2023年河南省周口市幼兒師范學(xué)校高二歷史測(cè)試題含解析

2023年河南省周口市幼兒師范學(xué)校高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.《歐洲聯(lián)盟條約》的簽訂使歐洲一體化進(jìn)程取得突破性進(jìn)展，它表明歐共體朝著一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、外交和安全等多種職能兼?zhèn)涞穆?lián)合體方向發(fā)展，使歐洲發(fā)展局勢(shì)“脫胎換骨”。這里的“脫胎換骨”是指A．歐洲取得世界局勢(shì)的主導(dǎo)地位

B．在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮日益重要作用C．由經(jīng)濟(jì)聯(lián)合向政治聯(lián)合發(fā)展

D．徹底擺脫了美國(guó)的政治控制參考答案：C2.《中國(guó)近代史：1600-2000，中國(guó)的奮斗》描述某一時(shí)期的中共活動(dòng)：“他們?cè)诮骱秃细沟兀_展著獨(dú)立的、相對(duì)來(lái)說(shuō)不太正統(tǒng)的活動(dòng)，組織農(nóng)民和創(chuàng)建蘇維埃?！毕铝形恼掳l(fā)表于這一時(shí)期的是A．《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

B．《星星之火，可以燎原》C．《論持久戰(zhàn)》

C.《新民主主義論》參考答案：B3.黃仁宇在論及某封建王朝的統(tǒng)治政策時(shí)寫道：“新朝代遇到的第一個(gè)大問(wèn)題是帝國(guó)跨地過(guò)廣，不能全部由中央集體管制，于是采取了一種‘斑馬式’的省級(jí)組織?！边@里“‘斑馬式’的省級(jí)組織”是指A．分封制

B．郡縣制

C．郡國(guó)并行制

D．行省制參考答案：C4.1964年開始，我國(guó)在中西部地區(qū)的13個(gè)省、自治區(qū)進(jìn)行了一場(chǎng)以戰(zhàn)備為指導(dǎo)思想的大規(guī)模國(guó)防、科技、工業(yè)和交通基本設(shè)施建設(shè)。這反映出當(dāng)時(shí)A．工業(yè)布局趨于合理

B．工業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

C．戰(zhàn)爭(zhēng)思維成為主導(dǎo)

D．“左”傾錯(cuò)誤開始出現(xiàn)參考答案：A5.《海國(guó)圖志》序言中說(shuō)：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！鄙鲜鲅哉摲从吵鲎髡撷僦鲝埮c外國(guó)禮尚往來(lái)②主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)③主張學(xué)習(xí)西方政治制度④學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技旨在抵御外國(guó)侵略A、①③

B、②④

C、①②④

D、①②③④參考答案：B6.明朝小說(shuō)《金瓶梅》的故事源于《水滸傳》,但主人公卻由俠士武松變?yōu)樯倘宋鏖T慶,《三言》《二拍》中的許多故事采自唐宋傳奇,但主人公卻往往由仕宦之子、將門之后變成了商人。這反映出A.社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀的缺失 B.世俗文學(xué)成為反專制的主要載體C.重農(nóng)抑商政策發(fā)生了根本性改變 D.商人的社會(huì)地位發(fā)生了某些變化參考答案：D明朝是一個(gè)統(tǒng)一的王朝，排除A；B材料并不能反映出來(lái)，排除；材料沒有涉及重農(nóng)抑商的政策，排除C；由材料“……變?yōu)樯倘宋鏖T慶……由仕宦之子、將門之后變成了商人……”可知，隨著明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的地位有所變化，所以答案選D。7.秦漢至清，我國(guó)逐漸形成并完善了刑部、大理寺、都察院（明以前稱御史臺(tái)）“三法司”的中央司法體系。如明清實(shí)行“三司會(huì)審”，判決不當(dāng)?shù)幕蛩佬贪讣苫实鄄脹Q。這反映了A.司法出現(xiàn)了分權(quán)傾向B.君主專制的高度強(qiáng)化C.司法系統(tǒng)的獨(dú)立運(yùn)行D.統(tǒng)治者重視司法建設(shè)參考答案：D材料體現(xiàn)了我國(guó)古代司法體系的完善，并沒有體現(xiàn)司法出現(xiàn)了分權(quán)傾向，故A的說(shuō)法與材料意思不符；材料中講到的“判決不當(dāng)?shù)幕蛩佬贪讣苫实鄄脹Q”，其目的是為了司法的公正，而不是為了加強(qiáng)皇權(quán)，故B的說(shuō)法與材料意思不符；“判決不當(dāng)?shù)幕蛩佬贪讣苫实鄄脹Q”，這信息說(shuō)明了司法系統(tǒng)不是獨(dú)立運(yùn)行，故C項(xiàng)的說(shuō)法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了我國(guó)古代司法體系的不斷完善，并且，到明清時(shí)期，“判決不當(dāng)?shù)幕蛩佬贪讣苫实鄄脹Q”，這些說(shuō)明了統(tǒng)治者重視司法建設(shè)，故本題選D。8.《董學(xué)特性新論》一書指出：“正如周桂鈿先生所說(shuō)，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過(guò)，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性?！痹谶@里，作者引用周桂鈿先生的說(shuō)法，最有可能得出的結(jié)論是A.應(yīng)該肯定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想B.應(yīng)徹底否定董仲舒的“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想C.儒家學(xué)說(shuō)只為統(tǒng)治階級(jí)上升時(shí)期服務(wù)D.周桂鈿先生說(shuō)法用意是全面繼承董仲舒新儒學(xué)參考答案：A考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·評(píng)價(jià)9.查爾斯?辛格在《技術(shù)史》中寫道：“在英國(guó)，工業(yè)革命的種子早已潛藏了多年，然后才爆發(fā)出了驚人的發(fā)展，這并非偶然事件，而是若干因素導(dǎo)致的自然結(jié)果。”下列不屬于推動(dòng)英國(guó)工業(yè)革命爆發(fā)因素的有A．英國(guó)君主專制政體的確立

B．圈地運(yùn)動(dòng)的開展C．海外殖民擴(kuò)張和掠奪

D．手工工場(chǎng)的發(fā)展參考答案：A工業(yè)革命的原因。解答此題需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行。A項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)該是君主立憲制政體的建立；BCD都是英國(guó)工業(yè)革命的條件，故選A。10.近代史上的北大開民主風(fēng)氣之先，人才薈萃，其中尤以屬兔的三名教授聞名中外。俗稱“老中小三只兔子＂大兔子是蔡元培，中兔子是陳獨(dú)秀，小免子是胡適，胡適曾俏皮地說(shuō)：“北大是由于三只兔子而成名的?！睋?jù)此判斷下列選項(xiàng)有誤的是A.大兔子：擔(dān)任北大校長(zhǎng)，采取”兼容井包”方針，使北大學(xué)風(fēng)煥然一新B.中兔子：在上海創(chuàng)辦《新青年》，最早提出“德先生”和“賽先生”口號(hào)C.小兔子：提倡以文言文代替白話文，文學(xué)革命由此開始D.三只兔子所倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，引領(lǐng)了五四運(yùn)動(dòng)參考答案：C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蔡元培1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，采取"兼容并包"方針，使北大學(xué)風(fēng)煥然一新，故A正確，排除；陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》,最早提出"德先生"和"賽先生"的口號(hào)，宣揚(yáng)民主與科學(xué)，故B正確，排除；胡適主張用白話文代替文言文，文學(xué)革命由此開始，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；三人所倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，引領(lǐng)了五四運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)正確，排除。11.秦漢以來(lái)儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來(lái)文化因素、闡釋儒家思想的著作是①《春秋繁露》

②《四書章句集注》③《儒林外史》

④《孔子改制考》A．①②B．②④C．①③D．③④參考答案：B12.從十月革命到20年代，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了重大變化，從中可以得出的基本歷史結(jié)論是A、要使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

B、要充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性

C、要為工農(nóng)業(yè)恢復(fù)發(fā)展創(chuàng)造有利條件

D、要把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)參考答案：A13.西漢桑弘羊說(shuō)：“古之立國(guó)家者：開本末之途，通有無(wú)之用，市朝以一其求，致士民，聚萬(wàn)貨，農(nóng)商工師各得所欲，交易而退……故工不出，則農(nóng)用乏：商不出，則寶貨絕。農(nóng)用乏，則谷不殖；寶貨絕，則財(cái)用匱。”在此，桑弘羊A．重申重本抑末的治國(guó)理念

B．提出商本農(nóng)末的新主張C．強(qiáng)調(diào)了工商業(yè)的重要性

D．關(guān)注對(duì)外貿(mào)易的重要作用參考答案：C14.下列重要的科技發(fā)明出現(xiàn)的先后順序是①蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

②指南針開始傳入阿拉伯③火藥被用于軍事

④銅活字印刷術(shù)的發(fā)明

A．①②④③

B．②①③④

C．①③②④

D．②①④③參考答案：C略15.書法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，綿延了幾千年。下列說(shuō)法不正確的是A．楷書，變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法的寫意性B．東晉王羲之擅長(zhǎng)行書，《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”C．唐代顏真卿、柳公權(quán)推陳出新，分別創(chuàng)立了顏體和柳體D．小篆、隸書、草書、楷書、行書是中國(guó)書法的五種主要字體參考答案：A書法。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)書法始終遵循：楷如立，行如走，草如飛。楷書的特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊，是字體中的楷模，所以稱為楷書，一直沿用至今。所以答案選A。16.中世紀(jì)時(shí)代，西歐人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度是悲觀絕望的，也是消極處世的；但14世紀(jì)以后，西歐人對(duì)生活充滿了創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)求勝、追求幸福的精神。出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的主要原因是A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨變B.人性解放意識(shí)的覺醒C.禁欲主義思潮的轉(zhuǎn)變D.羅馬教廷權(quán)威的打破參考答案：A根據(jù)材料“14世紀(jì)以后”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在歐洲封建社會(huì)，羅馬教會(huì)提倡禁欲主義，反對(duì)追求現(xiàn)世的幸福，隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，主張人性解放、批判宗教神學(xué)、提倡思想自由的思潮得到發(fā)展，這一轉(zhuǎn)變的根源在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的劇變，故A項(xiàng)是根本原因，符合題意；B、C兩項(xiàng)從屬于A項(xiàng)，是次要原因，排除；D項(xiàng)是宗教改革的影響，排除。點(diǎn)睛：解題是注意“14世紀(jì)之后”這一時(shí)間點(diǎn)；然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析正確答案。17.我們說(shuō)斯大林格勒戰(zhàn)役是“二戰(zhàn)”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，主要是因?yàn)?()A．蘇德實(shí)力對(duì)比的變化B．英美蘇與德意實(shí)力對(duì)比的變化C．歐洲戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)力對(duì)比的變化D．法西斯同盟與反法西斯同盟實(shí)力對(duì)比的變化參考答案：D解析本題旨在考查學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。因斯大林格勒戰(zhàn)役不僅使蘇德實(shí)力對(duì)比發(fā)生了變化，更主要的是推動(dòng)了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的轉(zhuǎn)變。18.德國(guó)吞并奧地利后，即形成了（

）

A．對(duì)法國(guó)的兩面夾擊

B．進(jìn)攻蘇聯(lián)的橋頭堡

C．對(duì)捷克斯洛伐克的三面包圍

D．統(tǒng)一的德國(guó)

參考答案：C19.下列關(guān)于馬丁?路德的基本主張，敘述正確的是（

）①“因信稱義”是路德宗教改革的理論基礎(chǔ)

②堅(jiān)持《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威

③主張減少教堂、修道院，神職人員可以結(jié)婚生子

④主張國(guó)家權(quán)力為神所授

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②④參考答案：A20.下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是

參考答案：B21.1905年，紐約州限定面包工人最高工時(shí)的法律被聯(lián)邦最高法院裁定違憲無(wú)效，理由是該法破壞了資本家與工人之間的“契約自由”。該判決結(jié)果在30年代遭到了越來(lái)越多的批評(píng)，最終被聯(lián)邦最高法院在1937年的新判例中推翻。這反映了美國(guó)聯(lián)邦最高法院A.對(duì)立法機(jī)構(gòu)的制衡逐漸減弱B.對(duì)憲法的解釋受時(shí)代背景影響C.逐漸代表底層勞動(dòng)者的利益D.對(duì)案件的審判取決于民意要求參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)30年代美國(guó)處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和羅斯福新政時(shí)期，聯(lián)邦最高法院在1937年推翻關(guān)于限定面包工人最高工時(shí)的無(wú)效裁定，反映了羅斯福新政加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)職能的時(shí)代背景，故B正確；僅憑材料信息并不能說(shuō)明聯(lián)邦最高法院對(duì)立法機(jī)構(gòu)的制衡逐漸減弱，故A錯(cuò)誤；聯(lián)邦最高法院推翻關(guān)于限定面包工人最高工時(shí)的無(wú)效裁定也不能說(shuō)明其代表底層勞動(dòng)者的利益，故C錯(cuò)誤；材料沒有涉及民意的要求，而且案件審判的決定性因素并不是民意要求，故D錯(cuò)誤。22.有學(xué)者認(rèn)為“哥白尼革命”對(duì)貶低人的地位起了促進(jìn)作用，因?yàn)樗讶粟s出了宇宙中心的尊貴地位，把人貶為無(wú)窮無(wú)盡的宇宙機(jī)器中的一粒微不足道的塵埃。這是因?yàn)槠鋵W(xué)說(shuō)A.開創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)的近代科學(xué)B.形成了對(duì)宇宙的科學(xué)認(rèn)識(shí)C.揭示宇宙運(yùn)行的自然法則D.改變了人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)參考答案：D【詳解】“哥白尼革命”是指哥白尼提出的日心說(shuō)，推翻了之前人們所認(rèn)知的地心說(shuō)，改變了人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，故D項(xiàng)正確；伽利略開創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)的近代科學(xué)，排除A項(xiàng)；哥白尼提出的日心說(shuō)并不是科學(xué)的對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樘?yáng)也不是宇宙的中心，因此也無(wú)法揭示宇宙運(yùn)行的自然法則，故BC項(xiàng)錯(cuò)誤。23.關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國(guó)適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國(guó)，則是為現(xiàn)代化而啟蒙，歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟。據(jù)此可知，導(dǎo)致上述差異的主要因素是A．啟蒙及現(xiàn)代化的原動(dòng)力不同

B．中西方傳統(tǒng)文化不同C．資本主義發(fā)展程度差異明顯

D．中西方政治制度不同參考答案：A24.現(xiàn)代西方學(xué)者用三個(gè)“G”來(lái)概括新航路開辟的動(dòng)機(jī)，即上帝(God)、榮譽(yù)(Glory)和黃金(Gold)。對(duì)此理解正確的是()①對(duì)黃金的狂熱追逐②向海外傳播基督教③開發(fā)土地資源④弘揚(yáng)騎士精神或因功封爵

A.①②③B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：C25.八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后，赫德曾提出處理中國(guó)的方針：“把現(xiàn)存的王朝作為一個(gè)還在運(yùn)轉(zhuǎn)的王朝接受下來(lái)，并且，一句話，充分利用它?！睉?zhàn)后議和，列強(qiáng)采納和實(shí)施的正是這一方針。這一方針表明，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的主要目的是A.鞏固強(qiáng)化不平等條約關(guān)系B.鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)扶植清政府C.真正實(shí)現(xiàn)瓜分中國(guó)的美夢(mèng)D.徹底變中國(guó)為半殖民地社會(huì)參考答案：A材料反映了列強(qiáng)要把清政府作為侵華的工具，要通過(guò)清政府鞏固強(qiáng)化不平等條約關(guān)系，選A是符合題意的，正確；材料不涉及鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的信息，選項(xiàng)B不符合題意，排除；八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后瓜分中國(guó)的美夢(mèng)破產(chǎn)，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料不涉及半殖民地方面的信息，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。26.《齊民要術(shù)》中強(qiáng)調(diào)“順天時(shí)，量地力，則用功力少而成功多。任情反道，勞而無(wú)獲”。這句話所反映的農(nóng)學(xué)思想是A．順應(yīng)天時(shí)，多種經(jīng)營(yíng)

B．工商皆本C．因時(shí)制宜、因地制宜

D．重農(nóng)抑商參考答案：C從題干中的材料反映出的關(guān)鍵詞“順天時(shí)，量地利”，可以看出作者重視的是天時(shí)地利對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響27.法國(guó)思想家孔多塞在《人類精神進(jìn)步史表綱要》中說(shuō)：“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后，馬上就會(huì)把它伸展到政治的偏見上去；人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國(guó)王們的篡權(quán)?！睘榇?，歐洲的思想家們A.借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗B.為純潔信仰改造天主教會(huì)C.用啟蒙思想批判專制制度D.以暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步參考答案：C根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知從材料中的“理性”等字眼可以看出材料反映的是歐洲的思想家們用啟蒙思想批判專制制度，選C是符合題意的，正確；歐洲的思想家們借啟蒙思想而非文學(xué)藝術(shù)譏諷教會(huì)腐敗，選項(xiàng)A不符合題意，排除；為純潔信仰改造天主教會(huì)是宗教改革而非啟蒙運(yùn)動(dòng)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；思想家們用理性、啟蒙思想而非暴力革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。28.董仲舒在其文章《高廟園災(zāi)對(duì)》中，用災(zāi)異觀念解釋遼東高廟和長(zhǎng)陵高廟殿火災(zāi)的原因，遭到主父偃的告發(fā)，董仲舒差點(diǎn)被殺。據(jù)此可知，董仲舒的災(zāi)異觀念意在A.鞏固儒家正統(tǒng)地位B.反對(duì)君主專制制度C.闡述君權(quán)神授思想D.借助天來(lái)限制君權(quán)參考答案：D董仲舒君權(quán)神授，天人感應(yīng)的思想，借助上天來(lái)限制君權(quán)，當(dāng)然會(huì)受到皇帝的壓制，故D正確；董仲舒提出災(zāi)異觀念，并不是為了鞏固儒家正統(tǒng)地位，而是為現(xiàn)實(shí)政治統(tǒng)治服務(wù)，排除A；董仲舒不是要反對(duì)君主專制，而是要制約君主權(quán)力，排除B；材料并不是強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授的主張，而是強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)的思想，排除C。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“用災(zāi)異觀念解釋遼東高廟和長(zhǎng)陵高廟殿火災(zāi)的原因，遭到主父偃的告發(fā)，董仲舒差點(diǎn)被殺”，結(jié)合所學(xué)董仲舒天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)的內(nèi)容和目的分析解答。29.中西合璧是中國(guó)近代社會(huì)生活變遷的典型特征之一。下列圖中所示的服飾或建筑，能體現(xiàn)中西合璧風(fēng)格的是A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：B30.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路正式開始的標(biāo)志是﹙

﹚Ａ中共七屆二中全會(huì)召開Ｂ中共八大召開Ｃ中共十一屆三中全會(huì)召開Ｄ中共十五大召開參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.在西方思想史上，一共出現(xiàn)了三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)：智者運(yùn)動(dòng)．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)．啟蒙運(yùn)動(dòng)。在這三次思想解放運(yùn)動(dòng)中，西方的人文精神經(jīng)歷了產(chǎn)生．復(fù)興到發(fā)展成熟的歷程。閱讀下列材料回答相關(guān)問(wèn)題：

材料一：大約公元前5世紀(jì)中葉，希臘城邦的民主政治高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍，孕育出一個(gè)新的思想流派——智者學(xué)派。普羅泰格拉是智者的主要代表人物，“Manisthemeasureofallthings”是他不朽的名言

材料二：1535年，某畫家寫道：“許多已經(jīng)湮沒的事物將要再生”

材料三：18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由．平等．博愛．人權(quán)和法制。強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)．張揚(yáng)個(gè)性．追逐功利．享受生活．建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)

材料四：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政權(quán)合一，法官便將有握有壓迫者的力量。

請(qǐng)回答：

（1）請(qǐng)結(jié)合你的認(rèn)識(shí)，談?wù)劜牧弦恢械倪@句名言在當(dāng)時(shí)的積極意義。（3分）

（2）材料二反映了一種怎樣的文化現(xiàn)象，并指出這種文化現(xiàn)象的本質(zhì)（4分）

（3）材料三中“新的歷史條件”指的是什么？與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文精神有了怎樣的發(fā)展？（8分）

（4）材料四體現(xiàn)了什么進(jìn)步的思想原則？依據(jù)你所學(xué)知識(shí)判斷該引文的作者？結(jié)合具體的實(shí)例來(lái)說(shuō)明此原則在西方政治制度中的體現(xiàn)方式。（5分）參考答案：（1）把人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，有利于雅典民主政治的進(jìn)一步發(fā)展（2）復(fù)興古希臘羅馬文化。2實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)2（3）資本主義的發(fā)展2及資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大2；封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳；近代科學(xué)的興起．發(fā)展；文藝復(fù)興和宗教改革的影響，2人們的思想進(jìn)一步解放；西歐民族國(guó)家開始形成發(fā)展：發(fā)展到理性主義，2主張構(gòu)建“理性王國(guó)”（即資本主義的社會(huì)制度）（4）三權(quán)分立。（2分）孟德斯鳩。（1分）美國(guó)中央政府由國(guó)會(huì)．最高法院和總統(tǒng)三部分組成，分別執(zhí)掌立法權(quán)．司法權(quán)和行政權(quán)（2分）32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一仁者愛人。己所不欲，勿施于人。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！偈娌牧先钪嬷g一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。材料四[漢武帝]和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重?！S仁宇《中國(guó)大歷史》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一概括孔子的思想觀點(diǎn)。（2）據(jù)材料二概括董仲舒的主張。這一主張對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了什么影響?（3）依據(jù)材料三指出宋代儒學(xué)的新發(fā)展及產(chǎn)生的消極影響?（4）依據(jù)材料四分析儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家思想在封建社會(huì)中的地位。

參考答案：（1）提出“仁”，提倡“為政以德”。（2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。（3）宋代儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)。它用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人性。（4）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓生計(jì)。地位：自漢武帝以后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的主流思想逐漸成為兩多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。試題分析：（1）根據(jù)材料信息“仁者愛人。己所不欲，勿施于人。為政以德，……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣”，再結(jié)合所學(xué)教材中關(guān)于孔子的思想觀點(diǎn)，即可概括出孔子的思想觀點(diǎn)主要是提出“仁”，提倡“為政以德”?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省保鲝埥y(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政與任意邢殺。（2）根據(jù)材料二“．．．諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣．．．”，即可概括出董仲舒的主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。董仲舒的主張被西漢武帝接納為統(tǒng)治思想，通過(guò)一系列獨(dú)尊儒學(xué)的措施，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（3）根據(jù)材料三“宇宙之間一理而已．．．又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，即可概括出宋代儒學(xué)新發(fā)展的表現(xiàn)是發(fā)展為理學(xué)，理學(xué)產(chǎn)生的消極影響表現(xiàn)在用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人性。（4）從材料中的“有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟”“孔子所提倡的．．．．．．等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的．．．．．．也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重”，可以分析得出，儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用表現(xiàn)在：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓生計(jì)。儒家思想在封建社會(huì)中的地位，可以根據(jù)教材中的內(nèi)容回答出?？键c(diǎn)：【名師點(diǎn)睛】本題的第一、第二小題均為概括類材料解析題。在解答此類試題時(shí)要根據(jù)材料，對(duì)材料內(nèi)容劃分層次，逐層分析，特別是一些關(guān)鍵詞，把握每一層次的要點(diǎn)。然后對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，確定哪些是題目要求回答的，再根據(jù)所問(wèn)來(lái)回答。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明型材料解析題，往往材料主題只是一根引線，需要回答的內(nèi)容從材料中難以歸納得出，主要是根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容回答。這一類試題必須明確材料的指向，弄清材料主題指向教材的那一部分內(nèi)容，再看題目所問(wèn)，然后根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容回答。第三、第四小題需要“結(jié)合所學(xué)知識(shí)”，答題時(shí)要回歸書本，拓展思維，補(bǔ)充認(rèn)識(shí)。這一類試題必須明確材料的指向，弄清材料主題指向教材的那一部分內(nèi)容，再看題目所問(wèn)，然后根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容回答。33.（12分）閱讀下列材料，完成相關(guān)問(wèn)題。材料一、顏淵問(wèn)“仁”。子曰∶“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰∶“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰∶“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰∶“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！”——《論語(yǔ)·顏淵》材料二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子在回答梁惠王關(guān)于強(qiáng)國(guó)之道的求問(wèn)時(shí)，指出：“地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！薄睹献印ち夯萃跎稀?/p>

材料三、西漢時(shí)期的董仲舒在回答漢武帝有關(guān)治理國(guó)家的方針大計(jì)的策問(wèn)時(shí)，指出：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所以矣?！闭?qǐng)回答：（1）由材料一可知孔子思想體系的核心是什么？（2分）(2)據(jù)材料二指出孟子在政治上的主張有哪些？對(duì)此你是如何評(píng)價(jià)的？((4分)（3）概括材料三中董仲舒的主張。(2分)分析儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的原因。(4分)參考答案：（1）“仁”的學(xué)說(shuō)。（2分）（2）施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對(duì)苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，因此有“亞圣”之稱。(4分)

（3）“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。(2分)儒學(xué)主張迎合了封建專制統(tǒng)治的需要，受到統(tǒng)治者的重視；儒學(xué)具有兼收并蓄的特點(diǎn)，不斷吸收新思想；一大批儒學(xué)大師的積極努力。（4分）34.閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一明中葉以降，江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高度成長(zhǎng)時(shí)期，工商業(yè)蓬勃發(fā)展。多層次市場(chǎng)的形成，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍，刺激了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)更加繁榮。這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心——蘇州，成為全國(guó)最為奢華的城市。蘇州的奢侈風(fēng)尚，逐漸彌漫于鄰近各府縣、各市鎮(zhèn)?？滴酢朵聊现尽氛f(shuō)，自明朝以來(lái)“人有恒產(chǎn)，多奢少儉”。清以后，“飲食服飾競(jìng)以奢靡相尚”。如徽州鹽商“入則擊鐘，出則連騎，暇則招客高會(huì)，侍越女，擁吳姬，四坐盡歡，夜以繼日，世所謂紛華盛麗非不足也。至其子弟，靡不斗雞走狗，五雉六梟，捐佩外家。”——摘編自樊樹志《江南市鎮(zhèn)：傳統(tǒng)的變革》材料二奢侈消費(fèi)在當(dāng)時(shí)的意大利佛羅倫薩地區(qū)已經(jīng)形成一股相當(dāng)盛行的風(fēng)氣了。15世紀(jì)中期，意大利的許多城市都頒布了“