馬克思主義基本原理-第八章課件

第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想【教學(xué)目的和要求】學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法;把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的主要觀點(diǎn);深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性;樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)【教學(xué)目的和要求】學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的【教學(xué)要點(diǎn)】馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系【教學(xué)要點(diǎn)】馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法關(guān)鍵詞共產(chǎn)主義社會(huì)人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

關(guān)鍵詞共產(chǎn)主義社會(huì)5

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版，使社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊，為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)。

有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？

從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：

共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)對(duì)抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。

……5第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望一、展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法二、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家一、展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

共產(chǎn)主義理想集中了人類追求美好社會(huì)的思想精華，繼承了空想社會(huì)主義的合理成分，揭示了整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，特別是資本主義的歷史地位及其發(fā)展趨勢(shì)這一時(shí)代課題。共產(chǎn)主義理想集中了人類追求美好社會(huì)的思想精華8古人對(duì)理想社會(huì)的追求有的表現(xiàn)為對(duì)古代神話傳說(shuō)的附會(huì)有的表現(xiàn)為對(duì)未來(lái)世界的憧憬有的表現(xiàn)為勞苦民眾尋求自身解放夸父日逐走，入日，渴，欲得飲，飲于河、渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)者皆有所養(yǎng)?！钡拇笸鐣?huì)?！包S發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”的世外桃源?！暗荣F賤、均貧富”、“均田免糧”、“有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢(qián)同使、無(wú)人不飽暖、無(wú)處不均勻”8古人對(duì)理想社會(huì)的追求有的表現(xiàn)為對(duì)古代神話傳說(shuō)的附會(huì)有的表現(xiàn)傅立葉圣西門(mén)歐文空想社會(huì)主義者曾詳盡地描繪過(guò)理想社會(huì)的圖景傅立葉圣西門(mén)歐文空想社會(huì)主義者曾詳盡地描繪過(guò)理想社會(huì)的圖景近代空想主義者對(duì)理想社會(huì)的追求貢獻(xiàn)比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想，是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源。局限性1、從客觀歷史角度看，是不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況和階級(jí)狀況的產(chǎn)物。2、從主觀認(rèn)識(shí)角度看，不了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大力量，找不到改造資本主義社會(huì)的正確途徑，提出“改良”。近代空想主義者對(duì)理想社會(huì)的追求貢獻(xiàn)比較深刻地揭露了資本主義的一、展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

（一）在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向

馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的科學(xué)方法并站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上,第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律,從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望一、展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法12

（二）在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)

1、馬恩關(guān)于未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)，是在科學(xué)地批判和解剖資本主義社會(huì)的過(guò)程中作出的。2、他們是在揭示資本主義的弊端及其根源和資本主義發(fā)展中自我否定的力量并發(fā)現(xiàn)其中孕育著的新社會(huì)因素,以此作出對(duì)未來(lái)社會(huì)特點(diǎn)的預(yù)見(jiàn)。12（二）在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新

（三）立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

馬克思恩格斯只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來(lái)的實(shí)踐去回答。（三）立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描

二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)基本

生產(chǎn)力的高度發(fā)展廢除私有制生產(chǎn)有計(jì)劃的組織和管理各盡所能，按需分配(一)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配生產(chǎn)力的高度發(fā)展(一)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必要條件。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中又進(jìn)一步指出，只有在生產(chǎn)力增長(zhǎng)起來(lái)，在集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，才能實(shí)行共產(chǎn)主義分配原則。社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必要條適應(yīng)高度發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制。恩格斯指出：“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個(gè)社會(huì)制度的最簡(jiǎn)明扼要的概括?！边m應(yīng)高度發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底廢除私有與生產(chǎn)資料的社會(huì)占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會(huì)將按照自然資源的情況和社會(huì)成員的需要，對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的組織和管理。與生產(chǎn)資料的社會(huì)占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會(huì)將按照自然資源的情況在共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。共產(chǎn)黨宣言在共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”1、階級(jí)將會(huì)消亡2、國(guó)家也要消失3、戰(zhàn)爭(zhēng)不復(fù)存在

4、“三大差別”必然消失5、社會(huì)關(guān)系高度和諧6、人與自然也達(dá)成了和諧7、人們的精神境界極大提高(二)社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高1、階級(jí)將會(huì)消亡(二)社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神階級(jí)斗爭(zhēng)將會(huì)消失共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)將會(huì)消亡。階級(jí)剝削和壓迫不復(fù)存在，階級(jí)斗爭(zhēng)也隨之消失。階級(jí)斗爭(zhēng)將會(huì)消失共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)將會(huì)消亡。階級(jí)剝削和壓迫不共產(chǎn)主義社會(huì)，監(jiān)獄、警察將失去作用到共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家也將消亡，作為階級(jí)壓迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等將失去作用。恩格斯指出：“隨著階級(jí)的消失，國(guó)家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來(lái)組織生產(chǎn)的社會(huì)，將把全部國(guó)家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起?！惫伯a(chǎn)主義社會(huì)，監(jiān)獄、警察將失去作用到共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家也將消和平生活到了共產(chǎn)主義社會(huì)，隨著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)消滅，國(guó)家消亡，人類內(nèi)部不同利益集團(tuán)的對(duì)抗也將消失，政治斗爭(zhēng)不再存在，戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象隨之消失。從此人們真正過(guò)上和平安寧的日子。和平生活到了共產(chǎn)主義社會(huì)，隨著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)消滅，國(guó)家消亡，在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別——“三大差別”必然歸于消失。在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別、在共產(chǎn)主義社會(huì)，為生產(chǎn)而生產(chǎn)的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)不復(fù)存在，物質(zhì)生產(chǎn)不再不顧人的實(shí)際需要而盲目擴(kuò)張，人類與自然之間將達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡與和諧。在共產(chǎn)主義社會(huì)，為生產(chǎn)而生產(chǎn)的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)不復(fù)存在，物質(zhì)生產(chǎn)不再在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于階級(jí)消滅、國(guó)家消亡和“三大差別”消除，社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)了高度和諧，人們的精神境界得到極大提高。在共產(chǎn)主義社會(huì)，由于階級(jí)消滅、國(guó)家消亡和“三大差別”消除，社

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?三)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這

在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺(jué)基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強(qiáng)迫的發(fā)展。

人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個(gè)體高度舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。分工是人類生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。自由時(shí)間的大大延長(zhǎng)為人的自由而全面的發(fā)展提供了廣闊的前景。舊式分工的消除為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造了條件。分工是人類生在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再是單純的謀生的手段，而成為樂(lè)生的活動(dòng)，成為“生活的第一需要”。在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再是單純的謀生的手段，而成為樂(lè)生的活動(dòng)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)第二節(jié)一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程共產(chǎn)主義社會(huì)第二節(jié)一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，這是由人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律所決定的。人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，是一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和交替的過(guò)程。一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)人類對(duì)美好境界的追求，從廣義上講有兩類：一類是具有客觀必然性，經(jīng)過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的理想；一類是完全脫離客觀發(fā)展規(guī)律而陷入虛幻，從而根本不可能實(shí)現(xiàn)的空想。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想，是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。

人類對(duì)美好境界的追求，從廣義上講有兩類：共產(chǎn)主義理想作為一種(二)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求

社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。(二)共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求社二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅是一個(gè)合規(guī)律的過(guò)程，而且是一個(gè)合目的的過(guò)程，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)馬克思恩格斯適應(yīng)工人階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，經(jīng)過(guò)艱苦的理論工作，創(chuàng)立了科學(xué)的社會(huì)主義理論，深刻揭示了工人階級(jí)作為最革命的階級(jí)所肩負(fù)的推翻資本主義、建立共產(chǎn)主義新社會(huì)的偉大使命。(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)馬克思恩格斯適(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)，也是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領(lǐng)。(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)在全世界實(shí)現(xiàn)共(二)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)解放后，工人工作熱情高漲工人階級(jí)的解放與全人類的解放是完全一致的。工人階級(jí)特殊的社會(huì)地位和歷史使命，決定了它只有解放全人類才能使自己最后得到徹底解放。(二)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)解放后，工人工作熱情三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程(一)社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，首先將取決于社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展，取決于這些國(guó)家所經(jīng)歷的社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程。共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。(一)社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，首歷史經(jīng)驗(yàn)證明，對(duì)社會(huì)主義時(shí)期的長(zhǎng)期性應(yīng)有充分的估計(jì)，寧肯把時(shí)間設(shè)想得長(zhǎng)一些，也決不能超越階段急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡，否則會(huì)欲速不達(dá)，帶來(lái)嚴(yán)重的后果。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，對(duì)社會(huì)主義時(shí)期的長(zhǎng)期性應(yīng)有充分的估計(jì)，寧肯把時(shí)(二)當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅有賴于社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展，也有賴于現(xiàn)存資本主義國(guó)家向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變后向共產(chǎn)主義的發(fā)展。

(二)當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅有賴于(三)正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系“兩個(gè)必然”或“兩個(gè)不可避免”馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！?三)正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系“兩個(gè)必然”(三)正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系“兩個(gè)絕不會(huì)”馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中又提出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?三)正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系“兩個(gè)絕不會(huì)

“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)?！皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中第三節(jié)

一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路二、樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中第三節(jié)一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是個(gè)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的過(guò)程。我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義我們黨的最低綱領(lǐng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段社會(huì)主義是共(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段，列寧分別把這兩個(gè)階段稱為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。(一)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段馬克思把共產(chǎn)

正確把握社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系：

一方面必須看到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)上的一致性，看到它們總體上同屬一個(gè)類型的社會(huì)形態(tài)；另一方面也要看到這兩個(gè)階段在發(fā)展程度和成熟程度上的重大區(qū)別。和諧正確把握社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系：和諧高級(jí)階段是建立在低級(jí)階段基礎(chǔ)上的，沒(méi)有低級(jí)階段的發(fā)展，也不會(huì)有高級(jí)階段的到來(lái)。為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路。高級(jí)階段是建立在低級(jí)階段基礎(chǔ)上的，沒(méi)有低級(jí)階段的發(fā)展，也不會(huì)為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須踏踏實(shí)實(shí)地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須踏踏實(shí)實(shí)地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。雖然社會(huì)主義階段離共產(chǎn)主義社會(huì)尚遠(yuǎn)，而且社會(huì)主義本身也是不完善的，但我們必須滿腔熱忱、腳踏實(shí)地為建設(shè)社會(huì)主義而奮斗雖然社會(huì)主義階段離共產(chǎn)主義社會(huì)尚遠(yuǎn)，而且社會(huì)主義本身也是不完建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程，試圖跳過(guò)社會(huì)主義階段而直接進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。不努力建設(shè)社會(huì)主義，就不會(huì)到達(dá)共產(chǎn)主義，失掉了現(xiàn)在也就沒(méi)有了未來(lái)。1958年大躍進(jìn)，讓整個(gè)國(guó)家山河變色建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程，試圖跳過(guò)社會(huì)主義階段而直接(二)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路當(dāng)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)走符合自己國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。(二)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)走符合自己國(guó)情的社會(huì)我國(guó)現(xiàn)在尚處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)現(xiàn)在尚處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段二、樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

理想是指引人們奮斗方向的航標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。一個(gè)社會(huì)不能沒(méi)有理想，一個(gè)人也不能沒(méi)有理想。二、樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，理想是指引人們奮斗方向的航標(biāo)

共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類最偉大的社會(huì)理想。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們不但要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，而且要進(jìn)一步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類最偉大(一)樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念

鄧小平指出：“我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想。根據(jù)我長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。”“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?一)樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，鄧小平指出：“我們最強(qiáng)調(diào)的(一)樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念共產(chǎn)主義作為高于資本主義社會(huì)的更美好的社會(huì)制度一定能實(shí)現(xiàn)。它不是基于良好的主觀愿望的空想，而是建立在嚴(yán)密的科學(xué)論證基礎(chǔ)上的必然邏輯。(一)樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)主義作為高于資本主義社會(huì)的更

鄧小平說(shuō)：“最近，有的外國(guó)人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣啵且驗(yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破?！睂?duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識(shí)的掌握，要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論。鄧小平說(shuō)：“最近，有的外國(guó)人議論，馬克思主義是打不倒的(二)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。(二)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，思考題1

空想社會(huì)主義思想在西方經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。英國(guó)的托馬斯·莫爾批判了資本主義原始積累的罪惡,提出了烏托邦理想。他于1516年發(fā)表的《烏托邦》一書(shū)描繪了一個(gè)美好的社會(huì):在那里,沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)和剝削現(xiàn)象,人們有計(jì)劃地從事生產(chǎn),城鄉(xiāng)之間沒(méi)有對(duì)立,不需要商品、貨幣和市場(chǎng),實(shí)行按需分配。受《烏托邦》一書(shū)的影響,意大利的康帕內(nèi)拉于1602年在監(jiān)獄里寫(xiě)出了《太陽(yáng)城》,進(jìn)一步描繪一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、共同勞動(dòng)和人人平等的理想社會(huì)。到l8世紀(jì),法國(guó)的摩萊里和馬布利分別在《自然法典》和《論法制和法律的原則》中,論述了從私有制過(guò)渡到公有制的必然性,并以法律