中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)(廣東中山)(人教版)復(fù)習(xí)：第講議論文閱讀課件

第9講議論文閱讀考綱解讀考綱要求命題規(guī)律

1．整體把握實(shí)用類文本的主要內(nèi)容。2．閱讀簡(jiǎn)單議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系。3．聯(lián)系實(shí)際，對(duì)議論文中的觀點(diǎn)作出自己的判斷。1.廣東中考議論文考查的選文來(lái)自課外，內(nèi)容上側(cè)重于具有人文色彩的文章，既考查考生議論文閱讀能力，又對(duì)考生進(jìn)行創(chuàng)新、堅(jiān)韌、謙遜、反省等方面的品格塑造及完善修養(yǎng)的教育。題量為2道選擇題和1道非選擇題，分值為10分。2.廣東中考議論文考查的主要題型有：（1）選擇題（?？疾閮?nèi)容的理解，分析論據(jù)）。（2）分析概括文章的分論點(diǎn)（或段落的中心句、觀點(diǎn)）?？季V解讀考綱要求命題規(guī)律

1．整體把握實(shí)用類文本的主要內(nèi)容。2．閱讀簡(jiǎn)單議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系。3．聯(lián)系實(shí)際，對(duì)議論文中的觀點(diǎn)作出自己的判斷。（3）概括（或選擇）文章的事實(shí)論據(jù)，分析其作用。（4）分析議論文論證的嚴(yán)密性，并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）歸納段落論述的內(nèi)容，分析論證思路（過(guò)程）。（6）議論文的語(yǔ)言的考查：①對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，或分析詞語(yǔ)的作用。②對(duì)重點(diǎn)句子含義的理解。③補(bǔ)全文中空缺的詞語(yǔ)或句子。④從表達(dá)方式或修辭手法的角度分析語(yǔ)言的特點(diǎn)和效果。（7）結(jié)合生活實(shí)際，發(fā)表觀點(diǎn)或看法。③作為社會(huì)心理體系的一個(gè)部分，幸福指數(shù)受到許多復(fù)雜因素的影響，主要包括經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素和文化因素等。怎樣讓幸福來(lái)敲門呢?把握好以下幾點(diǎn)尤為重要：④第一，心理參照系。人們常說(shuō)“比上不足比下有余”，這其實(shí)反映的就是心理參照系不同而產(chǎn)生的心理感覺(jué)差異。大到整個(gè)社會(huì)，小到社區(qū)、家庭，心理參照系處處存在，影響著人們的幸福指數(shù)。就整個(gè)社會(huì)而言，開放型社會(huì)和相對(duì)封閉的社會(huì)，其心理參照系必然不同。例如，在一個(gè)封閉社會(huì)中，由于缺乏與其他社會(huì)的比照，盡管這個(gè)社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習(xí)慣定勢(shì)的作用，其成員便可能知足常樂(lè)，表現(xiàn)出不低的幸福感；而處在開放的社會(huì)，由于受到發(fā)達(dá)社會(huì)的各種沖擊，開始有了外在參照，其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢(shì)，因?yàn)榇藭r(shí)他們?cè)械淖宰鹗艿搅舜靷?。⑤第二，本體安全感。本體安全感是指人們對(duì)外在世界的信任感。人們對(duì)外在世界的信任感，既是個(gè)體安全感的基礎(chǔ)，也是個(gè)體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。本體安全感是獲得幸福感的重要因素。⑥第三，成就動(dòng)機(jī)程度。所謂成就動(dòng)機(jī)，就是人們對(duì)自己成功程度抱有的期望值，也就是人們常說(shuō)的志向。志向能夠通過(guò)不懈努力實(shí)現(xiàn)，我們說(shuō)那是理想；如果志向成為現(xiàn)實(shí)的可能性微乎其微，那么，我們只能稱其為幻想。人們?nèi)绻庾R(shí)到自己獲得的成就高于預(yù)期目標(biāo)，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感；如果感到自己根本無(wú)法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就不會(huì)有幸福感。雖說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)該有崇高理想，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但隨著時(shí)間推移，當(dāng)你發(fā)覺(jué)自己的目標(biāo)似乎很難達(dá)成，甚至嚴(yán)重影響了你對(duì)生活的感受和信心時(shí)，那就要反思一下，是否該調(diào)整奮斗目標(biāo)或者是行為模式了。⑦有研究者發(fā)現(xiàn)，在賽場(chǎng)上，冠軍的壓力最大、焦慮程度最高，因?yàn)樗麄兛傁氡３值谝?，希望再?chuàng)佳績(jī)；亞軍滿懷遺憾，容易陷入“如果發(fā)揮再好一點(diǎn)”的僥幸和假想中；而第三名感覺(jué)最滿意，因?yàn)樗麄儷@得了不錯(cuò)的成績(jī)，又不用苛求自己非得爭(zhēng)第一，因而他們的幸福感最強(qiáng)。⑧不少人一味追求考重點(diǎn)中學(xué)、上名牌大學(xué)、躋身精英階層……可永遠(yuǎn)想當(dāng)?shù)谝?，也就可能永遠(yuǎn)面臨失敗的危險(xiǎn)；永遠(yuǎn)想著超越，就永遠(yuǎn)感覺(jué)“自己還不夠完美”。太過(guò)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人，不妨試著體會(huì)一下質(zhì)樸平凡的生活。這不是懶于進(jìn)取，而是懂得為自己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧。

(本文有刪改)

1．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．第①段引用社科院的報(bào)告，是為了引出論述的話題；第②段引用尼采的話，是為了論證“幸福感對(duì)個(gè)人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用”。

B．俗話說(shuō)“人比人氣死人”“這山望著那山高”，說(shuō)明人們的心理參照標(biāo)準(zhǔn)提高了，心理感覺(jué)就會(huì)發(fā)生變化，幸福感也會(huì)隨之降低。

C．在賽場(chǎng)上，第三名的幸福感高于亞軍和冠軍，究其原因，是第三名不苛求獲得第一，對(duì)成功的期望值低于亞軍和冠軍。

D．本文告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中不要一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝，平淡質(zhì)樸地生活、懂得為自己的付出喝彩，是獲得幸福感的最重要途徑。D（“是獲得幸福感的最重要途徑”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文最后一段并沒(méi)有做出這樣的判斷，所以D項(xiàng)對(duì)文章的分析理解不正確。）（3分）

3．結(jié)合全文，談?wù)劄槭裁础巴瑯拥纳钏?，有的人?huì)覺(jué)得甜蜜、幸福；而有的人卻會(huì)感到失落、痛苦”?(4分)3.因?yàn)椋呵罢邊⒄盏膶?duì)象和標(biāo)準(zhǔn)適中，知足常樂(lè)，能確立符合自身實(shí)際的奮斗目標(biāo)，對(duì)外在世界有安全感，所以“會(huì)覺(jué)得甜蜜、幸福”；（2分）后者參照的對(duì)象和標(biāo)準(zhǔn)較高，奮斗目標(biāo)過(guò)高，對(duì)外在世界缺乏信任，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，所以“會(huì)感到失落、痛苦”。（2分）。”順境中讀書，關(guān)鍵是要確立“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠(yuǎn)目標(biāo)，廣采博納。同時(shí)還應(yīng)保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和清醒的頭腦，平心靜氣，深思精進(jìn)。順境中讀書，可以幫助一個(gè)人消除驕氣，清醒地認(rèn)識(shí)自己，理性地看待世界。③逆境中讀書，可貴的是堅(jiān)持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人卻以此為機(jī)遇，砥礪磨煉，最終“魚化為龍”。逆境中讀書，因?yàn)橥饨绲膲毫?，也因?yàn)閮?nèi)心的苦悶，常常會(huì)獲得不一般的感受，甚至得到對(duì)人生世理豁然開朗的認(rèn)識(shí)。古今中外，在逆境中堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)而成就偉業(yè)的不乏其人。司馬遷慘遭宮刑，仍持之以恒地博覽群書，從而成就了《史記》這一偉大著作。讀書可以幫助我們鬧中取靜，擺脫嘈雜與喧囂，豐富學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)智慧；能幫助我們擺脫急功近利的浮躁，心無(wú)纖塵地走進(jìn)或厚重或輕盈的書中世界；也能幫助我們不被五光十色的世界所左右，追求靈魂與人格的崇高。⑤“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”。無(wú)論客觀世界如何變化，人的因素始終具有決定性，只要我們始終堅(jiān)守“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這一信念，時(shí)刻把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，一種境界，一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進(jìn)步。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.下列不能證明“鬧境中讀書，可貴的是心無(wú)旁騖”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分）A.曹雪芹常年過(guò)著“舉家食粥酒常賒”的清苦生活，仍然自得其樂(lè)，堅(jiān)持讀書寫作，終于完成鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》。B.著名歷史學(xué)家顧頡剛常常手不釋卷，有時(shí)在排隊(duì)打飯或候車的喧囂環(huán)境中還津津有味地閱讀《尚書》。C.艾思奇在日本求學(xué)期間，課余時(shí)間別的同學(xué)常常唱歌跳舞，而他卻一個(gè)人埋頭讀書，仿佛周圍的一切都不存在似的。D.毛澤東在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)時(shí)，特意到長(zhǎng)沙街頭的菜市場(chǎng)讀書，身邊人來(lái)人往、嘈雜不堪，他始終不為所動(dòng)。A（A項(xiàng)是逆境中讀書。）

2.下列對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.作者善于引用名言，如“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”等，這些名言既恰當(dāng)?shù)刈C明了觀點(diǎn)，又增添了文采。B.本文采用總——分——總的結(jié)構(gòu)，圍繞“讀書與境遇”的關(guān)系展開論述，先提出問(wèn)題，后分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，條理清晰，層次分明。C.讀書的境遇因人而異，只要我們?cè)谀婢持胁幌?、不浮躁，?jiān)持不懈，潛心讀書，就能成就偉業(yè)。D.文章告訴我們，無(wú)論身處何種境遇，如果把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，就能不斷拓展視野，更新觀念，提升自我。C（“逆境中……不浮躁……潛心讀書”與原文意思不符。）（3分）

3.如何理解第⑤段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義？（4分）這句話是說(shuō)心態(tài)隨著境遇的變化而改變的人是凡夫俗子；（1分）心態(tài)不受境遇影響，甚至能改變境遇的人，就是圣賢（1分）。運(yùn)用對(duì)比手法（1分），強(qiáng)調(diào)要把握讀書的境遇，力求境隨心轉(zhuǎn)（1分）。應(yīng)該駕馭環(huán)境，用于讀書（1分）；而不是被環(huán)境左右，影響讀書。（1分）（本題最多得4分。）

三、(2015年廣東)閱讀下文，回答問(wèn)題。培養(yǎng)自己的“靜能量”魯云①云南省勐海縣的賀開茶山上，有幾個(gè)做茶的年輕人。茶山聽起來(lái)很美好，呆起來(lái)可不好受：遠(yuǎn)離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個(gè)人，洗個(gè)澡、看個(gè)電影、吃頓料理都不太方便。雖說(shuō)是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能呆得?。坑袀€(gè)做茶的年輕人楊景潤(rùn)這樣回答：人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子；26歲的崔亞蕾說(shuō)得更簡(jiǎn)單：靜下來(lái)就好了。②靜，就是潛下心來(lái)，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率，快節(jié)奏的生活，一靜下來(lái)就不習(xí)慣，覺(jué)得無(wú)聊。④安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山，20余年造林5萬(wàn)多畝。來(lái)訪的記者問(wèn)他，那么艱苦怎么呆得??？老書記笑答，山上鳥語(yǔ)花香、清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn)，并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。⑤培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會(huì)追求安靜。但“樹欲靜而風(fēng)不止”，安靜并非召之即來(lái)，要想靜下來(lái)，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來(lái)”的法子挺多，古人說(shuō)“唯讀書可以變化氣質(zhì)”，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無(wú)論哪種，久久為功形成習(xí)慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來(lái)了！⑥培養(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會(huì)享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無(wú)聊賴時(shí)，不妨靜下來(lái)，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時(shí)，不妨靜下來(lái)，想想自己做錯(cuò)了什么，失敗了又如何；當(dāng)你小有成就、志得意滿時(shí)，不妨靜下來(lái)，想想初衷是什么，得到的算什么。⑦培養(yǎng)“靜能量”，當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠(yuǎn)的地方“修行”，只要心無(wú)旁騖，處處可以歷練，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽(yáng)，自然是朝氣蓬勃的。不過(guò)，于艷陽(yáng)天里多一縷清風(fēng)，想必不無(wú)裨益。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，本文有刪改)2．下面不能證明第④段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A．“板凳要坐十年冷”“十年磨一劍”，克服浮躁，保持安靜，終能有所收獲。B．達(dá)摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。C．李時(shí)珍翻山越嶺，遍嘗百草，歷時(shí)27年，終于完成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。D．“定能生智，靜能生慧”。沉下心來(lái)做一件事，心無(wú)雜念、持久專注，定會(huì)贏得喝彩。C(C說(shuō)的是勤奮刻苦有恒心。)（3分）

3．第⑤段中“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么？聯(lián)系全文，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”。(4分)含義：一個(gè)人想追求安靜，受外界許多因素的影響，不是想安靜就能安靜的。（1分）途徑：(1)要學(xué)會(huì)追求安靜；（1分）(2)要學(xué)會(huì)享受安靜；（1分）(3)要心無(wú)旁騖，處處歷練。（1分）近幾年議論文的考查點(diǎn)如下：年份文本類型2013年2014年2015年議論文閱讀

【內(nèi)容理解】1.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)【分析論據(jù)】2.下面的材料，可用作本文第④段的事實(shí)論據(jù)，請(qǐng)說(shuō)明理由。(3分)【分析論據(jù)】1.下列不能證明“鬧境中讀書，可貴的是心無(wú)旁騖”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)【內(nèi)容理解】2.下列對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)【內(nèi)容理解】1.下面對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)【分析論據(jù)】2.下面不能證明第④段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)年份文本類型2013年2014年2015年議論文閱讀

【分析探究】3.結(jié)合全文，談?wù)劄槭裁础巴瑯拥纳钏?，有的人?huì)覺(jué)得甜蜜、幸福；而有的人卻會(huì)感到失落、痛苦”?(4分)【分析探究】3.如何理解第⑤段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義？(4分)【歸納概括】3.第⑤段中“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么？聯(lián)系全文，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”？(4分)常見(jiàn)考點(diǎn)歸納內(nèi)容理解、分析論據(jù)、分析探究歸納概括、論證思路、含義理解命題解密1.選文大多是文質(zhì)兼美、充滿思辨色彩、闡釋人生哲理的短文，關(guān)注當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)，貼近學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)，指引正確的方向，開啟人生的智慧大門，引領(lǐng)可貴的精神，引發(fā)更多的思考。2.考查的重點(diǎn)在內(nèi)容理解(選擇題)、分析論據(jù)(選擇題)、分析探究、提煉觀點(diǎn)、歸納要點(diǎn)、論證思路、論證方法的辨析及對(duì)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)上。3.保持3題題量，兩道選擇題，一道主觀問(wèn)答題。論據(jù)事實(shí)論據(jù)用來(lái)證明論點(diǎn)的具有代表性的確鑿的事例或史實(shí)。道理論據(jù)用來(lái)證明論點(diǎn)的社會(huì)普遍承認(rèn)、人們比較熟悉的道理。舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。論證道理論證用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。比喻論證用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。對(duì)比論證拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。論證結(jié)構(gòu)引論(提出問(wèn)題)——本論(分析問(wèn)題)——結(jié)論(解決問(wèn)題)總分式；并列式；遞進(jìn)式；對(duì)比式。語(yǔ)言特征準(zhǔn)確性(說(shuō)理嚴(yán)密)、鮮明性(情感分明)、概括性(語(yǔ)言簡(jiǎn)明)、生動(dòng)性(有感染力)。解題技巧一、議論文高頻考點(diǎn)及解題技巧?？伎键c(diǎn)例題及答案內(nèi)容理解(選擇題)【例題】(2015廣東)下面對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()A.文章開頭由幾個(gè)年輕人靜心做茶的事例引出話題，然后逐層論證，最后提出中心論點(diǎn)：“培養(yǎng)‘靜能量’，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深?！盉.第②段中說(shuō)有些年輕人認(rèn)為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功，因而忙于追尋成功的“終南捷徑”。究其原因，是他們的心靜不下來(lái)。C.文章末尾“于艷陽(yáng)天里多一縷清風(fēng)，想必不無(wú)裨益”一句，用比喻的手法，強(qiáng)調(diào)了“靜能量”對(duì)于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。D.作者善于運(yùn)用事例論證和引用論證等方法說(shuō)理，事例典型，說(shuō)理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采?！敬鸢浮緼(“培養(yǎng)‘靜能量’，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深”不是中心論點(diǎn)。)?？伎键c(diǎn)解題技巧內(nèi)容理解(選擇題)正確解答選擇題，首先要培養(yǎng)細(xì)心審題的意識(shí)，明確題目的意圖。其次，要提高辨析異同、明察秋毫的能力。議論文的選擇題往往會(huì)從多個(gè)方面考查，這就要求大家不但要理解全文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，而且要對(duì)文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)論證的語(yǔ)言特色也要有所了解。具體解答步驟：一看題目，回歸原文，瞻前顧后；二析說(shuō)法，結(jié)合對(duì)文章的理解，對(duì)選項(xiàng)涉及的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行分析；三判定，即是逐項(xiàng)具體分析后，最后得出正確答案。常考考點(diǎn)例題及答案分析論據(jù)【例題1】(2015廣東)下面不能證明第④段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分）A.“板凳要坐十年冷”，“十年磨一劍”，克服浮躁，保持安靜，終能有所收獲。B.達(dá)摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。C.李時(shí)珍翻山越嶺，遍嘗百草，歷時(shí)27年，終于完成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。D.“定能生智，靜能生慧”。沉下心來(lái)做一件事，心無(wú)雜念、持久專注，定會(huì)贏得喝彩?！敬鸢浮緾(C說(shuō)的是勤奮刻苦有恒心。)?？伎键c(diǎn)解題技巧分析論據(jù)選擇題第一步：看題干，認(rèn)真分析觀點(diǎn)，明確作者在文中對(duì)觀點(diǎn)的闡釋。第二步：仔細(xì)分析選項(xiàng)，分析時(shí)要注意觀點(diǎn)的內(nèi)涵和外延，明確論據(jù)與論點(diǎn)是否存在必然的內(nèi)在的聯(lián)系。在分析選項(xiàng)時(shí)，仔細(xì)閱讀審核，關(guān)注關(guān)鍵字，有時(shí)也可以為我們的解題帶來(lái)靈感。例如例題1里面的關(guān)鍵字即為“靜”，A、B、D都有涉及到，但是C項(xiàng)沒(méi)有，這正是這個(gè)論據(jù)與觀點(diǎn)缺乏聯(lián)系的證明，也即是正確選項(xiàng)。?？伎键c(diǎn)例題及答案分析論據(jù)【例題2】(2013廣東)下面的材料，可用作本文第④段的事實(shí)論據(jù)，請(qǐng)說(shuō)明理由。(3分)位于喜馬拉雅山南麓的不丹王國(guó)，相對(duì)封閉，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。2006年被評(píng)為全世界“幸福指數(shù)最高的國(guó)家”之一，“幸福指數(shù)”亞洲排名第一，世界排名第十三?！敬鸢浮康冖芏螄@幸福指數(shù)受到心理參照系的影響展開論述。(1分)不丹相對(duì)封閉，缺乏與其他社會(huì)的比照，心理參照系比較穩(wěn)定(由于心理守常和習(xí)慣定勢(shì)的作用)，人們知足常樂(lè)，所以幸福指數(shù)高。這正好證明了本段的觀點(diǎn)。(2分)?？伎键c(diǎn)解題技巧分析論據(jù)非選擇題這種題型即是要做題者分析所給材料與文中觀點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，證明這個(gè)事例可以作為論證觀點(diǎn)的有力支撐。第一步：分析文章或某段的主要觀點(diǎn)，要先明確要證明的是什么；第二步：結(jié)合所給材料進(jìn)行分析，找出材料與觀點(diǎn)的相關(guān)性，證明材料可以支撐觀點(diǎn)。這種題型的另外一種出題方式，即是根據(jù)觀點(diǎn)補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)，做題方法為：第一步：明確要證明的觀點(diǎn)；第二步：補(bǔ)充可以作為論據(jù)支撐的事例或道理。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，事理要完整：人+事+結(jié)果；補(bǔ)充道理論據(jù)時(shí)，直接將名人名言等寫出來(lái)即可。?？伎键c(diǎn)例題及答案分析探究（重點(diǎn)句子含義理解）【例題】(2014廣東)如何理解第⑤段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義？(4分)【答案】這句話是說(shuō)心態(tài)隨著境遇的變化而改變的人是凡夫俗子；(1分)心態(tài)不受境遇影響，甚至能改變境遇的人，就是圣賢(1分)。運(yùn)用對(duì)比手法(1分)，強(qiáng)調(diào)要把握讀書的境遇，力求境隨心轉(zhuǎn)(1分)。應(yīng)該駕馭環(huán)境，用于讀書(1分)；而不是被環(huán)境左右，影響讀書。(1分)(本題最多得4分。)?？伎键c(diǎn)解題技巧分析探究（重點(diǎn)句子含義理解）解答這類試題要遵循“句不離段”的原則，抓住句子中的關(guān)鍵詞來(lái)理解。可以從以下兩個(gè)方面入手：①注意結(jié)合語(yǔ)境。因?yàn)橹挥袕恼Z(yǔ)境出發(fā)，句意理解才不會(huì)出現(xiàn)偏差；在理解句子含義時(shí)選擇的大多是有哲理或有深意的句子，結(jié)合前后的語(yǔ)境，尤其是一些事例或分析性文字，對(duì)我們理解句子更有幫助，所以不能忽視語(yǔ)境而獨(dú)立理解句子本身。②一定要抓住關(guān)鍵詞。因?yàn)榫渥雍x，往往體現(xiàn)在一些關(guān)鍵詞語(yǔ)上面，只有理解了這些詞語(yǔ)，對(duì)句子才能有更深入的理解，所以在理解時(shí)要將關(guān)鍵詞語(yǔ)的內(nèi)涵具體闡述出來(lái)。?？伎键c(diǎn)例題及答案論證思路【例題1】(2010廣東)簡(jiǎn)述第⑥段的論證思路。(4分)【答案】先以自己的切身體會(huì)，證明多思有時(shí)會(huì)使人糊涂而誤大事；接著舉出當(dāng)年德國(guó)法西斯信徒“說(shuō)干就干，不必思考”的材料，說(shuō)明決不能不思而行，魯莽行動(dòng)；最后闡明遇事必須深思熟慮，從正反兩面充分考慮以后，就必須做出決定，立即行動(dòng)。(共3層，每層1分，意思表述明晰1分)【例題2】(2015廣東)A.文章開頭由幾個(gè)年輕人靜心做茶的事例引出話題，然后逐層論證，最后提出中心論點(diǎn)：“培養(yǎng)‘靜能量’，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深?！背？伎键c(diǎn)解題技巧論證思路論證思路的考查近兩年主要放在選擇題的選項(xiàng)里面，但一樣是考查的重點(diǎn)。解題技巧：(1)要點(diǎn)出文段(全文)的論點(diǎn)是什么；(2)要看作者選擇了哪些材料，用什么論證方法去論證什么觀點(diǎn)；(3)用好連接詞；(4)答案要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、通順。答題格式：一般采用這樣的句式來(lái)回答：“作者為了證明……觀點(diǎn)，首先……，然后……，接著……，最后……?！敝钡桨殉霈F(xiàn)的論證方法都分析完，關(guān)鍵要說(shuō)清楚證明過(guò)程的層次性。常考考點(diǎn)例題及答案論證方法【例題1】(2015廣東)D.作者善于運(yùn)用事例論證和引用論證等方法說(shuō)理，事例典型，說(shuō)理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采。【例題2】(2014廣東)A.作者善于引用名言，如“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”等，這些名言既恰當(dāng)?shù)刈C明了觀點(diǎn)，又增添了文采。?？伎键c(diǎn)解題技巧論證方法論證方法及作用的考查近兩年主要放在選擇題的選項(xiàng)里面，但一樣是考查的重點(diǎn)。論證方法及作用總結(jié)如下：舉例論證：通過(guò)列舉××例子，更充分更確鑿地論證了××。道理論證：通過(guò)講××道理，論證了××，使論證更有說(shuō)服力。比喻論證：通過(guò)××比喻××，生動(dòng)形象地論證了××，增強(qiáng)文章的趣味性。對(duì)比論證：通過(guò)××與××作對(duì)比，更突出地論證了××。?？伎键c(diǎn)例題及答案歸納概括【例題】(2015廣東)聯(lián)系全文，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”？【答案】途徑：(1)要學(xué)會(huì)追求安靜；(2)要學(xué)會(huì)享受安靜；(3)要心無(wú)旁騖，處處歷練。?？伎键c(diǎn)解題技巧歸納概括要能做好這類題，一定要能看清全文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)。這其實(shí)就涉及到中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)的找尋。下面總結(jié)一些找尋論點(diǎn)的方法：①如果文章的題目本身是個(gè)明確的判斷，往往就是全文的中心論點(diǎn)。②中心論點(diǎn)最常見(jiàn)的是放在文章的開頭，有的是開門見(jiàn)山地提出作者自己的論點(diǎn)，有的是引用提出；分論點(diǎn)則在段落的開頭直接提出。?？伎键c(diǎn)解題技巧歸納概括③論點(diǎn)放在文章的結(jié)尾。文章的結(jié)構(gòu)常常是先提出分論點(diǎn)，然后通過(guò)論述，在文章的結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；分論點(diǎn)則放在段落的結(jié)尾。④中心論點(diǎn)在中間。觀點(diǎn)的提出有一個(gè)過(guò)程，經(jīng)過(guò)論述后，再提出中心論點(diǎn)，一般駁論性的文章，經(jīng)常用此種方法。利用此種方法分析論點(diǎn)時(shí)，一定要注意文章中對(duì)論點(diǎn)的暗示作用的提示語(yǔ)，如：“所以”“一言蔽之”“總之”“由此可見(jiàn)”，同時(shí)還要注意承上啟下過(guò)渡性的語(yǔ)言。三、高頻考點(diǎn)例題分析閱讀下文，回答問(wèn)題。（原文中畫橫線處是對(duì)原文“圈點(diǎn)勾畫”的示范，方便整體感知文章而添加的）讀書如熬粥趙暢①我的母親煮得一手好粥。孩提時(shí)曾問(wèn)母親何以燒出好粥，她告訴我：“粥是熬出來(lái)的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持續(xù)’?！雹谑堑模疽诲伜弥?，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那種不加附加值的實(shí)力與質(zhì)地。有了“好米”，還須用“文火”，即要用比較弱的火來(lái)熬，用“文火”易熬透，既能保持營(yíng)養(yǎng)成分不流失，又能保持那份天然的鮮香味。熬粥還得有耐心，須持續(xù)。一鍋好粥，少說(shuō)也得熬上個(gè)把小時(shí)。熬粥之妙，令我想及讀書。細(xì)細(xì)回味一番，讀書不正如熬粥一般嗎？③是啊，讀書之法，貴在選擇。要多讀經(jīng)典好書，經(jīng)典往往記錄著優(yōu)秀的思想，它們總是超越時(shí)代、歷久彌新的。讀經(jīng)典，你將從先賢的精神世界中吸收養(yǎng)分，從與高貴的心靈對(duì)話中得到陶冶。秘魯作家略薩說(shuō)：“如果一個(gè)人不讀書，或者很少讀書，或者只讀‘垃圾書’，他可能會(huì)說(shuō)話，但是永遠(yuǎn)只能說(shuō)那點(diǎn)事情，因?yàn)樗脕?lái)表達(dá)的詞匯量十分有限。不僅是詞匯的限制，同時(shí)又是智力和想象力的限制，是知識(shí)和思想貧乏的表現(xiàn)?！甭运_對(duì)閱讀經(jīng)典的真諦作了深刻的詮釋。一個(gè)常讀經(jīng)典作品的人，一個(gè)常讀好書的人，更容易成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。④讀書之法，貴在耐心細(xì)讀。心急火燎是讀不了書的，粗枝大葉也不會(huì)有好的效果。讀書須用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，細(xì)細(xì)咀嚼。讀書是一個(gè)人的心靈之旅，拿到一本書看到書名時(shí)，就像在長(zhǎng)途汽車站的站牌上看到一個(gè)遙遠(yuǎn)的目的地，它意味著什么，暫時(shí)你還不知道，你只是向往。然后，你打開書本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果說(shuō)，最幸福的旅行是那種沿途風(fēng)光無(wú)限、刺激浪漫的行程的話，那么，最幸福的閱讀則是一個(gè)全新的世界在書本中向你次第展開。按高爾基的說(shuō)法，就是閱讀向你“打開了一扇扇新的不知道的世界的窗戶”。只是別忙，須從容讀。從容讀，你便會(huì)覺(jué)得處處皆風(fēng)景。⑤讀書之法，貴在持之以恒。不能心血來(lái)潮，高興時(shí)拼命讀，興頭過(guò)后就丟棄一旁。真要讀書，須耐得寂寞，甘守孤獨(dú)。從某種意義上說(shuō),閱讀是一種孤獨(dú),它更適合于“獨(dú)啜”。不要因?yàn)檫@份寂寞與單調(diào),你就感到厭煩無(wú)味，就與讀書漸離漸遠(yuǎn)。堅(jiān)持讀書，須有目標(biāo)追求。這方面，國(guó)學(xué)大師陳寅恪便是典范。趙元任的夫人楊步偉回憶說(shuō)：“那時(shí)在德國(guó)的學(xué)生們大多數(shù)玩得亂得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陳）寅恪兩個(gè)是‘寧國(guó)府門前的一對(duì)石獅子’”。意思是說(shuō)，他們對(duì)讀書對(duì)學(xué)問(wèn)頗有定力。這種咬定目標(biāo)、堅(jiān)持不懈的定力，值得每個(gè)讀書人學(xué)習(xí)。讀書要做到恒久有定力，對(duì)那些以忙為由而少讀書、不讀書的人來(lái)說(shuō)更是如此。胡耀邦同志曾說(shuō)過(guò)一句話：“你要多讀書，就要少打撲克，少跳舞，少看電影。”可不是嗎？時(shí)間擠擠總是有的，就看你舍不舍得少打點(diǎn)撲克和麻將了。⑥讀書如熬粥，也要遵循“好米、文火、持續(xù)”三大法則，只要做到讀經(jīng)典好書、耐心細(xì)讀、持之以恒地讀，讀書之“用”就會(huì)潛移默化，融進(jìn)一個(gè)人的血液、精神、行動(dòng)之中，讓人享用不盡，受益無(wú)窮。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2012年2月21日，有改動(dòng))

1．下列對(duì)本文的分析不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開頭寫母親熬粥的事，目的是引出文章的論題，進(jìn)而進(jìn)入對(duì)中心論點(diǎn)的論述。B．文章第①、②段及最后一段用熬粥的“三要素”比喻讀書的三大法則。C．文章第⑤段舉國(guó)學(xué)大師陳寅恪的例子從反面論證讀書之法。D．文章主要運(yùn)用了比喻論證、道理論證和舉例論證。A解題指導(dǎo)：議論文的選擇題往往會(huì)從多個(gè)方面考查，這就要求大家不但要理解全文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，而且要對(duì)文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法有清晰的認(rèn)識(shí)。解答步驟：一看題目，回歸原文，瞻前顧后；二析說(shuō)法，結(jié)合對(duì)原文的理解來(lái)分析；三判定，即通過(guò)具體分析后得出答案。具體分析如下：選項(xiàng)一看題二分析三判定A文章開頭寫母親熬粥的事，目的是引出文章的論題，進(jìn)而進(jìn)入對(duì)中心論點(diǎn)的論述。文章開頭以母親熬粥的事，引出了文章的論題“讀書如熬粥”，進(jìn)而進(jìn)入對(duì)中心論點(diǎn)“讀書要遵循三大法則”進(jìn)行了論述。分析正確B文章第①、②段及最后一段用熬粥的“三要素”比喻讀書的三大法則。第①、②段及最后一段中熬粥的三要素“好米、文火、持續(xù)”相應(yīng)比喻讀書三大法則的“要讀經(jīng)典好書、要耐心細(xì)讀、要持之以恒地讀”。分析正確選項(xiàng)一看題二分析三判定C文章第⑤段舉國(guó)學(xué)大師陳寅恪的例子從反面論證讀書之法。文章第⑤段講的國(guó)學(xué)大師陳寅恪是“讀書持之以恒”的典范，他對(duì)讀書對(duì)學(xué)問(wèn)頗有定力，是值得學(xué)習(xí)的，文中舉他的例子是從正面論證讀書之法，非反面論證。正反不分，分析錯(cuò)誤D文章主要運(yùn)用了比喻論證、道理論證和舉例論證。文章用熬粥的“三要素”比喻讀書的三大法則用了比喻論證；引用了秘魯作家略薩、高爾基、胡耀邦的名言則是用了道理論證；舉國(guó)學(xué)大師陳寅恪的例子則是用了舉例論證。分析正確2.下面的材料，可用作本文哪一段的道理論據(jù)()鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》為學(xué)正如撐上水船，一篙不可放緩?！端巍ぶ祆洹稟.第②段B.第③段C.第④段D.第⑤段D解題指導(dǎo)：道理論據(jù)一般是為了論證文章的中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)、某個(gè)觀點(diǎn)或看法的，能夠增強(qiáng)文章的邏輯性，加強(qiáng)文章的說(shuō)服力?？此o材料可作哪一段的道理論據(jù)的話，首先要分析材料，如上面兩則名言其主旨都是反映“堅(jiān)持”的；第二，找出與材料反映主旨契合的段落內(nèi)容，如文章第⑤段正是分論“讀書貴在持之以恒”的，那么答案便自然出來(lái)了。3．作者說(shuō)“讀書如熬粥”，根據(jù)文意談?wù)勛髡哒J(rèn)為讀書應(yīng)遵循哪些法則？解題指導(dǎo)：在閱讀議論文時(shí)，也要養(yǎng)成對(duì)每個(gè)段落重點(diǎn)句子作圈點(diǎn)勾畫的習(xí)慣。一般情況下每個(gè)分論點(diǎn)都獨(dú)立成段，段落和段落之間是并列或遞進(jìn)關(guān)系，每個(gè)段落的中心句就是一個(gè)分論點(diǎn)，這個(gè)中心句大多在段落的開頭，或在標(biāo)志性的詞語(yǔ)后，如“首先”“其次”“第三”等。如本文，只要勾畫出了第③、④、⑤段的中心句的話，答案也就自然出來(lái)了。參考答案：①選擇好書；②耐心細(xì)讀；③持之以恒。4．試分析本文的論證思路。解題指導(dǎo)：分析議論文全文的論證思路，要先理清作者寫作時(shí)安排的段落層次，然后看作者選擇了哪些材料，用什么論證方法去論證什么觀點(diǎn)，最后加一些表示起承轉(zhuǎn)合的詞語(yǔ)將各層次的內(nèi)容連綴起來(lái)。如上文是“總——分——總”結(jié)構(gòu)的，分論點(diǎn)也分布在第③、④、⑤段的第一句，分別運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證的論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)，完成分析后再用論證思路的答題格式規(guī)范作答。參考答案：首先，由熬粥之法引出對(duì)讀書方法的思考；其次，緊扣熬粥“好米”“文火”“持續(xù)”三要素，分別運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證的論證方法從讀書貴在選擇、貴在耐心細(xì)讀、貴在持之以恒三個(gè)方面論述讀書之法；最后，總結(jié)出“讀書須遵循此三大法則”的全文觀點(diǎn)。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段語(yǔ)言的特色和表達(dá)效果。解題指導(dǎo)：此類試題一般是讓我們分析這段話的表達(dá)方式或修辭手法。答題時(shí)首先明確手法，然后結(jié)合手法及其內(nèi)容分析其作用或效果。如比喻的好處就是化抽象為具體，表達(dá)上更形象生動(dòng)，容易讓人理解；引用的作用在于彰顯道理，更具有說(shuō)服力。具體答題時(shí)要扣內(nèi)容來(lái)結(jié)合分析。參考答案：這一段運(yùn)用了多個(gè)比喻，生動(dòng)形象地寫出了耐心細(xì)讀好書的美妙經(jīng)歷；接著再引用了高爾基的名言，更點(diǎn)出了“讀書貴在耐心細(xì)讀”的觀點(diǎn)。這樣寫，可使文章更加文采斐然，使說(shuō)理更加生動(dòng)形象、說(shuō)服力強(qiáng)。6.作者說(shuō)：“一個(gè)常讀經(jīng)典作品的人，一個(gè)常讀好書的人，更容易成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人?！蹦闶欠褓澩挠^點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶?。解題指導(dǎo)：解答此類題目，基礎(chǔ)就是要理解文章的主要內(nèi)容，把握文章的主題思想，并且結(jié)合生活實(shí)際，同時(shí)也要辯證地、發(fā)展地評(píng)價(jià)一些事件，恰當(dāng)取舍。回答時(shí)一是注意觀點(diǎn)態(tài)度要鮮明，不要模糊；二是注意結(jié)合內(nèi)容或生活實(shí)際來(lái)進(jìn)行分析。參考答案：我贊同他的觀點(diǎn)。因?yàn)槌Ｗx經(jīng)典作品，常讀好書的人能夠從先賢的精神世界中吸收養(yǎng)分，從與高貴的心靈對(duì)話中得到陶冶，經(jīng)典往往記錄著優(yōu)秀的思想，而常與優(yōu)秀為伍的人，肯定更容易受到前人的引領(lǐng)和鼓勵(lì)。同時(shí)，經(jīng)典和優(yōu)秀的作品能使他的審美品味提高，那么當(dāng)然也更容易區(qū)別出高雅和低俗，從而更容易脫離低級(jí)的趣味。中考分類演練【第一類：新銳視角】寬容讀人一個(gè)人就是一本書。讀人，比讀文學(xué)寫就的書就更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒(méi)有讀懂這本“人之書”。有的人，在陽(yáng)光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打傘悄悄地先走了。你讀他時(shí)，千萬(wàn)別埋怨他。因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤r且是人家的傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說(shuō)什么呢？還是自己常備一把傘吧。有的人，在面對(duì)你傾訴深情的時(shí)候，語(yǔ)言的表述像流淌一條清涼、甜美的大河，而在河床的底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。你讀他時(shí)，千萬(wàn)別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨蔚募倜鎭?lái)欺騙別人的人，人前人后活得也挺難的，弄不好還會(huì)被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式。等待他的人性的回歸和自省吧。有的人，在你辛勤播種的時(shí)候，他袖手旁觀，不肯灑一滴汗水，而當(dāng)你收獲的時(shí)候，他卻毫無(wú)愧色地以各種理由來(lái)分享你的果實(shí)。你讀他時(shí)，千萬(wàn)別反感他。因?yàn)橛腥丝嫌诜窒砟阖S收的甜蜜，不管他懷著什么樣的心理，都應(yīng)該保持歡迎的態(tài)度。你做出一點(diǎn)犧牲，卻成全了一個(gè)人的業(yè)績(jī)欲，慢慢地，會(huì)讓他學(xué)會(huì)一些自尊和自愛(ài)。有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿著虛偽，充滿了無(wú)知和愚昧，那種文化的形態(tài)，常常不自覺(jué)地流露在他的言語(yǔ)行動(dòng)中。你讀他時(shí)，千萬(wàn)別憎恨他。因?yàn)樗欢梅b是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識(shí)、品德和氣質(zhì)，卻是一個(gè)人的真正的人生價(jià)值。對(duì)于庸俗的人，你可以反觀對(duì)照一下自己的行為。讀別人，其實(shí)也在讀自己。讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐。讀人，最重要的是讀懂怎樣為人。讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。因此，讀人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容與大度，才能讀出一些有益的東西，才能讀出高尚、歡樂(lè)和幸福。盡管我還沒(méi)有讀完這本“人之書”，但我會(huì)一直努力從各方面去閱讀。

1．下面對(duì)文章的理解有誤的一項(xiàng)是()(3分)A．所謂的“讀人”，就是了解別人的內(nèi)心世界，感受別人的精神。B．所謂“林子大了，什么鳥都有”，大千世界，各形各色的人都有，但有一個(gè)原則，那就是：當(dāng)我們?cè)诳磩e人的時(shí)候，不妨多一些寬容與大度。C．讀人的時(shí)候，我們不要被外表的真、善、美所迷惑，要讀懂真善美背后的假、丑、惡。D．本文語(yǔ)言樸實(shí)凝練，具有一般議論文的特點(diǎn)，寫作的時(shí)候多用對(duì)比的手法突出文章的中心論點(diǎn)。D解釋：對(duì)比的手法錯(cuò)的。應(yīng)是舉例論證和對(duì)比論證方法證明中心論點(diǎn)。

2．關(guān)于“寬容”，下面的例子不符合文意的一項(xiàng)是()(3分)A．秦朝末年，淮陰人韓信年輕時(shí)文質(zhì)彬彬，十分斯文。屠中有一個(gè)惡少見(jiàn)韓信軟弱可欺就糾集一幫人圍攻他，讓他求饒必須從惡少胯下鉆過(guò)，韓信即從惡少胯下爬過(guò)。后來(lái)他成為一個(gè)大謀略家，幫助劉邦成就大業(yè)。B．明朝年間，山東濟(jì)陽(yáng)人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說(shuō)家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭(zhēng)吵，希望他能借權(quán)望來(lái)出面解決此事。董篤行修書相勸，家人便主動(dòng)在建房時(shí)讓出幾尺。鄰居見(jiàn)董家如此，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。C．有一個(gè)理發(fā)師正在給周總理刮胡須時(shí)，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措。但周總理和藹地對(duì)他說(shuō)：“這并不怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？”D．藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突，有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。A解釋：韓信是忍讓，不是寬容。

3．“讀人，是為了要做一個(gè)真正的人”在文中的含義是什么？(4分)。讀別人，其實(shí)也在讀自己，讓自己學(xué)會(huì)怎樣為人。，讀出別人身上的真。善。美，我們會(huì)受到感染。，讀出別人身上

的偽善。丑惡。狡詐，我們可以反觀對(duì)照自己的行為。

二、被誤解的貴族①中國(guó)的許多有錢人想方設(shè)法把自己的孩子送到英國(guó)上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)后可以成為貴族。但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)即使是英國(guó)最好的貴族學(xué)?！令D公學(xué)的學(xué)生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常艱苦嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校還要辛苦時(shí)，他們?cè)趺匆才幻靼走@些“苦行僧”式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。②其實(shí)這一點(diǎn)也不稀奇，因?yàn)槲鞣劫F族所崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶精神，它從不同平民精神對(duì)立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)，悠閑奢華的生活方式。而是一種以榮譽(yù)、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神。③西方的貴族精神首先是一種榮譽(yù)感。中國(guó)古代的皇親國(guó)戚，天生就是貴族，還可以靠國(guó)家的財(cái)政過(guò)一輩子。而西方貴族的榮譽(yù)則是自己爭(zhēng)取來(lái)的，貴族后代除嫡長(zhǎng)子之外，絕大多數(shù)繼承不了祖輩的爵位和財(cái)產(chǎn)，他們只能從事軍職或者教職，最終靠自己的奮斗來(lái)獲得財(cái)富和貴族頭銜。即便嫡長(zhǎng)子也不能安享富貴，而是要隨國(guó)王鞍前馬后地征戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場(chǎng)并不是什么稀罕事。因此，古代歐洲的貴族都具有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，他們把榮譽(yù)看得比生命還重要，絕不會(huì)為生命而放棄榮譽(yù)，而且一旦自己的榮譽(yù)受到玷污，他們寧死也不愿屈辱地茍活。④在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，南方軍即將失敗，軍官中有人提議化整為零分散到百姓家里，進(jìn)入山區(qū)打游擊戰(zhàn)，但當(dāng)時(shí)南軍最高統(tǒng)帥羅伯特·李將軍卻不同意，他說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是軍人的職責(zé)，我們要是這樣做，就等于把戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任推給了無(wú)辜的百姓。我雖然算不上一個(gè)優(yōu)秀的軍人，但我絕不同意這樣做，如果能用我的生命換來(lái)南方百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)犯被處死?！雹菸鞣降馁F族從來(lái)不因?yàn)樽约焊哔F的地位而看不起平民，相反，在他們看來(lái)，保護(hù)平民，甚至為他們?nèi)奚?，是貴族義不容辭的責(zé)任。中世紀(jì)分封制下的貴族，作為一方領(lǐng)地的統(tǒng)治者擁有絕對(duì)的權(quán)利，雖然擔(dān)負(fù)效忠義務(wù)，但他們并不懼怕作為最高統(tǒng)領(lǐng)主的國(guó)王，他們怕的是衣食父母，也就是自己的臣民。歐洲的貴族與臣民之間，其實(shí)是一種保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系。如若貴族沒(méi)能盡到保護(hù)臣民利益的職責(zé)，那么臣民就會(huì)出走。投奔遍布?xì)W洲的自由城市，領(lǐng)主的勢(shì)力也就隨之衰落。而這也正是歐洲貴族尊重平民，勇于承擔(dān)責(zé)任的根源所在。⑥中世紀(jì)貴族“為臣民負(fù)責(zé)”的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代便轉(zhuǎn)化為“為公眾服務(wù)”的精神。在今天，我們也可以看到諸如哈佛、耶魯、牛津、劍橋等名校，一到周末便人去樓空——學(xué)生都到社區(qū)、醫(yī)院、教堂和養(yǎng)老院當(dāng)志愿者，為公眾服務(wù)去了。⑦西方貴族認(rèn)為，生活在人的社會(huì)里，人與人是相互關(guān)聯(lián)的，與人相處時(shí)要講原則，講規(guī)則，既要尊重自己也要尊重別人，公平競(jìng)爭(zhēng)精神就是從這里演化而來(lái)的。比如決斗，雙方按規(guī)則站在20米以內(nèi)，用手槍互相射擊，直到一個(gè)人倒地為止。這里的規(guī)則就很重要，如果大家都不遵守規(guī)則，那這個(gè)社會(huì)就變成流氓橫行的社會(huì)，而充斥流氓的社會(huì)一定好不到哪里去。因此，恪守規(guī)則的貴族精神可以阻止流氓社會(huì)的出現(xiàn)。⑧同樣的道理，西方貴族無(wú)論在一國(guó)之內(nèi)還是國(guó)家之間，都會(huì)遵循各種規(guī)則，破壞規(guī)則就是破壞道義和秩序，最終倒霉的不光是違規(guī)者自己，還有整個(gè)社會(huì)。⑨貴族精神對(duì)任何一個(gè)民族來(lái)講，都是非常寶貴的財(cái)富，因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都或多或少地?fù)碛匈F族精神時(shí)，這個(gè)民族就不會(huì)被流氓精神和暴發(fā)戶精神所折磨，而是活得很快樂(lè)，很有尊嚴(yán)。

1.下列的說(shuō)法，與文意不相符的一項(xiàng)是()(3分)A.許多有錢人不明白貴族學(xué)校的“苦行僧”式的生活同貴族精神有何關(guān)系。B.貴族后代絕大多數(shù)只能靠自己的奮斗獲得財(cái)富和貴族頭銜。C.中世紀(jì)貴族精神到如今轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀楣姺?wù)”的精神。D.當(dāng)一個(gè)民族擁有貴族精神，這個(gè)民族就能活得很快樂(lè)，很有尊嚴(yán)。A解釋：應(yīng)是“把孩子送到英國(guó)上貴族學(xué)校的許多中國(guó)有錢人”。

2.下面對(duì)文章的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是()(3分)A.第①段列舉生活中的例子，引出本文的論題——什么是真正的貴族精神。B.中世紀(jì)歐洲民眾有出走自由的權(quán)利，貴族為了擁有臣民而尊重他們。C.本文主要運(yùn)用了舉例論證的方法來(lái)闡釋西方貴族精神的內(nèi)涵。D.一個(gè)流氓橫行的社會(huì)里，大家都不遵守規(guī)則，因此貴族逐漸消亡。D解釋：曲解文意。

3.結(jié)合文段，按要求回答下列問(wèn)題。(4分)(1)第②段中加點(diǎn)詞“暴發(fā)戶精神”具體指什么？(2分)(2)第③段運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？(2分)與平民精神對(duì)立，有著養(yǎng)尊處優(yōu)、悠閑奢華的生活方式。

對(duì)比論證。說(shuō)明西方貴族的榮譽(yù)得來(lái)不易，揭示了他們具有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感的原因。

【第二類：世態(tài)觀察】三、廣場(chǎng)舞的背后①前些天，國(guó)內(nèi)外中文網(wǎng)站上都能看到大媽跳舞被人潑糞的消息。這群大媽跳廣場(chǎng)舞，不顧是否妨礙他人的學(xué)習(xí)和休息，反責(zé)問(wèn)對(duì)方為什么不裝隔音玻璃。大部分評(píng)論者對(duì)此幸災(zāi)樂(lè)禍。②中國(guó)社會(huì)日趨老齡化，人老了之后該干什么?按照馬斯洛的需求層次論，大媽跳廣場(chǎng)舞，除了鍛煉身體，也在滿足其他一些需要，比如歸屬感。和大部分而今跳來(lái)跳去的上班族不同，老一代人多屬“單位人”，發(fā)自本能地覺(jué)得自己需要?dú)w屬于一個(gè)群體，被人關(guān)注，被人需要，被人關(guān)心。③在美國(guó)，照說(shuō)老人和子女不住一起，地廣人稀，應(yīng)該更寂寞，可是為什么沒(méi)有這些問(wèn)題呢？美國(guó)是“兒童的天堂，老人的地獄”一說(shuō)，多流傳于華人中間，因?yàn)楹芏嗬先诉^(guò)來(lái)交通不便，語(yǔ)言不通，才有這些問(wèn)題。本土的老人好像自得其樂(lè)的居多，甚至說(shuō)自己是“心里的年輕人”。④我發(fā)現(xiàn)，美國(guó)老人退休時(shí)間比較晚，這在很大程度上緩解了寂寞的問(wèn)題。很多美國(guó)老人一直上班，直到真的干不動(dòng)為止。美國(guó)沒(méi)有“單位”這個(gè)概念，從一個(gè)地方退休后，繼續(xù)去另外一個(gè)地方上班，包括去沃爾瑪做些雜事，可能這些退休后的工作工資不高，但總讓其有事可做。⑤國(guó)內(nèi)退休時(shí)間過(guò)早，有的五十歲才出頭就退了。倘活到八十歲，后面還有三十年賦閑在家。要是有機(jī)會(huì)的話，應(yīng)該去找點(diǎn)別的事情去做。人活著，能奉獻(xiàn)于他人是一種美好的感覺(jué)，讓人感覺(jué)充實(shí)。如果沒(méi)有工作機(jī)會(huì)，做做義工也好?，F(xiàn)在好多老人成天想著怎么健身保養(yǎng)。一個(gè)人老圍繞著自己活著的話，會(huì)把自己越包越小，越來(lái)越郁悶。⑥讓社區(qū)生活豐富多彩，應(yīng)該是老齡社會(huì)的必由之路。美國(guó)社區(qū)生活很發(fā)達(dá)。很多中老年人去教會(huì)，星期三查經(jīng)，星期天做禮拜，說(shuō)不定還有別的小組學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這就滿足了一種社區(qū)歸屬的深層需要。除了宗教機(jī)構(gòu)外，各式各樣的其他社區(qū)項(xiàng)目也非常多，比如我曾經(jīng)去考察過(guò)的俱樂(lè)部就有不少，如“婦女俱樂(lè)部”“詩(shī)歌俱樂(lè)部”等等。如果中國(guó)也舉辦這種社區(qū)中心(哪怕是盈利性質(zhì)，讓大家交會(huì)費(fèi))，或者把現(xiàn)有的社區(qū)中心真正用活起來(lái)，也能解決中老年人離開了單位和家庭之后找不到“第三處所”的問(wèn)題。⑦老年階段其實(shí)應(yīng)發(fā)展一些愛(ài)好，畢竟晚年要有很多時(shí)間獨(dú)處。這時(shí)候把過(guò)去的理想給撿起來(lái)就很好，比如愛(ài)爾蘭裔作家麥考特，就是退休后發(fā)現(xiàn)自己有時(shí)間了，開始創(chuàng)作，在晚年寫出了多本很有影響的書，如《安琪拉的灰燼》《教書匠》等。⑧不是所有人都有這個(gè)才華，但也有不少可操作性很強(qiáng)的事可做。比如我有一老同事，花了很多時(shí)間整理家族錄像。她把家族的相片整理起來(lái)，然后配音，形成各種各樣的數(shù)字故事。她在家族聚會(huì)上播放這些片子，很受大家族歡迎。然后又刻錄成DVD,分發(fā)給各個(gè)家庭。為了這些片子，她甚至跑很遠(yuǎn)的地方拍攝祖先墓碑的照片，成天為此忙得不亦樂(lè)乎。我還認(rèn)識(shí)一個(gè)老先生，老年后開始學(xué)做木匠，給子孫和親戚打了很多家具。而后他又開始購(gòu)買機(jī)器，學(xué)習(xí)如何制作鋼筆，我們上次去，還送了我們好幾支。該送的都送完之后，他又開始學(xué)著在家種菜?？傊峭ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)對(duì)抗衰老。⑨還有一些老年人老來(lái)去學(xué)東西陶冶情操。我就看到了一些老年人老來(lái)開始學(xué)聲樂(lè)學(xué)鋼琴。雖然接受能力不足，但是時(shí)間精力有余，自?shī)首詷?lè)效果更好。⑩良好的家庭關(guān)系，應(yīng)該能解決老年的寂寞無(wú)聊問(wèn)題。那些跳廣場(chǎng)舞的退休大媽，可能已經(jīng)空巢，感覺(jué)不再被子女需要，十分失落，需要找個(gè)辦法證明自己的存在。去廣場(chǎng)跳舞還算好的，有的成為直升飛機(jī)父母，盤旋于子女頭上，干涉他們的生活，逼迫子女談婚論嫁，急著抱孫子，或是把手直接伸到小家庭來(lái)操縱，打一場(chǎng)代理戰(zhàn)爭(zhēng)，這都是沒(méi)有多少事情可做的表現(xiàn)。如果老伴相互取悅，相互欣賞，誰(shuí)還愿意成天往外頭跑？上了中老年，假如思路拓寬一些，反而是新生活的一個(gè)開始，何至于一窩蜂開著大喇叭去公眾場(chǎng)合跳舞，擾得四鄰不安呢？

1.下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文的中心論點(diǎn)是中老年人應(yīng)該多待在家里，不應(yīng)跳廣場(chǎng)舞擾鄰。B.本文標(biāo)題為“廣場(chǎng)舞的背后”，主要分析了廣場(chǎng)舞背后的原因，并提倡借鑒美國(guó)中老年人的一些做法。C.第⑧段畫線的句子在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用。D.最后一段運(yùn)用反問(wèn)的修辭手法，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)老年人一窩蜂跳廣場(chǎng)舞以致擾鄰的反對(duì)與不滿。A解釋：A項(xiàng)并非本文中心論點(diǎn)。

2.下面對(duì)本文論證的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.第①段借國(guó)內(nèi)外中文網(wǎng)站上都能看到大媽跳舞被人潑糞的消息引出了本文的論題。B.第②段根據(jù)馬斯洛的需求層次論，證明大媽跳廣場(chǎng)舞除了鍛煉身體，也是滿足歸屬感需求，從而證明了大媽跳廣場(chǎng)舞的合理性。C.第④⑤段運(yùn)用對(duì)比論證，突出了我國(guó)老人退休過(guò)早的弊端。D.第⑦⑧段運(yùn)用舉例論證，舉愛(ài)爾蘭裔作家麥考特、老同事、老先生的例子，有力地證明老年階段應(yīng)發(fā)展一些愛(ài)好來(lái)豐富自己的生活，打發(fā)獨(dú)處時(shí)間。B解釋：B項(xiàng)是分析大媽跳廣場(chǎng)舞的原因，而并非證明其合理性。

3.結(jié)合全文總結(jié)一下作者認(rèn)為怎樣才能解決廣場(chǎng)舞的問(wèn)題？(4分)（1）延遲退休，或在退休后做一份力所能及的工作，或者做義工；（2）豐富社區(qū)活動(dòng)，從而豐富老年人的生活，滿足他

們的歸屬需求；（3）培養(yǎng)一些興趣愛(ài)好；（4）建立良好的家庭關(guān)系

四、城市口號(hào)與城市文化①“兩個(gè)胖胖歡迎您”“一座叫春的城市”“××，精彩每一天”“沒(méi)到過(guò)××，不了解中國(guó)”……如今，往往是一個(gè)城市剛推出來(lái)一個(gè)城市口號(hào)，立刻就被網(wǎng)民批判得體無(wú)完膚。②網(wǎng)民對(duì)城市口號(hào)的反感和嘲諷，雖多出于直覺(jué)，但不能不說(shuō)這直覺(jué)是準(zhǔn)確的。近日有關(guān)城市發(fā)展的調(diào)查顯示，有655個(gè)城市正“走向世界”，183個(gè)城市要建“國(guó)際大都市”，為一舉成名打出雷人口號(hào)的城市更是不計(jì)其數(shù)。很顯然，一個(gè)城市要想變得有特色，不是靠多喊兩句驚人口號(hào)就能做到的。尤其180多個(gè)城市都想建國(guó)際大都市，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，只能表明當(dāng)下很多城市管理者的暴發(fā)戶心態(tài)。算算美國(guó)如今有多少個(gè)城市能稱得上國(guó)際大都市，就能明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理。③城市和文化的關(guān)系不言而喻，非常古老。歷史上那些著名的城市，都有它們獨(dú)特而鮮明的文化形象。說(shuō)起古羅馬，人們會(huì)想起那里的競(jìng)技場(chǎng)和帝國(guó)文化；說(shuō)起盛唐長(zhǎng)安，人們會(huì)想起那里開放而包容的文化氣象；說(shuō)起明清的蘇杭，人們會(huì)想起那里通俗文化的繁盛與隱逸文化氣質(zhì)。一座城市如果有自己鮮明的文化個(gè)性，市民才可能共享一份獨(dú)特的文化記憶。一個(gè)簡(jiǎn)單道理，像“桂林山水甲天下”“上有天堂，下有蘇杭”這樣的城市名頭，是歷史積淀下來(lái)的，而不是當(dāng)政者策劃的，它代表了大多數(shù)民眾對(duì)于該城市文化特色的認(rèn)同。④分析那些著名城市的文化形態(tài)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)除了物質(zhì)文化，如建筑、服飾、飲食的不同外，更為深層的還是城市所奉行的文化價(jià)值觀的不同，這些文化價(jià)值觀有的源于文化傳統(tǒng)，有的源于宗教文化。比如伊朗首都德黑蘭城市風(fēng)貌展示的是伊斯蘭教的宗教價(jià)值和文化價(jià)值，它與歐洲信奉基督教的一些城市，無(wú)論在物質(zhì)文化或制度文化層面，都會(huì)有巨大差異。再如雅典，之所以當(dāng)年能成為名城，是因?yàn)樗浞殖姓J(rèn)了個(gè)人在城邦中的價(jià)值。伯里克利有個(gè)語(yǔ)錄：“要自由才能有幸福，要勇敢才能有自由。”也就是說(shuō)，雅典的存在，是通過(guò)個(gè)人對(duì)自由和幸福的實(shí)現(xiàn)來(lái)完成的。當(dāng)個(gè)人在為自己的目標(biāo)努力時(shí)，也在實(shí)現(xiàn)城市自身的價(jià)值，在這個(gè)意義上，市民與城市實(shí)現(xiàn)了文化和記憶的共享。⑤近幾十年來(lái)，中國(guó)有風(fēng)格的城市文化大多都消失了。表面上看，這是由于現(xiàn)代化的開放性，使城市和市民關(guān)系疏遠(yuǎn)了。但歷史地看，還是因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值觀的整體缺失。而一個(gè)沒(méi)有獨(dú)特價(jià)值觀的城市，難以形成自己獨(dú)特的城市文化。在功利主義的氣氛中要建設(shè)獨(dú)特的城市文化，幾乎是一種奢談。城市管理者對(duì)城市文化所能做的，是城市制度文化的建設(shè)，也就是建立一種市民可廣泛參與的制度文化，而不僅僅是提一些大而無(wú)當(dāng)?shù)目谔?hào)。文化彰顯的是一個(gè)城市的內(nèi)在精神，決不可能通過(guò)策劃幾個(gè)方案、空提幾句口號(hào)，就可以一蹴而就。只有當(dāng)市民擁有了發(fā)自內(nèi)心的自豪和自信，一個(gè)城市的文化靈魂才開始有了雛形。

1.根據(jù)文本，下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.第④段列舉伯里克利的語(yǔ)錄是為了有力地闡明著名城市的文化形態(tài)源于文化傳統(tǒng)或宗教文化這一觀點(diǎn)。B.作者認(rèn)為，科學(xué)的城市宣傳要合理依托歷史積淀，提煉并完善彰顯城市內(nèi)在精神的獨(dú)特又鮮明的城市文化。C.當(dāng)前中國(guó)城市要想建設(shè)有風(fēng)格的城市文化，不僅要建設(shè)廣泛參與的制度文化，喚起市民對(duì)城市的認(rèn)同感；還要建設(shè)市民與城市共享的社會(huì)價(jià)值觀，逐步形成城市獨(dú)特的文化形態(tài)。D.當(dāng)前網(wǎng)民反感的我國(guó)某些城市口號(hào)，通常存在著如下弊?。喝狈︴r明獨(dú)特的個(gè)性；大而無(wú)當(dāng)，缺乏文化積淀；不能代表大多數(shù)民眾對(duì)于該城市文化特色的認(rèn)同。A解釋：伯里克利的語(yǔ)錄是為了闡明城市的文化形態(tài)源于個(gè)人對(duì)自由和幸福的實(shí)現(xiàn)。

2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)A.網(wǎng)民對(duì)城市口號(hào)的反感和嘲諷，大多出于直覺(jué)，這種直覺(jué)往往是準(zhǔn)確的。B.當(dāng)前183個(gè)城市要建“國(guó)際大都市”的設(shè)想，充分表明這些城市的管理者的暴發(fā)戶心態(tài)。C.城市名頭不是當(dāng)政者所能策劃的，它代表了大多數(shù)民眾對(duì)于該城市文化特色的認(rèn)同，因而是歷史積淀下來(lái)的。D.中國(guó)有風(fēng)格的城市文化大多都于近幾十年來(lái)消失了，主要是因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值觀的整體缺失。C解釋：原文中并無(wú)此因果關(guān)系。

3.閱讀全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文作者的論述思路。(4分)首先，從網(wǎng)民對(duì)城市口號(hào)的反感嘲諷這一社會(huì)現(xiàn)象談起，引出下文對(duì)城市口號(hào)與城市文化關(guān)系的探討；接著，分析城市與文化的關(guān)系，提出歷史名城都有市民與城市共享的獨(dú)特的城市文化價(jià)值觀；然后分析中國(guó)有風(fēng)格的城市文化消失的原因并提出對(duì)策。（每層各兩個(gè)要點(diǎn)）

【第三類：生活哲學(xué)】五、著意苦爭(zhēng)春①置身“飛雪迎春到”的氛圍，重讀毛主席和陸放翁的《卜算子·詠梅》，感受著濃濃的詩(shī)情畫意，我竟有了“反其意而用之”的逆向思維。②陸游詩(shī)云：“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”，這是一種境界。毛澤東詩(shī)云：“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”，這又是一種境界。在當(dāng)前日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我看應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地叫響“著意苦爭(zhēng)春，俏也應(yīng)爭(zhēng)春”的時(shí)代強(qiáng)音。③雪萊曾信心百倍豪情滿懷地鼓舞人們：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是的，自然界的春天隨著二十四個(gè)節(jié)氣之首的“立春”的到來(lái)，不用你拽你拉就過(guò)來(lái)了，任你是八抬大轎的高官、任你有“力拔山兮氣蓋世”的天大本領(lǐng)，也不能把人留在春的那邊，與陽(yáng)光和空氣一樣，誰(shuí)都無(wú)法壟斷獨(dú)占。所謂“寒凝大地發(fā)春華”“滿園春色關(guān)不住”，自然規(guī)律也。④不過(guò)，春天的腳步是在與冰雪斗爭(zhēng)后踏響的，盎然的春意是掙脫了嚴(yán)寒的威逼才得以釋放的。更何況，節(jié)令上的春天會(huì)按時(shí)而至，且春天面前不分貴賤貧富，男女老少人人平等，而人們心理上、工作上的春天，卻不是自然而然、守株待兔就可以等來(lái)的?！按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”。春天需要抗?fàn)幉拍苴A得，有時(shí)則必須披荊斬棘付出血的代價(jià)。⑤著意苦爭(zhēng)春。對(duì)于這“苦”字，古今中外事業(yè)有成者，憑其“多磨難”的經(jīng)歷頗有感悟。巴爾扎克深知“苦難對(duì)于懦夫是萬(wàn)丈深淵”，松下幸之助闊論“苦難也是一種財(cái)富”，赫爾岑聲稱“飽經(jīng)憂患從苦中得到的才屬于自己”；東方有“良藥苦口”和“梅花香自苦寒來(lái)”的比喻，西方有“痛苦，收獲”的名言。⑥如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么抗?fàn)幘褪瞧渲幸粋€(gè)不可或缺的音符。沒(méi)有苦和爭(zhēng)，人生的旋律就少了波瀾。種子在苦爭(zhēng)后萌芽，嬰兒在苦爭(zhēng)后娩出，雛鷹在苦爭(zhēng)中展翅。自然發(fā)展的歷史就是物競(jìng)天擇的適者生存史，人類成長(zhǎng)的歷史就是大浪淘沙的百舸爭(zhēng)流史。春天應(yīng)當(dāng)以寸草心去著意苦爭(zhēng)春，應(yīng)當(dāng)去爭(zhēng)最早、最俏的春色。如同“吃魚沒(méi)有取魚之樂(lè)”，自己爭(zhēng)來(lái)的春光才倍感清新、和煦、明媚、秀麗，才尤覺(jué)得熱鬧、奔放、圣潔、醉人，辛勤爭(zhēng)來(lái)的春天才享用得坦然舒暢、心曠神怡。俏也爭(zhēng)春才能精益求精、好了更好，錦上添花。勇于進(jìn)取是一種了不起的魄力，是人類前進(jìn)、世界發(fā)展的關(guān)鍵。⑦莎士比亞說(shuō)過(guò)：“聰明的人善于抓住機(jī)遇，更聰明的人善于創(chuàng)造機(jī)遇?！惫糯小敖铇溟_花”一法，今人用大棚、溫室培育無(wú)季節(jié)差異的青蔥蔬菜、鮮艷花朵，都表明春天是可以也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造并延長(zhǎng)的。猶如審勢(shì)的前提下可以借勢(shì)、造勢(shì)，善于創(chuàng)造就能“四季如春”。諸葛亮的“借東風(fēng)”和俗話說(shuō)的“心靜自然涼”，堪稱借勢(shì)變春的曠世佳作。而魯迅先生的“于無(wú)聲處聽驚雷”，和毛澤東的“青山著意化為橋”，可以說(shuō)是創(chuàng)勢(shì)造春的最高境界。⑧“春眠不覺(jué)曉”“無(wú)意苦爭(zhēng)春”，只能“寂寞開無(wú)主”，只能“零落成泥”；“陶醉春光無(wú)所思，閑觀勝景不慮事”者，只能在回首往事時(shí)，因虛度年華而悔恨，因碌碌無(wú)為而羞愧?、嵝履晷職q新春應(yīng)該有新思路新業(yè)績(jī)新貢獻(xiàn)。我想，“無(wú)意苦爭(zhēng)春”的避讓逃遁似乎不應(yīng)再提倡；“俏也不爭(zhēng)春”從虛心謙遜角度看誠(chéng)然可愛(ài)，但即使“只把春來(lái)報(bào)”，也似乎欠缺積極主動(dòng)出擊的進(jìn)取意識(shí)和直接參與創(chuàng)造的奮斗精神。路在腳下，命運(yùn)和希望都掌握在自己手中，“著意苦爭(zhēng)春，俏也應(yīng)爭(zhēng)春”，才是新時(shí)代對(duì)我們提出的新要求。⑩愿經(jīng)過(guò)我們永不松懈地著意爭(zhēng)取，春天常駐人間。(節(jié)選《人民日?qǐng)?bào)》有刪改)

1.下面對(duì)文章的中心論點(diǎn)表述正確的一項(xiàng)是()(3分)A.只有永不松懈地著意爭(zhēng)取，春天才能常駐人間。B.面對(duì)新時(shí)代的要求，我們應(yīng)著意苦爭(zhēng)春，俏也爭(zhēng)春。C.春天需要抗?fàn)幧踔粮冻鲅拇鷥r(jià)才能贏得。D.沒(méi)有積極主動(dòng)的意識(shí)和奮斗精神，就不能開創(chuàng)人生的春天。B解釋：原文中第2段最后一句即表明了中心論點(diǎn)。

2.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文大量引用詩(shī)詞，富有文采，論說(shuō)有力。B.第④段通過(guò)對(duì)比，提出了“著意苦爭(zhēng)春”的觀點(diǎn)。C.第⑤段中作者列舉了多位名人例子，論證了“著意苦爭(zhēng)春”的觀點(diǎn)。D.第⑧段引用詩(shī)句，從反面論證了“無(wú)意苦爭(zhēng)春”的消極影響。C解釋：C項(xiàng)第5段的例子應(yīng)是論證“要爭(zhēng)春必經(jīng)苦(的觀點(diǎn)。

`3.結(jié)合全文，回答以下問(wèn)題。(4分)(1)“著意苦爭(zhēng)春”的“春”字在文中有哪幾層含義？(2分)(2)如何理解第⑥段畫線句子“如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么抗?fàn)幘褪瞧渲幸粋€(gè)不可或缺的音符”？(2分)第一層自然界的春天；第二層時(shí)代的春天，人們情感上（心理上）的春天，人們事業(yè)上（工作上）的春天。

運(yùn)用比喻手法，將人生比作優(yōu)美的樂(lè)曲，抗?fàn)幈茸鞑豢扇鄙俚囊舴?，形象地闡述了我們只有努力地抗?fàn)帲拍塬@得成功，人生也會(huì)變得更精彩。

六、品味瑕疵①我國(guó)有“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的諺語(yǔ)，英諺也有“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園”之說(shuō)。由此看來(lái)，任何事物都有缺點(diǎn)，都有瑕疵。如何對(duì)待這些瑕疵，卻因人而異：有些人斤斤計(jì)較，換得的是不滿和不快樂(lè)，而有些人卻學(xué)會(huì)品味瑕疵，從而收獲了很多。②瑕疵鑄就了別樣的美。最美女神維納斯，成就其美的，不是無(wú)瑕絕倫的美貌，不是藝術(shù)家高超的技藝，而是一雙無(wú)法修復(fù)的手臂。兩只殘缺的手臂，卻激發(fā)了人們無(wú)窮的想象力，從而成就了一種撼人心魄的藝術(shù)美。月缺是瑕疵，但是“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中那一彎如鉤的月，卻把李煜的國(guó)破家亡之恨、孤獨(dú)寂寞之情渲染得如此傳神，從而寫出了深深觸動(dòng)我們內(nèi)心的凄清之美。正是瑕疵，醞釀出這些別樣的風(fēng)景。③瑕疵也能超過(guò)完美，創(chuàng)造奇跡。在美國(guó)有個(gè)叫拉里恩的玩具商人開辦了一家玩具娃娃公司，設(shè)計(jì)了一個(gè)可愛(ài)的娃娃名為Bratz，卻總是無(wú)法超越完美的經(jīng)典——誕生于1959年的芭比。當(dāng)他為此苦惱時(shí)，他那只有7歲的孩子不小心把幾滴墨水濺到娃娃臉上，令他感到意外的是，對(duì)這個(gè)臉上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜歡了?！澳悴挥X(jué)得他跟我很像嗎？看他那一臉的雀斑，很可愛(ài)！”他的孩子指著娃娃臉上的污漬說(shuō)。拉里恩得到啟發(fā)，大膽地設(shè)計(jì)了有五位成員的娃娃組合，最主要的是她們臉上都有一些雀斑，這就是如今的Bratz。經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，拉里恩用持續(xù)市場(chǎng)銷量說(shuō)明了Bratz已經(jīng)成為了世界上最受歡迎的玩具娃娃。美國(guó)《時(shí)代》雜志這樣評(píng)價(jià)說(shuō)：“拉里恩創(chuàng)造了一個(gè)不可思議的奇跡——用瑕疵超越了完美的經(jīng)典！”④品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。司馬遷身受大刑之辱，成為了他人生中抹不去的瑕疵，可他并沒(méi)有因此消沉，卻將此作為激勵(lì)自己的動(dòng)力，奮筆疾書，夜以繼日，終于完成了《史記》而聲譽(yù)斐然。卓別林因?yàn)橄嗝渤舐缓芏喙ぷ骶芙^，但在喜劇方面逐漸顯露出了他的優(yōu)秀之處，從此，一位著名喜劇大師誕生了。正是他的瑕疵成就了他的事業(yè)。然而也有一些人卻不是這樣，比如一些運(yùn)動(dòng)員在自己事業(yè)上升時(shí)期，為了有個(gè)完美的結(jié)局，想方設(shè)法回避該有的挑戰(zhàn)，早早結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯，失去了獲得更大成功的機(jī)會(huì)。因此，有時(shí)瑕疵雖然使我們的人生不完美，卻激發(fā)出更大的能量，綻放出更美麗的花朵。⑤尼采說(shuō)：“追求完美是正常而有缺憾的人性?！痹试S瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。學(xué)會(huì)品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能創(chuàng)造奇跡，才會(huì)收獲更大的成功。

1.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.第②段的論證思路：首先提出“瑕疵鑄就了別樣的美”的觀點(diǎn)，然后列舉維納斯因一雙無(wú)法修復(fù)的手臂而美的事例以及李煜《相見(jiàn)歡》中的詩(shī)句進(jìn)行證明，最后得出瑕疵才會(huì)醞釀出這些別樣的風(fēng)景的結(jié)論。B.第③段的事例說(shuō)明了一個(gè)道理：有瑕疵的玩具，也能超越完美的經(jīng)典。C.第④段運(yùn)用了正反對(duì)比論證的論證方法，將司馬遷、卓別林兩個(gè)例子與一些運(yùn)動(dòng)員過(guò)早退役的事例加以比較，突出強(qiáng)調(diào)“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”的觀點(diǎn)。D.第⑤段尼采的話表明追求完美的人生是不正常的，因?yàn)樯钪锌傆需Υ玫拇嬖?。D解釋:曲解文意，尼采認(rèn)為追求完美是正常的。

2.下面是對(duì)本文的有關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文的中心論點(diǎn)是：學(xué)會(huì)品味瑕疵，能夠收獲很多。B.文章開頭引用兩句諺語(yǔ)，告訴我們?nèi)魏问挛锒紩?huì)有瑕疵；接著先從正面后從反面說(shuō)明對(duì)待瑕疵的不同態(tài)度所產(chǎn)生的不同結(jié)果。C.本文語(yǔ)言生動(dòng)形象，很有氣勢(shì)，論證有理有據(jù)，令人信服。D.本文采用“先總說(shuō)，后分說(shuō)，再總說(shuō)”的論證結(jié)構(gòu)，逐層深入地證明了作者的觀點(diǎn)。A解釋。B項(xiàng)應(yīng)是“先從反面后從正面”;C項(xiàng)文中語(yǔ)言并無(wú)“生動(dòng)形象，很有氣勢(shì)”的特點(diǎn);D項(xiàng)后半部分表述不當(dāng)。

`3.我們生活當(dāng)中也會(huì)有“瑕疵”，請(qǐng)你舉出一例，運(yùn)用文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?4分)圍繞“學(xué)會(huì)品味瑕疵，能夠收獲很多“作答（其他分論點(diǎn)也可以），要舉出生活中的實(shí)例，言之成理。

【第四類：人文藝術(shù)】七、讀書的藝術(shù)林語(yǔ)堂宋代詩(shī)人黃山谷說(shuō)：“三日不讀，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”。他的意思當(dāng)然是說(shuō)，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。所以，依黃山谷氏的說(shuō)法，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)?！彼?，世間沒(méi)有什么一個(gè)人必讀之書。只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。縱使某一本書，如《圣經(jīng)》之類，是人人必讀的，讀這種書也有一定的時(shí)候。當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒(méi)有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時(shí)，那本杰作只會(huì)留下不好的滋味。且同一本書，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來(lái)。其境況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見(jiàn)面時(shí)，是一種味道，見(jiàn)了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會(huì)?；蚴桥c其人絕交以后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學(xué)《易》是一種味道，到五十歲看過(guò)更多的人世變故的時(shí)候再去學(xué)《易》，又是一種味道。所以，一切好書重讀起來(lái)都可以獲得益處和新樂(lè)趣。由是可知讀書有兩方面，一是作者，一是讀者。對(duì)于所得的實(shí)益，讀者由他自己的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所貢獻(xiàn)的份量，是和作者自己一樣多的。我認(rèn)為一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最愛(ài)好的作家，乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個(gè)人必須在古今的作家中，尋找一個(gè)心靈和他相似的作家。只有這種發(fā)現(xiàn)自己所愛(ài)好的作家的讀書方法，才有益處可言。像一個(gè)男子和他的情人一見(jiàn)傾心一樣，什么都沒(méi)有問(wèn)題了。她的高度，她的臉孔，她的頭發(fā)的顏色，她的聲調(diào)，和她的言笑，都是恰到好處的。于是讀者開始把這個(gè)作家所寫的東西全都拿來(lái)讀了，因?yàn)樗麄冎g有一種心靈上的聯(lián)系，所以他把什么東西都吸收進(jìn)去，毫不費(fèi)力地消化了。這個(gè)作家自會(huì)有魔力吸引他，而他也樂(lè)自為所吸；過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，他自己的聲音相貌，一顰一笑，便漸與那個(gè)作家相似。這么一來(lái)，他真的浸潤(rùn)在他的文學(xué)情人的懷抱中，而由這些書籍中獲得他的靈魂的食糧。一個(gè)人如果有過(guò)三四個(gè)情人，而把他們吃掉之后，他自己也成為一個(gè)作家了。有許多讀者永不曾墮入情網(wǎng)，正如許多青年男女只會(huì)賣弄風(fēng)情，而不能鐘情于一個(gè)人。隨便哪個(gè)作家的作品，他們都可以讀，一切作家的作品，他們都可以讀，他們是不會(huì)有甚么成就的。讀書沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書。一個(gè)人讀書必須出其自然，才能夠徹底享受讀書的樂(lè)趣。(選自《讀書的藝術(shù)》有刪改)

1.下列對(duì)本文的分析和概括，不正確的是()(3分)A.作者認(rèn)為，讀書的嗜好和對(duì)食物的嗜好是一樣，每個(gè)人讀書都有自己的個(gè)性選擇。如果選擇不當(dāng)，書籍將成為毒品。B.“且同一本書，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來(lái)”這句話可以說(shuō)明：好書是耐讀的，重讀它依然有新樂(lè)趣和新收獲。C.讀書除了要選擇和自己心靈相似的作家作品，還要浸潤(rùn)在文學(xué)情人的懷抱中，那樣才會(huì)從書籍中獲得靈魂的食糧。D.本文善用修辭手法，語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)活潑、形象有趣，淺顯易懂，富有幽默色彩。A解釋：最后一句表述不當(dāng)。

2.下列不屬于文章所談到的關(guān)于“讀書的藝術(shù)”內(nèi)容的一項(xiàng)是()(3分)A.以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書法。B.讀書要隨性而讀，不能過(guò)于功利。C.要在古今作家中尋找一個(gè)心靈和他相似的作家的作品來(lái)讀。D.讀書須出其自然，只要有適宜讀書的心境便讀。B解釋：B在原文中未有談及。

`3.你如何看待作者說(shuō)的“一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最愛(ài)好的作家，乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情”這句話，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行探究。(4分)示例：一個(gè)人如果能夠找到一個(gè)自己最愛(ài)好的作家，那么，他與作家之間便很容易在心靈上產(chǎn)生聯(lián)系，在情感上產(chǎn)生

共鳴。由此，他在閱讀的過(guò)程中，更容易浸潤(rùn)在作家所創(chuàng)設(shè)的精神世界里，更容易從書籍中吸收靈魂的糧食，從而真

正達(dá)到讀書成就自我的目標(biāo)。（言之成理即可）

八、閱歷與讀書①在讀書的過(guò)程中，我們都有這樣的體會(huì)：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會(huì)有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》一書中寫道：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳?！笨梢?jiàn)閱歷對(duì)讀書至關(guān)重要。②閱歷之所以會(huì)對(duì)讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過(guò)程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來(lái)。少年時(shí)閱歷不夠豐富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在讀書時(shí)往往容易只看其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)，對(duì)書中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長(zhǎng)，眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力都有大幅度提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問(wèn)題，能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語(yǔ)堂在談讀書體驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我此時(shí)重讀的論文，比幼時(shí)所讀全然不同，幼時(shí)雖覺(jué)其文章有趣，沒(méi)有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在?！笨梢?jiàn)，生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。③那么，該如何豐富閱歷呢？一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過(guò)，形成的是對(duì)事物表象的感性的認(rèn)知；而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來(lái)說(shuō)，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是人成長(zhǎng)的良師益友。讀書，與智者對(duì)話，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長(zhǎng)閱歷。行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，人不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。④閱歷助益讀書，讀書增長(zhǎng)閱歷，但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時(shí)候，迫于升學(xué)就業(yè)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；到中年后，自認(rèn)為有幾十年的閱歷，早已洞察世事，不需要再到書中尋求人生真諦，閱讀的動(dòng)力大大減退。這都是不對(duì)的。讀書和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，在“有字之書”中透徹理解書中寓意，在“無(wú)字之書”中深入領(lǐng)悟生活哲理，二者不可偏廢。無(wú)論為官經(jīng)商，還是讀書治學(xué)，只重讀書不重閱歷，極易造成主觀臆斷，會(huì)因脫離實(shí)際而寸步難行；只重閱歷不重讀書，則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義，會(huì)因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合，既博覽群書