基于核心素養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程課件

基于核心素養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程張華（hzhang@）杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師國(guó)際課程研究促進(jìn)會(huì)榮譽(yù)主席基于核心素養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程張華1三個(gè)問題一、我國(guó)當(dāng)前課程改革為什么倡導(dǎo)“核心素養(yǎng)”？二、怎樣基于“核心素養(yǎng)”深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程？三、怎樣理解“學(xué)科實(shí)踐”？三個(gè)問題一、我國(guó)當(dāng)前課程改革為什么倡導(dǎo)“核心素養(yǎng)”？2一、“核心素養(yǎng)”觀念：內(nèi)涵與意義一、“核心素養(yǎng)”觀念：內(nèi)涵與意義3究竟什么是“核心素養(yǎng)”？“素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能。它是在特定情境中、通過利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度）、以滿足復(fù)雜需要的能力。例如，有效交往的能力是一種素養(yǎng)，它可能利用一個(gè)人的語(yǔ)言知識(shí)、實(shí)用性信息技術(shù)技能、以及對(duì)其交往的對(duì)象的態(tài)度?！薄狾ECD(2005)Thedefinitionandselectionofkeycompetencies[ExecutiveSummary].究竟什么是“核心素養(yǎng)”？“素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能。它是在特定情4Acompetencyismorethanjustknowledgeandskills.Itinvolestheabilitytomeetcomplexdemands,bydrawingonandmobilisingpsychosocialresources(includingskillsandattitudes)inaparticularcontext.Forexample,theabilitytocommunicateeffectivelyisacompetencythatmaydrawonanindividual'sknowledgeoflanguage,practicalITskillsandattitudestowardsthosewithwhomheorsheiscommunicating.Acompetencyismorethanjust5一個(gè)“核心素養(yǎng)”（keycompetency）必須滿足三個(gè)要件：1.對(duì)社會(huì)和個(gè)體產(chǎn)生有價(jià)值的結(jié)果；2.幫助個(gè)體在多樣化情境中滿足重要需要；3.不僅對(duì)學(xué)科專家重要，而且對(duì)所有人重要。——OECD(2005)Thedefinitionandselectionofkeycompetencies[ExecutiveSummary].一個(gè)“核心素養(yǎng)”（keycompetency）必須滿足三個(gè)6Eachkeycompetencymust:Contributetovaluedoutcomesforsocietiesandindividuls;Helpindividualsmeetimportantdemandsinawidevarietyofcontexts;andBeimportantnotjustforspecialistsbutforallindividuals.Eachkeycompetencymust:7一個(gè)嘗試性定義所謂“素養(yǎng)”，是人們適應(yīng)信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)和全球化時(shí)代的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測(cè)情境的能力和道德。“核心素養(yǎng)”又被稱為“21世紀(jì)素養(yǎng)”?！爸R(shí)社會(huì)”即觀念和知識(shí)成為商品的社會(huì)。knowledgesocity:ideasandknowledgefunctionascommodities.一個(gè)嘗試性定義所謂“素養(yǎng)”，是人們適應(yīng)信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)和全8哪些“核心素養(yǎng)”？所有框架都提到的素養(yǎng)共有4個(gè)：合作（Collaboration）交往（Communication）信息通訊技術(shù)素養(yǎng)（ICTliteracy）社會(huì)和文化技能、公民素養(yǎng)（Socialand/orculturalskills,citizenship）哪些“核心素養(yǎng)”？所有框架都提到的素養(yǎng)共有4個(gè)：9大多數(shù)框架都提到的素養(yǎng)4個(gè)：創(chuàng)造性（Creativity）批判性思維（Criticalthinking）問題解決（Problem-solving）開發(fā)高質(zhì)量產(chǎn)品的能力或生產(chǎn)性（Developqualityproducts/Productivity）大多數(shù)框架都提到的素養(yǎng)4個(gè)：10“核心素養(yǎng)”的實(shí)質(zhì)1.指向于培養(yǎng)21世紀(jì)信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)、全球化時(shí)代的“新人”。2.將知識(shí)與技能用于解決復(fù)雜問題和處理不可預(yù)測(cè)情境所形成的能力和道德。3.既包括跨學(xué)科核心素養(yǎng)，又包括學(xué)科核心素養(yǎng)?！昂诵乃仞B(yǎng)”的實(shí)質(zhì)1.指向于培養(yǎng)21世紀(jì)信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)、11本次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的重大主題：

從“三維目標(biāo)”到“核心素養(yǎng)”1.解決“三維目標(biāo)”的割裂問題。2.實(shí)現(xiàn)我國(guó)課程目標(biāo)的科學(xué)化與具體化。3.由于核心素養(yǎng)本身包含了探究過程，有可能帶來教學(xué)方式的根本轉(zhuǎn)變。4.體現(xiàn)課程改革的時(shí)代性和國(guó)際視野。5.落實(shí)“立德樹人”的根本要求。本次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的重大主題：

從“三維目標(biāo)”到“核心素養(yǎng)”112二、怎樣基于“核心素養(yǎng)”深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程？二、怎樣基于“核心素養(yǎng)”深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程？13（一）回到原點(diǎn)：

教育是師生共同創(chuàng)造的生活（一）回到原點(diǎn)：

教育是師生共同創(chuàng)造的生活141.教育是一種生活：

中國(guó)一以貫之的教育哲學(xué)1.教育是一種生活：

中國(guó)一以貫之的教育哲學(xué)151.孔子（Confucius,551B.C.--479B.C.):生活之教。2.梁漱溟（LiangShuming,1893--1988）：“教育是一種生活”。3.晏陽(yáng)初（YanYangchu,1890--1990）:平民教育。4.陶行知（TaoXingzhi,1891--1946）：“生活即教育”。1.孔子（Confucius,551B.C.--479162.“教育即生活”：

教育民主化運(yùn)動(dòng)的主要成就之一杜威的觀點(diǎn)“除非作為做的產(chǎn)物，否則就沒有所謂真正的知識(shí)和有效的理解?！?…itisthatthereisnosuchthingasgenuineknowledgeandfruitfulunderstandingexceptastheoffspringofdoing."(DemocracyandEducation,Chapter20.)2.“教育即生活”：

教育民主化運(yùn)動(dòng)的主要成就之一杜威的觀點(diǎn)17基于核心素養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程課件18克伯屈的觀點(diǎn)“中國(guó)雖重教育，但其所謂教育，僅限于書本之上知識(shí)，故其教學(xué)的方法，亦僅限于此，即無教育可言……中國(guó)教育如果想加以革新，像這樣思想，趕緊排除掉才好?！笨瞬?，1927年，上海。克伯屈的觀點(diǎn)“中國(guó)雖重教育，但其所謂教育，僅限于書本之上知識(shí)19皮亞杰的觀點(diǎn)“真正理解一個(gè)理念或理論，意味著主體對(duì)這個(gè)理論的重新發(fā)明（reinvention）。”“在所有教育階段，……學(xué)生在‘做’和‘在行動(dòng)中理解’所能做到的，大大超過通過語(yǔ)言表達(dá)自我所能做到的?！逼喗艿挠^點(diǎn)“真正理解一個(gè)理念或理論，意味著主體對(duì)這個(gè)理論的20人只有在活動(dòng)、操作中改變了世界，才能真正理解世界。人只有在活動(dòng)、操作中改變了世界，才能真正理解世界。21（二）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理論體系（二）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理論體系221.什么是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程？綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是從學(xué)生的真實(shí)生活和發(fā)展需要出發(fā)，將生活情境轉(zhuǎn)化為探究主題，通過研究性學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、合作能力、交往能力、服務(wù)精神和社會(huì)責(zé)任感等核心素養(yǎng)的課程。。1.什么是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程？綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是從學(xué)生的真實(shí)生23因此，生活即課程將生活情境轉(zhuǎn)化為問題情境，形成探究主題和探究型課程。此課程即為“生活探究課程”，即為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在生活中、由于生活并為了生活。因此，生活即課程將生活情境轉(zhuǎn)化為問題情境，形成探究主題和探究242.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以跨學(xué)科素養(yǎng)或生活素養(yǎng)為目標(biāo)（1）能夠?qū)⒅R(shí)應(yīng)用于日常生活和社會(huì)生活，理解知識(shí)和職業(yè)世界的聯(lián)系，善于在動(dòng)手操作中學(xué)習(xí)知識(shí)，具有實(shí)踐能力；（2）能夠從生活中提出問題并將問題轉(zhuǎn)化為探究主題，運(yùn)用批判性思維分析和解決問題，具有創(chuàng)造能力；（3）能夠在日常生活和學(xué)校生活中尊重和同情他人，傾聽和理解別人的觀點(diǎn)，管理和解決人際沖突，善于團(tuán)隊(duì)合作，具有合作能力；2.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以跨學(xué)科素養(yǎng)或生活素養(yǎng)為目標(biāo)（1）能夠?qū)?5（4）能夠適應(yīng)信息時(shí)代的新特點(diǎn)，善于與個(gè)體和群體交往，尊重觀點(diǎn)差異、個(gè)性差異和文化差異，掌握交往的知識(shí)和技能，學(xué)會(huì)與他人共同生活，具有交往能力；（5）能夠持續(xù)參與社區(qū)服務(wù)，積極從事服務(wù)學(xué)習(xí)，理解自我和社區(qū)的關(guān)系，關(guān)心他人和社區(qū)，具有服務(wù)精神；（6）能夠積極參與社會(huì)實(shí)踐，關(guān)心社會(huì)發(fā)展，自覺保護(hù)自然與環(huán)境，發(fā)展社會(huì)公德，具有社會(huì)責(zé)任感。（4）能夠適應(yīng)信息時(shí)代的新特點(diǎn)，善于與個(gè)體和群體交往，尊重觀263.兩個(gè)世界，兩類課程每一個(gè)學(xué)生均置身于兩個(gè)相互聯(lián)系的世界，即生活世界與學(xué)科世界，由此構(gòu)成學(xué)生相互聯(lián)系的兩類課程，即綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科課程，二者共同指向新課程改革的性質(zhì)與根本追求——教育民主。3.兩個(gè)世界，兩類課程每一個(gè)學(xué)生均置身于兩個(gè)相互聯(lián)系的世界，27學(xué)科課程旨在發(fā)揮學(xué)科知識(shí)（學(xué)科邏輯）對(duì)人的發(fā)展價(jià)值，它所解決的基本問題是每一個(gè)人的心理經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科邏輯的關(guān)系。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程旨在發(fā)揮生活世界對(duì)人的發(fā)展價(jià)值，它所解決的基本問題是每一個(gè)人的心理經(jīng)驗(yàn)與活生生的現(xiàn)實(shí)世界（生活世界）的關(guān)系。二者解決的問題和發(fā)揮的功能存在差異，因而具有相對(duì)獨(dú)立性。學(xué)科課程旨在發(fā)揮學(xué)科知識(shí)（學(xué)科邏輯）對(duì)人的發(fā)展價(jià)值，它所解決28兩類課程又存在相互聯(lián)系：二者都崇尚探究，都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；學(xué)科與生活互相促進(jìn)，形成歷史的統(tǒng)一。兩類課程為學(xué)生提供兩類探究，即生活探究與學(xué)科探究，共同指向并實(shí)現(xiàn)教育民主的理想，即為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。由此形成“一體二翼”的新課程結(jié)構(gòu)：“一體”即教育民主；“二翼”即生活探究與學(xué)科探究。此為新課程的基本結(jié)構(gòu)。兩類課程又存在相互聯(lián)系：二者都崇尚探究，都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變29新課程的一個(gè)解釋框架：

一心開二門學(xué)科課程

教育民主

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程新課程的一個(gè)解釋框架：

一心開二門學(xué)304.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的三個(gè)維度學(xué)生整體的生活世界包括相互滲透的三個(gè)方面，即人與自然、人與社會(huì)、人與自我，由此形成生活探究課程開發(fā)的三個(gè)維度——自然維度、社會(huì)維度、自我維度。4.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的三個(gè)維度學(xué)生整體的生活世界包括相互滲透31這既是生活探究課程的基本內(nèi)容，又是其具體目標(biāo)。這些目標(biāo)包括：發(fā)展自然探究能力與生態(tài)倫理（自然性目標(biāo)）；學(xué)會(huì)關(guān)愛與尊重、學(xué)會(huì)合作與共處（社會(huì)性目標(biāo)）；學(xué)會(huì)思考與判斷、學(xué)會(huì)選擇與負(fù)責(zé)（自主性目標(biāo)）。在設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程時(shí)，既要關(guān)注每一維度的相對(duì)獨(dú)立性，又要體現(xiàn)其相互滲透性、關(guān)系性和整體性。這既是生活探究課程的基本內(nèi)容，又是其具體目標(biāo)。這些目標(biāo)包括：325.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的兩類活動(dòng)“研究性學(xué)習(xí)”活動(dòng)“服務(wù)學(xué)習(xí)”活動(dòng)5.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的兩類活動(dòng)“研究性學(xué)習(xí)”活動(dòng)33為什么周老師的眼睛大，

郭智的眼睛??？為什么周老師的眼睛大，

郭智的眼睛??？34

在“愛護(hù)眼睛”的活動(dòng)中，王詩(shī)言小朋友指著周老師說：“為什么周老師的眼睛大，郭智的眼睛?。俊焙⒆觽兞⒖虒?duì)這個(gè)問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，七嘴八舌地展開了討論。

在“愛護(hù)眼睛”的活動(dòng)中，王詩(shī)言小朋友指著周老35周老師愛喝奶，郭智不愛喝牛奶周老師頭大，郭智頭小周老師愛喝奶，周老師頭大，郭智頭小36愛吃雞蛋眼睛大周老師高，郭智矮愛吃雞蛋眼睛大周老師高，郭智矮37基于核心素養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程課件38我想的不一樣郭智愛哭，周老師愛笑老師的頭大，郭智的頭小郭智的眼睛沒長(zhǎng)好我想的不一樣郭智愛哭，周老師愛笑老師的頭大，郭智的頭小郭智的39教師提出問題：

你能夠證明給我們看看嗎？教師提出問題：40

孩子們挑選出高矮一樣的小朋友進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)一樣高的小朋友眼睛并不一樣大。孩子們挑選出高矮一樣的小朋友進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)一41兒童關(guān)于“吃雞蛋與眼睛大小關(guān)系”的調(diào)查表兒童關(guān)于“吃雞蛋與眼睛大小關(guān)系”的調(diào)查表42爸爸眼睛小，我的眼睛小，奶奶的眼睛也小。爸爸媽媽的眼睛大，我的眼睛就大。爸爸眼睛小，爸爸媽媽的眼睛大，我的眼睛就大。43我的眼睛象爸爸，因?yàn)槲沂前职值膬鹤印Ｎ业难劬ο蟀职?，因?yàn)槲沂前职值膬鹤印?4研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)核心要素或過程：1.提出問題；2.形成課題；3.提出假設(shè)；4.獲取證據(jù)；5.形成解釋或觀念；6.評(píng)價(jià)解釋或觀念；7.交流解釋或觀念。研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)核心要素或過程：45農(nóng)村“三堆”問題研究農(nóng)村“三堆”問題研究46服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)“社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐”核心要素或過程：1.體驗(yàn)生活情境2.發(fā)現(xiàn)問題3.開展服務(wù)行動(dòng)4.反思行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)“社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐”47“服務(wù)學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵與特征“服務(wù)學(xué)習(xí)”（service-learning）是學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過從事社區(qū)服務(wù)而學(xué)習(xí)知識(shí)和技能、發(fā)展多方面能力、養(yǎng)成公民責(zé)任感和健全個(gè)性的課程與教學(xué)取向。

它是“社區(qū)服務(wù)”和“學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)”（academicstudy）的整合。它把“學(xué)會(huì)服務(wù)”（learntoserve）和“在服務(wù)中學(xué)習(xí)”（servetolearn）兩種行為整合起來。它把“為了更好的學(xué)生”和“為了更好的公民”兩種目的整合起來?！胺?wù)學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵與特征“服務(wù)學(xué)習(xí)”（service-lea48杜威寫道：“使每個(gè)學(xué)校都成為一種雛形的社會(huì)生活，以反映大社會(huì)生活的各種類型的作業(yè)進(jìn)行活動(dòng)，并充滿著藝術(shù)、歷史和科學(xué)的精神。當(dāng)學(xué)校能在這樣一個(gè)小社會(huì)里引導(dǎo)和訓(xùn)練每個(gè)兒童成為社會(huì)的成員，用服務(wù)的精神熏陶他，并授予有效的自我指導(dǎo)的工具時(shí)，我們將擁有一個(gè)有價(jià)值的、可愛的、和諧的大社會(huì)的最強(qiáng)大的并且最好的保證。”（杜威：《民主主義與教育》）杜威寫道：“使每個(gè)學(xué)校都成為一種雛形的社會(huì)生活，以反映大社會(huì)49研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)與服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)可以有所側(cè)重，亦可融合實(shí)施。研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)與服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)可以有所側(cè)重，亦可融合實(shí)施。506.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科探究教學(xué)的一體化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程必然帶來教學(xué)理念與行為的改變：教學(xué)由教師向?qū)W生單向傳遞知識(shí)和訓(xùn)練技能，轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生合作探究問題、創(chuàng)造知識(shí)。無論“研究性學(xué)習(xí)”活動(dòng)，還是“服務(wù)學(xué)習(xí)”活動(dòng)，均是學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主或合作創(chuàng)造知識(shí)的過程，是師生合作創(chuàng)造知識(shí)的過程。這種“合作創(chuàng)造”不僅適用于生活課程，而且適用于學(xué)科課程。學(xué)科教學(xué)同樣是師生合作探究學(xué)科問題、生成學(xué)科理解、創(chuàng)造學(xué)科知識(shí)的過程。這種新的教學(xué)理念和方法，即是“研究性教學(xué)”?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”與“研究性教學(xué)”是一而二、二而一的關(guān)系。6.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科探究教學(xué)的一體化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程必51小結(jié)以“生活探究”為核心，使生活世界與學(xué)科世界的彼此互動(dòng)，自然維度、社會(huì)維度與自我維度整體統(tǒng)一，“研究性學(xué)習(xí)”與“服務(wù)學(xué)習(xí)”相得益彰，“研究性學(xué)習(xí)”與“研究性教學(xué)”相互融合，由此形成綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理論體系。小結(jié)以“生活探究”為核心，使生活世界與學(xué)科世界的彼此互動(dòng)52（三）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)踐體系（三）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)踐體系53走出四大誤區(qū)1.學(xué)科化傾向：把綜合實(shí)踐活動(dòng)課程編制成一套知識(shí)和技能體系去傳授。2.脫離兒童：兒童未經(jīng)歷提出和解決問題的過程，也未產(chǎn)生自己的想法。3.脫離社會(huì)：未把社區(qū)生活、地方文化作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容，亦未把培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和熱愛生活的情懷作為重要目標(biāo)。4.虛化與形式化：淪為“空無課程”或“點(diǎn)綴性課程”走出四大誤區(qū)1.學(xué)科化傾向：把綜合實(shí)踐活動(dòng)課程編制成一套知識(shí)54深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的六大關(guān)鍵1.形成綜合實(shí)踐活動(dòng)課程獨(dú)有的“課程形態(tài)”，如“主題生成課”、“方案制定課”、“方法指導(dǎo)課”、“現(xiàn)場(chǎng)探究課”、“交流展示課”、等等。2.讓綜合實(shí)踐活動(dòng)課程符合學(xué)生的年齡階段特征和個(gè)性特征。3.形成綜合實(shí)踐活動(dòng)課程常態(tài)開展的基本機(jī)制。4.走向“課程整合”。5.幫助學(xué)生將學(xué)科知識(shí)運(yùn)用于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程之中。6.運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)或展示性評(píng)價(jià)。深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的六大關(guān)鍵1.形成綜合實(shí)踐活動(dòng)課程獨(dú)有的55一個(gè)案例一個(gè)案例562011年5月26日，我參觀了山東省濰坊市臨朐縣沂山腳下的一所偏僻的鄉(xiāng)村“希望小學(xué)”——臨朐縣海爾希望小學(xué)。這是一所有著40名教師、800名學(xué)生的鄉(xiāng)村學(xué)校。2011年5月26日，我參觀了山東省濰坊市臨朐縣沂山腳下的一57校園中的一草、一木均為教師和學(xué)生持續(xù)探索的對(duì)象……每一株白楊樹上都寫著學(xué)生的名字和生活心得；掛滿累累果實(shí)的桃園、杏園、葡萄園；沂山上的植物和花朵在校園中重新安了家；整座沂山被老師和學(xué)生重新在校園中復(fù)制出來，孩子們?cè)谄渲姓业讲⒐串嬛约旱拇迩f和家園；校園中的一草、一木均為教師和學(xué)生持續(xù)探索的對(duì)象……每一株白楊58孩子們把自家田野里的麥秸加工后制成工藝品、藝術(shù)品；孩子們?cè)诮淌依镉眉Z食創(chuàng)作“糧食畫”；孩子們用鉛筆屑制成“鉛筆畫”；孩子們結(jié)成社團(tuán)和探究小組到沂山上研究、保護(hù)歷史文物和古樹；孩子們到村莊里探索“三堆”（柴草堆、垃圾堆、糞堆），并與村民、村干部一起探討如何清除“三堆”、建設(shè)優(yōu)美家園……孩子們把自家田野里的麥秸加工后制成工藝品、藝術(shù)品；59你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們皮膚黝黑、語(yǔ)言流暢、情緒高昂地?cái)⒄f他們探究的過程、結(jié)果和故事。你會(huì)體驗(yàn)到課程和學(xué)習(xí)的價(jià)值、教育和生活的魅力。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們皮膚黝黑、語(yǔ)言流暢、情緒高昂地?cái)⒄f他們探究的過60孩子們?cè)谛@中探索果樹孩子們?cè)谛@中探索果樹61春天來了，孩子們?cè)谛@中種植各種植物、花朵春天來了，孩子們?cè)谛@中種植各種植物、花朵62孩子們?cè)谛@中制作“沂山”模型，創(chuàng)造“可愛的家鄉(xiāng)”孩子們?cè)谛@中制作“沂山”模型，創(chuàng)造“可愛的家鄉(xiāng)”63孩子們創(chuàng)作的“鉛筆屑畫”孩子們創(chuàng)作的“鉛筆屑畫”64孩子們?cè)趧?chuàng)作“麥稈畫”孩子們?cè)趧?chuàng)作“麥稈畫”65這一切源自于教師課程意識(shí)的覺醒如此多的學(xué)科、如此多的課程門類，孩子們?cè)趺慈ヌ骄?？時(shí)間哪里來？擁有美好理念的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程如何“落地”？通過課程研究，老師們發(fā)現(xiàn)：小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、科學(xué)課程、品德與社會(huì)課程以及山東省規(guī)定的地方必修課程“環(huán)境教育”、“安全教育”其內(nèi)容的重復(fù)率高達(dá)40-60%！這一切源自于教師課程意識(shí)的覺醒如此多的學(xué)科、如此多的課程門類66走課程整合之路！通過課程整合，生成生活探究主題課程研究課程標(biāo)準(zhǔn)與教科書——重新敘寫課程總目標(biāo)與內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)——開發(fā)“主題課程指導(dǎo)綱要”——按年級(jí)和學(xué)期開發(fā)“學(xué)生活動(dòng)資源包”圍繞“親近自然、了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、動(dòng)手操作、科學(xué)探究”等方面而組織主題走課程整合之路！通過課程整合，生成生活探究主題課程67每一個(gè)活動(dòng)主題都圍繞著“解釋問題、制定方案、親歷實(shí)踐、交流分享”的要素和步驟而展開創(chuàng)造了“主題生成課”、“方法指導(dǎo)課”、“實(shí)踐探究課”、“展示交流課”、“動(dòng)手操作課”等課的形態(tài)……每一個(gè)活動(dòng)主題都圍繞著“解釋問題、制定方案、親歷實(shí)踐、交流分68從這個(gè)案例，大家想到了什么？從這個(gè)案例，大家想到了什么？69三、怎樣理解“學(xué)科實(shí)踐”？三、怎樣理解“學(xué)科實(shí)踐”？70（一）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法1.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程沒有“學(xué)科邏輯”，因此沒有教育價(jià)值；2.用所謂“學(xué)科實(shí)踐”代替“綜合實(shí)踐”；3.問題的實(shí)質(zhì)：“應(yīng)試教育”的加劇和“管理主義”的加強(qiáng)。（一）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法1.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程沒有“學(xué)科邏輯”，71（二）正確的認(rèn)識(shí)和做法1.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科課程既相對(duì)獨(dú)立，又相互依存；2.“綜合實(shí)踐”與“學(xué)科實(shí)踐”互動(dòng)交融，互惠雙贏。（二）正確的認(rèn)識(shí)和做法1.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科課程既相對(duì)獨(dú)72（三）“學(xué)科實(shí)踐”的設(shè)計(jì)與實(shí)施亦可稱為“學(xué)科研究性學(xué)習(xí)”課程。學(xué)生在教師指導(dǎo)下將學(xué)科“大觀念”轉(zhuǎn)化為探究課題，將課題與真實(shí)生活情境聯(lián)系起來，以小組合作或個(gè)體獨(dú)立的形式，運(yùn)用批判性思維對(duì)課題展開系統(tǒng)而深入的研究，形成自己的學(xué)科解釋或理解，發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)。（三）“學(xué)科實(shí)踐”的設(shè)計(jì)與實(shí)施亦可稱為“學(xué)科研究性學(xué)習(xí)”課程73學(xué)科實(shí)踐的設(shè)計(jì)1.確定有價(jià)值的學(xué)科“大觀念”你所教的學(xué)科中，最基礎(chǔ)的概念是什么？能夠轉(zhuǎn)化為探究課題的“大觀念”（bigideas）有哪些？學(xué)科實(shí)踐的設(shè)計(jì)1.確定有價(jià)值的學(xué)科“大觀念”742.探索學(xué)科“大觀念”的重要性與適切性為什么說這些概念或觀念是重要的？哪些觀念值得學(xué)生記住5年、甚至終生受益？這些觀念與不同人的生活有怎樣的聯(lián)系？與所生活的世界有怎樣的聯(lián)系？由此形成最值得探索的學(xué)科“大觀念”。2.探索學(xué)科“大觀念”的重要性與適切性753.尋找真實(shí)的生活情境這些學(xué)科大觀念運(yùn)用的真實(shí)情境是什么？哪些人必須運(yùn)用這些“大觀念”？哪些職業(yè)必須運(yùn)用它們？學(xué)生怎樣運(yùn)用這些“大觀念”？這些學(xué)科大觀念與其他學(xué)科的聯(lián)系是什么？能否幫助學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科探究？不同學(xué)科的老師能否進(jìn)行團(tuán)體指導(dǎo)？3.尋找真實(shí)的生活情境764.讓學(xué)生從事批判性思維怎樣讓學(xué)生像學(xué)科專家或其他專業(yè)人員那樣展開真實(shí)學(xué)科探究？怎樣讓學(xué)生經(jīng)歷真實(shí)的研究過程？批判性思維的要素：比較與對(duì)比；做出預(yù)測(cè)；形成有根據(jù)的判斷；理解因果關(guān)系；確定部分與整體的關(guān)系，形成系統(tǒng)思維；確定模式或趨勢(shì)；檢驗(yàn)觀點(diǎn)并對(duì)觀點(diǎn)做出改變；創(chuàng)造新事物；評(píng)價(jià)結(jié)論來源的信度。4.讓學(xué)生從事批判性思維775.撰寫課題框架教師對(duì)任何一個(gè)課題要撰寫一個(gè)簡(jiǎn)潔的框架：對(duì)課題的總體描述；規(guī)劃學(xué)生要投入其中的具體情境與過程；描繪學(xué)生的主要探究活動(dòng)。（1）課題名稱要簡(jiǎn)潔而印象深刻（2）導(dǎo)入事件提供足以引起學(xué)生探究興趣的問題情境，作為讓學(xué)生進(jìn)入探究的事件（3）關(guān)鍵問題形成一個(gè)最重要的、貫穿課題研究始終、且學(xué)生感興趣的問題5.撰寫課題框架78“學(xué)科實(shí)踐”的實(shí)施1.圍繞學(xué)科課題展開深度研究，倡導(dǎo)“深度學(xué)習(xí)”2.讓學(xué)科知識(shí)回到真實(shí)的生活情境，倡導(dǎo)“連接學(xué)習(xí)”3.轉(zhuǎn)變知識(shí)觀，將學(xué)科轉(zhuǎn)化為探究問題4.注重探究過程的生成性和創(chuàng)造性5.以學(xué)生的學(xué)科思想和學(xué)科素養(yǎng)為根本目標(biāo)“學(xué)科實(shí)踐”的實(shí)施1.圍繞學(xué)科課題展開深度研究，倡導(dǎo)“深度學(xué)79皮亞杰11歲發(fā)表第一篇論文AnAlbinoSparrow(1907)Attheendoflastjune,tomygreatsurprise,intheFaubourgdel'HopitalatNeuchatel,Isawasparrowpresentingallthevisiblesignsofanalbino.Hehadawhitishbeak,severalwhitefeathersonthebackandwings,andthetailwasofthesamecolor.Icamenearer,tohaveacloserlook,butheflewaway;Iwasabletofollowhimwithmyeyesforsomeminutes,thenhedisappearedthroughtheRuelledePort.IhavejustseentodayintheRameaudeSapinof1868thatalbinobirdsarementioned;whichgavemetheideatowritedowntheprecedinglines.Neuchatel,the22ndofJuly1907JeanPiagetelevedeCollegeLatin皮亞杰11歲發(fā)表第一篇論文AnAlbinoSparrow80一只患白化病的麻雀在去年6月底的時(shí)候，讓我大為驚奇的是，我在納沙德爾市的福伯格醫(yī)院看見了一只麻雀，所有跡象表明它患上了白化病。它有白白的喙，脊背和翅膀上有幾根白色的羽毛，它的尾巴也同樣是白色的。我慢慢靠近，想更仔細(xì)地觀察它，但它飛走了。我眼睛跟著它看了幾分鐘，然后它就消失在盧樂碼頭了。我今天剛在1868年出版的RameaudeSapin雜志上看到關(guān)于患白化病的鳥類的事情，這啟發(fā)我寫下上面這些話。納沙德爾，1907年7月22日

一只患白化病的麻雀在去年6月底的時(shí)候，讓我大為驚奇的是，我在81參考文獻(xiàn)1.張華著：《研究性教學(xué)論》華東師范大學(xué)出版社2010年。2.張華等著：《綜合實(shí)踐活動(dòng)課程研究》，上海科技教育出版社2007年3.張華、李雁冰等著：《研究性學(xué)習(xí)的理想與現(xiàn)實(shí)》，上?？萍冀逃霭嫔?004年。4.張華、安桂清等著：《綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開發(fā)與案例研究》，高等教育出版社2008年。參考文獻(xiàn)1.張華著：《研究性教學(xué)論》華東師范大學(xué)出版社2082謝謝大家！謝謝大家！83基于核心素養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程張華（hzhang@）杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師國(guó)際課程研究促進(jìn)會(huì)榮譽(yù)主席基于核心素養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程張華84三個(gè)問題一、我國(guó)當(dāng)前課程改革為什么倡導(dǎo)“核心素養(yǎng)”？二、怎樣基于“核心素養(yǎng)”深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程？三、怎樣理解“學(xué)科實(shí)踐”？三個(gè)問題一、我國(guó)當(dāng)前課程改革為什么倡導(dǎo)“核心素養(yǎng)”？85一、“核心素養(yǎng)”觀念：內(nèi)涵與意義一、“核心素養(yǎng)”觀念：內(nèi)涵與意義86究竟什么是“核心素養(yǎng)”？“素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能。它是在特定情境中、通過利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源（包括技能和態(tài)度）、以滿足復(fù)雜需要的能力。例如，有效交往的能力是一種素養(yǎng)，它可能利用一個(gè)人的語(yǔ)言知識(shí)、實(shí)用性信息技術(shù)技能、以及對(duì)其交往的對(duì)象的態(tài)度?！薄狾ECD(2005)Thedefinitionandselectionofkeycompetencies[ExecutiveSummary].究竟什么是“核心素養(yǎng)”？“素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能。它是在特定情87Acompetencyismorethanjustknowledgeandskills.Itinvolestheabilitytomeetcomplexdemands,bydrawingonandmobilisingpsychosocialresources(includingskillsandattitudes)inaparticularcontext.Forexample,theabilitytocommunicateeffectivelyisacompetencythatmaydrawonanindividual'sknowledgeoflanguage,practicalITskillsandattitudestowardsthosewithwhomheorsheiscommunicating.Acompetencyismorethanjust88一個(gè)“核心素養(yǎng)”（keycompetency）必須滿足三個(gè)要件：1.對(duì)社會(huì)和個(gè)體產(chǎn)生有價(jià)值的結(jié)果；2.幫助個(gè)體在多樣化情境中滿足重要需要；3.不僅對(duì)學(xué)科專家重要，而且對(duì)所有人重要?！狾ECD(2005)Thedefinitionandselectionofkeycompetencies[ExecutiveSummary].一個(gè)“核心素養(yǎng)”（keycompetency）必須滿足三個(gè)89Eachkeycompetencymust:Contributetovaluedoutcomesforsocietiesandindividuls;Helpindividualsmeetimportantdemandsinawidevarietyofcontexts;andBeimportantnotjustforspecialistsbutforallindividuals.Eachkeycompetencymust:90一個(gè)嘗試性定義所謂“素養(yǎng)”，是人們適應(yīng)信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)和全球化時(shí)代的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測(cè)情境的能力和道德。“核心素養(yǎng)”又被稱為“21世紀(jì)素養(yǎng)”?！爸R(shí)社會(huì)”即觀念和知識(shí)成為商品的社會(huì)。knowledgesocity:ideasandknowledgefunctionascommodities.一個(gè)嘗試性定義所謂“素養(yǎng)”，是人們適應(yīng)信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)和全91哪些“核心素養(yǎng)”？所有框架都提到的素養(yǎng)共有4個(gè)：合作（Collaboration）交往（Communication）信息通訊技術(shù)素養(yǎng)（ICTliteracy）社會(huì)和文化技能、公民素養(yǎng)（Socialand/orculturalskills,citizenship）哪些“核心素養(yǎng)”？所有框架都提到的素養(yǎng)共有4個(gè)：92大多數(shù)框架都提到的素養(yǎng)4個(gè)：創(chuàng)造性（Creativity）批判性思維（Criticalthinking）問題解決（Problem-solving）開發(fā)高質(zhì)量產(chǎn)品的能力或生產(chǎn)性（Developqualityproducts/Productivity）大多數(shù)框架都提到的素養(yǎng)4個(gè)：93“核心素養(yǎng)”的實(shí)質(zhì)1.指向于培養(yǎng)21世紀(jì)信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)、全球化時(shí)代的“新人”。2.將知識(shí)與技能用于解決復(fù)雜問題和處理不可預(yù)測(cè)情境所形成的能力和道德。3.既包括跨學(xué)科核心素養(yǎng)，又包括學(xué)科核心素養(yǎng)?！昂诵乃仞B(yǎng)”的實(shí)質(zhì)1.指向于培養(yǎng)21世紀(jì)信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)、94本次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的重大主題：

從“三維目標(biāo)”到“核心素養(yǎng)”1.解決“三維目標(biāo)”的割裂問題。2.實(shí)現(xiàn)我國(guó)課程目標(biāo)的科學(xué)化與具體化。3.由于核心素養(yǎng)本身包含了探究過程，有可能帶來教學(xué)方式的根本轉(zhuǎn)變。4.體現(xiàn)課程改革的時(shí)代性和國(guó)際視野。5.落實(shí)“立德樹人”的根本要求。本次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的重大主題：

從“三維目標(biāo)”到“核心素養(yǎng)”195二、怎樣基于“核心素養(yǎng)”深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程？二、怎樣基于“核心素養(yǎng)”深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程？96（一）回到原點(diǎn)：

教育是師生共同創(chuàng)造的生活（一）回到原點(diǎn)：

教育是師生共同創(chuàng)造的生活971.教育是一種生活：

中國(guó)一以貫之的教育哲學(xué)1.教育是一種生活：

中國(guó)一以貫之的教育哲學(xué)981.孔子（Confucius,551B.C.--479B.C.):生活之教。2.梁漱溟（LiangShuming,1893--1988）：“教育是一種生活”。3.晏陽(yáng)初（YanYangchu,1890--1990）:平民教育。4.陶行知（TaoXingzhi,1891--1946）：“生活即教育”。1.孔子（Confucius,551B.C.--479992.“教育即生活”：

教育民主化運(yùn)動(dòng)的主要成就之一杜威的觀點(diǎn)“除非作為做的產(chǎn)物，否則就沒有所謂真正的知識(shí)和有效的理解。”"…itisthatthereisnosuchthingasgenuineknowledgeandfruitfulunderstandingexceptastheoffspringofdoing."(DemocracyandEducation,Chapter20.)2.“教育即生活”：

教育民主化運(yùn)動(dòng)的主要成就之一杜威的觀點(diǎn)100基于核心素養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程課件101克伯屈的觀點(diǎn)“中國(guó)雖重教育，但其所謂教育，僅限于書本之上知識(shí)，故其教學(xué)的方法，亦僅限于此，即無教育可言……中國(guó)教育如果想加以革新，像這樣思想，趕緊排除掉才好?！笨瞬?927年，上海?？瞬挠^點(diǎn)“中國(guó)雖重教育，但其所謂教育，僅限于書本之上知識(shí)102皮亞杰的觀點(diǎn)“真正理解一個(gè)理念或理論，意味著主體對(duì)這個(gè)理論的重新發(fā)明（reinvention）?！薄霸谒薪逃A段，……學(xué)生在‘做’和‘在行動(dòng)中理解’所能做到的，大大超過通過語(yǔ)言表達(dá)自我所能做到的?！逼喗艿挠^點(diǎn)“真正理解一個(gè)理念或理論，意味著主體對(duì)這個(gè)理論的103人只有在活動(dòng)、操作中改變了世界，才能真正理解世界。人只有在活動(dòng)、操作中改變了世界，才能真正理解世界。104（二）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理論體系（二）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理論體系1051.什么是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程？綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是從學(xué)生的真實(shí)生活和發(fā)展需要出發(fā)，將生活情境轉(zhuǎn)化為探究主題，通過研究性學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、合作能力、交往能力、服務(wù)精神和社會(huì)責(zé)任感等核心素養(yǎng)的課程。。1.什么是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程？綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是從學(xué)生的真實(shí)生106因此，生活即課程將生活情境轉(zhuǎn)化為問題情境，形成探究主題和探究型課程。此課程即為“生活探究課程”，即為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在生活中、由于生活并為了生活。因此，生活即課程將生活情境轉(zhuǎn)化為問題情境，形成探究主題和探究1072.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以跨學(xué)科素養(yǎng)或生活素養(yǎng)為目標(biāo)（1）能夠?qū)⒅R(shí)應(yīng)用于日常生活和社會(huì)生活，理解知識(shí)和職業(yè)世界的聯(lián)系，善于在動(dòng)手操作中學(xué)習(xí)知識(shí)，具有實(shí)踐能力；（2）能夠從生活中提出問題并將問題轉(zhuǎn)化為探究主題，運(yùn)用批判性思維分析和解決問題，具有創(chuàng)造能力；（3）能夠在日常生活和學(xué)校生活中尊重和同情他人，傾聽和理解別人的觀點(diǎn)，管理和解決人際沖突，善于團(tuán)隊(duì)合作，具有合作能力；2.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以跨學(xué)科素養(yǎng)或生活素養(yǎng)為目標(biāo)（1）能夠?qū)?08（4）能夠適應(yīng)信息時(shí)代的新特點(diǎn)，善于與個(gè)體和群體交往，尊重觀點(diǎn)差異、個(gè)性差異和文化差異，掌握交往的知識(shí)和技能，學(xué)會(huì)與他人共同生活，具有交往能力；（5）能夠持續(xù)參與社區(qū)服務(wù)，積極從事服務(wù)學(xué)習(xí)，理解自我和社區(qū)的關(guān)系，關(guān)心他人和社區(qū)，具有服務(wù)精神；（6）能夠積極參與社會(huì)實(shí)踐，關(guān)心社會(huì)發(fā)展，自覺保護(hù)自然與環(huán)境，發(fā)展社會(huì)公德，具有社會(huì)責(zé)任感。（4）能夠適應(yīng)信息時(shí)代的新特點(diǎn)，善于與個(gè)體和群體交往，尊重觀1093.兩個(gè)世界，兩類課程每一個(gè)學(xué)生均置身于兩個(gè)相互聯(lián)系的世界，即生活世界與學(xué)科世界，由此構(gòu)成學(xué)生相互聯(lián)系的兩類課程，即綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科課程，二者共同指向新課程改革的性質(zhì)與根本追求——教育民主。3.兩個(gè)世界，兩類課程每一個(gè)學(xué)生均置身于兩個(gè)相互聯(lián)系的世界，110學(xué)科課程旨在發(fā)揮學(xué)科知識(shí)（學(xué)科邏輯）對(duì)人的發(fā)展價(jià)值，它所解決的基本問題是每一個(gè)人的心理經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科邏輯的關(guān)系。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程旨在發(fā)揮生活世界對(duì)人的發(fā)展價(jià)值，它所解決的基本問題是每一個(gè)人的心理經(jīng)驗(yàn)與活生生的現(xiàn)實(shí)世界（生活世界）的關(guān)系。二者解決的問題和發(fā)揮的功能存在差異，因而具有相對(duì)獨(dú)立性。學(xué)科課程旨在發(fā)揮學(xué)科知識(shí)（學(xué)科邏輯）對(duì)人的發(fā)展價(jià)值，它所解決111兩類課程又存在相互聯(lián)系：二者都崇尚探究，都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；學(xué)科與生活互相促進(jìn)，形成歷史的統(tǒng)一。兩類課程為學(xué)生提供兩類探究，即生活探究與學(xué)科探究，共同指向并實(shí)現(xiàn)教育民主的理想，即為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。由此形成“一體二翼”的新課程結(jié)構(gòu)：“一體”即教育民主；“二翼”即生活探究與學(xué)科探究。此為新課程的基本結(jié)構(gòu)。兩類課程又存在相互聯(lián)系：二者都崇尚探究，都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變112新課程的一個(gè)解釋框架：

一心開二門學(xué)科課程

教育民主

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程新課程的一個(gè)解釋框架：

一心開二門學(xué)1134.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的三個(gè)維度學(xué)生整體的生活世界包括相互滲透的三個(gè)方面，即人與自然、人與社會(huì)、人與自我，由此形成生活探究課程開發(fā)的三個(gè)維度——自然維度、社會(huì)維度、自我維度。4.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的三個(gè)維度學(xué)生整體的生活世界包括相互滲透114這既是生活探究課程的基本內(nèi)容，又是其具體目標(biāo)。這些目標(biāo)包括：發(fā)展自然探究能力與生態(tài)倫理（自然性目標(biāo)）；學(xué)會(huì)關(guān)愛與尊重、學(xué)會(huì)合作與共處（社會(huì)性目標(biāo)）；學(xué)會(huì)思考與判斷、學(xué)會(huì)選擇與負(fù)責(zé)（自主性目標(biāo)）。在設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程時(shí)，既要關(guān)注每一維度的相對(duì)獨(dú)立性，又要體現(xiàn)其相互滲透性、關(guān)系性和整體性。這既是生活探究課程的基本內(nèi)容，又是其具體目標(biāo)。這些目標(biāo)包括：1155.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的兩類活動(dòng)“研究性學(xué)習(xí)”活動(dòng)“服務(wù)學(xué)習(xí)”活動(dòng)5.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的兩類活動(dòng)“研究性學(xué)習(xí)”活動(dòng)116為什么周老師的眼睛大，

郭智的眼睛?。繛槭裁粗芾蠋煹难劬Υ?，

郭智的眼睛??？117

在“愛護(hù)眼睛”的活動(dòng)中，王詩(shī)言小朋友指著周老師說：“為什么周老師的眼睛大，郭智的眼睛??？”孩子們立刻對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，七嘴八舌地展開了討論。

在“愛護(hù)眼睛”的活動(dòng)中，王詩(shī)言小朋友指著周老118周老師愛喝奶，郭智不愛喝牛奶周老師頭大，郭智頭小周老師愛喝奶，周老師頭大，郭智頭小119愛吃雞蛋眼睛大周老師高，郭智矮愛吃雞蛋眼睛大周老師高，郭智矮120基于核心素養(yǎng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程課件121我想的不一樣郭智愛哭，周老師愛笑老師的頭大，郭智的頭小郭智的眼睛沒長(zhǎng)好我想的不一樣郭智愛哭，周老師愛笑老師的頭大，郭智的頭小郭智的122教師提出問題：

你能夠證明給我們看看嗎？教師提出問題：123

孩子們挑選出高矮一樣的小朋友進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)一樣高的小朋友眼睛并不一樣大。孩子們挑選出高矮一樣的小朋友進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)一124兒童關(guān)于“吃雞蛋與眼睛大小關(guān)系”的調(diào)查表兒童關(guān)于“吃雞蛋與眼睛大小關(guān)系”的調(diào)查表125爸爸眼睛小，我的眼睛小，奶奶的眼睛也小。爸爸媽媽的眼睛大，我的眼睛就大。爸爸眼睛小，爸爸媽媽的眼睛大，我的眼睛就大。126我的眼睛象爸爸，因?yàn)槲沂前职值膬鹤?。我的眼睛象爸爸，因?yàn)槲沂前职值膬鹤印?27研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)核心要素或過程：1.提出問題；2.形成課題；3.提出假設(shè)；4.獲取證據(jù)；5.形成解釋或觀念；6.評(píng)價(jià)解釋或觀念；7.交流解釋或觀念。研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)核心要素或過程：128農(nóng)村“三堆”問題研究農(nóng)村“三堆”問題研究129服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)“社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐”核心要素或過程：1.體驗(yàn)生活情境2.發(fā)現(xiàn)問題3.開展服務(wù)行動(dòng)4.反思行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)“社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐”130“服務(wù)學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵與特征“服務(wù)學(xué)習(xí)”（service-learning）是學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過從事社區(qū)服務(wù)而學(xué)習(xí)知識(shí)和技能、發(fā)展多方面能力、養(yǎng)成公民責(zé)任感和健全個(gè)性的課程與教學(xué)取向。

它是“社區(qū)服務(wù)”和“學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)”（academicstudy）的整合。它把“學(xué)會(huì)服務(wù)”（learntoserve）和“在服務(wù)中學(xué)習(xí)”（servetolearn）兩種行為整合起來。它把“為了更好的學(xué)生”和“為了更好的公民”兩種目的整合起來?！胺?wù)學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵與特征“服務(wù)學(xué)習(xí)”（service-lea131杜威寫道：“使每個(gè)學(xué)校都成為一種雛形的社會(huì)生活，以反映大社會(huì)生活的各種類型的作業(yè)進(jìn)行活動(dòng)，并充滿著藝術(shù)、歷史和科學(xué)的精神。當(dāng)學(xué)校能在這樣一個(gè)小社會(huì)里引導(dǎo)和訓(xùn)練每個(gè)兒童成為社會(huì)的成員，用服務(wù)的精神熏陶他，并授予有效的自我指導(dǎo)的工具時(shí)，我們將擁有一個(gè)有價(jià)值的、可愛的、和諧的大社會(huì)的最強(qiáng)大的并且最好的保證?！保ǘ磐骸睹裰髦髁x與教育》）杜威寫道：“使每個(gè)學(xué)校都成為一種雛形的社會(huì)生活，以反映大社會(huì)132研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)與服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)可以有所側(cè)重，亦可融合實(shí)施。研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)與服務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)可以有所側(cè)重，亦可融合實(shí)施。1336.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科探究教學(xué)的一體化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程必然帶來教學(xué)理念與行為的改變：教學(xué)由教師向?qū)W生單向傳遞知識(shí)和訓(xùn)練技能，轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熍c學(xué)生合作探究問題、創(chuàng)造知識(shí)。無論“研究性學(xué)習(xí)”活動(dòng)，還是“服務(wù)學(xué)習(xí)”活動(dòng)，均是學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主或合作創(chuàng)造知識(shí)的過程，是師生合作創(chuàng)造知識(shí)的過程。這種“合作創(chuàng)造”不僅適用于生活課程，而且適用于學(xué)科課程。學(xué)科教學(xué)同樣是師生合作探究學(xué)科問題、生成學(xué)科理解、創(chuàng)造學(xué)科知識(shí)的過程。這種新的教學(xué)理念和方法，即是“研究性教學(xué)”。“研究性學(xué)習(xí)”與“研究性教學(xué)”是一而二、二而一的關(guān)系。6.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科探究教學(xué)的一體化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程必134小結(jié)以“生活探究”為核心，使生活世界與學(xué)科世界的彼此互動(dòng)，自然維度、社會(huì)維度與自我維度整體統(tǒng)一，“研究性學(xué)習(xí)”與“服務(wù)學(xué)習(xí)”相得益彰，“研究性學(xué)習(xí)”與“研究性教學(xué)”相互融合，由此形成綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理論體系。小結(jié)以“生活探究”為核心，使生活世界與學(xué)科世界的彼此互動(dòng)135（三）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)踐體系（三）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)踐體系136走出四大誤區(qū)1.學(xué)科化傾向：把綜合實(shí)踐活動(dòng)課程編制成一套知識(shí)和技能體系去傳授。2.脫離兒童：兒童未經(jīng)歷提出和解決問題的過程，也未產(chǎn)生自己的想法。3.脫離社會(huì)：未把社區(qū)生活、地方文化作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容，亦未把培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和熱愛生活的情懷作為重要目標(biāo)。4.虛化與形式化：淪為“空無課程”或“點(diǎn)綴性課程”走出四大誤區(qū)1.學(xué)科化傾向：把綜合實(shí)踐活動(dòng)課程編制成一套知識(shí)137深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的六大關(guān)鍵1.形成綜合實(shí)踐活動(dòng)課程獨(dú)有的“課程形態(tài)”，如“主題生成課”、“方案制定課”、“方法指導(dǎo)課”、“現(xiàn)場(chǎng)探究課”、“交流展示課”、等等。2.讓綜合實(shí)踐活動(dòng)課程符合學(xué)生的年齡階段特征和個(gè)性特征。3.形成綜合實(shí)踐活動(dòng)課程常態(tài)開展的基本機(jī)制。4.走向“課程整合”。5.幫助學(xué)生將學(xué)科知識(shí)運(yùn)用于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程之中。6.運(yùn)用表現(xiàn)性評(píng)價(jià)或展示性評(píng)價(jià)。深化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的六大關(guān)鍵1.形成綜合實(shí)踐活動(dòng)課程獨(dú)有的138一個(gè)案例一個(gè)案例1392011年5月26日，我參觀了山東省濰坊市臨朐縣沂山腳下的一所偏僻的鄉(xiāng)村“希望小學(xué)”——臨朐縣海爾希望小學(xué)。這是一所有著40名教師、800名學(xué)生的鄉(xiāng)村學(xué)校。2011年5月26日，我參觀了山東省濰坊市臨朐縣沂山腳下的一140校園中的一草、一木均為教師和學(xué)生持續(xù)探索的對(duì)象……每一株白楊樹上都寫著學(xué)生的名字和生活心得；掛滿累累果實(shí)的桃園、杏園、葡萄園；沂山上的植物和花朵在校園中重新安了家；整座沂山被老師和學(xué)生重新在校園中復(fù)制出來，孩子們?cè)谄渲姓业讲⒐串嬛约旱拇迩f和家園；校園中的一草、一木均為教師和學(xué)生持續(xù)探索的對(duì)象……每一株白楊141孩子們把自家田野里的麥秸加工后制成工藝品、藝術(shù)品；孩子們?cè)诮淌依镉眉Z食創(chuàng)作“糧食畫”；孩子們用鉛筆屑制成“鉛筆畫”；孩子們結(jié)成社團(tuán)和探究小組到沂山上研究、保護(hù)歷史文物和古樹；孩子們到村莊里探索“三堆”（柴草堆、垃圾堆、糞堆），并與村民、村干部一起探討如何清除“三堆”、建設(shè)優(yōu)美家園……孩子們把自家田野里的麥秸加工后制成工藝品、藝術(shù)品；142你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們皮膚黝黑、語(yǔ)言流暢、情緒高昂地?cái)⒄f他們探究的過程、結(jié)果和故事。你會(huì)體驗(yàn)到課程和學(xué)習(xí)的價(jià)值、教育和生活的魅力。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們皮膚黝黑、語(yǔ)言流暢、情緒高昂地?cái)⒄f他們探究的過143孩子們?cè)谛@中探索果樹孩子們?cè)谛@中探索果樹144春天來了，孩子們?cè)谛@中種植各種植物、花朵春天來了，孩子們?cè)谛@中種植各種植物、花朵145孩子們?cè)谛@中制作“沂山”模型，創(chuàng)造“可愛的家鄉(xiāng)”孩子們?cè)谛@中制作“沂山”模型，創(chuàng)造“可愛的家鄉(xiāng)”146孩子們創(chuàng)作的“鉛筆屑畫”孩子們創(chuàng)作的“鉛筆屑畫”147孩子們?cè)趧?chuàng)作“麥稈畫”孩子們?cè)趧?chuàng)作“麥稈畫”148這一切源自于教師課程意識(shí)的覺醒如此多的學(xué)科、如此多的課程門類，孩子們?cè)趺慈ヌ骄?？時(shí)間哪里來？擁有美好理念的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程如何“落地”？通過課程研究，老師們發(fā)現(xiàn)：小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、科學(xué)課程、品德與社會(huì)課程以及山東省規(guī)定的地方必修課程“環(huán)境教育”、“安全教育”其內(nèi)容的重復(fù)率高達(dá)40-60%！這一切源自于教師課程意識(shí)的覺醒如此多的學(xué)科、如此多的課程門類149走課程整合之路！通過課程整合，生成生活探究主題課程研究課程標(biāo)準(zhǔn)與教科書——重新敘寫課程總目標(biāo)與內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)——開發(fā)“主題課程指導(dǎo)綱要”——按年級(jí)和學(xué)期開發(fā)“學(xué)生活動(dòng)資源包”圍繞“親近自然、了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、動(dòng)手操作、科學(xué)探究”等方面而組織主題走課程整合之路！通過課程整合，生成生活探究主題課程150每一個(gè)活動(dòng)主題都圍繞著“解釋問題、制定方案、親歷實(shí)踐、交流分享”的要素和步驟而展開創(chuàng)造了“主題生成課”、“方法指導(dǎo)課”、“實(shí)踐探究課”、“展示交流課”、“動(dòng)手操作課”等課的形態(tài)……每一個(gè)活動(dòng)主題都圍繞著“解釋問題、制定方案、親歷實(shí)踐、交流分151從這個(gè)案例，大家想到了什么？從這個(gè)案例，大家想到了什么？152三、怎樣理解“學(xué)科實(shí)踐”？三、怎樣理解“學(xué)科實(shí)踐”？153（一）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法1.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程沒有“學(xué)科邏輯”，因此沒有教育價(jià)值；2.用所謂“學(xué)科實(shí)踐”代替“綜合實(shí)踐”；3.問題的實(shí)質(zhì)：“應(yīng)試教育”的加劇和“管理主義”的加強(qiáng)。（一）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和做法1.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程沒有“學(xué)科邏輯”，154（二）正確的認(rèn)識(shí)和做法1.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科課程既相對(duì)獨(dú)立，又相互依存；2.“綜合實(shí)踐”與“學(xué)科實(shí)踐”互動(dòng)交融，互惠雙贏。（二）正確的認(rèn)識(shí)和做法1.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科課程既相對(duì)獨(dú)155（三）“學(xué)科實(shí)踐”的設(shè)計(jì)與實(shí)施亦可稱為“學(xué)科研究性學(xué)習(xí)”課程。學(xué)生在教師指導(dǎo)下將學(xué)科“大觀念”轉(zhuǎn)化為探究課題，將課題與真實(shí)生活情境聯(lián)系起來，以小組合作或個(gè)體獨(dú)立的形式，運(yùn)