微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第1章經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想 (2)課件

Microeconomics王智Q:410535807witswang@126.com

GraduatedfromSichuanUniversity,majorinwesterneconomicshavinggotamasterdegreeofeconomicsmajorinmarketinghavinggottenabachelordegreeofbusiness第1章什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)人活著為了什么幸?？鞓窚仫枂栴}注目禮馬斯洛的需要層次論1.1痛苦與快樂人生是痛苦的還是快樂的？痛苦的根源是什么？欲望的滿足程度決定了快樂程度嗎？欲望有盡頭嗎？佛教與資本主義市場營銷對于處理欲望是兩個極端第1章什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)Whatiseconomics1.3內(nèi)圣還是制度對于人們的快樂更為重要1.3.1內(nèi)圣為什么對于幸?？鞓泛苤匾績?nèi)圣：不以物質(zhì)消費(fèi)為目標(biāo)，在滿足基本物質(zhì)消費(fèi)需要基礎(chǔ)上，著重于提升精神境界與道德修養(yǎng)。內(nèi)圣外王：中國儒家《大學(xué)》：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。全世界每40秒就有一個人自殺身亡。在中國，兩分鐘就有1人自殺身亡，有8人自殺未遂。自殺雖然是我國人口死亡原因的第五位死因，但在15至34歲人群中，自殺則是死亡原因的首位。我國每年有28.7萬人自殺身亡，有200萬人自殺未遂。有150萬人因家人或朋友自殺出現(xiàn)長期而嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，有16萬小于18歲的孩子因父親或者母親自殺而變成單親家庭。在我國15歲到34歲這個人群當(dāng)中，排在第一位的死亡原因是自殺。

中國和印度的自殺人口加起來超過全世界自殺人口的三分之一。

美國人為什么也有自殺什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)面對社會壓迫時，想不通就自殺嗎？面對社會強(qiáng)權(quán)時，為什么要學(xué)會保護(hù)自己不受傷害？知足常樂是消極的還是積極的？為什么僧人要出家？什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)地球?yàn)楹伪辉闾Ｄ隳懿荒苷f說地球環(huán)境污染的一些情況對于地球環(huán)境的兩大觀點(diǎn)：樂觀主義：技術(shù)進(jìn)步論悲觀主義：地球毀滅論談?wù)勀銓Φ厍颦h(huán)境污染的看法人類需要節(jié)制自己的欲望嗎？什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)美國被稱為生活在汽車輪子上的國家中國小汽車數(shù)量也大大增加交通資源是稀缺的嗎？為什么北京與上海堵車嚴(yán)重？石油用完了怎么辦？中國的耕地不到世界人均水平的三分之一，卻養(yǎng)活了世界五分之一的人口1999年，國家統(tǒng)計局、全國農(nóng)業(yè)普查辦公室發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)字表明，中國耕地總面積19．51億畝、人均1．59畝，僅占世界人均耕地的43％，不到美國的六分之一，俄羅斯的八分之一，加拿大的十五分之一。而不到世界百分之十的耕地卻要養(yǎng)活世界人口的22％。

什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.3.2制度為什么對于幸?？鞓泛苤匾绻粋€奴隸從來不知道自己還可以自由，那么他可能從來不會為自己是奴隸而感到痛苦。做奴隸有什么不好？《無極》＝無聊*無聊魯迅：一個在黑屋子里的人，沒有想到過自由，因而從來不感到痛苦。1500年以來的全球化時代把地球上幾乎所有人置于光天化日之下。很難不產(chǎn)生對于更好生活狀況的向往。什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么一個良好的社會制度對于人們的幸?？鞓肥侵匾?？人為什么沒有做奴隸的自由？什么是自由？什么是民主？什么是憲政？你想自由與民主嗎？政府應(yīng)該為社會提供什么樣的福利保障？三座大山是哪三座大山？什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)什么叫房奴？北歐福利保障制度的弊端：鼓勵偷懶什么樣的制度最利于保障人們的幸?？鞓纺兀苛_爾斯主義：關(guān)心最差人的福利。德沃金主義：鈍于稟賦，敏于志向福利與效率如何權(quán)衡？世界上存在著完美的制度嗎？什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.3.3內(nèi)圣的囚徒困境什么是囚徒困境兩個嫌疑犯作案后被警察抓住，分別被關(guān)在不同的屋子里審訊。警察告訴他們：如果兩人都坦白，各判刑8年，如果兩個都抵賴，各判1年（或許因?yàn)樽C據(jù)不足）；如果其中一坦白另一人抵賴，坦白的放出去，不坦白的判支付矩陣囚徒B坦白抵賴囚徒A坦白—8，—80，—10抵賴—10，0—1，—1表0-1囚徒困境刑10年（這有點(diǎn)“坦白從寬、抗拒從嚴(yán)”的味道）。囚徒困境博弈矩陣支付矩陣囚徒B坦白抵賴囚徒A坦白—8，—80，—10抵賴—10，0—2，—2囚徒困境反映了一個很深刻的問題，這就是個人理性與集體理性的矛盾。如果兩個人都抵賴，各判刑1年，顯然比都坦白各判刑8年好。但這個帕累托改進(jìn)辦不到。

什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.4什么是制度約束與影響人的行為規(guī)范制度有哪些層次：憲法、法律班規(guī)宗教教義道德文化儒家行為規(guī)范什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.4.1制度決定人的行為你有活著的自由，別人也有活著的自由？那么你有殺害別人的自由嗎？為什么中國人擅長于演戲？中國人在人與人之間的關(guān)系中尋求自身的價值中國為什么缺少科學(xué)？中國四大發(fā)明是如何發(fā)明的？什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.4.2制度決定社會財富的分配資本主義是如何決定分配的馬克思：生產(chǎn)資料私有制是剩余價值生產(chǎn)的基礎(chǔ)規(guī)范分析：應(yīng)該是什么的分析最好的分配制度應(yīng)該是什么？實(shí)證分析：只管事實(shí)，不管好壞的分析權(quán)力決定分配權(quán)力的來源是什么暴力、金錢還是人格威望什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.4.3自由主義如何設(shè)計制度不要求每個人都是好人，但是要防止壞人假設(shè)所有人都是壞人情況下，設(shè)計的一種制度，如果在所有人都是壞人的情況下運(yùn)轉(zhuǎn)良好，那么在有很多好人或者全部是好人的情況下，還運(yùn)轉(zhuǎn)良好嗎？什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義不反對內(nèi)圣自由主義不反對做好事儒家主張圣人之治，圣人要教化民眾中國皇帝都是圣人嗎？孔子：己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人孔子：己所不欲，勿施于人自由主義：己所欲，勿施于人儒家的最佳政治理想：禪讓什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.4.4自由主義的兩張面孔消極的自由主義：不受干預(yù)的生活積極的自由主義：體面的生活消極的和平積極的和平自由、民主、憲政的區(qū)別自由：風(fēng)可進(jìn)、雨可進(jìn)，就是國王不可進(jìn)——公民的財產(chǎn)權(quán)利不受政府與國王干預(yù)，生活方式不受政府與國王干預(yù)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)自由：選擇自主自由：個人不受政府迫害民主：多數(shù)人說了算民主：國家政府代表大多數(shù)的利益民主：人民說了算民主：草根有權(quán)民主：為民做主？父母官憲政：最高權(quán)力分散制衡，國家主權(quán)不能掌握在一個人或一個機(jī)構(gòu)手里憲政：三權(quán)分立，孫中山的五權(quán)分立憲政：憲法任何人不得違反什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)人治：朕即國家、朕即法律人治：圣人之治人治：法律是擺設(shè)，人情決定一切人治：皇帝可以隨時修訂法律個人獨(dú)裁：一個人仰望天空，其它人仰望這一個人專制：社會結(jié)構(gòu)是金字塔形狀專制：老百姓沒有發(fā)言權(quán)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.4.5自由主義的政治實(shí)踐：權(quán)力制衡吵架成為國會的常態(tài)吵架有什么好處公開吵架與暗中搞鬼哪個好？利益之爭：在顯規(guī)則下的明斗在潛規(guī)則下的暗斗，哪個成本更高什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.5兩難沖突無處不在西方民主制度有什么優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)？君主制度有什么優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)國王萬歲——老百姓真實(shí)的呼聲社會福利越多越好嗎德沃金：自由主義的平等主義——鈍于稟賦、敏于志向一個總想利他的經(jīng)常做壞事，一個自私的人卻做了一生的好事——哪個更值得贊賞什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)哪個專業(yè)最好找工作你能不能把所有專業(yè)學(xué)完？如果能夠所有專業(yè)都學(xué)完——找工作實(shí)在太容易了，總統(tǒng)學(xué)專業(yè)專門培養(yǎng)總統(tǒng)專業(yè)化有什么好處：飛機(jī)、火車你一個人造得出來嗎？卓別林：《摩登時代》專業(yè)化必須伴隨有分工分工必然有市場交易，市場交易必然有交易成本市場交易成本阻礙專業(yè)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)化的極端是每個人做不同專業(yè)你每天的時間如何分配你每個月如何安排你的生活費(fèi)，為什么多買件時裝以后你得少吃點(diǎn)零食價格越高買者是越愿意多買還是少買？價格越高越對買者有利還是對賣者有利？什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.6兩難沖突的系統(tǒng)層次個人決策：專業(yè)化決策、資源配置決策個人決策之間：均衡分析社會層面的兩難沖突：效率優(yōu)先、兼顧公平？效率與公平的關(guān)系國與國之間的沖突文明與文明之間的沖突什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.7什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.7.1Economicsisthestudyoftrade-offsineconomicactivities.——YangXiaokai經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究社會經(jīng)濟(jì)活動中各種兩難沖突的學(xué)問?！獥钚P（中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家,被1986年諾獎得主布坎南稱之為做出了當(dāng)今世界最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究）

NewClassicalEconomics新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)Politicaleconomyoreconomicsisastudyofmankindintheordinarybusinessoflife;itexaminesthatpartofindividualandsocialactionwhichismostcloselyconnectedwiththeattainmentandwiththeuseofthematerialrequisitesofwellbeing.

---------AlfredMarshall阿爾弗雷德·馬歇爾政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問；它研究個人和社會活動中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切有關(guān)的那一部分。

PrinciplesofEconomics什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)AtypicaldefinitionofNeoclassicalEconomicsEconomicsisthestudyofhowsocietiesusescarceresourcestoproducevaluablecommoditiesanddistributethemamongdifferentpeople.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會如何利用稀缺資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人。——PaulA.Samuelson保羅·薩繆爾森theNobelprizelaureatein1970Economicsisthestudyofhowsocietymanagesitsscarceresources.

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會如何管理自己的稀缺資源?！狹ankiw:principleofeconomics曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》Inmostsocieties,resourcesareallocatednotbyasinglecentralplannerbutthroughthecombinedactionsofmillionsofhouseholdsandfirms.Economiststhereforestudyhowpeoplemakedecisions:howmuchtheywork,whattheybuy,howmuchtheysave,andhowtheyinvesttheirsavings.Economistsalsostudyhowpeopleinteractwithoneanother.Forinstance,theyexaminehowthemultitudeofbuyersandsellersofagoodtogetherdeterminethepriceatwhichthegoodissoldandthequantitythatissold.Finally,economistsanalyzeforcesandtrendsthataffecttheeconomyasawhole,includingthegrowthinaverageincome,thefractionofthepopulationthatcannotfindwork,andtherateatwhichpricesarerising.------------Mankiw:principleofeconomics曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.8Abriefhistoryofmoderneconomics經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史1.8.1Beginningofmoderneconomics——classical現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開端——古典經(jīng)濟(jì)學(xué)1776AdamSmith:《AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations》usuallyabreviatedas《

thewealthofnation》1776年，亞當(dāng)·斯密：《國民財富的性質(zhì)與原因研究》通常簡稱為《國富論》，曾經(jīng)被嚴(yán)復(fù)翻譯為《原富》。Basicidea基本思想：（1）theoryofdivisionoflabour勞動分工理論;（2）invisiblehand“看不見的手”,laissezfaire自由競爭什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史1.8.2Marxistpoliticaleconomics馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)KarlMarx(1818-1883):1871Capital:1871年《資本論》Surplus-value剩余價值Thecorethoughtofcapitalistoarguethatcapitalistexploitworkers.《資本論》的核心思想是論證資本家對工人的剝削。Thecapitalistsusurponthesurplus-valuethatiscreatedbyworkers.資本家占有工人所創(chuàng)造的剩余價值。什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史1.8.3Neoclassicaleconomics新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)1889Marshall:PrinciplesofEconomics:Anintroductoryvolume阿爾弗雷德·馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》PrinciplesofeconomicsbyAlfredMarshallisthebaseoftoday’smicroeconomics.馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是今天的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。Neoclassicaleconomicsfocusedontheproblemofresoursesallocation，whichisdeviatedfromthecenterofclassicleconomicsthataimedatthedevelopmentandwealth-creationofanation.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注資源配置問題,偏離了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問題即發(fā)展問題與財富創(chuàng)造的問題。Annlysisofdivisionoflabourwasnolongerthecenterproblemofeconomics.勞動分工不再是經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心問題什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史1.8.4Macroeconomics宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)1936JohnMaynardKeynes:約翰·梅納德·凱恩斯thegeneraltheoryofemployment,interestandmoney《就業(yè)、利息與貨幣通論》關(guān)注就業(yè)、失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)周期等宏觀問題。什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史1.8.5Neoclassicalsynthesis新古典綜合派1948PaulA.Samuelson:保羅·薩繆爾森foundationsonanalysisofeconomics《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》Samuelsonsoughttosynthesizethemicroeconomicsandmacroeconomicsintoasingleframeworkwhichareessentialdistincttwosubjectsthathavedifferentprinciples.薩繆爾森試圖把兩個在原理上根本不同的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)融合在一個框架之中。什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)簡史1.8.6Newclassicaleconomics新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)1993YangXiaokai:Specializationandeconomicsorganization《專業(yè)化與經(jīng)濟(jì)組織》1998YangXiaokai:principleofeconomics(Chineseversion)《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》2000Economics:NewClassicalversusNeoclassicalFrameworks《經(jīng)濟(jì)學(xué)：新興古典與新古典框架》2000Developmenteconomics:inframarginalversusmarginalanalysis《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)：超邊際分析與邊際分析》什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)1.9AnalyticalFrameworkofEconomics經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架Aneconomicsystemisamongthemostcomplexsystemsknown.經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是我們迄今知道的世界上最復(fù)雜的系統(tǒng)之一。Hence,wemustsomehoworganizeoureconomicanalysissoastodividetheeconomicsystemintomoremanageablesubsystems.為對其進(jìn)行有效分析，我們需要將整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分解成眾多可供操作的了子系統(tǒng)。Astructureofeconomicanalysisthatorganizesconceptsandsubsystemsisreferredtoasaframework.對概念和子系統(tǒng)進(jìn)行組織的經(jīng)濟(jì)分析結(jié)構(gòu)，被稱為分析框架。Therearemanyanalyticalframeworksineconomics.經(jīng)濟(jì)學(xué)中有很多種分析框架。Forinstance,inanAustrianframework,thenotionofequilibriumastheoutcomeofinteractionsbetweenself-interesteddecisionsisrejected.例如，在奧地利分析框架中，不承認(rèn)作為自利決策之間交互作用結(jié)果的均衡概念。Inaframeworkofnon-linearevolutionaryeconomics,thenotionofptimizationindecisionmakingisrejected.在非線性演進(jìn)經(jīng)濟(jì)舉的外析框架中，不承認(rèn)決策中的最優(yōu)化概念。Thechoiceofframeworkhasprofoundimplicationsforthemeaningsofconceptsthatareusedandfortheexplainingpoweroftheoriesthatmightbedeveloped.分析框架的選擇對于概念的含義以及理論的解稈力有著決定性的作用。Mostmodernmainstreameconomistsadoptahierarchicalframeworkinvolvingfourlevelsofanalysis.當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用的分析框架包含四個分析層次。Thefirstlevel:settheeconomicenviroment第一層次：經(jīng)濟(jì)環(huán)境設(shè)定Atthebottomlevelofthehierarchy,themathematicalconceptsoffunctionsandsetsareusedtodescribetheeconomicenvironment.在最底層，他們用函數(shù)和集合的數(shù)學(xué)概念來描述經(jīng)濟(jì)環(huán)境。Forinstance,utilityfunctionsareusedtodescribeindividuals’preferences,andproductionfunctionsandproductionsetsareusedtodescribeproductionconditions.例如，用效用函數(shù)來描述人們的偏好，用生產(chǎn)函數(shù)和生產(chǎn)集來描述生產(chǎn)條件。Thenotionsofbudgetconstraintandrelatedownershipstructureandpricingrules,ormoregeneralgamerulesingamemodelsareusedtodescribetheinstitutionalenvironment.用預(yù)算約束的概念以及相關(guān)的所有權(quán)結(jié)構(gòu)和定價規(guī)則．或者博奔論模型中更一般的游戲規(guī)則來描述制度環(huán)境。Thesecondlevel:analysisofdecision-making第二層次：決策分析

Atthesecondlevelofthehierarchy,mathematicalprogrammingisusedtodescribeindividuals’self-interestedbehaviors.在第二個層次中，他們用數(shù)學(xué)規(guī)劃來描述個體的自利行為。Theresultsoftheanalysisatthislevelarereferredtoasthecomparativestaticsofthedecisioninastaticmodel,orthedynamicsandcomparativedynamicsofthedecisioninadynamicmodel.在一個靜態(tài)模型中，這個層次的分析結(jié)果被稱做決策的比較靜態(tài)分析；在一個動態(tài)模型中，它則被稱做決策的動態(tài)和比較動態(tài)分析。Suchresultsexplainindividuals’self-interestedbehaviorsbypricesandtheeconomicenvironment,whichencompassespreferences,productionconditions,andinstitutionalarrangements.這些結(jié)果可以用價格和經(jīng)濟(jì)環(huán)境(包括偏好、生產(chǎn)條件和制度安排)來解釋個體的自利行為。

Thethirdlevel:analysisofequilibrium第三層次：均衡分析Atthethirdlevelofthehierarchy,moresophisticatedmathematicaltools,suchasthefixed-pointtheoremintopology,areusedtodescribetheoutcomeofinteractionsbetweenself-interesteddecisions.在第三個層次中，更為復(fù)雜的數(shù)學(xué)工具，諸如拓?fù)鋵W(xué)中的不動點(diǎn)定理，則被用來描述自利決策之間交互作用的結(jié)果。Theresultsoftheanalysisatthislevelarecalledthecomparativestaticsofgeneralequilibriuminastaticmodelandthedynamicsandcomparativedynamicsofgeneralequilibriuminadynamicmodel.在一個靜態(tài)模型中，這個層次上的分析結(jié)果被稱做一般均衡的比較靜態(tài)分析：而在一個動態(tài)模型中，它則被稱做動態(tài)和比較動態(tài)分析。Suchresultsexplainhowtheoutcomesofinteractionsbetweenself-interesteddecisionschangeinresponsetochangesintheeconomicenvironment.這些結(jié)果可以用來解釋自利決策之間交互作用的結(jié)果如何隨經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而變化。positiveanalysis實(shí)證分析Allanalysisatthethreelevelsjustdescribedisreferredtoaspositiveanalysis.上面這三個層次的分析被稱做實(shí)證分析。Wheneconomistsconductpositiveanalysistheydonotaskwhatisgoodorbad,orwhatshouldbedonetochangematters,fortheyarenotthenconcernedwithvaluejudgments.上面這三個層次的分析被稱做實(shí)證分析。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行實(shí)證分析時，他們不問什么是好什么是壞，或者什么應(yīng)該去做，因?yàn)樗麄儾魂P(guān)心價值判斷。

Thefourthlevel:welfareornormativeanalysis第四層次：福利分析或規(guī)范分析Atthefourthlevelofthehierarchicalstructureofeconomicanalysis,economistsraisequestionsthatinvolvevaluejudgments,suchas“Istheoutcomeofinteractionsbetweenself-interesteddecisions(equilibrium)inacompetitivemarketbasedontheprivateownershipsystemgoodforsocietyasawhole?”在經(jīng)濟(jì)分析的第四個層次上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的問題涉及價值判斷，例如“在一個以私有制為基礎(chǔ)的競爭性市場上，自利決策之間交互作用的結(jié)果(均衡)對全社會是否有利?”Theanalysisatthislevelisreferredtoaswelfareornormativeanalysis.這個層次上的分析被稱為福利或規(guī)范分析。分析框架的組織方式Thehierarchicalstructureofeconomicanalysisisorganizedusingmathematics.經(jīng)濟(jì)分析的層級結(jié)構(gòu)是通過數(shù)學(xué)來組織的。Therearetwomainreasonsfortheextensiveapplicationofmathematicsineconomics.數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中得以廣泛應(yīng)用，有兩個主要的原因。First,therigorouslanguageofmathematicssignificantlyraisesefficiencyindebatesabouteconomicproblemsbyenablingthetwosidesofadebatetoknowpreciselywhatarethedifferencesbetweenthem.第一，數(shù)學(xué)語言的嚴(yán)謹(jǐn)大大提高丁關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的爭論效率，因?yàn)樗梢允範(fàn)庌q雙方清楚地知道他們分歧之所在。Priortotheextensiveuseofmathematics,debatesineconomicswereoftendifficulttosettlebecausethetwosidesoftenhaddifferentdefinitionsofthesameconcept.數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛應(yīng)用以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的爭論往往難有結(jié)果，因?yàn)闋幷摰碾p方對同一概念常常有著不同的定義。KarlMarxclaimedthathewasnotaMarxist,becausemanyMarxistinterpretationsofhisnotionswereinconflictwitheachotherandwithhisownoriginalinterpretation.馬克思曾聲稱他不是一個馬克思主義者，因?yàn)椴粌H很多馬克思主義者之間的解釋相互矛盾，而且同他本人最初的解釋也相矛厲。Itis,ofcourse,Marxhimselfwhoshouldbeheldresponsibleforthissincehedidnotwelldefinehisnotionsintermsofrigorousmathematics.當(dāng)然，馬克思本人要對這種結(jié)果負(fù)責(zé)，因?yàn)樗麤]有很好地用數(shù)學(xué)語言定義他的概念。Wheretheconceptsusedbyeconomistsarewelldefinedintermsofmathematics,thiskindofproblemcanbelargelyavoided.如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用的概念經(jīng)由數(shù)學(xué)嚴(yán)掐定義，則此類問題就可避免。Thesecondjustificationforextensiveandintensiveuseofmathematicsineconomicsrelatestothenotionofmainstreameconomics.數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上得到廣泛而深入運(yùn)州的第二個理由，向主流經(jīng)濟(jì)學(xué)概念有關(guān)。Mainstreameconomicsmayberightorwrong,orgoodorbad.所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，它可能是對的，也可能是錯的；可能是好的。也可能是壞的。

Nonetheless,fromapositiveview,itisdefinedasthatwhichhasbeentaughtinmosteconomicscoursesfromgenerationtogeneration.雖然如此，從實(shí)證的觀點(diǎn)來看．它可以這樣定義：豐流經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課學(xué)士一代一代被傳授的經(jīng)濟(jì)學(xué)。Thereisnosuchmainstreaminmanydisciplines,suchassociology.在很多學(xué)科，比如社會學(xué)中，就沒有這種所謂的主流。

Whatistaughtincoursesofsociologydiffersfromlecturertolecturer,andfromgenerationtogeneration,withlittleclearlydefinedcommonground.不同教師、不同代人在課舉上講授的社會學(xué)都不相同，這種學(xué)科鮮有能夠清楚定義的共同之處。Butbycontrastmicroeconomicsisnearlythesameinmostcoursesinwhichitistaughtthroughouttheworld.但是，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就與此不向，它在全世界范圍內(nèi)大多數(shù)課堂上講授的內(nèi)容都摹本相同。ItscommongroundincludesmuchofthediscourseandmanyofthenotionsthatAlfredMarshallusedonehundredyearsago.它講述的很多共同知識中包括馬歇爾100多年前就用過的很多概念和講義。

Thecommonmainstreamsharedbydifferentfieldsofeconomicsandbysuccessivegenerationsofteachersandstudentscreatesa