語文：多維度還原真實(shí)的龔自珍 南京作家構(gòu)建歷史傳記寫作疆場

多維度還原真實(shí)的龔自珍南京作家構(gòu)建歷史傳記寫作疆場“道光二十年，也就是1840年，已經(jīng)辭職回到江南的龔自珍，此前經(jīng)常遺憾于沒有很從容不迫地在南京流連盤桓……待一切都大體安頓妥當(dāng)，他終于來到了揚(yáng)子江畔六朝煙水的古都金陵，看虎踞龍盤，踏臺(tái)城月色，走尋常巷陌，訪故舊朋友。”南京成為龔自珍人生的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)：在此之前一年，三百余首《己亥雜詩》從他手上噴薄而出；離開南京大致一年之后，龔自珍在丹陽云陽書院猝然去世；南京之行，讓他留下了經(jīng)典名文《病梅館記》。100多年后，作家王振羽從河南來到南京，讀書、就業(yè)、成家，用20多年的時(shí)間著成20萬字《龔自珍傳》，由龔自珍詩詞入手，反復(fù)體會(huì)龔自珍的寂寞心境，深度審視龔自珍的思想脈絡(luò)。日前，該書分享會(huì)在南京新街口新華書店舉行，王振羽與《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》副主編何同彬、《雨花》副主編育邦、南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授陸遠(yuǎn)，就龔自珍這位清代著名思想家、詩人不凡的一生展開對(duì)話。一位啟蒙思想家的啟蒙者龔自珍號(hào)定庵，在中國文化史、思想史和文學(xué)史上均占有重要地位。鴉片戰(zhàn)爭之前，清王朝內(nèi)憂外患日益嚴(yán)重。肅殺的秋氣已經(jīng)籠罩神州大地，可封建統(tǒng)治者仍然做著天朝大國的春秋大夢。王振羽介紹說，在時(shí)代的暴風(fēng)雨即將來臨的時(shí)候，龔自珍站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，以思想家特有的敏銳目光，清醒地認(rèn)識(shí)到，封建社會(huì)的“盛世”已經(jīng)一去不返，大膽提出不要等待別人取而代之。這種膽識(shí)在當(dāng)時(shí)是無與倫比的。其要求改革的思想，通過他的文章和詩詞酣暢淋漓地表達(dá)出來，在當(dāng)時(shí)和以后都產(chǎn)生了廣泛影響。梁啟超奉他為精神導(dǎo)師：“舉國都沉醉于太平盛世，而龔自珍卻能規(guī)劃天下大計(jì)，實(shí)我輩導(dǎo)師?！饼徸哉溥€是一位對(duì)民族無比忠誠的愛國主義者，他的《西域置行省議》等一系列著作都表現(xiàn)出了遠(yuǎn)見卓識(shí)；他在禁煙運(yùn)動(dòng)中的堅(jiān)定立場和鮮明態(tài)度以及他對(duì)林則徐的大力支持，都是明證。尤其值得一提的是，龔自珍的三百多首《己亥雜詩》在當(dāng)時(shí)哄傳天下、洛陽紙貴，其中蘊(yùn)含的批判、呼喚和期望，像一把火照亮了晚清的文化天空。從其詩文中，不但能感受到他熾熱的情懷、不俗的見解，更能認(rèn)識(shí)到他穿越時(shí)空在時(shí)代關(guān)節(jié)點(diǎn)上思考的深邃。在王振羽看來，龔自珍看出了時(shí)代的危機(jī)與困境，“他的諸多見解，針砭時(shí)弊，一針見血，他的經(jīng)世致用思想，他的人才觀，他對(duì)科舉制度的深惡痛絕，振聾發(fā)聵，超越時(shí)代；他的詩，不是無病呻吟，不是傷春悲秋，不是尋章摘句，而是視野開闊，言之有物。”王振羽告訴記者，他對(duì)龔自珍的興趣，始于幼時(shí)的閱讀。當(dāng)時(shí)他的父親在汝河邊上的鄉(xiāng)村學(xué)校做老師，鄉(xiāng)村偏僻，閉塞單調(diào)，但身邊聚集了一群鄉(xiāng)野讀書人，經(jīng)常聚在一起說古道今?！案赣H的一位在外地做工人的學(xué)生，送給他幾冊(cè)書，其中就有王佩諍先生點(diǎn)校的《龔自珍全集》。”王振羽說，父親對(duì)此很是珍愛，對(duì)書中的文、詩、詞幾乎都能背誦，信手拈來。受父親影響，王振羽也就跟著似懂非懂地知道了龔自珍，并漸漸喜歡上了龔自珍這個(gè)人。多維度還原真實(shí)的龔自珍在南京眾作家中，王振羽以《龍飛光武》《瓶廬遺恨》《吳梅村別傳》等一系列歷史傳記作品，構(gòu)建了自己頗具辨識(shí)度的寫作疆場?！洱徸哉鋫鳌穭t是其研究古代文人的開篇之作，首版于1997年，此次增訂再版，王振羽又加入不少心得體會(huì)。這一切都基于一個(gè)傳記作家對(duì)傳主在心理上有認(rèn)同感。正如作家蘇童所說：“王振羽眼中的龔自珍，怨簫狂劍，才氣逼人，見識(shí)高邁，思想深邃；他筆下的龔自珍，胸有丘壑，憂心社稷，心雄萬夫，拓古開今?！痹谌~兆言眼里，王振羽筆下的龔自珍“別具一格，較少香艷情事，更多考場挫敗和仕途蹭蹬，既憤世嫉俗，又赤誠待人。”事實(shí)上，歷史上的龔自珍是個(gè)既幸又不幸的人。說其幸，是他出身世家，祖父、父親和叔父都是高官，當(dāng)時(shí)的人也都感知他的大才、高才；說其不幸，是他暴死，一代才人就此隕落，而他的真性情卻一直沒有被大家認(rèn)清，很多人對(duì)他評(píng)價(jià)比較片面。王振羽則還原了一個(gè)更真實(shí)的龔自珍?！叭绻f納蘭性德的詩詞是歲月靜好中的憂愁和哀傷，那么龔自珍的詩文就是‘鐵屋中的吶喊’。很多人喜歡納蘭性德，但我們更敬重龔自珍?！庇钫J(rèn)為，龔自珍不同于尋常的文人墨客，若對(duì)其詩詞進(jìn)行解讀，細(xì)品之后發(fā)現(xiàn)所涉領(lǐng)域太廣，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理、經(jīng)學(xué)、方言、水利、農(nóng)學(xué)等無所不包。何同彬認(rèn)為王振羽寫出了龔自珍的獨(dú)特性?！褒徸哉渖砩霞婢咧袊鴤鹘y(tǒng)士人和文人的人格形態(tài)，是士人憂國憂民的情懷和文人曠達(dá)性格在傳統(tǒng)歷史階段里最后的集大成者，所以擁有非常大的魅力，也影響了包括康有為、梁啟超、陳寅恪、費(fèi)孝通、錢鐘書等后世幾代人。他是啟蒙者的啟蒙者。”在何同彬看來，《龔自珍傳》在史學(xué)性、文學(xué)性、思想性上結(jié)合得非常好，知識(shí)密度非常大。和南京有過一次“親密接觸”南京成為龔自珍人生的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)：在此之前一年，三百余首《己亥雜詩》從他手上噴薄而出，包括那句廣為傳頌的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。離開南京大致一年之后，龔自珍在丹陽云陽書院猝然去世。而南京之行，更是讓他留下了《病梅館記》。據(jù)王振羽介紹，道光二十年，也就是1840年，已經(jīng)辭職回到江南的龔自珍，此前經(jīng)常遺憾于沒有很從容不迫地在南京流連盤桓，他終于來到了揚(yáng)子江畔六朝煙水的古都金陵。雖然他此前來過金陵，但都是匆匆而過，無緣深入，這次則是專程來南京，并進(jìn)行了一次時(shí)長一個(gè)多月的“深度游”。龔自珍到了南京，就下榻在鐘山腳下青溪邊上的一家雅致客棧，并留下“青溪一曲容人居，鐘山黯然如睡”的詞句。在詞中，龔自珍既描述了青溪一帶荒涼蕭條的景象，也寫出了自己孤寂郁悶的心情。后來，龔自珍搬到清涼山下的四松庵，這里靠近惜陰書院，距離魏源在龍?bào)蠢锏男【戆⒁埠芙?，而龔自珍的好友俞正燮曾?jīng)主持過惜陰書院。清代，金陵制作的盆梅稱譽(yù)江南。史料記載：“五臺(tái)山民善植梅……皆以名其業(yè)?！边@就說明五臺(tái)山一帶包括龍?bào)蠢锏泥l(xiāng)民以產(chǎn)銷盆梅為生。而龔自珍又喜愛梅花，離開南京時(shí)，除了友人送他幾盆紅梅外，他還另外購買了多盆罕見的墨菊。盆梅講究造型，會(huì)人為地用棕繩鐵索強(qiáng)行蟠屈梅枝，使之夭矯有形。金陵盆梅直接觸發(fā)了龔自珍的“病梅”觀。離開南京不久，龔自珍就撰寫了《病