古代詩歌散文鑒賞-詩歌之部ganlin

屈原——左徒（兼管

）

計(jì)劃，并出使齊國，訂立齊楚受到

排擠打擊被楚懷王疏遠(yuǎn)

三閭大夫（管教王族三姓昭、屈、景的

）張儀，楚王斷絕與齊的

（受騙）懷王武關(guān)被劫

頃襄王即位，做了秦國女婿

屈原被讒，遭流放到南方

頃襄王二十一年郢都屈原在汩羅河投江自盡。2關(guān)于屈原名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人。中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，浪漫主義詩人的杰出代表開創(chuàng)了新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力。1953年，被列為世界“四大文化名人”之一。3屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而

主要活動于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正

即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F

族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵

信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的

大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，

使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但

是由于在

上屈原與楚國

發(fā)生了尖銳的

，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的

和楚懷王的疏遠(yuǎn)。屈原4懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)

，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行

齊楚

的活動，使齊楚未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。屈原5

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦

，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

值得

的是，汨羅江就是湘江的一條支流，屈原最后流放的地點(diǎn)就是汨羅江一帶。他渡過了長江，經(jīng)過了洞庭湖，來到了沅江，又來到湘江，最后來到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點(diǎn)。

屈原67屈原墓8屈原祠屈原銅象眾

舉人

世皆

混醉

濁而

而我

我獨(dú)

獨(dú)醒

清吾

路將

漫上

漫下

其而

修求

遠(yuǎn)索

兮關(guān)于屈原理想9關(guān)于屈原理想1、砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。2、在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗的精神。3、以其卓越

力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國士人主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。4、屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。10關(guān)于楚辭指楚地的歌辭由屈 建的一種具有濃厚地方色彩的新詩體“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”來源：楚地的原始神話和巫祝的楚地的樂曲和民歌（《越人歌》）?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。11越人歌今夕何夕兮？搴洲中流。今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。12注釋①搴（qiān）舟，猶言蕩舟。②被（pi）：同“披”，覆蓋。訾（zǐ）：說壞話。詬（gǒu）恥：

。③幾（jī）：同“機(jī)”。王子：此處指公子黑肱，字子皙，春秋時(shí)期楚國的王子。楚王的母弟鄂君子皙。④說：同“悅”，喜歡。譯文今晚是怎樣的晚上啊河中漫游。今天是什么日子啊與王子同舟。深蒙錯(cuò)愛啊不以我鄙陋為恥。心緒紛亂不止啊能結(jié)識王子。山上有樹木啊樹木有丫枝，心中喜歡你啊你卻不知此事。古人表達(dá)愛情是淳樸而富有詩意的。這是一首標(biāo)準(zhǔn)的

，除了“山有木兮木有枝，心說君兮君不知”這樣有名的情語之外，其實(shí)它背后還有一個(gè)感人的美麗故事。據(jù)劉向《說苑》記載，春秋的時(shí)候，楚王的母弟鄂君子皙，子皙被封在鄂，學(xué)者考證大概是現(xiàn)在的鄂州，封在這個(gè)地方，所以稱之為鄂君子皙。在春天的時(shí)候來到水面上游玩，鐘鼓齊鳴，而搖船的姑娘趁鼓樂聲剛停就抱著雙槳用越語唱了一首歌，鄂君子皙長得很帥，但是他聽不懂姑娘唱的這種百越之語，便問身邊的人姑娘唱的是什么，剛好身邊一位精通百越之語的，就為鄂君子皙翻譯了一下姑娘的歌詞，這位翻譯歌詞的隨從可惜沒有留下，他真的是人類歷史上可以說是最早的偉大翻譯家之一，他把百越語翻譯成了漢語就是聽到的越人歌。歌中唱出了越人對子皙的那種深沉真摯的愛戀之情，歌詞聲義雙關(guān)，委婉動聽。古代楚越文化交融的結(jié)晶和最早的譯詩，也是。它對楚辭創(chuàng)作有著直接的影響作用，所以很多人也認(rèn)為這《越人歌》也是楚辭的重要

。當(dāng)時(shí)是那個(gè)不知名的偉大的翻譯家，雖然他翻譯的那

么美，但是他翻譯的到底準(zhǔn)

呢？劉向最牛的地方是他不僅記載了當(dāng)時(shí)詳細(xì)的情況，還用漢字注音的方

式記載了越人當(dāng)時(shí)所唱的這個(gè)歌詞，越人歌的原貌是，注音?。簽E兮抃草濫予昌枑澤予昌州州鍖州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦逾滲惿隨河湖?？偣?2個(gè)字，宛如天書，其實(shí)這里的越人是百越的一支，當(dāng)時(shí)住在吳越之地，像現(xiàn)在廣西、云南一帶他們最早都是百越的后裔，那么這個(gè)語言體系學(xué)者大多數(shù)認(rèn)為是屬于現(xiàn)在的壯侗語支。好了，既然有原音的注音，后代的學(xué)者又大顯神通，很多人從語言學(xué)音譯學(xué)的角度紛紛給這段天書進(jìn)行譯讀，比人根據(jù)泰語的譯讀就是：夜晚哎，歡樂相會的夜晚哎我好

啊，我擅搖船搖船渡越，搖船悠悠啊既高興又歡喜鄙陋如我啊居然能夠結(jié)識王子殿下，隱藏在心底不斷的思戀啊不斷的思戀。聽了隨從的翻譯之后，鄂君子皙完全被歌中那種深沉真摯的愛戀之情和歌詞里音樂里語意雙關(guān)的委婉之情所打動，所以皙非但沒有因?yàn)閷Ψ街皇且粋€(gè)高貴的鄂君子卑微的船家女而感到生氣，反而情不自禁的走過前去，擁抱住她為她披上錦繡的花緞，就那樣坦坦蕩蕩自然而然地接受了這個(gè)船家女的愛情。多么爽朗純粹的愛情故事啊，沒有曲折沒有波折，這個(gè)船家女并不像灰姑娘一樣，她自然而然的抒發(fā)對鄂君子皙的一見鐘情，而鄂君子皙也自然而然的接受了愛世間最美好的事、最純凈的感情莫過于此。18楚辭的一些特點(diǎn)：①語氣詞語“兮”②神話色彩北方：史官文化，重人事，講求實(shí)際。南方：巫官文化，信鬼神，富于想象。③比興和象征 香草美人筆法《九

歌》“九歌”原為

中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱?！冻o》的《九歌》，是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇，悼念和頌贊為楚國而戰(zhàn)死的將士；多數(shù)篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，深切的思念或所求未遂的哀傷。19這種竹子叫湘

竹。其名與一個(gè)神話故事有關(guān)。20文學(xué)史上，總有一些特殊的地點(diǎn)，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯(lián)系在一起，使它成為千百年的名勝古跡?！断娣蛉恕饭适掳l(fā)生的自然景觀背景就是八百里煙波浩淼的洞庭湖。自古以來，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點(diǎn)就是湖外有湖湖中有山，景色極其優(yōu)美。它的北面是長江，因此洞庭湖的水是流入長江里面的。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現(xiàn)在的湘江、沚水、沅江、澧江。

在中學(xué)里學(xué)過的范仲淹的《岳陽

樓記》中寫的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千?！笨梢姸赐ズ吧利?。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由來就是和堯的兩個(gè)女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話

有關(guān)。山上有二

墓和湘

寺，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話

有關(guān)。21據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說中堯、舜、禹中的舜。22相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷[yí]

山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌， 叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍 百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。舜帝有兩個(gè) 子——娥皇和女英，是堯帝的女兒。雖出身 ，又身為帝 ，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不 享樂，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠(yuǎn)離家門，也是依依不舍。舜帝走了，娥皇女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱。可一年一年過去了，燕子來去了幾回，花開落了幾度，舜帝杳無音信，她們擔(dān)心了。她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見不到歸人，23還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。她們來到了九嶷山下。沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山每個(gè)山村，踏遍了九嶷山每條小徑。這一天，她們來到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)?。她們便問附近的鄉(xiāng)親：“是誰的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險(xiǎn)峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳?zāi)梗先思覐倪b遠(yuǎn)的北方來到這里，幫助斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，他卻流盡了汗水，淌干了心血，病死在這里了?！倍鸹屎团⒌弥獙?shí)情后，難過極了，二人抱頭痛哭悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼睛流干了。最后她們投湘水而死。24娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘竹”。竹子上有的像印有

，

是二

在竹子上抹眼淚印上的；有的竹子上有鮮紅鮮紅的血斑，那是兩位

子眼中流出來的血淚染成的。人們?yōu)榱思o(jì)念他們，就叫這種竹子為湘

竹。25可以說，這個(gè)名稱，這種竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相許的愛情。這段愛情神話，在民間廣為流傳，屈原以此為題材，再加工創(chuàng)作而成的兩篇抒情詩。26《湘君》湘夫人思戀湘君的唱辭。湘夫人去赴約，但湘君卻遲遲沒有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，駕著龍舟艱難地到江河湖澤中尋找湘君。

最后她還是無法找到，失望、氣憤，丟掉了湘君贈與。27《湘夫人》，《湘君》的姊妹篇。《湘夫人》表達(dá)了赴約的湘君來到地北渚卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時(shí)。因此當(dāng)晚到的湘君抵達(dá)地北渚時(shí)，自然難以見到他的心上人了。希望變成了泡影失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈的，又摘下了杜若香草。懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊，期待下一次將香草送給。28·欣賞全文·鑒賞

、句·留心“兮”字29渚(zhǔ)

眇（miǎo）

薠(fán)

罾(zēng)澨(shì)30蘋（pín）芷

(zhǐ)

澧(lǐ)潺湲(chányuán)

葺(qì)

蓀

(sūn)楣（méi）

薜荔（bì

lì）

擗(pǐ)橑(lǎo)櫋(mián)遺(wèi)廡(wǔ)褋(dié)嶷（yí）搴(qiān)袂(mèi)汀(tīng)《湘夫人》講析湘君和湘夫人是湘江的配偶神。湘君是湘神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因?yàn)橄嫠c洞庭湖相距甚近，所以民間

這兩個(gè)神有戀愛關(guān)系。《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根據(jù)楚國沅、湘一帶的民間祭歌為素材，再加工創(chuàng)作而成的兩篇抒情詩。二詩的具體內(nèi)容無疑是描寫神靈在愛情生活中的遭遇與追求，并且通過一種祭禮儀式

來，然而作者卻是把人間的戀愛生活寄托在神靈的形象上。古代的祈神賽會活動，正是人們借以交往、

的好機(jī)會，更是青年男女尋求伴侶和發(fā)展愛情的大好時(shí)機(jī)。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)——一個(gè)

的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動。屈原正是截取了這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇。31《湘夫人》為講述了一個(gè)怎樣的故事？湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次在時(shí)間上的誤差而引出的悲劇。32這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么？幽怨、哀婉3334《湘夫人》解讀《湘夫人》一共有四十句，我將它分成三段。第一段為前十八句，即從開頭到“將騰駕兮偕逝”第二段十四句，即從“筑室兮水中”至“建芳馨兮廡門”。第三段是余下的八句。每段可以用一個(gè)字來概括：第一段寫“望”；第二段寫“迎”，即作迎接的種種準(zhǔn)備；第三段寫“等”。第一段是采用一種跳躍性的節(jié)奏，來寫對湘夫人的盼望。敘述在這里呈跳躍性、倒裝性的不規(guī)則狀態(tài)。在這種跳躍性、不規(guī)則的敘述狀態(tài)下，強(qiáng)烈地抒發(fā)了渴望和期待之情。有人說，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”抵得上了

絕句千萬首，它的特點(diǎn)就在于跳躍的、不規(guī)則的節(jié)奏。從敘事的角度，第一段的最后兩句“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”才是敘事的起點(diǎn)。湘君

湘夫人不得，卻先說降臨北渚看到的是落葉飄零，洞庭湖水漂渺無邊，失望的思緒和眼前的景色融為一體，然后說登高遠(yuǎn)望，布置陳設(shè)，最后說聽到湘夫人約見的音訊自己毫不猶豫，馬上前往。可見倒裝的痕跡非常明顯。第十七、十八句才是一個(gè)完整的真正的情節(jié)的開頭。如果講“詩眼”的話，“偕逝”就是這首詩的詩眼，正因?yàn)閷Ψ經(jīng)]有到來，整個(gè)的痛苦就只能有一個(gè)人承擔(dān)，35第一段中的第二個(gè)情節(jié)點(diǎn)是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。在古詩中，詩人比較喜歡用“早”“晚”來表示時(shí)間的快速流逝。例如《木蘭詩》只中用了四句話，兩個(gè)“旦”和兩個(gè)“暮”就寫出了木蘭不遠(yuǎn)

，離別家鄉(xiāng)奔赴前線的漫長的時(shí)間和空間跨度。“馳”是使動用法，使自己的馬快速奔馳，是對上句“騰駕”的形象化描寫?！敖蕖?，江邊的高地，“濟(jì)”，抵達(dá)。讓

馬在江邊的高地上飛馳，傍晚就到達(dá)了西邊的渡口36“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下?！边@應(yīng)該是第一段詩歌的第三個(gè)情節(jié)點(diǎn)。寫出了湘君等待湘夫人時(shí)那種久等不至，悵然若失的失落和焦急的心境。強(qiáng)烈的失望帶來了對自然景觀的一種感情化的描寫。自然界的景色在這里和詩中主人公的

感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”，“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張?！?7

可以看到，在第一段的十八句當(dāng)中有十句是用來勾連情節(jié)的。第一組是“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，它點(diǎn)出了

的對象和對約見成功后行為的想象。第二組是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。第三組是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。對方相約而不見，所以我惆悵而失落。接著是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮嬋媛”，帶著迷茫惆悵的失落心情向遠(yuǎn)處眺望，只能看到江水在流淌。最后是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，再一次登上長滿白薠的更高的堤岸向遠(yuǎn)處眺望，還是沒有來，雖然如此，我還要來為了

到來而做好準(zhǔn)備。38如果說這首詩有第二個(gè)詩眼的話那就是“張”。在黃昏即將降臨的時(shí)候，我在這兒做好各種準(zhǔn)備，等待心上人的到來。這個(gè)“張”就是做各種準(zhǔn)備。這樣就領(lǐng)起了第二段，去造一個(gè)完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋?！边@樣，把五組情節(jié)鏈勾連起來就可以看到湘君對湘夫人的那種一往情深，纏綿悱惻的情緒在流動，同時(shí)也可以看出他因沒能見到湘夫人而顯得非常失落和悲傷。這五組十句的情節(jié)勾連又是用不規(guī)則的、跳躍的、倒裝的甚而至于無序的方式來形成這樣一個(gè)抒情的結(jié)構(gòu)?？梢赃@樣說，這首詩中寫得最好的地方就是開頭的第一段，第一段中最好的是開頭四句。39“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予?！钡圩樱赶娣蛉?，古代女子也可以稱子?！对娊?jīng)》中寫道齊國國君的女兒出嫁時(shí)“之子于歸，百輛御之”可證。因?yàn)橄娣蛉耸巧耢`所以說“降”，它一方面跟湘夫人的神靈相吻合，同時(shí)也符合湘君等待湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對湘夫人急切的期待的心情?！俺钣琛保刮覙O度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的狀態(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫出了自己前所未有的渴望和幸運(yùn)之感，下句寫因沒有看到對方的到來而一下子跌到了感情的深淵。沒有見到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。40瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。所以說“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”古典詩詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時(shí)也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無數(shù)的文人藝術(shù)家對這兩句詩做出高度的評價(jià)和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無數(shù)的詩文畫等藝術(shù)珍品。需要說明的是，古人對自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個(gè)季節(jié)開放，那就是春天；所有的樹都在一個(gè)季節(jié)落葉，那就是秋天。其實(shí)，這兩種理解是完全違背自然界現(xiàn)象和自然界的客觀規(guī)律的，因?yàn)槊恳惶於加袠淙~在落，一年四季每一季節(jié)甚至每一天都有花開。41“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下。”首先，它點(diǎn)明季節(jié)；其次它寫出了無窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無邊，一望無際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后

的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景觀是完全

吻合的。范仲淹在《岳陽樓記》中

了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋的

情緒；另一種是去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和

愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)的美好的

景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非

常具體，非常生動，表達(dá)的非常到位，所以也就非常感人?！叭鴳燕l(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象。《湘夫人》所要表達(dá)的情感正是這樣。進(jìn)而推廣到幾乎所有作家，他們對于高興喜悅的感情，描寫和表達(dá)的都極其抽象，描寫痛苦和失落之情都極其細(xì)膩和有層次，極其具體和生動。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達(dá)的早期范式和絕佳典型。4243“鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上”寫的是反?，F(xiàn)象，暗示了失望的必然結(jié)果。我們從《詩經(jīng)》的《關(guān)雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當(dāng)時(shí)涉及到男女愛情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥和罾（捕魚的網(wǎng)）都是愛情隱語，這在民歌里面很多的。“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”是寫自己思念的情緒。這句詩是這首詩中除“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”外的第二個(gè)名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是

，而是因?yàn)槟銢]有來，因此我沒有機(jī)會對你講?！捌彙焙汀疤m”是兩種花草。這兩句詩運(yùn)用了諧音和雙關(guān)的修辭手法。表達(dá)了自己對愛情的忠貞和執(zhí)著。44“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”之后繼續(xù)寫反?，F(xiàn)象：“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”鹿在庭院中吃草為反?，F(xiàn)象呢？因?yàn)槁雇ǔ?yīng)該在野外吃草?！对娊?jīng)·小雅》中有《鹿鳴》一篇中“呦呦鹿鳴，

”可證。蛟龍由于是雌性龍，所以一般都深潛水底而不會來到水邊上。4546第一段中，在五組情節(jié)鏈的基礎(chǔ)之上，抒發(fā)了作者對湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由非常高興，盼湘夫人的降臨——“帝子降兮北

渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情緒又發(fā)生了很多的變化，所有的變化都是悲傷的，并多次用反問句式表達(dá)自己因?qū)Ψ剿s而帶來的痛苦之情，用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場景來襯托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來，表達(dá)了一種情緒的極度低落。帝子降兮北渚Zhǔ

，目眇（

m

i

ǎ

o

）眇兮愁予（yú）。裊裊（niǎo）兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。遠(yuǎn)望的樣子。愁，使動用帝子：指湘夫人。舜

為帝堯之女，故

子。

渚：水邊的淺灘。眇眇：極目法：使……愁。愁予：使

我發(fā)愁。予，我，下文

“聞佳人兮召予”中“予”同。裊裊：微風(fēng)吹拂的樣子。波，用如動詞，生波，起波。下，用如動詞，落，落下。湘夫人降落在北洲之上，我已憂愁滿懷望眼欲穿。涼爽的秋風(fēng)陣陣吹來，洞庭湖波浪翻涌樹葉飄旋。47登白薠兮騁望,與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？登上長著野花的高地遠(yuǎn)望，與她定好準(zhǔn)備晚宴。為何鳥兒

在水草間，為何漁網(wǎng)懸掛在大樹顛？薠（fán）：草名，多生長在秋季沼澤地。騁（chěng）望：縱目遠(yuǎn)望。佳：佳人，指湘夫人。下文“佳人”同。期：期約,。張：陳設(shè)，布置，指傍晚布置陳設(shè)幃帳，祭品等。何，為何，為什么。萃（cuì）：。鳥本當(dāng)集在木上，反說在水草中。蘋：水草。鳥何萃兮蘋中，狀語后置結(jié)構(gòu)，鳥何于蘋中萃。罾（zēng）：魚網(wǎng)。木，樹木。罾原當(dāng)在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。只見清澈的流水潺潺。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。沅（yuán）：即沅水，在今湖南

省。芷（zhǐ）：香草名。即白芷。澧：（lǐ），即澧水，在今湖南沅水有白芷澧水有幽蘭，省，流入洞庭湖。蘭，蘭草，一種眷念湘夫人卻不敢明言。香草。公子：指帝子，湘夫人。放眼展望一片空闊蒼茫，先秦兩漢時(shí)無論男女均可稱“公子”，后來逐漸變?yōu)閷Ｖ盖嗄昴凶??；暮觯杭础啊?，迷迷糊糊的樣子。潺（chán）湲（yuán）：水流緩慢但不間斷的樣子。湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設(shè)，事與愿違，直到黃昏時(shí)分仍不見湘夫人前來。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反常現(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。50第二段進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠(yuǎn)望中時(shí)光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強(qiáng)的

力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個(gè)反常現(xiàn)象，與前文對鳥和網(wǎng)的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強(qiáng)調(diào)愛而不見的事愿相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。51。總結(jié)第一段：約期難遇，哀愁頓生總結(jié)第二段：湘君在期約難遇后的心理活動。52麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。為何山林中的麋鹿覓食庭院，為何深淵里的蛟龍擱淺水邊？傍晚就渡水到了西岸。多想立刻駕車與她一起前往。早晨我騎馬在江邊奔馳，朝，n狀，在早晨。江皋（gāo）：麋，麋鹿，一種似鹿的動物，俗稱“四不像”。食，動詞，吃；吃東西。庭，庭院。為，動詞，此處可作“來，來到”解。水裔：水邊。江邊。濟(jì)：渡水。澨（shì）：好像聽到美人把我召喚，水邊。西澨，河西岸。騰駕，駕著馬車飛騰奔馳。偕逝：同去，一起去。第二層第二層比較簡單，就是造一所房子，只不過是把地面上的房子造到了水中，然后再裝飾了

的花草。這一段中的每一句都和建筑有關(guān)，它的難點(diǎn)是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，可以見到很多有關(guān)建筑學(xué)的專門術(shù)語，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點(diǎn)。通過《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語，可以說明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛的、盼望已久的人住的，用

今天的話來說就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說第一段是通過情節(jié)來描寫，第二段則是通過行動來描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個(gè)背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來表達(dá)自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動來表達(dá)對湘夫人的迎接。54筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。在水中建座別致

的宮室，上面用荷葉覆蓋遮掩。

用香蓀抹墻紫貝

裝飾中庭，廳堂上把香椒粉撒滿。葺(qì)：修補(bǔ)，這里指用茅草蓋屋。蓀（sūn）：一種香草；壁，墻壁。蓀壁，用香蓀做墻的裝飾物?！吧p”名詞作狀語，“用蓀……”。下

“紫”、“桂”、“蘭”“辛夷”“藥”等用法同此。紫：紫貝，一種貝類動物，巖石或珊瑚礁的低潮線附近內(nèi)，以海綿、有孔蟲及小的甲殼類動物為食。壇，楚地方言，庭院。紫壇，用紫貝裝

飾中庭。播：播撒，散布。芳椒（jiāo）：花椒，一種香草；芳香的椒樹。成，通“盛”，充足。一說“涂飾”。堂，廳堂。55罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。用玉桂作梁木蘭為椽,辛夷制成門楣白芷點(diǎn)綴房間。編織好薜荔做個(gè)帳子，剖開蕙草鋪開做成帳頂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。桂，桂樹。棟：屋梁。橑（lǎo）：屋椽。辛（xīn）夷：香木名，初

春升花又叫木筆。楣（méi）：門上的橫梁。藥：香草名，即白芷。

“藥”最初只有“白芷”一個(gè)意思，屬于非常用字?！八幤贰薄爸兴帯?/p>

中的“藥”為“藥”。罔（wǎng）：通“網(wǎng)”，作編織，編結(jié)。薜（bì）荔（lì）；一種香草，蔓生，緣木而生。帷：圍在四邊的帳幕。擗（pǐ）：剖開。?。╩ián）：屋檐板，檐際木，這里作“?！敝v，帳頂。張，張掛。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。拿來白玉

坐席，擺開石蘭芳香四散。有杜衡草纏繞四邊。匯集百草擺滿整個(gè)庭院，讓門廊之間香氣彌漫。鎮(zhèn)：

坐席之物。疏：散布，分陳。石蘭：蘭草的一種。芷，白芷。荷屋，用荷葉覆蓋屋頂?shù)姆课?。繚（liáo）：纏繞。杜衡：白芷修葺的荷葉屋頂，即杜若，一種香草。合，匯集，匯聚。百草，指各種香草。實(shí)：動詞，充實(shí)，充滿。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣。廡（wǔ）：廂房，堂下周圍的廊房。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門。作者為何如此詳細(xì)地介紹了湘君建筑水屋的過程鋪陳1、盡力地裝飾愛巢，極力渲染湘君對湘夫人熾熱的愛戀。2、以流光溢彩的外部環(huán)境來側(cè)面烘托充溢于人物內(nèi)心的歡樂和

，為迎而未得的失落作鋪墊。3、香草代表美人，用來側(cè)面烘托思慕對象——湘夫人的美麗

。58湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和。因此當(dāng)九嶷山的眾神來把湘君的

接走時(shí)，他才然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。5960第三層第三段八句四組，表達(dá)了湘君情緒的變化。第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺的表現(xiàn)；第二組是幻覺情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；第三組在恨之深愛之切的情緒的調(diào)動之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡冢s快去采摘香草，以等待對方的到來；第四組寫最后湘夫人仍然沒有來。九嶷（yí）繽兮并迎，靈之來兮如云。捐余袂(mèi)兮江中，遺(wèi)余褋(dié)兮澧浦。九嶷山的眾神一起相迎，他們簇簇?fù)頁淼南裨埔粯?。?/p>

衣袖投入湘江之中，

把

單衣留在澧水之濱。九嶷（yí）：山名，又名蒼梧，中舜（shùn）的葬地，在湘水南，這里指九嶷山上山神。繽（bīn）：眾多，盛多的樣子。靈：指九嶷山上的眾神，一說指湘夫人。如云，形容眾多。袂（mèi）：衣袖。揚(yáng)雄《方言》釋為“復(fù)襦”，即夾襖。高亨《詩經(jīng)今注》以為系“祑”的傳寫之誤，作佩囊解。褋（dié）：汗衫，外衣。一說單衣。浦，水邊，岸邊。搴(qiān)汀(tīng)洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟[zhòu]得，聊逍遙兮容與。在水中的綠洲采來杜若，要把它送給遠(yuǎn)方的。歡樂的時(shí)光難以輕易得到，姑且歡樂自在與共。搴(qiān))：采摘。汀(tīng)：水邊平地；洲，水中的陸地。汀洲，水中及水邊的平地。杜若，香草名。遺(wèi)：贈送。遠(yuǎn)者，指湘夫人。時(shí)，時(shí)光。驟（zhòu）：屢次，多次。聊：姑且。逍遙，

自在毫無拘束。容與：從容自在的樣子。62為什么主人公要把套袖汗衫拋入水中？是還是失望還是其他原因？捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。63這衣袖、單衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送給湘君的信物。因此，湘君把他它珍愛的穿在身上來赴約，但想不到湘夫人沒