高一年級(jí)第二次月考語(yǔ)文試卷3

PAGE28高一年級(jí)第二次月考語(yǔ)文試卷第I卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1~3題。就節(jié)日的自身結(jié)構(gòu)而言，主要包括時(shí)間節(jié)點(diǎn)、特定儀式、象征意涵等方面。從經(jīng)驗(yàn)功能主義大師羅伯特?K?默頓的中層功能分析范式出發(fā)，前兩者屬于節(jié)日的“顯功能”，即社會(huì)成員通過在特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)舉行特定的儀式，配以特定的食物和紀(jì)念活動(dòng)，對(duì)某個(gè)人物、某個(gè)事件進(jìn)行紀(jì)念與追思，增進(jìn)彼此感情，宣泄日常情緒；后者則屬于“潛功能”，即作為符號(hào)的節(jié)日通過上述儀式性的物化表征，負(fù)載有別于其他的文化的隱喻，承擔(dān)塑造精神家園、傳承集體文化記憶、建構(gòu)強(qiáng)化文化認(rèn)同等更深層意涵。節(jié)日作為一種具有深刻文化意涵的儀式性表征，強(qiáng)調(diào)的不是信息的物理流動(dòng)，而是信仰的共享與文化的傳承，并以此作用于共同體的維系。不同源流的節(jié)日在每一年固定的時(shí)間，以相應(yīng)固定的方式度過，周而復(fù)始，意義深遠(yuǎn)。“在年歷上，儀式永遠(yuǎn)會(huì)回歸，而且即使它們無(wú)法同前一年的有所區(qū)分，或者同未來(lái)各年中的有什么不同，然而它們永遠(yuǎn)都不相同。這是一種從同一走向同一的過程，它化解了時(shí)間上的分別?！痹趯?duì)整套流程的不斷重復(fù)中，文化體系得以建構(gòu)，國(guó)族認(rèn)同得以強(qiáng)化，精神歸屬得以確認(rèn)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日脫胎于傳統(tǒng)文化，通過一系列儀式和祭奠祖先、家族聚會(huì)、親友走訪等具體環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)了發(fā)軔于農(nóng)耕文明的社會(huì)關(guān)系和精神特質(zhì)，用家國(guó)同構(gòu)的敘事，強(qiáng)調(diào)普天同慶，團(tuán)圓歡聚，表達(dá)了濃厚的鄉(xiāng)土情懷和大一統(tǒng)的精神向往。社會(huì)成員通過對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日各項(xiàng)儀式的參與，不斷自我強(qiáng)化對(duì)文化體系的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)綱常倫理的涵化。這種認(rèn)同與涵化，正是節(jié)日所負(fù)載的深刻意旨，是數(shù)千年來(lái)人與自我、人與他人、人與自然之間關(guān)系的參照系，也是維系整個(gè)文化體系、傳承集體文化記憶的重要環(huán)節(jié)，在中國(guó)文化的傳承和歷史發(fā)展進(jìn)程中起到了不可忽視的重要作用。然而，這些承載鮮明符號(hào)色彩和深刻文化隱喻的傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)正面臨前所未有的危機(jī)。就節(jié)日體系自身的發(fā)展而言，當(dāng)代中國(guó)的節(jié)日框架不斷處于重構(gòu)的過程中，其間，不同系列的節(jié)日交錯(cuò)并存，思想基礎(chǔ)的多樣性（多元性，如祖先崇拜、鬼神信仰、宗教信仰、世俗意識(shí)形態(tài)）與文化淵源的多樣性（多源性，如傳統(tǒng)文化、官方文化和外來(lái)文化）使重構(gòu)過程異常復(fù)雜。但是，更具顛覆性的沖擊來(lái)自于外部：資本主義為尋找轉(zhuǎn)移過剩產(chǎn)能的新領(lǐng)域。創(chuàng)造出“消費(fèi)主義”話語(yǔ)迷思，將全球拖入消費(fèi)社會(huì)，資本主義強(qiáng)勢(shì)性的文化和生活方式隨之大肆擴(kuò)張。人們的生活方式和精神世界陷入“商品拜物教”，這種無(wú)可遁逃的多重異化從根源上解構(gòu)著傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，使之變成毫無(wú)“節(jié)味兒”的“集體燒錢日”。同時(shí)，現(xiàn)代性進(jìn)程中不可避免的問題，以及特殊歷史發(fā)展進(jìn)程和時(shí)代背景造就的社會(huì)轉(zhuǎn)型期民眾集體精神的迷失，進(jìn)一步撕裂了傳統(tǒng)節(jié)日的能指和所指，加劇了節(jié)日意義的漂浮。（節(jié)選自王神祎《傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代困境及其破解途徑》）1下列關(guān)于“節(jié)日”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．節(jié)日就其自身結(jié)構(gòu)看，可劃分為“顯功能”和“潛功能”兩部分，具體主要包括時(shí)間節(jié)點(diǎn)、特定儀式、象征意涵等方面。B．節(jié)日中社會(huì)成員通過在特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)舉行特定的儀式，再配上特定的食物和紀(jì)念活動(dòng)，收到增進(jìn)感情、宣泄情緒的效果。C．節(jié)日作為符號(hào)，在特定儀式中，通過負(fù)載其他文化形式所沒有的隱喻，來(lái)塑造精神家園、傳承集體文化記憶、建構(gòu)強(qiáng)化文化認(rèn)同。D．節(jié)日作為一種具有深刻文化意涵的儀式性表征，其信息的物理流動(dòng)及信仰的共享與文化的傳承，一起作用于共同體的維系。2對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)面臨前所未有的危機(jī)”表述不正確的一項(xiàng)是（）A．不同系列的節(jié)日交錯(cuò)并存，使得當(dāng)代中國(guó)節(jié)日框架下的思想基礎(chǔ)多元性和文化淵源多源性的重構(gòu)過程變得異常復(fù)雜。B．來(lái)自于外部的更具顛覆性的沖擊，使應(yīng)承載鮮明符號(hào)色彩和深刻文化隱喻的傳統(tǒng)節(jié)日，變成了毫無(wú)“節(jié)味兒”的“集體燒錢日”。C．全球淪為消費(fèi)社會(huì)，人們的生活方式和精神世界陷入“商品拜物教”，多重異化從根源上解構(gòu)著傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義。D．現(xiàn)代性進(jìn)程中不可避免的問題及社會(huì)轉(zhuǎn)型期民眾集體精神的迷失，進(jìn)一步撕裂了傳統(tǒng)節(jié)日的能指和所指，加劇了節(jié)日意義的漂浮。3．下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．節(jié)日在每一年固定的時(shí)間，以相應(yīng)固定的方式度過，在這種重復(fù)中建構(gòu)文化體系，強(qiáng)化國(guó)族認(rèn)同，確認(rèn)精神歸屬。B．傳統(tǒng)文化孕育了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，使其具有一系列儀式及具體環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)了發(fā)端于農(nóng)耕文明的社會(huì)關(guān)系和精神特質(zhì)。C．社會(huì)成員自我強(qiáng)化對(duì)文化體系的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)綱常倫理的涵化，一條重要途徑就是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日各項(xiàng)儀式的參與。D．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日用家國(guó)同構(gòu)的敘事，表達(dá)了濃厚的鄉(xiāng)土情懷和大一統(tǒng)的精神向往，強(qiáng)調(diào)普天同慶，團(tuán)圓歡聚。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。史丹字君仲，魯國(guó)人也，徙杜陵。自元帝為太子時(shí)，丹以父高任為中庶子，侍從十余年。元帝踐祚，為駙馬都尉侍中，出常驂乘①，甚有寵。上以丹舊臣，皇考外屬，親信之，詔丹護(hù)太子家。是時(shí)，傅昭儀子定陶恭王有材藝，子母俱愛幸，而太子頗有酒色之失，母王皇后無(wú)寵。建昭之后，元帝被疾，不親政事，留好②音樂。后宮及左右習(xí)知音者莫能為，而定陶王亦能之，上數(shù)稱其材。丹進(jìn)曰：“凡所謂材者，敏而好學(xué)，溫故知新，皇太子是也。若乃器人于絲竹鼓鼙之間，則是陳惠、李微③高于匡衡，可相國(guó)也?！庇谑巧虾偃欢?。其后，中山哀王薨，太子前吊。哀王者，帝之少弟，與太子游學(xué)相長(zhǎng)大。上望見太子，感念哀王，悲不能自止。太子既至前，不哀。上大恨曰：“安有人不慈仁而可奉宗廟為民父母者乎！”上以責(zé)謂丹。丹免冠謝上曰：“臣誠(chéng)見陛下哀痛中山王，至以感損。向者太子當(dāng)進(jìn)見，臣竊戒屬毋涕泣，感傷陛下。罪乃在臣，當(dāng)死?！鄙弦詾槿?，意乃解。竟寧元年，上寢疾，傅昭儀及定陶王常在左右，而皇后、太子希得進(jìn)見。丹以親密臣得侍視疾，候上間獨(dú)寢時(shí)，丹直入臥內(nèi)，頓首伏青蒲上，涕泣言曰：“皇太子以嫡長(zhǎng)立，積十余年，名號(hào)系于百姓，天下莫不歸心臣子。見定陶王雅素愛幸，今者道路流言，為國(guó)生意，以為太子有動(dòng)搖之議。審若此，公卿以下必以死爭(zhēng)，不奉詔。臣愿先賜死以示群臣！”天子素仁不忍見丹涕泣言又切至上意大感喟然太息丹即卻頓首曰愚臣妾聞罪當(dāng)死！”上因納，丹噓唏而起。太子由是遂為嗣矣。丹為人足知，愷弟愛人，貌若儻蕩不備，然心甚謹(jǐn)密，故尤得信于上。為將軍前后十六年，永始中病乞骸骨，上賜策曰：“左將軍寢病不衰，愿歸治疾，朕愍以官職之事久留將軍，使躬不瘳。宜專精神，務(wù)近醫(yī)藥，以輔不衰?！钡w第數(shù)月薨，謚曰頃侯。（節(jié)選自《漢書?史丹傳》）【注】①驂乘：陪乘。②留好：留意，愛好。③陳惠、李微：當(dāng)時(shí)宮中的音樂家。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．元帝踐祚踐祚：登上皇位B．臣竊戒屬毋涕泣戒：戒備C．上寢疾寢疾：臥病D．朕愍以官職之事久留將軍愍：哀憐5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．古代男子有名有字，字是出生后不久父親起的，名是成年時(shí)舉行冠禮后才起的。B．考，在文言里指已經(jīng)死去的的父親?；士迹褪窃谖坏幕实蹖?duì)先皇的稱呼。普通人稱自己已故的父親為“先考”；已故的母親稱為“妣”、“先妣”；已故父母就合稱“考妣”。C．冠，即帽子。免冠，就是脫帽。冠禮是古代成年男子滿18歲舉行的象征獨(dú)立和成熟的儀式，備受重視。笄禮是年滿16歲的少女所舉行的象征可以婚配的儀式，在冠禮、笄禮之后男子就可以冠發(fā)、女子可以梳髻。D．《漢書》，又名《前漢書》，東漢范曄所著，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。全書包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇。《漢書》語(yǔ)言莊嚴(yán)工整，多用排偶，遣辭造句典雅遠(yuǎn)奧。6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．天子素仁/不忍見丹/涕泣言又切至/上意大感喟然太息/丹即卻頓首/曰/愚臣妾聞/罪當(dāng)死B．天子素仁/不忍見丹涕泣/言又切至/上意大感/喟然太息/丹即卻頓首/曰/愚臣妾聞罪/當(dāng)死C．天子素仁/不忍見丹涕泣/言又切至/上意大感/喟然太息/丹即卻/頓首曰/愚臣妾聞/罪當(dāng)死D．天子素仁/不忍見丹/涕泣言又切至/上意大感喟然太息/丹即卻/頓首曰/愚臣妾聞罪/當(dāng)死7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）若乃器人于絲竹鼓鼙之間，則是陳惠、李微高于匡衡，可相國(guó)也。（2）見定陶王雅素愛幸，今者道路流言，為國(guó)生意，以為太子有動(dòng)搖之議。審若此，公卿以下必以死爭(zhēng)，不奉詔。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8~9題。念奴嬌?梅辛棄疾疏疏淡淡，問阿誰(shuí)、堪比天真顏色。笑殺東君①虛占斷，多少朱朱白白。雪里溫柔，水邊明秀，不借春工力。骨清香嫩，迥然天與奇絕。常記寶篽②寒輕，瑣窗③人睡起，玉纖輕摘。漂泊天涯空瘦損，猶有當(dāng)年標(biāo)格。萬(wàn)里風(fēng)煙，一溪霜月，未怕欺他得。不如歸去，閬苑④有個(gè)人憶?！咀ⅰ竣贃|君：司春之神。②篽：禁苑。③瑣窗：雕刻或繪有連環(huán)形花紋之窗。④閬苑：在詩(shī)詞中泛指神仙居住的地方。8、詞的上闋是如何描寫梅花的請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。（5分）

9、這首詞中的“梅”具有什么品格詩(shī)人借詠梅表現(xiàn)了怎樣的情懷（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）10、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李煜在《虞美人》中回憶故國(guó)生活，表達(dá)物是人非之感的語(yǔ)句是，。（2）李白的《行路難》通過，兩句的動(dòng)作細(xì)節(jié)刻畫，形象地揭示了他內(nèi)心的苦悶抑郁。（3）面對(duì)生命的短促和個(gè)體的渺小，蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)出了，的感慨。

乙選考題

請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。（三）文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。（25分）墨煙張陳柳金一日傍黑，張家院里哇地一聲哭，土坯墻震落一層沙塵。嬰兒落地，沒聽過這樣大聲的，且臉如包公，黑不溜秋。張父說，俺張家世代制墨，如今老天饋贈(zèng)一墨寶，就叫他張秉墨吧！這張秉墨，天生一個(gè)玩家。六歲便能玩墨，采煙、熬膠、和墨、上模、晾曬、裱金，一整套工序下來(lái)有模有款。九歲便玩書成癮，熟讀四書五經(jīng)、諸子百家，還練得一手好書畫，吟詠唐詩(shī)宋詞亦有腔有調(diào)。張秉墨的天空懸著一顆文曲星。但到了十八歲，天空卻變了天。參加了地下組織的張父因叛徒出賣，死于鬼子刺刀之下。張秉墨強(qiáng)忍一腔怒火，接過攪墨棒，墨缸里轉(zhuǎn)起圈圈旋渦，攪動(dòng)一百零八圈后，蒸煮成團(tuán)，蓄著勁舉錘敲打一百零八遍。張秉墨發(fā)誓要做條好漢，把小日本的肉剁成醬，錘打成一根根憤怒的墨條。張家院子每天清晨依舊飛出一群白鴿，鴿群沿鶴莊盤旋一圈后，總是有一只鴿子帶著張秉墨的牽掛飛離隊(duì)伍。薄暮時(shí)分，那鴿子才從天空凱旋。張秉墨寶貝一樣捧在手心，喂了食，輕輕放進(jìn)籠子。前線還是失守了，小日本洪水猛獸一樣沖進(jìn)莊里，打砸搶燒，把個(gè)鶴莊鼓搗成了墨缸，每個(gè)人心里都墨黑墨黑的。小日本把鶴莊小學(xué)占為指揮部，臨晚集合村民訓(xùn)話，太軍佐藤野夫說鶴莊藏有共黨，自己站出來(lái)，可免全莊人死，否則通通都得死！村民個(gè)個(gè)巋然不動(dòng)，佐藤無(wú)計(jì)可施。忽然頭頂掠過一群白鴿，仰起頭，鴿子送他一個(gè)見面禮。佐藤往臉上一抹，一撮腥臭的鴿屎。叭嘎，殺了它們！一陣亂槍響起，連鴿毛也不見掉下來(lái)。佐藤惱怒道，不供出來(lái)，你們，通通的當(dāng)鴿子宰！翌日，鴿群剛回籠，張家院門被踢開，幾個(gè)小日本端著槍嘰里嘎啦闖進(jìn)來(lái)。正在錘墨的張秉墨猛一驚。賊頭賊腦的小日本亂搜一氣，從籠里捉出幾只白鴿。翻譯給張秉墨下了命令，以后每隔三天送兩只鴿子孝敬太軍！鬼子走后，張秉墨趕緊去看鴿子，幸好那只白鴿還在，這才松了口氣。入夜，他揚(yáng)手放飛了那鴿。就在這兩天，有四個(gè)村民被懷疑是共黨分子，鬼子把他們捉進(jìn)了指揮部。一向抬頭做事的張秉墨把頭壓得老低，攪墨一百零八圈，錘墨一百零八遍。他要把張家本領(lǐng)亮出來(lái)，制成胳膊粗的圓條墨，當(dāng)作禮物送給佐藤野夫。轉(zhuǎn)眼三天已到，張秉墨這次送給佐藤的是兩只鴿子。進(jìn)了門，只見佐藤嘔吐不止，氣喘吁吁。張秉墨細(xì)看，知他犯了夾陰傷寒，前幾天吃了鴿肉大補(bǔ)精氣，不慎便犯下此癥。張秉墨說，太軍，我有法子能治好你的??！佐藤如遇救星，卻見他一臉烏黑，心生疑竇，但病痛難耐，只得恭聽。張秉墨道，鴿屎為藥引，槐角、扎參、細(xì)辛燉服。佐藤還記著上次鴿屎之恨，這次竟敢叫他吃這腥臭物，以為張秉墨捉弄他。翻譯說，太軍，張師傅可神了，您就信他一回吧！佐藤服了鴿屎和中藥，翌日果然恢復(fù)如常。三天后張秉墨送來(lái)鴿子時(shí)，他豎起大拇指，你，大大的神！張秉墨說，太軍，下次俺送幾根大圓墨給你，俺張家墨條，不僅是書畫的上等墨料，還能止血、治皮膚瘡毒和腮腺炎。佐藤聽了大喜，臨別，差翻譯送張秉墨，張秉墨悄悄塞給他一張紙條。這晚深夜，張秉墨正要入夢(mèng)，院門吱呀推開，一黑影潛了進(jìn)來(lái)。是翻譯竊取了日軍的重要情報(bào)，內(nèi)容是鬼子將于后天晚上攻打駐扎在一深山處的我軍陣營(yíng)。張秉墨馬上放飛那只白鴿。鴿子飛回時(shí)，也帶回了我軍指令——后天里應(yīng)外合端掉日軍指揮部。這天傍晚，他又一次放飛了白鴿。轉(zhuǎn)身去給佐藤送鴿子，這次多了幾根胳膊粗的圓條墨，是他答應(yīng)送給佐藤的禮物。踏進(jìn)門時(shí)，地上躺著一只流血的白鴿。佐藤兇相畢露：它，從你家飛出，你的下場(chǎng)……還沒等他說完，門外已擁來(lái)一群鬼子。張秉墨放飛手里的白鴿，掏出嵌有炸藥的圓條墨，把蓋子一掀，幾聲巨響，佐藤野夫與鬼子不明不白地見鬼去了。在張秉墨的葬禮上，鶴莊鄉(xiāng)親全都披麻戴孝。忽然一群白鴿悲鳴著從張家院子飛出，在鶴莊上空整整盤旋了一百零八圈。儀仗隊(duì)前，翻譯跟一戰(zhàn)士手抬石碑大的方條墨，上書三個(gè)鎦金大字：墨煙張！（選自《短小說》，2022年第5期，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．張秉墨的父親因參加地下組織被出賣而慘遭鬼子殺害，這對(duì)他無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊，文中“蓄著勁舉錘敲打”的細(xì)節(jié)描寫暗含著張秉墨壓抑不住的憤怒之情。B．小說中的“鴿子”推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，張秉墨視鴿子為寶，佐藤被鴿子羞辱和吃鴿子，鴿子傳遞情報(bào)，鴿群悲鳴盤旋等，在這里，鴿子成了揭示主題的象征物。C．佐藤服了張秉墨配有鴿屎的中藥，第二天果然恢復(fù)如常，這既寫出了張秉墨醫(yī)術(shù)的高超，也為下文寫得到佐藤信任和送墨條的情節(jié)張本。D．小說善于運(yùn)用埋設(shè)伏筆的手法，比如“錘打成一根根憤怒的墨條”就為下文利用墨條炸死鬼子作了鋪墊；翻譯對(duì)佐藤的一番勸說也為張秉墨能夠奮勇殺敵并最終就義打下了基礎(chǔ)。E．這篇小說的主題在開拓上很有深度和力度，結(jié)構(gòu)大氣磅礴，故事情節(jié)簡(jiǎn)單有趣，語(yǔ)言極富張力，敘事也干凈利落，很有特色。（2）小說開頭兩段敘述了張秉墨少年時(shí)期的種種經(jīng)歷，這樣寫的意圖是什么請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析小說中張秉墨的人物形象。（6分）

（4）對(duì)于小說結(jié)尾處的鴿群悲鳴、盤旋和儀仗隊(duì)中有人手抬寫有“墨煙張”的方條墨的情節(jié)，有人說是畫龍點(diǎn)睛，有人說是畫蛇添足，你贊同哪種說法請(qǐng)結(jié)合原文，說說你的具體理由。（8分）

四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。（25分）陳復(fù)禮：耄耋大師赤子情劉偉忠陳復(fù)禮先生是著名的世界攝影大師，與吳印成先生、郎靜山先生并稱攝影界“華夏三老”。陳老今年97歲高齡，從事攝影長(zhǎng)達(dá)六十多年。他的攝影藝術(shù)成就得到了海內(nèi)外文藝界的廣泛認(rèn)可，飲譽(yù)無(wú)數(shù)。1996年，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)曾專門召開陳復(fù)禮攝影藝術(shù)研討會(huì)?！澳攴绞烁叽笕?，亦父亦師亦友一巨人”——這是當(dāng)時(shí)中國(guó)攝影界給予陳復(fù)禮的集體評(píng)價(jià)。那一年，陳復(fù)禮80歲。1916年7月20日，陳復(fù)禮出生在廣東潮安縣官塘鎮(zhèn)石湖村，其父陳必名先生飽讀詩(shī)書，喜愛潮州音樂、戲曲，尤其醉心于筆墨丹青。陳復(fù)禮出生于這樣的家庭，一方面具有天然的藝術(shù)基因，一方面從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶。陳復(fù)禮八歲啟蒙，上了六年小學(xué)后，又讀了一年私塾，讀完了《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》等諸多古籍經(jīng)典。1931年，15歲的陳復(fù)禮就讀于潮州韓山“廣東省立第二師范學(xué)?！保址Q韓山師范，以“總評(píng)甲等”的成績(jī)畢業(yè)。之后遭逢戰(zhàn)亂，“過番”①東南亞，泰國(guó)求親，越南靠友，后又輾轉(zhuǎn)老撾、柬埔寨。直至中年移居香港，生活才算安定下來(lái)。陳復(fù)禮回憶說：到越南后，為生存奔波無(wú)暇學(xué)畫，后來(lái)在一本法國(guó)雜志上看到了臺(tái)灣攝影家郎靜山的攝影作品，感受到攝影也可以如此富有畫意，便開始對(duì)攝影著迷。畫畫需要安穩(wěn)的環(huán)境，而攝影卻比較靈活，比較適合他當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)?！霸?shī)情畫意王摩詰，鏡里丹青復(fù)禮陳。”這是原廣東省委書記王匡對(duì)陳復(fù)禮的評(píng)價(jià)。王匡認(rèn)為，正如唐朝詩(shī)人王維的詩(shī)句中滲透著畫意一樣，陳復(fù)禮的鏡頭下散發(fā)著濃厚的丹青氣息。他將中國(guó)畫運(yùn)用空白和墨線來(lái)區(qū)分物體的方法融入攝影，在黑白攝影中，運(yùn)用單色來(lái)表現(xiàn)被拍攝物體的質(zhì)感和立體感，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫去粗取精、刪繁就簡(jiǎn)、虛實(shí)相間、藏露結(jié)合的精華。在風(fēng)光攝影彰顯中國(guó)畫意的基礎(chǔ)上，陳老進(jìn)一步吸收中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的配套元素，將書法、篆刻、詩(shī)歌等以題句、落印的方式融入到照片中。他的許多攝影作品，還以著名詩(shī)詞或化用詩(shī)詞來(lái)命名。這個(gè)時(shí)候，“中國(guó)畫意”已經(jīng)不足以概括他的作品風(fēng)格，而只能形容為“中國(guó)氣派”。高揚(yáng)著“中國(guó)氣派”的旗幟．沿著吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的道路闊步向前，陳復(fù)禮收獲了他的另一大發(fā)明——“影畫合璧”。所謂影畫合璧，在兼具中國(guó)畫意、書法、詩(shī)詞、篆刻等文化元素于一體的照片上，補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，繪畫題材與照片題材有機(jī)融合，成為一幅新的合璧作品。陳復(fù)禮先后與李可染、吳作人、劉海粟、啟功、古元、范曾、黃胄、李苦禪、黃永玉、程十發(fā)等20多位書畫名家合作“影畫合璧”作品。現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)故去，這些獨(dú)特的藝術(shù)品變得更加珍貴。在早期作品中，陳復(fù)禮通過攝影鏡頭表現(xiàn)出對(duì)勞苦大眾的同情、愛憐和寄望，也寄托著自己對(duì)人生和社會(huì)的深刻體悟。他的代表作之一《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，以鐵絲網(wǎng)中的鴿子為主角，配以布滿烏云的天空背景。其子陳驚雄說：“這與父親的經(jīng)歷也是緊密相關(guān)的。日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)迫使他背井離鄉(xiāng)，日本侵入泰國(guó)迫使他輾轉(zhuǎn)越南，在越南又趕上越法之戰(zhàn)，與戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)下了不解之緣。所以通過鏡頭表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)和平的熱愛尤其強(qiáng)烈?！痹诟母镩_放之前，陳復(fù)禮的作品以拍攝祖國(guó)的名山大川為主，展示華夏大地的秀美風(fēng)光。改革開放后，陳復(fù)禮的作品開始捕捉時(shí)代的脈搏，記錄社會(huì)的變遷，滲透了濃厚的時(shí)代色彩。如果說風(fēng)光攝影著重體現(xiàn)了陳復(fù)禮追求的“美”，那么一系列寫實(shí)性較強(qiáng)的作品則體現(xiàn)了“真”和“善”。對(duì)改革開放中出現(xiàn)的一些丑惡社會(huì)現(xiàn)象，陳復(fù)禮也沒有規(guī)避，他以鏡頭為武器，或夸張、或映射，進(jìn)行犀利的批判。歷盡滄桑的一代大師，如今終于可以靜享天倫，頤養(yǎng)天年。但陳復(fù)禮先生對(duì)攝影藝術(shù)界的影響并沒有停止發(fā)酵，就在2022年的香港蘇富比春拍中，他的兩幅作品（《喜雨》《朝暉頌》）作為中國(guó)藝術(shù)精品亮相，引起了海內(nèi)外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。作為當(dāng)代攝影中國(guó)氣派的代表者，陳老的影響注定是深遠(yuǎn)的。【注】①過番：舊時(shí)閩南人稱到南洋謀生。相關(guān)鏈接①潮汕一向有藝術(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)。自小耳濡目染，受影響非常大。舉一個(gè)例，潮汕的屋脊，那些畫，門口的那些畫，盡管是農(nóng)民的畫、工匠的畫，但都有一定的藝術(shù)造就。我自小看這些，深深理解潮汕鄉(xiāng)土文化，在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上自自然然，不知不覺跟著這條路走。（陳復(fù)禮《我的藝術(shù)之路》）②經(jīng)過一千多年來(lái)歷代中國(guó)畫家的刻意經(jīng)營(yíng)，在山水和風(fēng)景創(chuàng)作方面，已發(fā)展到了高深的境界。從事風(fēng)景攝影，而不考慮到中國(guó)畫的創(chuàng)作方法，將是莫大的損失。（陳復(fù)禮《論中國(guó)畫意與風(fēng)景攝影》）③用聞一多先生的話來(lái)講：“詩(shī)人的使命是愛，愛自己國(guó)家，愛自己的人民．”陳復(fù)禮先生用他六十年的影藝生涯傾訴著一位藝術(shù)家對(duì)自己祖國(guó)的無(wú)限熱愛，用他的無(wú)數(shù)作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。他的作品也因此贏得了廣大民眾的喜愛。（摘自趙陽(yáng)在“陳復(fù)禮攝影藝術(shù)六十年座談會(huì)”上的致辭）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．陳復(fù)禮是著名的攝影大師，與吳印成、郎靜山齊名，他們涉足攝影藝術(shù)的時(shí)間大體相同，藝術(shù)成就也難分伯仲，因而并稱為攝影界“華夏三老”。B．陳復(fù)禮雖然家境貧寒，但自幼飽讀古籍史書：青年時(shí)代就讀于韓山師范，成績(jī)非常優(yōu)異，后來(lái)遭逢戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)于東南亞多個(gè)國(guó)家，卻不曾放棄對(duì)藝術(shù)的追求。C．陳復(fù)禮最初迷上攝影，既是生活環(huán)境使然，也與偶然遭逢的機(jī)遇有關(guān)。在跨入這一行之后，他就從未懈怠，直至耄耋之年，還不斷有藝術(shù)精品問世。D．陳復(fù)禮與多位第一流的書畫名家合作“影畫合璧”作品，現(xiàn)在，參與合作的書畫家很多已經(jīng)謝世，這些獨(dú)特的藝術(shù)品變得更加珍貴。E．陳復(fù)禮的攝影作品展示華夏大地的秀美風(fēng)光，捕捉時(shí)代的脈搏，也犀利地批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，他的作品始終堅(jiān)持的是“真”“善”“美”的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一。（2）結(jié)合文章內(nèi)容，說說你對(duì)“年方十八高大全，亦父亦師亦友一巨人”這句話的理解。（6分）

（3）請(qǐng)概括說明陳復(fù)禮將中華傳統(tǒng)文化融入攝影藝術(shù)的主要成就。（6分）

（4）陳復(fù)禮成為享譽(yù)中外的攝影藝術(shù)大師，有哪些因素促成了他的成功請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）

第Ⅱ卷表達(dá)題

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13、下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）（3分）A王粲跟隨曹操東征西戰(zhàn)，官位日漸顯赫，且在官場(chǎng)如魚得水，游刃有余，甚至在曹丕曹植爭(zhēng)寵惡斗中，仍然能做到左支右絀，滴水不漏。B選秀男歌星因涉嫌吸毒被捕的消息得到了官方確認(rèn)，圈內(nèi)好友和歌迷們無(wú)不對(duì)該歌星這種別出機(jī)杼的行為表示震驚。C馬克斯用飛機(jī)運(yùn)西紅柿的舉措在外人看來(lái)完全是瘋子行為，但他自己堅(jiān)稱：“與其不溫不火地等死，不如為顧客的美味作最后一搏?！盌．江西是文風(fēng)昌盛的禮儀之地，從保存至今的端木遺風(fēng)中，我們可以追尋清明節(jié)在江西地區(qū)的發(fā)展軌跡，更能探求到已逐漸被淡忘的這一節(jié)日的本來(lái)含義。14、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）A．隨著生活水平的日益提高，中國(guó)社會(huì)正在由“吃飽”向“吃健康”轉(zhuǎn)變，在這一進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全，讓老百姓吃得放心，很大程度上取決于政府的執(zhí)政水平。B．國(guó)家教委近日發(fā)文重申，幼兒園不得收取書本費(fèi)和入園掛鉤的贊助費(fèi)、捐資助學(xué)費(fèi)、建校費(fèi)、教育成本補(bǔ)償費(fèi)等費(fèi)用，也不得開辦所謂的實(shí)驗(yàn)班、特色班和興趣班。C．今天，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了一則通訊，全面介紹了天津?yàn)I海新區(qū)進(jìn)行管理體制改革，并分析了新區(qū)建立統(tǒng)一行政架構(gòu)、構(gòu)建精簡(jiǎn)高效管理體制將帶來(lái)的積極影響。D．作家喜歡把相反的力量、個(gè)性加諸一人身上，讓他面目不清、身份游移，現(xiàn)實(shí)生活中許多人就是這樣。15、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。__________。__________。__________。__________。__________。__________。①殷代的青銅上就有一些表示族徽的刻畫文字，和這些符號(hào)極相似②其后的龍山文化，則以堅(jiān)硬的黑陶為特征③刻畫的意義至今雖尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)④黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多⑤這些刻畫記號(hào)可以肯定地說就是中國(guó)文字的起源⑥值得注意的的是，半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻畫，和器物上的花紋判然不同A．①⑤④③②⑥B．⑥④②①③⑤C．②①④⑥③⑤D．②⑥④③①⑤16、在下面一段文字的空白處填寫恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。每處字?jǐn)?shù)不得超過25個(gè)。（5分）大櫨欖樹是曾經(jīng)生長(zhǎng)在毛里求斯的一種珍稀樹種。如今在地球上已難覓蹤影。①科學(xué)家對(duì)此提出了多種假說。美國(guó)一位科學(xué)家的研究認(rèn)為，②，而渡渡鳥在三百年前滅絕了，因此，大顱欖樹也跟著消失了；后來(lái)，有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)大顱欖樹的種子不需要?jiǎng)游锏哪c胃軟化也能發(fā)芽。于是，又有研究者們提出了新的假說：外來(lái)物種的入侵導(dǎo)致了大櫨欖樹的消失。不過，這個(gè)假說需要進(jìn)一步驗(yàn)證：③；如果被證偽，則會(huì)被拋棄。17．下面是“金話筒”播音主持人大賽的會(huì)徽。請(qǐng)從三個(gè)角度解讀會(huì)徽寓意。（6分）注：會(huì)徽的背景是藍(lán)色，主體部分是金色。

六、寫作（60分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）材料1：唐柳宗元的《蝜蝂傳》這樣寫道：“蝜蝂者，善負(fù)小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為其去負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死?！辈牧?：有一只烏龜嫌背上的龜甲太重，于是它就把龜甲給蹭掉了，后來(lái)它被一只鷹輕易啄死叼走。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不能透露個(gè)人信息。

參考答案（A項(xiàng)“顯功能”和“潛功能”不是就自身結(jié)構(gòu)而言，而是從功能而言。C項(xiàng)原文是“負(fù)載有別于其他的文化的隱喻”，這里曲解。D項(xiàng)原文中的“此”只指代“信息的共享和文化的傳承”，并不包含“信息的物理流動(dòng)”。（A項(xiàng)“使得當(dāng)代中國(guó)節(jié)日框架下的思想基礎(chǔ)多元性和文化淵源多源性的重構(gòu)過程變得異常復(fù)雜”有誤。依據(jù)原文，應(yīng)是“當(dāng)代中國(guó)節(jié)日框架的重構(gòu)過程變得異常復(fù)雜”）（“使其”將兩者強(qiáng)加了因果）4、B（“戒”為“告誡”）5．B（A項(xiàng)應(yīng)為“名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。C項(xiàng)“冠禮”為20歲，“笄禮”為15歲。D項(xiàng)應(yīng)是班固編撰?！稘h書》，又稱《前漢書》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，顏師古二度編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。《漢書》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”。《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬(wàn)字）6、C皇帝向來(lái)仁愛，不忍心看見史丹流淚悲泣，言辭又懇切到了極點(diǎn)，皇上心里大為感動(dòng)，喟然長(zhǎng)嘆。史丹馬上退后，叩頭說：“愚昧的臣下胡亂聽信謠言，按罪應(yīng)當(dāng)處死！”7、（1）如果竟以絲竹鼓鼙的才能來(lái)選擇人才，那么這是陳惠、李微比匡衡高明，可以扶助國(guó)家了。（“乃”為“竟然”1分，“絲竹鼓鼙”為“音樂才能”或“絲竹鼓鼙的才能”1分，“器人”為“選擇（衡量）人才”1分，“相”為“扶助”1分，句意1分）（2）看到定陶王一向很受喜愛寵幸，現(xiàn)在路上流播謠言，為國(guó)家起了懷疑之心，認(rèn)為太子有不穩(wěn)固的議論。如果確實(shí)是這樣，公卿大臣以下一定會(huì)以死抗?fàn)?，不接受詔令。（“愛幸”被動(dòng)1分，“流言”古今異義1分，“生意”古今異義1分，“審”1分，句意1分）8①擬人。（1分）上闋“笑殺”“溫柔”“借”等詞語(yǔ)用擬人化手法寫梅花笑傲百花之神，神姿天真自然、溫柔清秀，卻不借助任何力量。（1分）②對(duì)比（襯托）。（1分）將春神統(tǒng)領(lǐng)下的嬌艷絢麗、千般媚俗的百花和清秀不俗、骨氣奇絕的梅花作對(duì)比，突出梅花超凡脫俗的神韻。（2分）9．①冰清玉潔，高雅脫俗。（1分）梅花花影稀疏，花色淺淡，盛開在冰雪之中、清澈水邊，在百花映襯下更顯自然脫俗。（1分）②堅(jiān)貞不屈，傲霜斗雪。（1分）綻放之時(shí)惹人摘取，凋零之時(shí)漂泊天涯。無(wú)論何時(shí)何地猶存堅(jiān)貞品格。（1分）③詞人托物言志、借花抒寫自己傲岸不屈的精神。（1分）“不如歸去”表達(dá)了詞人的歸隱情思。（1分）10（1）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。（2）停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。（3）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。11（1）答D給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分，答C．E不得分。（B項(xiàng)“鴿子成了揭示主題的象征物”的說法有誤；C項(xiàng)“寫出了張秉墨醫(yī)術(shù)的高超”的說法有誤；E項(xiàng)“故事情節(jié)簡(jiǎn)單有趣”的說法有誤，而應(yīng)是“跳轉(zhuǎn)自如”。）（2）（6分）①第一段勾畫出一個(gè)制墨技藝高超、識(shí)文斷字的傳奇人物形象；（2分）②第二段交代父親去世后張秉墨的反應(yīng)為后文即將發(fā)生的悲壯而又蕩氣回腸的故事作鋪墊；（2分）③突出形象的傳奇性和復(fù)仇的熱血，引發(fā)讀者的閱讀興趣（2分）。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。）（3）（6分）①擅長(zhǎng)制墨，技藝高超。小說一開始就寫其制墨手法嫻熟，后又寫其將炸藥嵌入墨條中。（2分）②機(jī)智勇敢，巧于同敵人周旋。為取得佐藤信任，先送鴿子給他吃，后又為之治病，得以接近鬼子。（2分）③剛烈正直，牢記家仇，有民族氣節(jié)。對(duì)于父親的被殺，他發(fā)誓報(bào)仇，最后引爆炸藥與敵人同歸于盡。（2分）（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。其他答案言之有據(jù)亦可。）（4）（8分）（示例一）畫龍點(diǎn)睛。（2分）①環(huán)境（氛圍）上：鴿群悲鳴盤桓于張家院子的上空渲染了令人悲痛的氣氛，揭示出人們對(duì)英雄就義的沉痛之情；（2分）②情節(jié)上：翻譯跟戰(zhàn)士手抬石碑大的寫有“墨煙張”的方條墨，與前文送墨條的情節(jié)照應(yīng)，又回扣了文章的題目，使小說結(jié)構(gòu)更加完整；（2分）③“鴿群盤旋一百零八圈”這一具有浪漫主義傳奇色彩的寫法映襯出主人公形象的傳奇性，令人回味無(wú)窮，升華了小說的主題，（2分）（示例二）畫蛇添足。（2分）①鴿子在文中一再出現(xiàn)，最后還要寫鴿群悲鳴使結(jié)尾缺乏亮色，不能帶給人們以希望。（2分）②儀仗隊(duì)中抬方條墨的情節(jié)，使小說過于直露，結(jié)尾處應(yīng)含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。（2分）③小說倒數(shù)第二段已經(jīng)寫到張秉墨炸死了佐藤和敵軍壯烈犧牲，故事情節(jié)相對(duì)完整，主題已暗含于整篇小說中。（2分）（觀點(diǎn)明確，給2分；論述合理、理由充分，給6分。）12（1）C給3分，D給2分，B給1分；答AE不給分。（A項(xiàng)，“他們涉足攝影藝術(shù)的時(shí)間大體相同”文中無(wú)據(jù)；E項(xiàng)，“始終”不對(duì)，應(yīng)是“改革開放后”。）（2）①“年方十八”是贊譽(yù)陳復(fù)禮雖年屆八十，仍然創(chuàng)新精神不減，赤子之心長(zhǎng)存；②“高大全”，指陳復(fù)禮的攝影藝術(shù)創(chuàng)作具有高境界，大氣派和對(duì)生活全方位的表現(xiàn)；③“亦父亦師亦友一巨人”體現(xiàn)了陳復(fù)禮作為藝術(shù)大師的人格，學(xué)識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)的魅力。（每點(diǎn)2分，共6分。）（3）①在風(fēng)光攝影中彰顯中國(guó)畫意。使鏡頭下散發(fā)著深厚的丹青氣息；②將傳統(tǒng)藝術(shù)如書法、篆刻、詩(shī)詞等融入攝影，高揚(yáng)起“中國(guó)氣派”的旗幟；③在兼具各種文化元素于一體的照片上，補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，有了“影畫合璧”的發(fā)明與獨(dú)創(chuàng)。（每點(diǎn)2分，共6分。）（4）①有家學(xué)淵源，具有天然的藝術(shù)稟賦；②醉心丹青，誦讀古籍，從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶和民間藝術(shù)的影響；③熱愛國(guó)家和人民，作品藝術(shù)地再現(xiàn)了時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步；④人生閱歷豐富，視野開闊，因而能獲得永不枯竭的創(chuàng)作素材；⑤具有藝術(shù)創(chuàng)新的自覺精神，終生矢志不移追求藝術(shù)的新境界、高格調(diào)。（如有其他答案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度酌情給分，每點(diǎn)2分，答出4點(diǎn)即可。）（不溫不火：形容人的性情溫和或形容銷售行情不火爆。A左支右絀：指力量不足，應(yīng)付了這方面，那方面又出了問題。不合語(yǔ)境B別出機(jī)杼：比喻詩(shī)文的構(gòu)思和布局，也指寫作另辟途徑，能夠創(chuàng)新；對(duì)象誤用。D端木遺風(fēng)：指孔子的弟子子貢遺留下來(lái)的誠(chéng)信經(jīng)商的風(fēng)氣。不合語(yǔ)境。）（B項(xiàng)，“和”后面應(yīng)加“與”。缺少介詞。C項(xiàng)，“全面介紹天津?yàn)I海新區(qū)進(jìn)行管理體制改革”成分殘缺，“介紹”后面缺少相應(yīng)的賓語(yǔ)，在“體制改革”后應(yīng)補(bǔ)上賓語(yǔ)“……的具體情況”。。D項(xiàng)“許多人就是這樣”指代不明，既可指許多人像作者這樣做，也可以指許多人像作者筆下的人物。）（橫線前面是講彩陶，所給六句中還涉及龍山黑陶和殷代青銅器，在本語(yǔ)段中，尤其要注意虛詞和指代詞的