中西方園林比較與發(fā)展

中西方園林比較與發(fā)展

摘要：通過(guò)分析中西方傳統(tǒng)園林創(chuàng)作手法的差異，中西方園林的交流及之間的影響，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的諸多問(wèn)題，只有通過(guò)繼承自己的傳統(tǒng)，進(jìn)行交流創(chuàng)新，才能融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，尋找出園林發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞:中西方傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)、比較、交流、現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)、發(fā)展

一中西方傳統(tǒng)園林創(chuàng)作手法比較

園林整體布局

1.1中國(guó)傳統(tǒng)園林的“反秩序”

中國(guó)古代城市的布局都是整體規(guī)劃，建筑的布置以軸線為中心，左右對(duì)稱，主次分明，等級(jí)有序。“宮室務(wù)嚴(yán)整，園林務(wù)蕭散”，正因有了井然有序的建筑，中國(guó)的傳統(tǒng)園林才是曲折的、自然的，形成與建筑語(yǔ)言秩序的“反秩序”表現(xiàn)的。無(wú)論是北方的皇家園林，還是江南的私家園林，在規(guī)則、對(duì)稱、等級(jí)森嚴(yán)的建筑的后花園總是表現(xiàn)出不規(guī)則、非對(duì)稱、曲線起伏的自然之態(tài)。反映出人們想擺脫封建禮教的束縛，返樸歸真去追求理想中的生活境界。

而且園林中的建筑是服從于造園整體布局的，以千姿百態(tài)的外觀形象，穿插、點(diǎn)綴在自然山水、花木中。建筑與自然的諧和共生，反映出了中國(guó)人的“天人合一”的自然觀。

1.2西方傳統(tǒng)園林的“延伸秩序”

西方由于山地較多，道路蜿蜒曲折，所以建造城市輪廓高低起伏，建筑物隨著地形分布，也呈現(xiàn)出起伏多變的特點(diǎn)。統(tǒng)治者為了擺脫分裂的格局，建立一個(gè)統(tǒng)一、集中的秩序和專政，因此城市中園林環(huán)境的創(chuàng)造努力尋求一種規(guī)則，充分體現(xiàn)了人對(duì)自然的征服力量。

建筑在整個(gè)園林中占著絕對(duì)主導(dǎo)的地位，以建筑的秩序向自然延伸，其它造園要素必須依附于建筑?；ú?、樹木、水體、雕塑等造園要素的布置，必須服從于建筑的構(gòu)圖原則和軸線，并把樹木、花卉布置成幾何圖案，求得人工的美與自然的美和諧統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)以“人定勝天”的自然觀來(lái)指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)。

中國(guó)傳統(tǒng)園林西方傳統(tǒng)園林

2.園林藝術(shù)追求

2.1園林美學(xué)

2.1.1中國(guó)傳統(tǒng)園林的意境美

在中國(guó)古典美學(xué)中，追求意境的美是很重要的內(nèi)容，是西方?jīng)]有而中國(guó)獨(dú)有的。意境是指藝術(shù)作品中描繪的生活圖景與內(nèi)心表露的思想感情融合一致，引發(fā)鑒賞者的類似情感產(chǎn)生和理念聯(lián)想，也就是主客觀情景交融的藝術(shù)境界。而生成的藝術(shù)境界，以有限的空間，抒發(fā)心中的情感，給人無(wú)限的聯(lián)想和回味。中國(guó)古典園林藝術(shù)追求是對(duì)自然進(jìn)行大膽地概括、抽象而獲得“本于自然，高于自然”的境界。造園過(guò)程中，無(wú)論從立意構(gòu)思到具體的技法，都能體現(xiàn)出山水繪畫的創(chuàng)造理念和表現(xiàn)技法。

2.1.2西方傳統(tǒng)園林的形式美

西方人的審美的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為客觀世界是可以認(rèn)識(shí)的，并可以找到一定的規(guī)律表現(xiàn)出來(lái)，而且認(rèn)為自然美本身有缺陷，因此想運(yùn)用某種理念和手段去提升自然美。西方園林的形式美體現(xiàn)了人自由創(chuàng)造的事物的外部形式，是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出美的事物，再進(jìn)行外部特征的高度概括和自覺運(yùn)用的結(jié)果。

西方的園林中的一切景物設(shè)計(jì)都講究對(duì)稱，符合嚴(yán)格的比例和規(guī)整的幾何圖形，水體、花壇都是幾何形的，樹木也被整齊修剪，一切都有強(qiáng)烈的幾何秩序美感，表現(xiàn)出一種人工的創(chuàng)造的形式美。

2.2園林空間

2.2.1中國(guó)傳統(tǒng)園林的顯而不露、動(dòng)點(diǎn)觀察

中西方園林在美學(xué)表現(xiàn)上的差異，還直接影響了中西方園林空間的布局和觀賞的方式上。注重意境美的中國(guó)古典園林造園手法講究含蓄、曲折和變化，反對(duì)單調(diào)、開門見山、無(wú)保留的全盤托出。所以中國(guó)園林中的景物大都采用含蓄隱晦的方法藏而不露，隱而不現(xiàn)。

露則淺而藏則深，為忌淺露而求得意境深邃，中國(guó)園林則常常把某些精彩的景觀藏在偏僻幽深之處，或隱于山石、樹梢之間，使其撲朔迷離，若隱若現(xiàn)。隔景運(yùn)用于每一處空間之內(nèi)，讓空間在有限的園內(nèi)生出無(wú)窮的變換，觀賞者通過(guò)循著一定的方向與途徑去發(fā)現(xiàn)景之所在處，給人期待感和神秘感，要深入其中，去細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)和品味。

2.2.2西方傳統(tǒng)園林的一目了然、定點(diǎn)觀察

為領(lǐng)略造園藝術(shù)的整體美，西方園林一般采取顯露的手法，對(duì)園林既不加任何掩映，也不區(qū)分層次，只要視點(diǎn)稍高些，便會(huì)一覽無(wú)余，很少有含蓄性一說(shuō)。園林中主次分明，建筑的主軸線控制著花園，次軸線與主軸線把整個(gè)園林分割成幾何的形狀，在幾何的交叉處就是雕塑、花壇的位置，給人一種秩序井然和清晰明確的印象。

由于花園占地面積大，為了能從整體上把握風(fēng)景的形式美，往往要設(shè)立居高臨下的欣賞點(diǎn)，花園中主體建筑常位于高處的臺(tái)地上，從居高臨下的地臺(tái)上，可以看到層層布置的圖案，發(fā)現(xiàn)均衡對(duì)稱、整齊一律的形式美，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)意圖一目了然。有的占地面積很大，軸線較長(zhǎng)，除了在高處整體把握整體上的形式美，另外園中還常常有馬車，供游人馳騁快游，這與中國(guó)園林的緩步漫游，細(xì)細(xì)品味又形成了鮮明的對(duì)比。

中國(guó)傳統(tǒng)園林西方傳統(tǒng)園林

2.3園林植物

樹木花卉是園林的根本造園要素，俗話說(shuō):“無(wú)林不成園”。無(wú)論中國(guó)園林還是西方園林，都離不開樹木花卉，但是在這兩種園林中我們看到的植物表現(xiàn)形式卻是完全不同的。

2.3.1中國(guó)傳統(tǒng)園林中的樹木花卉

受到“崇尚自然”觀念影響的中國(guó)園林，樹木花卉強(qiáng)調(diào)的自然天成，體現(xiàn)了中國(guó)的自然觀。園中花木以樹、竹、藤、花、草等為主，它們的配置從景觀效果出發(fā)，注重其色彩變化和空間的層次感?；緩亩嘟嵌?，不同季節(jié)呈現(xiàn)出形狀、姿態(tài)、疏密、曲直、質(zhì)感、色、香、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等的美，從而引起觀賞者不同的視覺感受，產(chǎn)生不同的景觀效果。

園林樹木花卉，不但體態(tài)瀟灑，而且有象征寓意的。人們常對(duì)植物視其為有生命有思想的活物，表達(dá)自己的理想品格和意志，賦予了人性化的品質(zhì)。如梅蘭竹菊被恭謙成四君子，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。古代知識(shí)分子所追求的高尚品德和情操理想非常巧妙地于園中的植物結(jié)合起來(lái)，這也成為中國(guó)古典園林審美中的重要組成部分。

2.3.2西方傳統(tǒng)園林中的花壇、草坪、整形樹

重視形式美的西方園林，很少有中國(guó)園林中常見的自然生長(zhǎng)，姿態(tài)隨意的樹木花草，更多的是按照整體的構(gòu)圖需要，把植物作圖案化的處理，修剪成人們需要的形狀和圖案，這是“唯理”美學(xué)思想的表現(xiàn)，是“人定勝天”自然觀的體現(xiàn)。

以灌木和喬木為例，在法國(guó)花園中它們經(jīng)過(guò)人為地加工，修剪成為各種形狀，用外力使它們變成人們要求的形狀，修剪成球形、方形、錐形、幾何形、動(dòng)物的形狀、拱門、廊道或拱券，成為綠色雕塑。大多植壇都是方方正正，草坪像是經(jīng)過(guò)精心整燙過(guò)的絨毯，有室外地毯的美譽(yù)。在花卉的選擇方面，強(qiáng)調(diào)鮮艷的色彩，植壇里五彩繽紛的圖案，供人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞幾何圖案之美。人們所能感受到的不是自然界的千姿百態(tài)，而是人類強(qiáng)加于自然的觀念和理想，感受到人類征服自然和改造的威力。

二中西方園林交流

1.中國(guó)園林對(duì)西方園林的影響及西方現(xiàn)代園林的發(fā)展

18世紀(jì)初，英國(guó)人開始排斥類似于法國(guó)的規(guī)則式園林，開始感受到自然的簡(jiǎn)單美。學(xué)者們打破以往對(duì)自然的理念，認(rèn)為自然田園具有天然和固有的美，出現(xiàn)風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)理念。

西方風(fēng)景式園林的形成，受中國(guó)園林的影響很大。13世紀(jì)威尼斯商人馬可·波羅游歷世界，出版的《馬可·波羅記》中記載的神秘的東方中國(guó)就造成了西方的轟動(dòng)，開始了西方人對(duì)中國(guó)的探索。發(fā)展到17世紀(jì)，中國(guó)的絲綢、瓷器、漆器、茶葉等，成為歐洲上流社會(huì)的奢侈品，至此開始了西方的“中國(guó)熱”。18世紀(jì)法國(guó)傳教士王致誠(chéng)給友人寫信，介紹圓明園為“自然天成，萬(wàn)園之園”，西方開始借鑒模仿中國(guó)自然式園林，強(qiáng)調(diào)在各種形式花園中自然形式及自然種植的價(jià)值所在”。

風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)理念成為現(xiàn)代城市公園的主要起源，對(duì)城市開放空間設(shè)計(jì)理念的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，西方的現(xiàn)代園林就此發(fā)展起來(lái)。認(rèn)為園林的設(shè)計(jì)理念應(yīng)源于自然，并能在人們的需求和自然之間達(dá)到和諧，園林的主要任務(wù)是為人們提供社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，應(yīng)注重人的根本需求，而不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖，倡導(dǎo)從自然生態(tài)角度去考慮問(wèn)題。

2.西方園林對(duì)中國(guó)園林的影響及中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展

清代皇帝乾隆在北京圓明園長(zhǎng)春園的北部引進(jìn)了歐式園林建筑西洋樓，這一創(chuàng)舉標(biāo)志著西方園林藝術(shù)首次大規(guī)模的引入中國(guó)園林?？臻g面積上開始擴(kuò)大，植物配置上根據(jù)區(qū)域的不同靈活布置，有的區(qū)域采用了歐洲規(guī)則式園林的傳統(tǒng)手法，利用整體的綠籬，樹木成行列栽植，灌木修剪成型，用花草鋪成地氈式的圖案花壇，而有些區(qū)域運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的自然式栽植方式。

新中國(guó)成立后中國(guó)園林的發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，園林的創(chuàng)作范圍和內(nèi)容都有了很大的發(fā)展和變化。特別是改革開放以來(lái)，人們更加注重美化生活環(huán)境，園林設(shè)計(jì)有了更大的發(fā)展。中國(guó)園林開始改變封閉內(nèi)向，向大眾方向轉(zhuǎn)變，這離不開對(duì)西方園林的借鑒和學(xué)習(xí)。歐陸風(fēng)格、異國(guó)風(fēng)情處處可見，大草坪、大廣場(chǎng)、羅馬柱、歐式雕塑加上修剪的花團(tuán)，一度成為中國(guó)城市的時(shí)髦標(biāo)志。園林景觀設(shè)計(jì)開始強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖，鋪裝、植物模紋等視覺形式。就此我國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展也出現(xiàn)了很多的問(wèn)題。

三中西園林交流中中國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展的問(wèn)題

隨著中西方園林交流的增加，我國(guó)現(xiàn)代園林開始變得形式多樣，材料更為豐富，但大多忽略了人性的關(guān)懷，出發(fā)點(diǎn)不是“以人為本”，而是“以景為本”。除了少數(shù)優(yōu)秀的作品，當(dāng)前的園林作品之間相互雷同的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，大多城市廣場(chǎng)都是效仿西方建有旱式噴泉和成片的草坪、花壇，它們占去了很大的面積，由于“綠蔭不足”，尤其夏天日照強(qiáng)烈，無(wú)法使人長(zhǎng)時(shí)間停留，使得利用率并不高，造成了資源和資金浪費(fèi)及養(yǎng)護(hù)成本居高不下。還有一些住宅小區(qū)中心照搬廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的大面積的、純觀賞性的花壇、草坪，人們只能觀賞而不能進(jìn)入，給人無(wú)法親近的感覺。

俞孔堅(jiān)就這樣認(rèn)為：“許多廣場(chǎng)往往不是以市民的休閑和活動(dòng)為目的的，而是把市民當(dāng)作觀眾。觀眾被放在了廣場(chǎng)設(shè)計(jì)之外，最好是懸在半空中，否則廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的優(yōu)美幾何圖案游者根本無(wú)法欣賞到”。這些只有在高空或高樓上才能完全看清的圖案根本無(wú)法讓園林觀賞者理解到園師預(yù)想的園林主題。長(zhǎng)此以往，這種背離人對(duì)園林的根本需要、主題表達(dá)不清的園林作品會(huì)嚴(yán)重影響園林行業(yè)的健康發(fā)展。

中國(guó)園林發(fā)展需要外來(lái)園林的交流與影響，這樣才會(huì)促進(jìn)本土傳統(tǒng)園林的發(fā)展，找到中國(guó)園林發(fā)展的突破點(diǎn)，創(chuàng)造出更好的景觀。但我們一定有選擇的吸收外來(lái)文化，去其糟粕，取其精華。

四當(dāng)代園林發(fā)展趨勢(shì)

在現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)一體化的形式下，交流越來(lái)越頻繁，中西方園林的差異越來(lái)越小，園林中出現(xiàn)的問(wèn)題也成為共同的問(wèn)題。應(yīng)該從多方面著手解決。

形式與功能相統(tǒng)一。不能盲目追求形式的多樣性、個(gè)性，應(yīng)結(jié)合各種空間環(huán)境的使用效果。應(yīng)以人為本，結(jié)合人機(jī)工程學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)，否則再驚天動(dòng)地的設(shè)計(jì)作品也是一個(gè)不成功的作品。形式與功能結(jié)合，具有使用價(jià)值，才能滿足人們的某種物質(zhì)性要求和精神性要求。

注重地域文化的設(shè)計(jì)理念，對(duì)于園林來(lái)說(shuō)在設(shè)計(jì)中應(yīng)創(chuàng)造“地域性”的景觀，結(jié)合自然景觀與歷史文脈，包括氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動(dòng)、行為方式等。在設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)園林的理念，尤其是把意境的營(yíng)造放在首位，還要探求設(shè)計(jì)作品所處的地域文化背景、居民行為模式。

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，城市生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展應(yīng)成為國(guó)內(nèi)外園林的一個(gè)基本設(shè)計(jì)理念。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)結(jié)合自己掌握的生態(tài)學(xué)知識(shí)，貫徹基本設(shè)計(jì)理念。要順應(yīng)場(chǎng)地的自然條件，盡可能將場(chǎng)地上的材料循環(huán)使用，盡可能使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土樹種，保持物種多樣性，建立良好的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，要減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，充分利用陽(yáng)光等自然能