán)不符合民法關(guān)于身份權(quán)的基本理論。史尚寬先生認(rèn)為，“民法上身份云者，謂基于親屬法上之相對(duì)關(guān)系之身份，有一定身份然后得享有之權(quán)利也?！保ǘ┥龣?quán)的內(nèi)容生育權(quán)作為一項(xiàng)公民的基本權(quán)利，包括什么內(nèi)容是一個(gè)重要的課題。明確生育權(quán)的內(nèi)容，能更好的幫助我們行使生育權(quán)。生育權(quán)的內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：1、生育請(qǐng)求權(quán)。生育請(qǐng)求權(quán)是指公民有權(quán)利請(qǐng)求自己的伴侶協(xié)助自己進(jìn)行生育。因?yàn)榉庇乱淮仨毷悄信狭Σ拍芡瓿傻?，因此，一方有生育的意識(shí)時(shí)必須請(qǐng)求另一方配合自己完成繁育下一代的任務(wù)，只有雙方同意了彼此對(duì)生育的請(qǐng)求，生育才能在不違背雙方自愿的原則的基礎(chǔ)上完成。2、生育決定權(quán)。生育決定權(quán)是指公民有權(quán)決定自己是否進(jìn)行生育。生育決定權(quán)是與生育請(qǐng)求權(quán)相對(duì)的一項(xiàng)權(quán)利，一方向另一方提出生育請(qǐng)求而對(duì)方同意請(qǐng)求時(shí)，即是實(shí)現(xiàn)生育決定權(quán)的過程。3、生育方式選擇權(quán)。生育方式選擇權(quán)是指享有生育權(quán)權(quán)利的人可以自由地根據(jù)自己的意愿來選擇生育方式，也就是傳統(tǒng)自然生育方式與人工生育方式等。某些地方存在著所謂的“借腹生子”雖然其也是一種生育方式，但是就我國(guó)來說這種方式有違道德倫理，與我國(guó)的和諧社會(huì)背道而馳，因此不被法律所允許，不能作為生育方式的一種。此外，人工受精作為一種受孕方式于民于國(guó)都是有利的，所以也是一種生育的方式，“人工受精（無論同質(zhì)還是異質(zhì)），凡通過自孕途徑生育的，也完全為法律認(rèn)可，是生育方式選擇權(quán)的選擇方式。”=3\*GB3③三、婚姻與生育權(quán)的關(guān)系許莉同志在文章中指出：“屬于自由權(quán)范疇的生育權(quán)，其本質(zhì)應(yīng)為人格權(quán)而非身份權(quán)；是作為民事主體必須享有的權(quán)利，而不以是否具有特定身份如配偶身份為前提?！碑?dāng)今社會(huì)有許多孩子生活在無婚姻家庭中，當(dāng)然，我們不能說每一個(gè)生活在無婚姻家庭中的孩子都是不幸福的，在有婚姻的家庭中的孩子就一定是幸福的，但是，大量的事實(shí)表明，在后一種家庭中孩子不幸的情況更為普遍，可見，婚姻對(duì)生育的影響還是非常顯著的。但是，生育權(quán)不是身份權(quán)，并不意味著有了婚姻才能擁有生育權(quán)，它剝奪了無配偶以及喪失配偶的人延續(xù)后代的權(quán)利。隨著社會(huì)的不斷發(fā)現(xiàn)，人們開始對(duì)生活方式有了新的選擇，多元化的社會(huì)使得越來越多的人加入到“單身貴族”，還有一部分選擇同居的方式，婚姻對(duì)于他們而言已不是唯一的選擇。然而，不選擇婚姻不意味著放棄生育，一方面，傳統(tǒng)的以婚姻為前提進(jìn)而生兒育女的觀念受到了現(xiàn)今社會(huì)的沖擊，另一方面，生育必須以婚姻為前提的形式隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)變也必然無法為大眾普遍認(rèn)同。假如我們接受了不以婚姻為前提而生兒育女的行為，這無疑與傳統(tǒng)的道德倫理相悖。（一）單身女性生育權(quán)問題生育權(quán)是一項(xiàng)天賦人權(quán)，它平等地賦予每個(gè)自然人，只要是自然人就應(yīng)該享有，并不以婚姻關(guān)系的存在為前提。《人口與計(jì)劃生育法》第17條規(guī)定“公民有生育的權(quán)利”，而不是規(guī)定“夫妻有生育的權(quán)利”，那么公民無論是否已婚都應(yīng)該享有生育權(quán)。所以，無配偶者也應(yīng)該享有生育權(quán)。自我國(guó)《人口與計(jì)劃生育法》頒布后，各省市都根據(jù)本地的具體情況制定出了相應(yīng)的條例保證法律的實(shí)施，2002年11月1日，吉林省人大頒布的《吉林省人口與計(jì)劃生育條例》第30條第2款規(guī)定：“達(dá)到法定婚齡決定終身不再結(jié)婚并無子女的婦女，可以采取合法的醫(yī)學(xué)輔助生育技術(shù)手段生育一個(gè)子女?！边@個(gè)條例一出，引發(fā)了關(guān)于單身女性是否應(yīng)享有生育權(quán)的討論。立法者認(rèn)為，這一規(guī)定最大限度地維護(hù)了公民的生育權(quán)。同時(shí)，有人認(rèn)為這是對(duì)中國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》和《人口與計(jì)劃生育法》的正面補(bǔ)充，體現(xiàn)了對(duì)女性獨(dú)立自主選擇生育權(quán)的尊重。筆者認(rèn)為，生育權(quán)作為一項(xiàng)人格權(quán)，與婚姻并沒有必然的聯(lián)系，單身女性當(dāng)然享有生育權(quán)。從我國(guó)法律實(shí)踐來看，公民如果要享有生育行為能力，他的行為必須符合現(xiàn)行的生育政策。一方面，生育權(quán)利能力作為生育行為能力的前提，只有在法律賦予的生育權(quán)利的范圍內(nèi)實(shí)施生育行為，才能被法律承認(rèn)和保護(hù)；另一方面，生育權(quán)利能力的實(shí)現(xiàn)又必須依賴于生育的行為能力，只有具備生育行為能力，這樣才能通過自己的行為而依法取得具體的生育權(quán)利，并同時(shí)承擔(dān)生育義務(wù)。=4\*GB3④隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，客觀上也為單身女性實(shí)現(xiàn)生育權(quán)提供了輔助手段。單身女性同樣享有生育權(quán)在理論上并不存在疑問，但是如何在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)生育權(quán)以及如何去行使生育權(quán)成為了另一個(gè)問題。隨著醫(yī)療技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)手段的不斷純熟，單身女性不通過傳統(tǒng)的男女結(jié)合的方式來實(shí)現(xiàn)生育已經(jīng)變成了可能。人工授精技術(shù)是人類發(fā)明應(yīng)用最早的一種人工生育技術(shù)，一般指男女的精卵通過非性交方式形成合子而達(dá)到生育的方式。=5\*GB3⑤未婚男女可以通過人工授精的方式實(shí)現(xiàn)自己的生育權(quán)。我國(guó)已經(jīng)建立了“精子銀行”，可以使那些單身女性實(shí)現(xiàn)其生育權(quán)。單身男性也可以通過“代孕”的方式實(shí)現(xiàn)自己的生育權(quán)。這里的代孕，是指將男性精子和他人卵子共同植入某一適合孕育的婦女體中，直至胚胎孕育成熟，分娩出嬰兒，這里的精子由該單身男性提供，而卵子則由卵子庫提供。在雙方當(dāng)事人之間達(dá)成協(xié)議的情況下，人工授精和代孕行為并不會(huì)侵害到第三方或者社會(huì)的利益，而是一種符合人性的行為，法律應(yīng)當(dāng)允許，當(dāng)然也應(yīng)該在制度和程序上做出相應(yīng)的規(guī)范。我國(guó)從封建社會(huì)慢慢發(fā)展到現(xiàn)在，一些傳統(tǒng)的思想倫理依然深入人心，根深蒂固的埋藏在社會(huì)中。單身媽媽作為特殊的社會(huì)群體，不免會(huì)受到一部分人的譴責(zé)，認(rèn)為她們是自私的，為了滿足自己的需要，填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，養(yǎng)孩子作為自己的娛樂。因此，單身媽媽要實(shí)現(xiàn)自己的生育權(quán)需要面對(duì)社會(huì)的，輿論的壓力，同時(shí)，單身女性通過特殊的方式生育自己的孩子，她們無法給孩子一個(gè)家，并且還要忍受旁人怪異的眼神，這壓力可想而知。一方面她們迫切想實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利，另一方面還要面對(duì)一系列的現(xiàn)實(shí)問題，所以單身媽媽面臨各種問題而不放棄實(shí)現(xiàn)做媽媽的權(quán)利，她們不是自私的。她們和所有其他的媽媽一樣，愛自己的孩子，希望自己的孩子能茁壯成長(zhǎng)。唯一不同的是，她們選擇了一種特殊的方式把孩子帶到這個(gè)世界。在這個(gè)瞬息萬變的世界里，事物的出現(xiàn)總是有其合理性的存在，因此，我希望能通過法律手段，輿論手段以及宣傳等手段來理解這些單身媽媽，保障她們的權(quán)益。（二）男性的生育權(quán)由于女性在生育方面所具有的天然優(yōu)勢(shì)，所以理論上存在著一種只有女性才享有生育權(quán)的誤解，不少人認(rèn)為《婦女權(quán)益保障法》的規(guī)定是將生育權(quán)看成了是婦女的一項(xiàng)特權(quán)從而否認(rèn)了男性生育權(quán)。但是，從立法背景上看，《婦女權(quán)益保障法》并沒有否認(rèn)男子的生育權(quán)，正如一些專家指出的那樣，在現(xiàn)在的聯(lián)合國(guó)文件和我國(guó)法律中只談到婦女的生育權(quán)，與歷史上的男女不平等有關(guān)系。男性不僅僅是生育權(quán)的主體，并且與女性具有平等的生育權(quán)。

1、生育權(quán)是所有自然人與生俱來的一種權(quán)利，它的基本人權(quán)與人格權(quán)的屬性決定了男性也同樣享有這項(xiàng)權(quán)利?！吧臋?quán)利并不是法律所賜予的，法律只是對(duì)這種自然權(quán)利的認(rèn)同，并在一定的社會(huì)條件下對(duì)其適當(dāng)規(guī)范、引導(dǎo)和限制，使之與社會(huì)的發(fā)展更好地協(xié)調(diào)。相反，若某個(gè)國(guó)家法律悖逆自然規(guī)則，強(qiáng)行剝奪人們或一部分人的生育權(quán)，則肯定為惡法，將必然遭到人們的反對(duì)和自然規(guī)律的懲罰。因此，對(duì)生育權(quán)這樣一種天賦人權(quán)，無端地加以性別限制，既是不合理的，也是對(duì)人權(quán)的一種蔑視。”=6\*GB3⑥2、生育行為是男女雙方共同參與合力的行為，因此男性同樣享有生育權(quán)。就目前科技的程度而言，所有的生育行為都是有性生育，不管是自然生育還是人工受精，都需要精子與卵子的結(jié)合，從而形成受精卵，孕育成小生命，離開了任何一方，生育行為將無法發(fā)生，將沒有生育結(jié)果的可能。3、男性與女性享有平等的生育權(quán)。女性因其特殊的生理構(gòu)造，在生育中擔(dān)任著特殊的只能，從在體內(nèi)形成受精卵到十月懷胎把孩子帶到世上，不論從心理還是生理都是一種考驗(yàn)，因此，有很多人認(rèn)為當(dāng)男性生育權(quán)與女性生育權(quán)發(fā)生沖突時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)以女性的利益為先，在生育的過程中，女性享有決定權(quán)，而男性只享有知情與協(xié)商的權(quán)利，其實(shí)不然。我國(guó)是一個(gè)法律面前人人平等的國(guó)家，生育權(quán)作為一項(xiàng)基本權(quán)利也不例外，男性與女性應(yīng)當(dāng)享有平等的生育權(quán)，而不應(yīng)該有孰輕孰重之分?！澳行陨龣?quán)不是女性生育權(quán)的附屬物，不能因?yàn)槟行耘c女性在性別和生理功能上的自然差異和生育過程中所起作用的不同就認(rèn)為男性的生育權(quán)應(yīng)服從于相對(duì)方的女性權(quán)利人?！庇纱丝梢姡呻m然從未明確強(qiáng)調(diào)男性的生育權(quán)，并不表示否定了男性的生育權(quán)。公民的生育權(quán)是人與生俱來的權(quán)利，參與《人口與計(jì)劃生育法》起草制定工作的巫昌禎教授明確地表示：法律上從沒有剝奪男性生育權(quán)。因此，男性與女性都擁有生育的權(quán)利，并且是平等的生育權(quán)。四、生育權(quán)的侵犯及法律救濟(jì)近年來，我國(guó)的司法實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)出各類的生育權(quán)侵犯案件，得到了社會(huì)大眾的普遍關(guān)注。在此，筆者做一些淺探：（一）生育權(quán)侵犯的表現(xiàn)1、男女任意一方無正當(dāng)理由拒絕生育，雙方協(xié)商不一致訴訟中，夫妻雙方都稱自己應(yīng)享有“生育權(quán)”，女方認(rèn)為，《婦女權(quán)益保障法》第四十七規(guī)定：“婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由?！蹦蟹絼t按照《人口與計(jì)劃生育法》第十七條，該條例規(guī)定：“公民有生育的權(quán)利……”對(duì)此，學(xué)者們的觀點(diǎn)不一。有人認(rèn)為，一名成年公民正當(dāng)?shù)南胍乱淮囊笫呛锨楹侠淼?。男女皆然，如果配偶在生理沒有正當(dāng)理由不應(yīng)拒絕，男性對(duì)女性的要求如是，女性對(duì)男性的要求亦然。另外，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為這是一種侵權(quán)，“夫妻有一方不愿實(shí)現(xiàn)生育權(quán)利，那么，勢(shì)必造成另一方的權(quán)利受侵害。侵權(quán)損害導(dǎo)致賠償?shù)姆珊蠊?，這是侵權(quán)民事責(zé)任的法律規(guī)定?！贝送膺€有觀點(diǎn)則認(rèn)為，“生育權(quán)是夫妻共有權(quán)，權(quán)利共有的一方在處分權(quán)利時(shí)，應(yīng)當(dāng)告知另一方，取得另一方的同意。一方未告知對(duì)方或雙方?jīng)]有協(xié)商一致而擅自處分其權(quán)利，都是違反法律的，相應(yīng)的，法律應(yīng)當(dāng)給予制裁?！?、女方不經(jīng)過男方同意，擅自做人工流產(chǎn)目前，因?yàn)槠拮由米宰鋈斯ち鳟a(chǎn)丈夫起訴妻子侵犯生育權(quán)的案例屢見不鮮，但是，由于我國(guó)生育權(quán)的理論及立法不夠完善，法院判決與學(xué)者觀點(diǎn)也不盡一致。余姚市人民法院受理過這樣一個(gè)案件：葉光明和朱桂君是夫妻關(guān)系。2006年7月5日，朱桂君未經(jīng)過丈夫葉光明的同意，便去人民醫(yī)院做了人工流產(chǎn)手術(shù)，葉光明得知后認(rèn)為其妻子的行為已經(jīng)侵犯了他的生育權(quán)，向余姚市人民法院提起訴訟，要求朱桂君賠禮道歉，并支付其精神損失費(fèi)2萬元。浙江省余姚市人民法院以：“女性的生育權(quán)是基于人身權(quán)中的一種生命健康權(quán)，男性的生育權(quán)是身份權(quán)中的配偶權(quán)。當(dāng)兩種權(quán)利相沖突時(shí)，法律應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注生命健康權(quán)，而非配偶權(quán)。《婦女權(quán)益保障法》明確規(guī)定了婦女享有生育的權(quán)利。因此，妻子對(duì)腹中的胎兒進(jìn)行產(chǎn)化流產(chǎn)手術(shù)不構(gòu)成對(duì)丈夫生育權(quán)的傷害，駁回丈夫的訴訟請(qǐng)求?！庇械姆ㄔ簞t認(rèn)為人工流產(chǎn)也是女性行使生育權(quán)的表現(xiàn)之一，因此不構(gòu)成對(duì)男性生育權(quán)的侵權(quán)。一些學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)的法律規(guī)定婦女有自由選擇生育或不生育的權(quán)利，因此流產(chǎn)并不侵犯丈夫的生育權(quán)。而持相反意見的學(xué)者則認(rèn)為，“懷孕對(duì)于夫妻雙方來說，都是件重大事情，因此對(duì)重大事情的處理，應(yīng)由夫妻雙方協(xié)商后決定，不經(jīng)丈夫同意私自墮胎，構(gòu)成侵權(quán)?！蔽覈?guó)最早報(bào)道侵犯生育權(quán)案例就是“2001年初南京一位八旬老翁狀告妻子侵犯生育權(quán)”的案件。南京孫老先生和老伴于1961年結(jié)婚。其妻在從1962年開始的三年時(shí)間內(nèi)，瞞著他三次墮胎，致使他沒有親生子女承歡膝下，晚年凄慘。三來先生認(rèn)為，都是因?yàn)槔习槟贻p時(shí)一意孤行，使他失去了做父親的機(jī)會(huì)，剝奪了他的生育權(quán)，給他造成了無法彌補(bǔ)的缺憾，因此他堅(jiān)決要求與她離婚?！睂?duì)此，美國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“由于避孕、墮胎和流產(chǎn)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，因?yàn)槠渖彻δ艿氖聦?shí)，一位懷孕的妻子單方面決定其子女不出生，這是對(duì)丈夫（生育）權(quán)利的侵害?！泵绹?guó)也有關(guān)判例是把夫妻之間的生育合意直接看成是一種契約，在生育合意存在后，如果懷孕婦女告訴其丈夫她有墮胎的意愿，而男方卻希望“為人之父”的話，他可以認(rèn)為對(duì)方是對(duì)雙方的“含蓄生育合同”預(yù)期違約。如果女方無正當(dāng)理由不履行，男方得禁止她終止妊娠。如果女方單方面覺得終止妊娠，她將對(duì)男方承擔(dān)侵權(quán)和違約的責(zé)任。3、男方強(qiáng)迫女方流產(chǎn)生育權(quán)是每個(gè)自然人都應(yīng)享有的權(quán)利。與女方私自墮胎相對(duì)應(yīng)，男方強(qiáng)迫女方流產(chǎn)也是一種侵犯女方生育權(quán)的行為。每個(gè)女性都有做母親的權(quán)利，男性通過各種強(qiáng)迫手段以達(dá)到女方流產(chǎn)的目的，是一種侵權(quán)的行為。有這樣一個(gè)案件：2006年5月，李立明發(fā)現(xiàn)其妻子韓梅已經(jīng)懷孕，但李立明已有前妻所生一子，因此他要求韓梅把孩子打掉。在韓梅不同意的情況下，李立明強(qiáng)行帶韓梅上車前往醫(yī)院流產(chǎn)。韓梅忍痛打掉了小孩，之后將李立明告上了法院，訴其侵犯了自己的生育權(quán)。法院受理了此案件，并最終判定韓梅勝訴，李立明強(qiáng)迫韓梅流產(chǎn)，侵犯了韓梅的生育權(quán)，要求作出補(bǔ)償。（二）生育權(quán)侵犯的法律救濟(jì)生育權(quán)是自然人的一種民事權(quán)利，它屬于人格權(quán)范疇，并不是夫妻之間的身份權(quán)。馬克思曾說過:“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超過社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”所以，在處理生育權(quán)沖突時(shí)應(yīng)注意把握以下兩點(diǎn)：1、夫妻生育權(quán)行使協(xié)商一致生育權(quán)的性質(zhì)決定了法律不可能對(duì)夫妻任意一方強(qiáng)加以配合另一方行使生育權(quán)的義務(wù)，同時(shí)也不可能賦予他們要求對(duì)方配合自己來行使生育權(quán)的權(quán)利。夫妻雙方在行使生育權(quán)時(shí)應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相協(xié)商。因此，在雙方發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)引導(dǎo)雙方通過協(xié)商來消除對(duì)立，達(dá)成解決方案。2、采取司法手段來保護(hù)生育權(quán)生育權(quán)的本質(zhì)特性決定了法律不能強(qiáng)迫公民生育，只能通過各種措施來對(duì)生育權(quán)進(jìn)行保護(hù)。雙方因涉及生育權(quán)問題起訴于法院時(shí)，法院首先應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)解，如果調(diào)解不成，再視其具體情形駁回訴訟或者準(zhǔn)予離婚。對(duì)其中一方無正當(dāng)理由而拒絕生育，經(jīng)雙方協(xié)商達(dá)不成一致時(shí)，被侵害的一方可以以此向法院起訴，要求準(zhǔn)予離婚。此外，“男女一方采取欺騙手段，婚前隱瞞不育不孕病史，婚后又不主動(dòng)交待，導(dǎo)致另一方生育權(quán)無法正常實(shí)現(xiàn)”、“女方私自避孕、私自墮胎、私自流產(chǎn)”在起訴這類案件時(shí)，