九年級(jí)下冊(cè)03.3蕭紅墓畔口占優(yōu)秀試題練習(xí)題

十二、蕭紅墓畔口占選擇題：1?郭沫若屬于（）派詩(shī)人代表。CA、新月詩(shī)B、象征詩(shī)C、自由詩(shī)D、現(xiàn)代詩(shī)2按照二分法來(lái)看，戴望舒前期的代表作是（）。DA、《煩憂》B、《我的記憶》C、《望舒草》D、《雨巷》3現(xiàn)代著名詩(shī)人戴望舒有很多筆名，下列不是戴望舒的筆名的是（）。BA、江恩B、公木C、戴夢(mèng)鷗D、艾昂甫4《雨巷》融合了戴望舒前期詩(shī)學(xué)的主要特點(diǎn)，其中不包括（）。DA、古典化的意象B、象征主義的手法C、感傷憂郁的詩(shī)風(fēng)D、從詩(shī)歌的音樂(lè)性、詩(shī)歌情緒上影響著詩(shī)歌5分析戴望舒的《蕭紅墓前口占》一詩(shī)，在作者的寫作手法和內(nèi)容方面上看，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。DA、詩(shī)中的超現(xiàn)實(shí)性鮮明的將兩位詩(shī)人的個(gè)性和主動(dòng)性都體現(xiàn)了出來(lái)。B、戴望舒將亡者與悼亡者之間的對(duì)話變成了主體與主體的對(duì)話C、作者用了隱喻D、戴望舒在詩(shī)中對(duì)悼亡者與亡者的關(guān)系定位與蘇軾的悼亡詩(shī)相同，體現(xiàn)的都是主客關(guān)系6針對(duì)戴望舒用紅山茶去拜祭蕭紅的做法，對(duì)此說(shuō)法不正確的是（）。CA、山茶花映照了悼亡者戴望舒內(nèi)心的莊嚴(yán)與熱烈B、蕭紅生前對(duì)熱烈明快的顏色的喜好C、這是戴望舒根據(jù)個(gè)人喜好的選擇D、山茶花的隱喻贊揚(yáng)了亡者蕭紅生命的燦爛7駱賓基是我國(guó)左翼作家之一，下列不屬于他的作品的是（）。DA、《金文新考》B、《邊陲線上》C、《幼年》D、《春燈》8東北作家群的四個(gè)主要人物都與蕭紅有關(guān)，其中不包括（）。CA、蕭軍B、駱賓基C、施蟄存D、端木蕻良9從現(xiàn)代文化的角度來(lái)解讀《雨巷》，以下說(shuō)法不正確的是（）。D是詩(shī)人在思想上的返鄉(xiāng)之路對(duì)鄉(xiāng)村文明的回望與眷戀丁香所代表的靜謐、含蓄，與都市的動(dòng)態(tài)和張揚(yáng)，在詩(shī)中形成了強(qiáng)烈的對(duì)照揭露都市情感的虛偽10在現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)中，"茶花"被賦予了很多內(nèi)涵，其中不包括（）。D高潔清純樸素妖艷11在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩(shī)中，“海濤閑話”主要暗示了三點(diǎn)，其中不包括以下哪項(xiàng)？（）D平靜的海灣下的長(zhǎng)眠者的不平靜的睡眠蕭紅死后也還是擺脫不了寂寞對(duì)蕭紅受傷的寂寞的靈魂的慰藉說(shuō)明蕭紅內(nèi)心的孤咼12“丁香”這一意象在中國(guó)古典詩(shī)中，代表的是（）固型化的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。CA、素雅B、純潔C、愁緒D、哀怨13被稱為“詩(shī)怪”的中國(guó)詩(shī)人是（）。CA、郭沫若B、戴望舒C、李金發(fā)D、聞一多判斷題：1新詩(shī)之所以新，是因?yàn)樗谡Z(yǔ)言上使用白話文，而且它使用現(xiàn)代人的生活作為詩(shī)歌的主要表現(xiàn)對(duì)象。V2學(xué)界有人僅僅從個(gè)人情感，即愛(ài)情的角度來(lái)解讀戴望舒的《雨巷》，并非空穴來(lái)風(fēng)。V3傳統(tǒng)的悼亡詩(shī)，更多著墨于描寫逝去的人對(duì)詩(shī)人有深刻影響的方面，以此來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)逝者的懷念和哀悼。V4戴望舒前期和后期在象征手法上的用法是一樣的，都是傳統(tǒng)象征手法。X5在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩(shī)中，“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”中的“六小時(shí)”是一個(gè)虛數(shù)，這符合中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)數(shù)的寫法。X6在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩(shī)中，“長(zhǎng)夜漫漫”的出自《史記》的“長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦”。V7在戴望舒《蕭紅墓前口占》一詩(shī)表達(dá)作者對(duì)生命的沉思。（V）所謂詩(shī)歌的意象，就是指詩(shī)人借助于此來(lái)表達(dá)一種意義的東西，是借情于物的一種方式。V一般來(lái)說(shuō)，表達(dá)詩(shī)意有兩種基本的方式，一則立象盡意，一則是直言其