政治國(guó)慶測(cè)試試題含答案

政治國(guó)慶測(cè)試剛剛試題有問(wèn)題，請(qǐng)各位在此卷下答題。

感謝大家您的姓名：[填空題]*_________________________________班級(jí)：[填空題]*_________________________________一、單選題1．下列說(shuō)法與下圖畫中的人物的世界觀能形成“哲學(xué)上的對(duì)子”的是（）[單選題]*A．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂B．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春D．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起【正確答案】答案解析：材料體現(xiàn)的是主觀唯心主義，與其構(gòu)成對(duì)子的是唯物主義，天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起屬于古代樸素唯物主義，D正確。A:眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂屬于主觀唯心主義，A不符合題意排除。B:禍兮福之所倚，福兮禍之所伏屬于辯證法的矛盾觀，排除。C:沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春屬于辯證法的發(fā)展觀，排除。2．“莊周夢(mèng)蝶”是關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子的一個(gè)故事，它描述了“物我不分”的美妙意境:到底是我變成了蝴蝶?還是蝴蝶變成了我?同時(shí)它也向世人拋出了我們憑感官感知到的現(xiàn)實(shí)世界是否真的存在的哲學(xué)議題。莊子通過(guò)對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人很難確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的哲學(xué)命題。該命題（）①體現(xiàn)了對(duì)思維與存在關(guān)系問(wèn)題的思考②劃分了唯物主義和唯心主義的兩大陣營(yíng)③涉及一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題④體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)人生的基本觀點(diǎn)[單選題]*A.①②B.①③【正確答案】C.②④D.③④答案解析：莊子提出了人很難確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的哲學(xué)命題，這是對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的回答，是對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行的初步的探討，涉及一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題，①③正確且符合題意。②:對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。該觀點(diǎn)是對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的回答，不是對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的探討，所以該命題沒(méi)有劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，②排除。④:莊子的這個(gè)觀點(diǎn)不涉及中國(guó)人對(duì)人生的基本觀點(diǎn)，④不符合題意。3．中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本理論，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推動(dòng)偉大社會(huì)革命，習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”。馬克思主義之所以“行”，是因?yàn)椋ǎ亳R克思主義具有鮮明的政治立場(chǎng)、維護(hù)所有人的根本利益②馬克思主義具有自覺(jué)的歷史擔(dān)當(dāng)，確立了人類自由解放的道路③馬克思主義是創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的理論④馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論[單選題]*A．①②B．①③C．②④D．③④【正確答案】答案解析：馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，維護(hù)的是廣大人民群眾的根本利益，故①錯(cuò)誤。②:馬克思主義為人類自由解放提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是確立了人類自由解放的道路，故②錯(cuò)誤。③④:材料中“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本理論，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推動(dòng)偉大社會(huì)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”，這是因?yàn)轳R克思主義是創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的理論;馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，故③④發(fā)揮題意。4．近代形而上學(xué)唯物主義被人們稱之為“半截子唯物主義”，而馬克思主義哲學(xué)正好克服了這個(gè)“半截子”的不足，具體體現(xiàn)在（）①馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合④馬克思主義哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀[單選題]*A．①②B．③④C．②③【正確答案】D．①④答案解析：哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一?！榜R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一”與題干無(wú)關(guān)，說(shuō)法也不妥，①排除。②③:馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的完整性，即克服了近代形而上學(xué)唯物主義這個(gè)“半截子唯物主義”的不足，②③正確。④:哲學(xué)都是系統(tǒng)化理論化的世界觀?！榜R克思主義哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀”與題干無(wú)關(guān)，④不符合題意。故本題選C。5．一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行?！瘪R克思主義之所以行，根本原因在于它（）①具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)②提供了解決社會(huì)具體問(wèn)題的現(xiàn)成答案③是科學(xué)的理論、人民的理論④吸收了人類思想史上的一切優(yōu)秀成果[單選題]*A．①②B．②④C．①③【正確答案】D．③④答案解析：馬克思主義之所以行，根本原因在于具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，始終站在時(shí)代前沿，不斷回應(yīng)時(shí)代提出的新課題、新挑戰(zhàn)。故①符合題意。②:哲學(xué)不提供解決社會(huì)具體問(wèn)題的現(xiàn)成答案。故②表述有誤。③:馬克思主義之所以行，根本原因還在于它科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，是科學(xué)的理論;堅(jiān)持人民立場(chǎng)，是人民的理論。故③符合題意。④:吸收了人類思想史上的一切優(yōu)秀成果，不是馬克思主義之所以行的根本原因。故④排除。故本題選C。6．李大釗中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，在馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程中起到了不可磨滅的巨大作用。他認(rèn)為，馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”“不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境”。對(duì)待馬克思主義，應(yīng)當(dāng)研究將其“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”.這啟示我們，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，要著重把握它的（）[單選題]*A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B．堅(jiān)定的人民立場(chǎng)C．世界觀和方法論的統(tǒng)一D．與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)【正確答案】答案解析：材料沒(méi)有體現(xiàn)馬克思主義堅(jiān)持科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，A排除。B:材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義的時(shí)代性，沒(méi)有體現(xiàn)馬克思主義堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，B排除C:馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，但這與題意無(wú)關(guān)，C排除。D:對(duì)待馬克思主義，應(yīng)當(dāng)研究將其“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”，這啟示我們，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，要著重把握它的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，D正確。7．列寧指出:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇、這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！绷袑幩f(shuō)的“物質(zhì)”（）①其唯一特性是客觀實(shí)在性②是人的意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物③是所有具體物質(zhì)形態(tài)的總和④概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)[單選題]*A．①②B．①④【正確答案】C．②③D．③④答案解析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)，①④說(shuō)法正確且符合題意。②:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)活動(dòng)的產(chǎn)物，②說(shuō)法錯(cuò)誤③:哲學(xué)上的物質(zhì)是抽象的物質(zhì)，物質(zhì)與具體物質(zhì)是一般與個(gè)別、抽象與具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，物質(zhì)并不是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和，而是概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。8．在2022年6月16日，將有77年一遇的七星連珠火爆來(lái)襲，時(shí)間一到，水星、金星、火星、木星、土星、天王星和海王星將一字排開(kāi)。根據(jù)八大行星的公轉(zhuǎn)速度和公轉(zhuǎn)軌道數(shù)據(jù)，可以計(jì)算出七星連珠的出現(xiàn)時(shí)間，從公元1年到3000年，一共會(huì)出現(xiàn)39次七星連珠，平均77年才出現(xiàn)一次，所以難得一見(jiàn)。這說(shuō)明（）①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式③宏觀物體是各種運(yùn)動(dòng)形式的物質(zhì)載體④思維和存在具有同一性，能正確反映存在[單選題]*A．①②B．②③C．①④【正確答案】D．③④答案解析：七星在各自的軌道上圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)排成一串，體現(xiàn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章的，而是有其客觀規(guī)律，①符合題意②:運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，②不選。③:宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體，各種運(yùn)動(dòng)形式都有自己的物質(zhì)載體，③錯(cuò)誤。④:人們能根據(jù)八大行星的公轉(zhuǎn)速度和公轉(zhuǎn)軌道數(shù)據(jù)，計(jì)算出七星連珠的出現(xiàn)時(shí)間，說(shuō)明思維和存在具有同一性，能夠正確反映存在，④符合題意。9．2022年政府工作報(bào)告指出，2022年發(fā)展預(yù)期目標(biāo)之一是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)5.5%左右。經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期目標(biāo)的設(shè)定，主要考慮穩(wěn)就業(yè)保民生防風(fēng)險(xiǎn)的需要，并同近兩年平均經(jīng)濟(jì)增速以及“十四五”規(guī)劃目標(biāo)要求相銜接。這是高基數(shù)上的中高速增長(zhǎng)，體現(xiàn)了主動(dòng)作為，需要付出艱苦努力才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期目標(biāo)的設(shè)定（）①做到了一切從實(shí)際出發(fā)②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)③體現(xiàn)了意識(shí)能夠改造世界④為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了世界觀和方法論指導(dǎo)[單選題]*A．①②【正確答案】B．①③C．②④D．③④答案解析：經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期目標(biāo)的設(shè)定，主要考慮穩(wěn)就業(yè)保民生防風(fēng)險(xiǎn)的需要，并同近兩年平均經(jīng)濟(jì)增速以及“十四五”規(guī)劃目標(biāo)要求相銜接。這是高基數(shù)上的中高速增長(zhǎng)，體現(xiàn)了主動(dòng)作為，這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期目標(biāo)的設(shè)定做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，也將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合在一起，①②符合題意。③:意識(shí)不能直接改造世界，而是指導(dǎo)人們能動(dòng)地改造世界，③錯(cuò)誤。④:哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，④錯(cuò)誤。10．“柳”諧音“留”，在中國(guó)古代，送行者會(huì)折一條柳枝送給遠(yuǎn)行的人。唐代詩(shī)人李商隱有詩(shī)云:“含煙惹霧每依依，萬(wàn)緒千條拂落暉。為報(bào)行人休盡折，半留相送半迎歸?！币馑际钦f(shuō)籠罩在煙霧中的茂密的柳條，每枝都依依不舍，萬(wàn)千枝條在日暮里拂走斜陽(yáng)。行人不要折盡枝條，柳條送走行人，也歡迎來(lái)客。對(duì)此，下列理解正確的是（）①柳枝具有送別屬性，反映了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性②詩(shī)人以折柳寄情，反映了意識(shí)活動(dòng)自覺(jué)選擇性③折柳寄情反映離別的狀態(tài)，體現(xiàn)意識(shí)反映物質(zhì)④柳條送人迎客，源自于詩(shī)人的想象力和創(chuàng)造力[單選題]*A．①②B．①④C．②③【正確答案】D．③④答案解析：柳枝本身不具有送別屬性，送別屬性是人賦予給柳枝的寓意，體現(xiàn)了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性。故①說(shuō)法錯(cuò)誤。②③:詩(shī)人以折柳寄情，反映了意識(shí)活動(dòng)自覺(jué)選擇性，折柳寄情反映離別的狀態(tài)，體現(xiàn)意識(shí)反映物質(zhì)。故②③說(shuō)法正確。④:柳條送人迎客的習(xí)俗，源自于社會(huì)實(shí)踐。故④說(shuō)法錯(cuò)誤。11．德?tīng)査@一新冠病毒變異毒株具有傳播力強(qiáng)、更加適應(yīng)人體、復(fù)制快、體內(nèi)載量高、治療時(shí)間長(zhǎng)、容易出現(xiàn)重癥等新特點(diǎn)。由此可見(jiàn)（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性②在客觀規(guī)律面前，人們無(wú)能為力③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的[單選題]*A．①③B．①④【正確答案】C．②③D．②④答案解析：德?tīng)査局晔切鹿诓《咀儺惗局?，具有?fù)制快、體內(nèi)載量高、治療時(shí)間長(zhǎng)、容易出現(xiàn)重癥等新特點(diǎn)，說(shuō)明一切物質(zhì)都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，①④符合題意。②:人們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，②錯(cuò)誤。③:物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，③說(shuō)法錯(cuò)誤。12．2022年北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”(BingDwenDwen)以熊貓為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，體現(xiàn)了冬季冰雪運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代科技特點(diǎn)。吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)，是冬奧會(huì)的特點(diǎn)。而“墩墩”，則意喻敦厚、健康、活潑、可愛(ài)，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、堅(jiān)韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。該設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了（）①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的②有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的意識(shí)對(duì)象③主觀與客觀是相互貫通、相互依存的④意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性[單選題]*A．①②B．①④【正確答案】C．②③D．③④答案解析：吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)，是冬奧會(huì)的特點(diǎn)。而“墩墩”，則契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、堅(jiān)韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。這一設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，①④符合題意。②:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，②錯(cuò)誤。③:主觀與客觀不是相互依存，主觀依賴客觀，③錯(cuò)誤。13．孩子的教育不僅需要學(xué)校教育，更需要家庭教育，家校聯(lián)動(dòng)，才能為孩子的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展提供更加充足、有力的保障。自2022年1月1日起實(shí)施的《家庭教育促進(jìn)法》，明確了家庭教育的概念、內(nèi)容和方法，規(guī)定父母或者其他監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)實(shí)施家庭教育?！都彝ソ逃龠M(jìn)法》的制定（）①做到了使客觀實(shí)際符合主觀要求②堅(jiān)持了從客觀存在的實(shí)際出發(fā)③遵循了教育發(fā)展的客觀規(guī)律④反映了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的促進(jìn)作用[單選題]*A．①③B．①④C．②③【正確答案】D．②④答案解析：主觀符合客觀，而不是客觀實(shí)際符合主觀要求，①不選。②:物質(zhì)決定意識(shí)，家庭教育促進(jìn)法的制定，是根據(jù)我們的國(guó)情，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)而制定的，②入選。③:《家庭教育促進(jìn)法》明確了家庭教育的概念、內(nèi)容和方法，規(guī)定父母或者其他監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)實(shí)施家庭教育，遵循了家庭教育促進(jìn)法，③入選。④:先進(jìn)的意識(shí)能夠促進(jìn)意識(shí)的發(fā)展，落后的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，④不選。14．隨著生態(tài)環(huán)境的持續(xù)改善，野生動(dòng)物頻頻靠近人類生活區(qū)。2021年以來(lái)，鯨魚多次“打卡”深圳大鵬灣、荒漠貓現(xiàn)身祁連山保護(hù)區(qū)……我們與“大自然的精靈相處得更加和諧。這些信號(hào)（）①啟示我們要在把握人與自然的對(duì)立統(tǒng)一中利用自然②表明哲學(xué)思想的產(chǎn)生離不開(kāi)對(duì)世界的追問(wèn)和思考③反映出尊重自然是構(gòu)建人與自然生命共同體的前提④提示我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造規(guī)律以造福人類[單選題]*A．①②B．①③【正確答案】C．②④D．③④答案解析：人與自然相處得更加和諧，啟示我們要尊重自然，在把握人與自然的對(duì)立統(tǒng)一中利用自然，①③符合題意。②:材料強(qiáng)調(diào)如何與自然和諧相處，不涉及哲學(xué)思想的產(chǎn)生，②排除。④:規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律造福人類，但不能改造自然規(guī)律，④說(shuō)法錯(cuò)誤。15．2022年1月7日，《“十四五”民用航空發(fā)展規(guī)劃》(以下簡(jiǎn)稱《(規(guī)劃》)正式對(duì)外發(fā)布。此次《規(guī)劃》編制工作力爭(zhēng)統(tǒng)籌把握當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持量力而行、盡力而為、合理設(shè)定目標(biāo)任務(wù)，進(jìn)一步完善相關(guān)政策舉措，努力為新時(shí)代民航強(qiáng)國(guó)建設(shè)轉(zhuǎn)段進(jìn)階發(fā)揮好引領(lǐng)作用，可見(jiàn)，《規(guī)劃》編制工作()①堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，根據(jù)工作需要建立了新的聯(lián)系②把握聯(lián)系的多樣性,正確分析了事物發(fā)展的多種條件③著眼于事物的整體性，遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性④既尊重客觀實(shí)際，又重視發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性[單選題]*A．①②B．①③C．②④D．③④【正確答案】答案解析：聯(lián)系是客觀的，要根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)需要，①錯(cuò)誤。②:材料不涉及聯(lián)系的多樣性，②不符合題意。③:統(tǒng)籌把握當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)，進(jìn)一步完善相關(guān)政策舉措，合理設(shè)定目標(biāo)任務(wù)，可見(jiàn)，《規(guī)劃》編制工作著眼于事物的整體性，遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，③符合題意。④:堅(jiān)持量力而行、盡力而為、合理設(shè)定目標(biāo)任務(wù)，可見(jiàn)，《規(guī)劃》編制工作既尊重客觀實(shí)際，又重視發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性，④符合題意。16．北京2022年冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”和冬殘奧會(huì)會(huì)徽“飛躍”都以中國(guó)漢字“冬”字為設(shè)計(jì)創(chuàng)意核心，通過(guò)漢字和書法將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和奧林匹克精神完美結(jié)合，體現(xiàn)出以運(yùn)動(dòng)員為中心和冬季運(yùn)動(dòng)拼搏疾馳的形象。這一設(shè)計(jì)理念()①說(shuō)明了漢字是可以承載多種文化因素的②反映了中華文化是我國(guó)各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的③體現(xiàn)了中華文化的包容性是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)④吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果，實(shí)現(xiàn)了外來(lái)文化的本土化[單選題]*A．①②B．①④【正確答案】C．②③D．③④答案解析：北京2022年冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”和冬殘奧會(huì)會(huì)徽“飛躍”通過(guò)漢字和書法將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和奧林匹克精神完美結(jié)合，這一設(shè)計(jì)理念說(shuō)明了漢字是可以承載多種文化因素的，吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果，實(shí)現(xiàn)了外來(lái)文化的本土化。故①④說(shuō)法正確。②:材料體現(xiàn)了中外文化的交流碰撞，不涉及中華文化與我國(guó)各民族文化之間的關(guān)系。故②不符合題意。③:中華文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。故③說(shuō)法錯(cuò)誤。17．偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神的形成，經(jīng)歷了長(zhǎng)期過(guò)程，擁有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)，吸收借鑒了馬克思主義反貧困理論的基本內(nèi)容，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的扶危濟(jì)困思想，熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)實(shí)踐中。這說(shuō)明脫貧攻堅(jiān)精神（）①賡續(xù)傳承了偉大民族精神和時(shí)代精神②彰顯了以人民為中心的價(jià)值遵循③是中華民族共同的獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)④能夠集中展示中華民族的整體風(fēng)貌[單選題]*A．①②【正確答案】B．②③C．①④D．③④答案解析：脫貧攻堅(jiān)精神的形成，吸收借鑒了馬克思主義反貧困理論的基本內(nèi)容，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的扶危濟(jì)困思想，這體現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)精神賡續(xù)傳承了偉大民族精神和時(shí)代精神，彰顯了以人民為中心的價(jià)值遵循，①②入選。③:扶貧精神吸收借鑒了馬克思主義反貧困理論的基本內(nèi)容，各國(guó)都有扶貧思想，不是中華民族共同的獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，③不選。④:集中展示中華民族的整體風(fēng)貌的是中華民族精神，④不選。18．?dāng)?shù)字供養(yǎng)人、王者榮耀飛天皮膚、“古樂(lè)重聲”音樂(lè)會(huì)、敦煌詩(shī)巾、“云游敦煌”小程序和敦煌動(dòng)畫劇……三年來(lái)，敦煌研究院推出系列化、多元化、高質(zhì)量的數(shù)字創(chuàng)意文化產(chǎn)品，通過(guò)運(yùn)用云展覽、融媒體傳播等多種傳播方式，不斷創(chuàng)新敦煌文化的傳播途徑和弘揚(yáng)模式，讓千年敦煌與時(shí)代接軌，共計(jì)有超過(guò)50億次的曝光量，訪客覆蓋120個(gè)國(guó)家(地區(qū))。這表明（）①科技進(jìn)步能夠促進(jìn)不同民族文化的平等交流和相互借鑒②科技進(jìn)步能夠帶動(dòng)文化傳播手段和方式發(fā)生重大變革③依靠數(shù)字技術(shù)才能讓人感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力④數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)有利于傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[單選題]*A．①②B．①③C．②④【正確答案】D．③④答案解析：題干中只提到敦煌文化，未涉及不同民族文化的交流，①不符合題意。②:通過(guò)運(yùn)用云展覽、融媒體傳播等多種傳播方式，不斷創(chuàng)新敦煌文化的傳播途徑和弘揚(yáng)模式，讓千年敦煌與時(shí)代接軌，體現(xiàn)了科技進(jìn)步能夠帶動(dòng)文化傳播手段和方式發(fā)生變革，②符合題意。③:依靠數(shù)字技術(shù)才能讓人感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力中“才能”說(shuō)法絕對(duì)，③不符合題意。④:敦煌研究院推出數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，體現(xiàn)了在傳承敦煌文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，④符合題意。19．“求木之長(zhǎng),必固其根;欲流之遠(yuǎn),必浚其源。”今天,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,應(yīng)當(dāng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng),使其成為人們修養(yǎng)道德、砥礪品格的精神來(lái)源。為此我們應(yīng)（）①對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承,古為今用②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系③吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化成果④使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)[單選題]*A．①②【正確答案】B．①④C．②③D．③④答案解析：材料中指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有重要作用，因此我們應(yīng)把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承,古為今用，故①②正確。③:題干主要強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有重要作用，故③不符合題意。④:材料主要強(qiáng)調(diào)的是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,應(yīng)當(dāng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，不涉及使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，故④不選。20．山東“堂邑葫蘆”第六代傳承人郝某成立葫蘆加工企業(yè)，通過(guò)雕刻、烙燙、勒扎等傳統(tǒng)雕刻技藝將葫蘆制成工藝品，在打造獨(dú)特的葫蘆文化品牌的同時(shí)，也獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)收益。這表明（）①文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，又推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展②文化要通過(guò)物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來(lái)③人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人④在社會(huì)生活中，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融[單選題]*A．①③B．①④C．②③D．②④【正確答案】答案解析：文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，先進(jìn)、健康文化推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，①錯(cuò)誤。②④:材料中，山東“堂邑葫蘆”第六代傳承人郝某成立葫蘆加工企業(yè)，通過(guò)雕刻、烙燙、勒扎等傳統(tǒng)雕刻技藝將葫蘆制成工藝品，在打造獨(dú)特的葫蘆文化品牌的同時(shí)，也獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)收益，這表明文化要通過(guò)物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來(lái)，在社會(huì)生活中，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，②④正確。③:材料強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，而沒(méi)有涉及文化也在塑造著人，③不符合題意。二、判斷題1.哲學(xué)的基本派別分為唯物主義、唯心主義、二元論。()[單選題]*對(duì)錯(cuò)【正確答案】答案解析：哲學(xué)的基本派別分為唯物主義和唯心主義2.云南象群北遷事件引發(fā)了人們對(duì)人類與動(dòng)物、生態(tài)系統(tǒng)如何共生等問(wèn)題的思考，這表明哲學(xué)起源于人們實(shí)踐中對(duì)世界的追求與思考。()[單選題]*對(duì)【正確答案】錯(cuò)答案解析：云南象群北遷事件引發(fā)了人們對(duì)人類與動(dòng)物、生態(tài)系統(tǒng)如何共生等問(wèn)題的思考，這表明哲學(xué)起源于人們實(shí)踐中對(duì)世界的追求與思考。3.長(zhǎng)江實(shí)施十年禁漁計(jì)劃以扭轉(zhuǎn)持續(xù)惡化的生態(tài)狀況，說(shuō)明人可以改造規(guī)律造福人類。()[單選題]*對(duì)錯(cuò)【正確答案】答案解析：規(guī)律具有客觀性，人不能改造規(guī)律。4.馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。()[單選題]*對(duì)【正確答案】錯(cuò)答案解析：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，故說(shuō)法正確。5.動(dòng)物心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。()[單選題]*對(duì)【正確答案】錯(cuò)答案解析：動(dòng)物把各種感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，在大腦中形成對(duì)客觀環(huán)境的統(tǒng)一反映，這就是動(dòng)物心理，動(dòng)物心理不僅包括感覺(jué)、表象、情感，甚至還有簡(jiǎn)單的分析和判斷。例如，獵狗能夠以不同的方式幫助獵人攔截獵物等。6.意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界，促進(jìn)客觀事物發(fā)展。()[單選題]*對(duì)錯(cuò)【正確答案】答案解析：意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物發(fā)展。7.意識(shí)不僅能“復(fù)制”當(dāng)前，而且能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的現(xiàn)實(shí)世界。()[單選題]*對(duì)錯(cuò)【正確答案】答案解析：意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，不僅能“復(fù)制”當(dāng)前，而且能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想世界，但不是現(xiàn)實(shí)的世界。必須要通過(guò)實(shí)踐才能把意識(shí)的東