2022-2023學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四：4.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來 課件（18張）

第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘第一框

人的認(rèn)識(shí)從何而來紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1、認(rèn)識(shí)的含義：主體（人類特有，≠動(dòng)物）對(duì)象（自然界、人類社會(huì)、人的思維）性質(zhì)（積極的、主動(dòng)的，≠被動(dòng)的反映）注意：認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的，區(qū)別在于：意識(shí)相對(duì)于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；認(rèn)識(shí)相對(duì)于實(shí)踐而言，屬于認(rèn)識(shí)論范疇。

感性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)區(qū)別含義

是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。

是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。形式包括感覺、知覺和表象三種形式包括概念、判斷和推理三種形式階段感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。聯(lián)系

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，

二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。2、認(rèn)識(shí)的類型一、實(shí)踐及其特點(diǎn)兩層基本含義：①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物(自然界、人類社會(huì))為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。注意：人頭腦中或口頭上的活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)。1、實(shí)踐的含義（二）實(shí)踐的含義及特點(diǎn)（人類特有，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）（不是純主觀的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)）

以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是1、全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)

2、大猩猩用樹枝鉤食白蟻

3、美、英、日、法、德和中國(guó)科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖

4、小行星撞擊地球

√×√×2、人類基本的實(shí)踐活動(dòng)，三種形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐(物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng))②變革社會(huì)的實(shí)踐③科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)（最基本的形式）（革命/改革/方針政策的制定和實(shí)施）3、實(shí)踐的特點(diǎn)⑴實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性主體—人是客觀的對(duì)象—自然界和人類社會(huì)是客觀的手段—工具和設(shè)備是客觀的①構(gòu)成實(shí)踐的基本

要素是客觀的②實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性。問題一：工人建筑樓房是實(shí)踐活動(dòng)嗎?由哪幾個(gè)要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么?實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐主體的能動(dòng)性

（人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)）原因表現(xiàn)實(shí)踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會(huì)人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng)。(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性問題二：工人造房子和蜜蜂筑巢有什么區(qū)別？實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。(新的物質(zhì)生活資料)(新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系)②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。不同歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。①社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性問題三：工人能靠一個(gè)人的力量造好房子嗎?問題四：同樣是造房子，現(xiàn)在工人造房子和古代人造房子有什么不同？①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。名言：①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

②近水知魚性，近山識(shí)鳥音。③不入虎穴，焉得虎子。④欲知山中事，須問打樵人。⑤不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。二、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系1、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)注意：認(rèn)識(shí)的來源是實(shí)踐（唯一來源）認(rèn)識(shí)獲得的途徑是直接經(jīng)驗(yàn)（親身實(shí)踐）間接經(jīng)驗(yàn)（他人、書本）既要重視讀書，又要重視實(shí)踐！

《本草綱目》記載：“砒，大毒也。”有人付出了生命的代價(jià)，已經(jīng)獲得了這樣的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是前人實(shí)踐的結(jié)果。后人并不需要親口嘗砒霜，也可以獲得砒霜有毒的認(rèn)識(shí)，這是因?yàn)椋孩趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐產(chǎn)生新問題

提出新要求提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展改造著人的

主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯拷Y(jié)論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力名言：①吃一塹，長(zhǎng)一智②書到用時(shí)方恨少③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)客觀事物自身無法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它主觀客觀實(shí)踐注意：

實(shí)踐是把主觀和客觀聯(lián)系來的橋梁和紐帶。人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，兩者對(duì)照，就能判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符。名言:①是騾子是馬，拉出來遛遛②真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找③路遙知馬力，日久見人心

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。認(rèn)識(shí)脫離了實(shí)踐，不服務(wù)于實(shí)踐的話，那么就失去了認(rèn)識(shí)的意義。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿名言:①精通的目的全在于應(yīng)用②學(xué)以致用③造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用①正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！驹韮?nèi)容】(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。【方法論要求】

一方面，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，立足實(shí)踐，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；另一方面，要求我們注重認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論要求：人的認(rèn)識(shí)從何而來一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐含義及三種實(shí)踐活動(dòng)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)含義及類型二、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用(正確、錯(cuò)誤)實(shí)踐4.1框架

2021年4月29日，中國(guó)空間站工程首個(gè)航天器天和核心艙發(fā)射任務(wù)取得圓滿成功。在經(jīng)過近三十年的漫長(zhǎng)發(fā)展，以及16次重大發(fā)射任務(wù)取得的技術(shù)積淀后，我國(guó)終于迎來了載人航天工程空間站在軌建造的新時(shí)代。上述材料體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論道理()①實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)②人能夠根據(jù)固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系③通過實(shí)踐總能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)④實(shí)踐活動(dòng)受社會(huì)歷史發(fā)展水平的制約A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】C【解析】①④：在經(jīng)過近三十年的漫長(zhǎng)發(fā)展，以及16次重大發(fā)射任務(wù)取得的技術(shù)積淀