《包法利夫人》和《死水微瀾》中自然主義的比較研究

蘇州大學(xué)本科生畢業(yè)論文

目錄

中英文摘要、關(guān)鍵詞……………………（1）

前言………………………（2）

第一章十九世紀(jì)法國(guó)文壇的自然主義…………………（3）

第1.1節(jié)自然主義的起源及發(fā)展…………………（3）

第1.2節(jié)關(guān)于福樓拜的論爭(zhēng)………（3）

第1.3節(jié)李劼人的留法歷程………（4）

第二章《包法利夫人》和《死水微瀾》文本世界中的自然主義……（5）

第2.1節(jié)人物塑造………………（5）

第2.2節(jié)敘事結(jié)構(gòu)…………………（6）

第2.3節(jié)環(huán)境描摹…………………(7)

第三章《包法利夫人》和《死水微瀾》的差異性……（8）

第3.1節(jié)艾瑪與鄧幺姑……………（8）

第3.2節(jié)法國(guó)外省與巴蜀之地……（9）

結(jié)語………………………（10）

參考文獻(xiàn)…………………（12）

致謝…………(13）

《包法利夫人》和《死水微瀾》中自然主義的比較研究

摘要：19世紀(jì)中期法國(guó)自然主義文學(xué)興起，并在20世紀(jì)初傳播到世界各地。福樓拜被看成是自然主義文學(xué)的開山鼻祖。雖不能被視為純粹的自然主義者，但其作品具有明顯的自然主義傾向。國(guó)內(nèi)不少學(xué)者將福樓拜的經(jīng)典小說《包法利夫人》與民國(guó)作家李劼人的代表作《死水微瀾》做比較。兩者都運(yùn)用了自然主義創(chuàng)作方法，追求絕對(duì)的真實(shí)客觀和細(xì)節(jié)化。在人物塑造、敘事角度、對(duì)環(huán)境的刻畫上，作家李劼人運(yùn)用自然主義和作家福樓拜有著千絲萬縷的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：自然主義；福樓拜；李劼人；包法利夫人；死水微瀾

Abstract：Frenchnaturalisticliteraturerisesinthemiddleofthe19thcentury.Itspreadstotherestoftheworldintheearly20thcentury.Flaubertisseenasthefounderofnaturalisticliterature.Hecannotbeenseenasapurenaturalist,buthisworkshaveobviousnaturalistictendencies.ThewriterLiJie-ren’s"WatveletsofDeadWater"isoftencomparedwiththeFrenchnaturalisticbook"MadameBovary".Theyusenaturalisticmethodsofcreation.Itpursuesabsoluteobjectivityanddetails.Intermsofcharactermodeling,narrativeangle,andportrayaloftheenvironment,thereareinextricablelinksbetweenLiJie-ren’snaturalismandFlaubert’s.

KeyWords:naturalism;Flaubert;LiJie-ren;MadameBovary;WatveletsofDeadWater

前言

提及法國(guó)19世紀(jì)文壇，繞不開對(duì)福樓拜的探討。尤其是他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《包法利夫人》，成為了文學(xué)長(zhǎng)廊上一個(gè)熠熠閃光的經(jīng)典。在1935年，中國(guó)作家李劼人翻譯了第一個(gè)中文版本《馬丹波娃利》。此書于1936年問世，在十年之后，他的三部長(zhǎng)篇小說也相繼問世。他創(chuàng)作了三部前后時(shí)間相關(guān)聯(lián)的長(zhǎng)篇小說。其中第一部小說的影響力最大，經(jīng)常被拿來與《包法利夫人》做比較。雖然一開始大家對(duì)李劼人的這部作品褒貶不一，但隔了數(shù)十年，它愈發(fā)顯示出了它本來的魅力。其中，劉再復(fù)先生將《死水微瀾》與《包法利夫人》相提并論，可以說是很高的評(píng)價(jià)了。

19世紀(jì)中期自然科學(xué)革命興起，實(shí)證主義隨著革命的開展而興起。包括在1859年出版的《物種起源》引發(fā)人們對(duì)人與自然、人與環(huán)境關(guān)系全新的思考，它有著法國(guó)思潮全方位的基礎(chǔ)，有自然科學(xué)，有醫(yī)學(xué)等等。自然主義思潮接收了關(guān)于遺傳學(xué)的理論知識(shí)，以現(xiàn)實(shí)主義為背景，融入醫(yī)學(xué)，是19世紀(jì)中期科學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰期，所以科學(xué)思想顯得尤其濃厚。再加上泰納的“時(shí)代、環(huán)境、種族三種因素決定文藝創(chuàng)作”文藝?yán)碚摰奶岢觯沟?9世紀(jì)的文學(xué)家們提供了這樣一種寫作可能：打破科學(xué)文學(xué)的分界線，融入醫(yī)學(xué)，以客觀冷靜的敘事態(tài)度追求絕對(duì)的真實(shí)，嘗試從醫(yī)學(xué)的角度剖析人的生理、心理狀態(tài)。繼而在20世紀(jì)，法國(guó)這股文藝思潮傳到世界各地，傳到日本發(fā)展為私小說，傳到中國(guó)時(shí)正值我國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，文學(xué)青年們吸收了廣泛的國(guó)外的文藝思潮，自然主義便在其中。再加上作家李劼人自身留法深造的經(jīng)歷，使得他對(duì)于自然主義喜愛和研究頗深，他看到了自然主義的長(zhǎng)處和弊端，想效仿巴爾扎克創(chuàng)作長(zhǎng)篇巨制的歷史小說。又因?yàn)槔顒氯松頌閷懽髡吒叨鹊纳鐣?huì)責(zé)任感和使命感，決定將中國(guó)正值辛亥革命這歷史交替的社會(huì)變動(dòng)狀況用小說記錄下來，并且打算以他生長(zhǎng)于斯的四川地區(qū)的社會(huì)變動(dòng)作為模板來以小見大，《死水微瀾》便是在這樣的狀態(tài)下誕生的。

做兩部作品中自然主義的比較分析是因?yàn)樽匀恢髁x是19世紀(jì)中期法國(guó)文壇上很重要的創(chuàng)作手法，深層次地了解這種創(chuàng)作手法對(duì)現(xiàn)代作家的文學(xué)創(chuàng)作有一定啟迪意義。在這篇論文里，將要解決這幾個(gè)問題：法國(guó)自然主義的起源是什么，又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展；明確自然主義在文學(xué)上是什么定義，它具體表現(xiàn)在哪里；福樓拜認(rèn)為自己什么主義也不是，他究竟是哪一陣營(yíng)；在自然主義的運(yùn)用上，兩位作家分別通過哪些方面怎么運(yùn)用的，有什么相同和不同的地方。本篇論文通過人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)和環(huán)境描摹等方面來論述兩者相同方面；通過人物塑造以及環(huán)境的刻畫上做兩者的不同方面的比較。主要采用的方法主要是比較法。將兩部作品作比較，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)作家李劼人對(duì)法國(guó)作家福樓拜的繼承與發(fā)展。以下本篇論文將從自然主義的起源與定義開始對(duì)兩部作品做細(xì)致的比較分析。

一、19世紀(jì)法國(guó)自然主義

19世紀(jì)的法國(guó)科學(xué)飛速發(fā)展，各種文藝思潮興起，帶來了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義先后蓬勃發(fā)展的局面。自然主義和現(xiàn)實(shí)主義都站在浪漫文學(xué)的對(duì)立面，有著千絲萬縷的關(guān)系。自然主義文學(xué)興起于19世紀(jì)六十年代初期。左拉是自然主義的決定性人物，而福樓拜也被劃歸為自然主義的開山鼻祖陣營(yíng)。在20世紀(jì)初，歐洲的文藝思潮傳到亞洲，包括日本中國(guó)等。留學(xué)青年李劼人在法留學(xué)四年，深受福樓拜大師創(chuàng)作手法的影響，回國(guó)后創(chuàng)作的《死水微瀾》被稱為他學(xué)習(xí)自然主義文學(xué)的首要代表文章。以下分為三個(gè)部分分別探討自然主義的起源，福樓拜與自然主義的關(guān)系以及自然主義對(duì)于李劼人自身的影響。

1.1自然主義的起源與發(fā)展

文學(xué)往往是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，因此19世紀(jì)中后期興起的自然主義也不是空穴來潮。它有著法國(guó)思潮全方位的基礎(chǔ)，有自然科學(xué)，有醫(yī)學(xué)等等。自然主義思潮接收了關(guān)于遺傳學(xué)的理論知識(shí)，以現(xiàn)實(shí)主義為背景，融入醫(yī)學(xué)，是19世紀(jì)中期科學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰期，所以科學(xué)思想顯得尤其濃厚。自然科學(xué)的發(fā)展引起了實(shí)證主義的盛行，包括在1859年出版的《物種起源》引發(fā)人們對(duì)人與自然、人與環(huán)境關(guān)系全新的思考，再加上泰納的“時(shí)代、環(huán)境、種族三種因素決定文藝創(chuàng)作”文藝?yán)碚摰奶岢觯o19世紀(jì)以左拉為首的作家們樹立了寫作應(yīng)該注重科學(xué)、注重從醫(yī)學(xué)尤其是生理學(xué)和遺傳學(xué)的角度剖析人的一種創(chuàng)作觀。真正意義上自然主義文學(xué)開始的標(biāo)志是龔古爾兄弟的文章《日爾米尼·拉賽德》的發(fā)表。《包法利夫人》被文學(xué)界認(rèn)為是自然主義的經(jīng)典之作。自然主義在文學(xué)上是這樣被定義的，主要是指“回到人和自然，是直接的觀察，追求最精確的真實(shí)。”柳鳴九.西方文藝思潮論叢—自然主義[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

高舉自然主義大旗的作者們認(rèn)為，作者應(yīng)該不帶任何情感色彩地描述自己想描繪的東西，像人體解剖的醫(yī)生那樣，隱藏自己的情感，讓讀者自己去感受以及判斷。

在自然主義在法國(guó)興起不久，就傳到世界各地，包括英、美、日、中、印度等，在各國(guó)掀起文藝思潮。當(dāng)時(shí)我國(guó)正值五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)正以海納百川的包容態(tài)度飛快學(xué)習(xí)別國(guó)的制度、文化，各種文藝思潮傳入國(guó)內(nèi)，自然主義也在其中。自然主義傳到日本，結(jié)合日本注重內(nèi)心獨(dú)白的小說傳統(tǒng)，漸漸發(fā)展為私小說，并在日本文壇上占領(lǐng)極其重要的位置，在其他國(guó)家也產(chǎn)生了或多或少的影響。

1.2關(guān)于福樓拜的論爭(zhēng)

國(guó)外學(xué)者經(jīng)常把福樓拜劃歸為自然主義文學(xué)陣營(yíng)，有時(shí)候也劃歸到現(xiàn)實(shí)主義陣營(yíng)。雖然左拉把福樓拜當(dāng)成是自然主義文學(xué)的老師，但是福樓拜本人很排斥把自己歸類為自然主義或者現(xiàn)實(shí)主義陣營(yíng)。在晚年他給自己的愛徒莫泊桑寫短信，讓他停止關(guān)于浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和自然主義喋喋不休的言論，他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該忠于藝術(shù)，劃分到具體的陣營(yíng)里會(huì)限制他的寫作。福樓拜雖然與自然主義陣營(yíng)的作家們關(guān)系密切，寫作上也相互影響，但這不代表他就是一個(gè)純粹的自然主義者，他經(jīng)常批評(píng)左拉的自然主義文藝?yán)碚?，也?jīng)常辯駁自己什么主義也不是，雖然也許把一個(gè)作家完全地歸為一個(gè)主義陣營(yíng)不正確，但是福樓拜在創(chuàng)作上思想上對(duì)自然主義文學(xué)流派確實(shí)有很大的傾向。

關(guān)于自然主義和現(xiàn)實(shí)主義兩者的區(qū)分，常常讓人爭(zhēng)論不休，李憲瑜給出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：“盲目的追求真實(shí)，不是現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度。在自然主義看來，一切都可以成為它描寫的對(duì)象?！?李憲瑜《二十世紀(jì)中國(guó)翻譯文學(xué)史》(三四十年代·英法美卷)，天津·百花文藝出版社，2009年，第105一106頁.

兩者在站在浪漫主義文學(xué)的對(duì)立面，都批判現(xiàn)實(shí)方面等非常相似，但兩者的區(qū)分在于描寫的對(duì)象以及寫作目的，自然主義只為了描摹自然和真實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義是有選取的批判現(xiàn)實(shí)。在描寫對(duì)象方面自然主義是全部對(duì)象，而現(xiàn)實(shí)主義的描寫對(duì)象是作者自身擇取他想要呈現(xiàn)的內(nèi)容。所以從這個(gè)層次劃分，《包法利夫人》是一部嚴(yán)格意義上的自然主義作品，在本篇文章第二章節(jié)部分也會(huì)根據(jù)文本更詳細(xì)地分析。

1.3李劼人的留法歷程

李劼人曾經(jīng)在法國(guó)邊打工邊學(xué)習(xí)四年，這四年是他學(xué)習(xí)并且接受法國(guó)文學(xué)觀念的飛速時(shí)期。“李劫人《自傳》中說:“當(dāng)時(shí)(1919年)，我的同學(xué)周太玄，李磺已到了巴黎。他們?cè)谀抢镛k了一個(gè)通訊社‘巴黎通訊社’，業(yè)務(wù)頗好，人手不夠，寫信來問我能不能去法國(guó)。”李士文.李劫人的生平和創(chuàng)作例.成都:四川省社會(huì)科學(xué)院出版社，1986.

李劼人在法國(guó)這段時(shí)間學(xué)習(xí)并且翻譯了不少法國(guó)文學(xué)作品，他很喜歡福樓拜的作品，他是國(guó)內(nèi)第一個(gè)將《包法利夫人》翻譯成中文出版的人，對(duì)福樓拜的推崇可見一斑。第一本譯本名叫《馬丹波娃利》，后來改名即為今天的《包法利夫人》。

在結(jié)束了四年的法國(guó)學(xué)習(xí)之后，他開始自己寫小說。之前提到他的三部長(zhǎng)篇小說，他是有野心的，他想效仿巴爾扎克寫出描摹社會(huì)歷史畫卷的長(zhǎng)篇小說，再現(xiàn)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后至辛亥革命前后近二十年的一段歷史。“打算把幾十年來所生活過的，所切感過，所體驗(yàn)過，在我看來意義非常重大，當(dāng)?shù)闷饸v史轉(zhuǎn)抿點(diǎn)的這一段社會(huì)現(xiàn)象……是以1911年即辛亥年的革命為中點(diǎn)…”。李劫人.死水微瀾[M].成都:四川文藝出版社，2015.

所以，他的小說力求社會(huì)性和歷史性，試圖描繪歷史的畫卷，眾生萬象，用事無巨細(xì)的筆法，一一用寫實(shí)的筆法描繪出來。他向福樓拜借鑒自然主義的手法去創(chuàng)作他的小說，用盡量冷靜客觀的態(tài)度去寫書中的人物。于是他開始了有選擇的吸收擇取，結(jié)合他自己自身的經(jīng)歷感受，寫下了引起一時(shí)轟動(dòng)的《死水微瀾》。這部小說可以說是在他的作品里最完美地實(shí)現(xiàn)了他對(duì)于描繪社會(huì)歷史畫卷的“野心”。

《包法利夫人》和《死水微瀾》文本世界中的自然主義

《包法利夫人》的主人公艾瑪是一個(gè)年少時(shí)在修道院度過的漂亮的農(nóng)家女孩。她從小在修道院里閱讀的都是浪漫主義文學(xué)作品，加上長(zhǎng)年的宗教訓(xùn)導(dǎo)生活，艾瑪向往的愛情從來不存在現(xiàn)實(shí)生活里，只存在她的幻想與激情中。她嫁給了醫(yī)治自己父親的鄉(xiāng)村醫(yī)生查理，但她向往的是上流社會(huì)奢華無度的生活，所以丈夫的平庸和生活的平淡根本滿足不了她。一次沃比薩舞會(huì)上子爵的邀請(qǐng)更是讓她心緒難平。在她搬到榮鎮(zhèn)之后，艾瑪遇上了一個(gè)實(shí)習(xí)醫(yī)生萊昂，很快兩人相愛，但礙于身份世俗的眼光，萊昂只能忍痛分別，離開榮鎮(zhèn)前往巴黎學(xué)習(xí)。在第二部艾瑪遇到了一個(gè)紈绔子弟羅道爾夫，他垂涎艾瑪?shù)拿郎?，利用艾瑪?duì)上流生活的渴望欺騙了艾瑪?shù)母星?。在小說的第三部分，艾瑪又去巴黎看戲偶然遇上了萊昂，但萊昂已不再是當(dāng)初單純的萊昂，萊昂為了錢財(cái)與艾瑪在一起。艾瑪在兩次出軌期間債臺(tái)高筑，向萊昂和羅道爾夫借錢都遭到了閉門羹，期間還遭受了侮辱，她感受到了絕望，決絕地吞下了砒霜自殺而亡。

《死水微瀾》中女主人公和艾瑪有著異曲同工之處。主人公是一個(gè)叫做鄧幺姑的農(nóng)村女孩，她很美貌，自命不凡，夢(mèng)想著嫁到成都去。接著嫁給了平庸甚至有些呆傻的天回鎮(zhèn)的雜貨鋪掌柜蔡興順，她不滿意這樣無趣的婚姻生活，也不喜歡這樣有些癡傻的丈夫。漸漸的有一位人稱“袍哥”的人經(jīng)常出入雜貨鋪，與蔡大嫂漸生情愫。這位”袍哥“也就是羅歪嘴，成了蔡大嫂的情人。最后，羅歪嘴因?yàn)楸蝗烁婷芩奶幪油?，而她的丈夫也進(jìn)了監(jiān)獄，“土糧戶”顧天成看上了蔡大嫂的美色，想要娶她為妻，蔡大嫂提出只要讓丈夫平安回歸，讓羅歪嘴不用逃亡，讓自己的兒子有很好的前程的三個(gè)條件，顧天成爽快應(yīng)允。于是蔡大嫂變成了顧大嫂，兩個(gè)男人都得到了救助，兒子的前程也有了保障。這是一出很激烈的川西教民勢(shì)力與“袍哥”勢(shì)力的民間畫卷。

2.1人物塑造

《死水微瀾》的女主人公蔡大嫂的形象常常被拿出來與包法利夫人艾瑪?shù)男蜗笞鞅容^。兩個(gè)作者描繪女主人公的人物形象時(shí)都是用客觀冷靜的筆調(diào)來寫，非常注重細(xì)節(jié)性和客觀性。

兩個(gè)女人都不滿平淡的婚姻生活，不滿無能糊涂的丈夫，向往的愛情都是火花四射，奢華浪漫的。福樓拜在書中描寫艾瑪對(duì)于愛情的想象：她向往中的愛情有一個(gè)情意綿綿的小哥哥，為了給她摘鮮紅的果子，可以爬上非常非常高的大樹，可以光著腳在海邊無憂無慮地跑。作者沒有摻雜自己的評(píng)論，只是用第三人稱向讀者緩緩地?cái)⑹鲞@幅場(chǎng)景，用很多細(xì)節(jié)化的形容詞，例如對(duì)于色彩的描繪“鮮紅”，例如對(duì)小哥哥的形容“情意綿綿”，讓讀者感受到她內(nèi)心對(duì)于這種浪漫的愛情十足的渴望。蔡大嫂也是向往愛情的，羅歪嘴在表達(dá)過對(duì)她的情意之后，哪怕已為人妻，她正經(jīng)地、像是認(rèn)真地問了他，如果他真的愛自己，會(huì)不會(huì)有一天離開她。她是非常認(rèn)真的詢問羅歪嘴，一個(gè)細(xì)小的“像”字十分生動(dòng)形象，寫出了她狀似無意其實(shí)心里又很認(rèn)真的狀態(tài)。她是相信并且也渴望一段愛情的，所以她對(duì)于羅歪嘴她也是心里有意的。

兩個(gè)人性格中的貪慕虛榮也細(xì)節(jié)化處理。艾瑪總是向往不切實(shí)際的生活，向往不切實(shí)際的愛情。在一次沃比薩的舞會(huì)上，被上流社會(huì)的生活深深吸引，又被子爵邀請(qǐng)?zhí)艘恢?，一下子覺得自己的婚后生活更如地獄一般。她覺得她的生活一下子空洞了起來，但她沒有任何緩解的辦法，書里是這么描寫的，“只好虔誠(chéng)地把她漂亮的衣裳放進(jìn)五斗柜里，就連那雙緞鞋給地板上打的蠟?zāi)チ说男?，她也原封不?dòng)地保存起來?！?福樓拜.包法利夫人[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

她只能通過把那天舞會(huì)上穿過的衣服鞋子好好折疊，再非常不情愿的塞進(jìn)衣柜，來逼自己忘了這一切浮華的令她向往的生活，“虔誠(chéng)”一詞準(zhǔn)確無誤地把她對(duì)于上流社會(huì)生活的渴望之情表現(xiàn)地淋漓盡致；“打了蠟?zāi)チ说男彼病霸獠粍?dòng)”地保存起來，她對(duì)于之前的舞會(huì)的留戀之情以及對(duì)偶然見到的子爵的思念之情躍然紙上。《死水微瀾》里的蔡大嫂也有著很細(xì)節(jié)化的人物描寫。成都對(duì)于她有著天一樣大的吸引力，她對(duì)于能嫁到那里心向往之?！班囩酃庙斚矚g聽二奶奶講成都。講成都的街，講成都的房屋，講成都的廟宇花園，講成都的零碎吃食。”福樓拜.包法利夫人[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

她喜歡那里的一切，連細(xì)小到路邊的吃食也感興趣的不得了，通過這些細(xì)節(jié)，作者將鄧幺姑對(duì)一生對(duì)于成都的向往生動(dòng)地展現(xiàn)了出來，也從側(cè)面表明鄧幺姑務(wù)虛榮的本性，為下文人物的走向作鋪墊。

2.2敘事結(jié)構(gòu)

兩本書基本故事結(jié)構(gòu)也一一對(duì)應(yīng)，故事情節(jié)也類似，都是講述一個(gè)美貌虛榮的農(nóng)家女一生和三個(gè)男人糾結(jié)的故事，最后結(jié)局卻大相徑庭。《包法利夫人》分為三部，第一個(gè)部分講述她與查理平淡的婚姻生活，為她之后的出軌和債臺(tái)高筑做鋪墊，第二部分講述了她與羅道爾夫的故事，第三部分是高潮，艾瑪出軌與萊昂在一起，但是已經(jīng)債臺(tái)高筑，女主人公走投無路最后自殺。而《死水微瀾》也可以劃分為三個(gè)部分。第一部分是講述了女主人公與丈夫蔡興順無趣的婚姻生活，第二部分講述了她與羅歪嘴漸生情愫的婚外情，第三部分是她的丈夫進(jìn)了監(jiān)獄，羅歪嘴逃亡，蔡大嫂答應(yīng)嫁給“土糧戶”顧天成，成功解救丈夫情人和兒子。兩部作品在故事結(jié)構(gòu)上驚人的相似。

在兩部小說的敘事上，也有一個(gè)相似的敘事視角轉(zhuǎn)變?！栋ɡ蛉恕分?，一開始是以一個(gè)小學(xué)生夏爾·包法利的口吻寫的，是第一人稱，隨著故事的進(jìn)展，第一人稱消失了，變?yōu)榱说谌朔Q。而《死水微瀾》里也是由第一人稱逐漸改為第三人稱。第一人稱的好處是更加親切，用在文章的開始可以更快的吸引讀者進(jìn)入文本。第三人稱顯得更加客觀，將作者置身事外，這符合自然主義的敘事態(tài)度。這種敘事也有利于作者更全面的展開別人的生活，可以展開一幅全景圖，更好地刻畫民生百態(tài)，而不是一個(gè)“我”的具有很強(qiáng)片面性的一個(gè)視角。所以第三人稱的狀態(tài)使得作者可以冷靜地把人物的本來樣貌展現(xiàn)在讀者跟前，讓讀者自己判斷，追求絕對(duì)的真實(shí)和客觀。

2.3環(huán)境描摹

“自然主義創(chuàng)作的另一個(gè)基本觀點(diǎn)是重視環(huán)境的作用，自然主義認(rèn)為人不是孤立的，他們生活在社會(huì)環(huán)境中，每天改變著社會(huì)環(huán)境，并且每天也受社會(huì)環(huán)境的改變而改變?！?李誠(chéng)鈺.李劫人對(duì)法國(guó)自然主義的繼承與發(fā)展--以《死水微瀾》為例[J].四川南充：科教文匯，2017

注重對(duì)環(huán)境的描摹可以體現(xiàn)自然主義的理論基礎(chǔ)之一，即泰納的“時(shí)代、環(huán)境、種族決定文藝創(chuàng)作”的文藝?yán)碚?。環(huán)境分為時(shí)代歷史背景、居住生活環(huán)境，社會(huì)生活環(huán)境等等。環(huán)境和人物其實(shí)是相輔相成的關(guān)系，作者非常注重環(huán)境的描寫，其實(shí)是注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹，也是注重人物在環(huán)境這個(gè)大背景下的喜怒哀樂、所作所為，從而更好地去展現(xiàn)書中人物的形象。

這兩部作品可以說是完美貫徹注重環(huán)境刻畫這一點(diǎn)了。例如《包法利夫人》，副標(biāo)題是“外省風(fēng)俗”，可見環(huán)境還有風(fēng)俗的描寫占的比重有多大了。整本書一共寫了艾瑪一家從小村子貝爾托到大村子，從小城鎮(zhèn)到大城鎮(zhèn)的遷徙，通過一路上的所見所聞描繪了19世紀(jì)中期人們的生活狀況、風(fēng)俗習(xí)慣等等。生活環(huán)境的描寫，例如第一章第一節(jié)“看見底下的小河流過橋梁柵欄，顏色有黃有紫有藍(lán)，使得盧昂這個(gè)街區(qū)變成了見不得人的小威尼斯”福樓拜.包法利夫人[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

這是描寫一開始艾瑪居住的小村落貝爾托的人們生活的情景，非常具有生活氣息，描繪了艾瑪那個(gè)時(shí)代那個(gè)村莊的生活，也可以側(cè)面烘托出艾瑪?shù)男那?，反映?zhèn)上人們的生活狀態(tài)。還有艾瑪?shù)幕槎Y習(xí)俗也有描寫，一行人彎彎曲曲的走，小提琴師們走在最前面，孩子們走在最后面，大人們是稀稀拉拉的狀態(tài)，見到人就上去攀談。這是艾瑪結(jié)婚嫁給查理時(shí)候的描寫，描繪了風(fēng)土人情，婚嫁做禮拜等的習(xí)俗。這部作品確實(shí)涉及到了各個(gè)中心人物所在的地區(qū)的風(fēng)土人情和民風(fēng)民俗，生動(dòng)的向讀者展開了一幅19世紀(jì)中期法國(guó)社會(huì)小村落小城鎮(zhèn)人們生活的事無巨細(xì)的社會(huì)風(fēng)俗畫。不僅是文學(xué)讀者的享受，也可以作為考據(jù)，探究那個(gè)時(shí)代的人們的生活習(xí)慣等。

同樣，在環(huán)境刻畫上李劼人也沒有絲毫放松，對(duì)周圍環(huán)境的描寫甚至到了一種嚴(yán)苛的地步。在周遭建筑物環(huán)境的描寫上，描寫天回鎮(zhèn)的場(chǎng)景，獨(dú)獨(dú)形容街面的石板塊，用上面的車轱轆轍來顯示他的年代久遠(yuǎn)，并且描寫它上面有甘蔗渣子還有牛糞。非常有生活畫面的一個(gè)描寫。作者非常詳細(xì)的描繪了天回鎮(zhèn)的建筑物、道路以及各種鋪?zhàn)印＝o整個(gè)故事構(gòu)筑一個(gè)框架，也為交代人物做鋪墊。描繪天回鎮(zhèn)鎮(zhèn)上趕場(chǎng)時(shí)的欣欣向榮的景象：人山人海，有家禽、有織布、有大米等，應(yīng)有盡有。鎮(zhèn)上的一切都細(xì)細(xì)的描繪，屬于社會(huì)環(huán)境。在社會(huì)風(fēng)俗方面，在民間吃食上面，正午過后，大家會(huì)吃幾個(gè)花生糕，下點(diǎn)酒，這就是不一樣的民風(fēng)民俗。還有蔡大嫂的婚嫁風(fēng)俗，要坐花轎、喝交杯酒、撒帳等等，這些在書里都有細(xì)細(xì)地描繪。再例如喪事的忌諱上，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為人死了后不應(yīng)該遮住他，不然他的七魂六魄出不來，無法投胎。這雖然是迷信的說法，但是也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说囊恍┍仨氄莆盏纳盍?xí)俗。這些細(xì)節(jié)描寫都體現(xiàn)了自然主義注重環(huán)境刻畫的特點(diǎn)。

《包法利夫人》和《死水微瀾》的差異性

李劼人對(duì)福樓拜的自然主義并不是全盤吸收，他看到了自然主義的長(zhǎng)處，即提出了種種問題，看出了種種弊端，但是卻沒有提出實(shí)際解決策略。所以他對(duì)福樓拜的自然主義必定是個(gè)擇取的過程。剛剛已經(jīng)論述在人物塑造、故事結(jié)構(gòu)和敘事角度、環(huán)境刻畫上兩者的相同方面，接下來在人物形象、環(huán)境刻畫上論述兩者自然主義運(yùn)用的不同之處。

3.1艾瑪與鄧幺姑

《包法利夫人》和《死水微瀾》中自然主義又是有區(qū)別的，通過人物形象就可以體現(xiàn)出來:《包法利夫人》中的自然主義是有宗教因素的，而《死水微瀾》中的自然主義是非宗教因素的。艾瑪在少女時(shí)期都是在修道院里度過的一個(gè)宗教生活，讀的都是浪漫主義文學(xué)作品。在她心中，是宗教的訴求的在現(xiàn)實(shí)生活中得不到滿足，誤認(rèn)為那種書里的上流社會(huì)的愛情就是她苦苦追尋的，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活根本就不存在?！鞍斣谏倥畷r(shí)代晚禱之前，會(huì)在自習(xí)室讀宗教書，每天會(huì)讀圣史摘要，或者《基督教真諦》?！薄昂髞硭龝?huì)讀司各特，夢(mèng)中也看到過蘇格蘭鄉(xiāng)村的衣柜、衛(wèi)士的廳堂、吟游詩人。她歌唱的不過是金翅膀的天使、圣母瑪利亞、威尼斯的環(huán)礁湖?！?福樓拜.包法利夫人[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

她愛的是宗教書中的浪漫騎士與公主的傳奇故事，她愛的是宗教書里描繪的美好的奢華生活。錯(cuò)誤的不斷去追求愛情的安慰其實(shí)是自己的宗教理想得不到滿足后的走投無路。表面上是物欲膨脹、貪慕虛榮害死了主人公艾瑪，深層次的原因是錯(cuò)誤的宗教理想的投射。而鄧幺姑，她是一個(gè)很實(shí)在的川妹子，她比艾瑪務(wù)實(shí)多了?！翱傁雽淼玫匠啥既プ。⒃诖髴羧思易?，嘗嘗韓二奶奶所描繪的滋味，也算不枉一生?！?李劫人.死水微瀾[M].成都:四川文藝出版社，2015.

她年少時(shí)對(duì)于理想生活的極致想象就是去成都大戶人家過日子，可見她是世俗的虛榮的，和艾瑪?shù)谋?，卻也是實(shí)實(shí)在在的可以實(shí)現(xiàn)理想。再例如從最后，她沒有為了堅(jiān)持自己的愛情而殉情，而是向有權(quán)有勢(shì)的顧天成提出了三個(gè)條件，從最后是一個(gè)相對(duì)完滿的大結(jié)局就可以看出來，蔡大嫂是個(gè)實(shí)在實(shí)在為自己而活為家人而活的人。這樣的妥協(xié)不是艾瑪決絕的性子可以做到的，所以說，蔡大嫂一直都是很現(xiàn)實(shí)的人，她的愛情雖然理想化，但是也世俗化。蔡大嫂是沒有接受過宗教教育的，她的觀念也是非宗教因素的，是世俗的。

3.2法國(guó)外省與巴蜀之地

自然主義追求公正客觀，以及實(shí)證精神，再加上全知的認(rèn)識(shí)和描寫，必然追求環(huán)境大背景的刻畫。環(huán)境刻畫包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。在《包法利夫人》里，極多描繪“外省”風(fēng)俗的畫面，從自然場(chǎng)景到社會(huì)風(fēng)俗。例如當(dāng)艾瑪一家還在小村落時(shí)，“有時(shí)海上忽然刮起一陣狂風(fēng)，一下子就席卷了科州的高原，把清涼的咸味一直帶到遙遠(yuǎn)的田地里。燈心草倒伏在地上，噓噓作響?！?福樓拜.包法利夫人[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003

描繪小村落貝爾托的農(nóng)村田園之美。在萊昂約好與艾瑪在巴黎教堂見面時(shí)的場(chǎng)景描寫：閃閃發(fā)光的銀樓，灰色石墻上的縫隙在陽光底下居然變成了波紋，廣場(chǎng)上各種花香撲鼻，有光頭的賣花女在羅馬甜瓜旁邊賣著一束束的蝴蝶花。這段場(chǎng)景是萊昂為了艾瑪買花在圣母院等她的時(shí)候描繪的。萊昂期待雀躍的心情躍然紙上，也側(cè)面描繪了巴黎夏天早上圣母院的景色。再例如沃比薩的舞會(huì)上描寫餐桌上的情況：枝形燭臺(tái)上的蠟燭被銀質(zhì)的鐘形罩罩著，餐桌上排成一條直線的鮮花，寬邊盤子里有折得像主教的帽子的餐巾。瓷器大爐下有雕刻著一位婦女的一根小銅柱，婦女的衣服上都有波紋褶皺。這是描寫19世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)小城鎮(zhèn)舞會(huì)上的習(xí)俗。在艾瑪趁著黎明奔赴與萊昂約會(huì)時(shí)：城里有擦鋪?zhàn)訖淮暗拇髦ＥD小帽的伙計(jì)，在街角吆喝的腰間挎著籃子的婦女，到處都是劇院、咖啡館，遍地都是牡蠣、雪茄、牡蠣的氣味……這是19世紀(jì)中期巴黎繁華的城市里人流量龐雜的賓館附近的社會(huì)場(chǎng)景描寫。

在《死水微瀾》里，自然環(huán)境方面，它是在川蜀之地，是被大山環(huán)繞的盆地，人們都自給自足，這是中國(guó)特色的景和人文，和福樓拜筆下的法國(guó)外省風(fēng)俗顯然不同。社會(huì)環(huán)境方面，例如描繪了天回鎮(zhèn)子的道路以及鋪?zhàn)?，這是社會(huì)環(huán)境的一部分。還涉及到很多民風(fēng)民俗，例如上文例舉過的婚嫁喪事的習(xí)俗。還有一些是中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，《死水微瀾》的背景正是中國(guó)辛亥革命前后，里面有很多當(dāng)時(shí)用的詞匯以及很多巴蜀地區(qū)的方言，如“闌干”一詞，在當(dāng)時(shí)是很普遍，意思為女人通身緣的一道辮子。再例如文中因?yàn)椤芭鄹纭笔巧婕暗浇堂駝?shì)力的，所以文中會(huì)出現(xiàn)一些哥老會(huì)的詞語，也是展現(xiàn)了特定時(shí)代的社會(huì)背景。所以《死水微瀾》是融匯了中國(guó)辛亥革命時(shí)期巴蜀當(dāng)?shù)匚幕?、?dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的一幅社會(huì)民生圖。而且李劼人自身一生大部分時(shí)間都在成都度過，對(duì)他產(chǎn)生很大的影響，所以他的作品必定是帶有個(gè)人烙印的。因此蔡大嫂不是“亦步亦趨”的包法利夫人，兩者在自然主義的刻畫上完全基于不同的“民情”。

結(jié)語

19世紀(jì)隨著自然科學(xué)革命的開展，實(shí)證主義、泰納的藝術(shù)哲學(xué)以及醫(yī)學(xué)尤其是遺傳學(xué)的發(fā)展，自然主義文學(xué)在19世紀(jì)中后期興起，隨后傳到世界各地。自然主義強(qiáng)調(diào)用醫(yī)學(xué)、科學(xué)介入文學(xué)，用實(shí)證精神對(duì)筆下的人物做絕對(duì)真實(shí)的觀察。左拉是法國(guó)自然主義文學(xué)的奠基人物，而福樓拜是法國(guó)自然主義文學(xué)的開山鼻祖之一。福樓拜的《包法利夫人》被看成自然主義的典范之作，盡管他自己拒絕承認(rèn)自己歸屬具體的某一流派，不可否認(rèn)他是偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，也是自然主義的杰出作家，他的文學(xué)作品具有強(qiáng)烈的自然主義傾向。20世紀(jì)初，李劼人留法攻讀文學(xué)四年，又正值五四運(yùn)動(dòng)，我國(guó)對(duì)外國(guó)文藝思潮持開放態(tài)度，自然主義傳入中國(guó)，對(duì)李劼人產(chǎn)生了深刻的影響，回國(guó)創(chuàng)作了《死水微瀾》等三部曲。

總的來說，《死水微瀾》是一部成功的學(xué)習(xí)福樓拜大師運(yùn)用自然主義展現(xiàn)中國(guó)特殊歷史時(shí)期下的四川的一部小說。它是融合了作家自身的親身經(jīng)驗(yàn)，站在民族角度上進(jìn)行借鑒轉(zhuǎn)化的一部作品。自然主義追求真實(shí)客觀和細(xì)節(jié)化，這些在兩者中都有很明確的體現(xiàn)。

在人物塑造上，兩本書對(duì)艾瑪和鄧幺姑的對(duì)于愛情的向往以及貪慕虛榮這兩個(gè)性格特點(diǎn)的刻畫上，極力的運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、心理描寫等。在作者不顯心緒起伏的描述背后，不做任何道德的評(píng)判，讓讀者自行感受。在故事結(jié)構(gòu)和敘事角度上，兩部書也體現(xiàn)了驚人的相似性。兩本書的故事結(jié)構(gòu)都可以清晰地被劃分為三部分，第一部分是女主人公和丈夫的平淡婚姻生活，第二部分是和第二個(gè)情人的出軌故事，第三部分是女主人公和第三個(gè)男人的糾葛故事，同時(shí)也是兩部書的高潮。在敘事角度上，都是由第一人稱漸漸的轉(zhuǎn)為第一人稱，這是相同的地方。一開始的第一人稱可以使得人物敘述更加親切，很快把讀者拉到文本中。迅速的轉(zhuǎn)為第三人稱可以讓文本的敘述更加客觀，不顯露作者本人的態(tài)度。在環(huán)境的刻畫上，環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩者都極盡描寫之能事，這兩方面都符合