陶淵明《飲酒詩》課件

《飲酒》之“清晨聞叩門"

——陶淵明主講：劉敏

陶淵明是魏晉南北朝最杰出的詩人。東晉偏安江左，士族談玄說理風(fēng)氣尤盛，就在玄言詩風(fēng)籠罩文壇，文學(xué)內(nèi)容嚴重脫離現(xiàn)實時代，陶淵明異軍突起，在詩歌、散文、辭賦創(chuàng)作上別開生面，以其突出創(chuàng)作成就給沉悶文壇帶來清新氣息，對后世文學(xué)產(chǎn)生極其深遠影響。

第一節(jié)

陶淵明的人生道路與思想性格

《五柳先生傳》先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章以自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！镀溲云澣羧酥畠壓酰°曈x賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，封為長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。到他這一代，家道中落了，成為清寒的庶族。

他九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父給他的影響很大，使他接受儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N相反的志趣。

陶淵明身處亂世?！陡惺坎挥鲑x》寫道：“自真風(fēng)告逝，大偽斯興。閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進之心。”他做過彭澤令等小官，41歲時辭職歸隱，結(jié)束了總共十三年的仕宦生活。

在世時，陶淵明與周續(xù)之、劉遺民并稱為“潯陽三隱”。

草廬寄窮巷，甘以辭華軒。正夏長風(fēng)急，林室頓燒燔。一宅無遺宇，舫舟蔭門前。迢迢新秋夕，亭亭月將圓。果菜始復(fù)生，驚鳥尚未還?！焐隁q六月中遇火

在世無所須，唯酒與長年。

（《讀〈山海經(jīng)〉》）千秋萬歲后，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足。

（《挽歌辭三首》）陶淵明詩中寫他喝酒

宋文帝元嘉元年（424），江州刺史檀道濟到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則仕。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢？志不及也?！?/p>

檀道濟饋以梁肉，性情高傲的他揮而去之。

元嘉四年（427年）九月中旬神志清醒時，給自己寫了《擬挽歌辭三首》，末尾說：“死去何所道，托體同山阿?！北砻鲗λ劳隹吹媚菢悠降匀?。終年63歲——學(xué)界對此有爭議。

悠哉的小說《陶淵明在最后一個重陽節(jié)的孤獨》描寫了他。

他被安葬在南山腳下的陶家墓地，位于今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。陶淵明的墓如今保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書“晉征土陶公靖節(jié)先生之墓”，左刻墓志，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。

三個階段：1、少年、青年的閑居階段（29歲前）：少無適俗韻，性本愛丘山?！俺錾硗?，少有壯志?！薄伴e靜少言，不慕榮利?！薄懊椭疽菟暮?，騫翮思遠翥?！薄吧倌旰比耸?，游好在六經(jīng)?！?、壯年的輾轉(zhuǎn)出仕階段（29-41歲）：誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。3、中晚年的隱居終老階段（41-63歲）：久在樊籠里，復(fù)得返自然。簞瓢屢空，不慕榮利。最超脫、最徹底的隱士；抱樸含真，任情自得。最真誠的詩人；詩酒自娛，縱浪大化。最藝術(shù)化的人生。三個階段兩個分期

仕宦經(jīng)歷

五次出仕：

晉孝武帝太元十八年（393年），29歲，第一次做官，江州祭酒——晉安帝隆安四年（400年），荊州府屬吏，職務(wù)不明——元興三年（404），劉裕幕府中，鎮(zhèn)軍參軍——同年，建威將軍劉敬宣幕下，建威參軍——義熙元年三月（405年），彭澤縣令

推崇陶淵明的蕭統(tǒng)蕭統(tǒng)集有天下藏書3萬卷，“名才并集，文學(xué)之盛，晉宋以來未之有也?！蓖瑫r引納才學(xué)之士，編纂成《文選》30卷，共700余篇詩文作品。歷史上第一次辟出了文這個概念。

第二節(jié)

鑒賞：

《飲酒其九》“清晨聞叩門

一、陶淵明的詩歌介紹陶詩的題材：

田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。田園詩最有代表性。

思考：田園詩和山水詩有什么區(qū)別？

田園詩是陶淵明為中國文學(xué)增添的一種新的題材，以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫出躬耕生活之甘苦，陶淵明是中國文學(xué)史上的第一人。田園被陶淵明用詩的構(gòu)造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

詠懷詩和詠史詩詠懷詩和詠史詩內(nèi)容有相近之處，詠史也是詠懷，不過是借史實為媒介而已。如《飲酒》、《擬古》、《雜詩》。他的詠史詩所詠的對象偏重于古代的人物，如“三良”、“二疏”、荊軻，以及《詠貧士》所寫的古代貧士；《讀山海經(jīng)》也可歸入這一類。這些詠懷、詠史之作，明顯地繼承了阮籍、左思詩歌的傳統(tǒng)，又有陶淵明自己的特點。這就是圍繞著出仕與歸隱這個中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。二、《飲酒》組詩

以組詩的形式寫成的詠懷詩，共二十首，不是一時所作。內(nèi)容借飲酒書寫情懷，寄寓很深的感慨。陶淵明是中國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的詩人

飲酒并序

余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛，紙墨遂多。辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。兼：加之，并且；比（bì）：近來；聊：姑且

（二）、梁蕭統(tǒng)《陶淵明集序》說：“有疑陶淵明之詩，篇篇有酒，吳觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。”即用含蓄的語言來表達自己的苦悶與追求。正如歐陽修所說的“醉翁之意不在酒也”。（三）北宋的蘇軾說：“不知陶公方飲酒中，何緣記得此許多事。”（《書淵明飲酒詩后》）。

《飲酒其九》清晨聞叩門，倒裳往自開。

問子為誰與？田父有好懷。

壺漿遠見候，疑我與時乖

。

“

檻縷茅檐下，未足為高棲。

一世皆尚同，愿君汩其泥?！?/p>

深感父老言，稟氣寡所諧。

纖轡誠可學(xué)，違己詎非迷!

且共歡此飲，吾駕不可回。三、鑒賞“清晨聞叩門

清晨聞叩門，

倒裳往自開。

問子為誰與？田父有好懷。

壺漿遠見候，疑我與時乖。倒裳：《詩經(jīng)》“東方未明，顛倒衣裳”。指行動匆忙。子：之下文的田夫，即農(nóng)夫與：同“歟”，疑問語氣詞。好懷：好意壺漿：用壺盛的酒疑：責(zé)怪乖：背戾

“

檻縷茅檐下，未足為高棲。

一世皆尚同，愿君汩其泥?！币h縷：同藍縷，衣衫破爛。高棲：指隱居。尚同：以同于流俗為貴。一：一本作舉。汩(gū古)：同淈，攪混。汩其泥：《楚辭·漁父》云：“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？”即與世俗同流合污的意思。

深感父老言，稟氣寡所諧。

纖轡誠可學(xué)，違己詎非迷!

且共歡此飲，吾駕不可回。稟氣：天賦的氣質(zhì)。

諧：合。寡所諧：難與世俗諧合。紆：屈曲。轡：馬韁繩和嚼子。紆轡：回車，指枉道事人。詎：豈。共歡此飲：共同歡飲。駕：車駕，借指道路、方向。

從《飲酒其九》看陶淵明詩歌特征：一、真方東樹《昭昧詹言》：讀陶公詩，專取其真事、真景、真理。真，不煩繩削而自合。施補華《峴傭說詩》：

陶公詩，一往真氣自胸中流出，字字淡雅，字字沉痛。語云：識曲聽其真，讀陶詩亦須識出真處。真實率性，能夠?qū)⒕?、事、情、理融為一體。

陳師道《后山詩話》：淵明不為詩，寫其胸中之妙耳。

二、淡

淡然自得，泊然無為。追求可與之“奇文共欣賞，疑義相與析”的“素心人”為鄰。（素心人：心地淡泊之人。）嚴羽《滄浪詩話》:

謝所以不及陶者，康樂之詩精工，淵明之詩質(zhì)而自然耳。朱熹《朱子語類?論文下》：

淵明詩平淡，出于自然。

三、簡陶詩下辭簡潔，造句省凈、深刻。鐘嶸《詩品》：其源出于應(yīng)佉璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如‘歡言酌春酒’、日暮天無云，風(fēng)華清靡，豈直為田家語耶？古今隱逸詩人之宗也。

第五節(jié)

陶淵明的地位及影響

（一）地位陶淵明是魏晉南北朝成就最高的作家，對后世影響極其深遠。在玄言詩盛行、文尚雕琢?xí)r代，陶之出現(xiàn)，給沉悶文壇帶來新的氣息。陶田園詩具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，為中國詩歌發(fā)展開辟了一塊新的園地。而且他創(chuàng)造了中國詩歌意境中一種新的美的類型，一種韻味極為醇厚而有樸實無華的沖淡之美，而“開千古平淡之宗”（《詩藪》），從而在文學(xué)史上奠定了不朽地位。

陶在當(dāng)時并不受重視。顏延之《陶徵士誄》只贊揚他清高人格；沈約《宋書》把他列入“隱逸傳”；《文心雕龍》不曾提到他。鐘嶸《詩品》將他列入中品，竟在潘陸之下。直到蕭統(tǒng)《文選》，陶才開始被肯定。唐代陶在文學(xué)史上的地位得到普遍承認，陶的事跡和作品，廣為流傳，并產(chǎn)生深刻影響。他生命的光輝在他死后才逐漸放射出來，可謂“千秋萬歲名，寂寞身后事”（杜甫《夢李白》）。

陶淵明在當(dāng)時只以隱士著稱，他的文學(xué)創(chuàng)作沒有得到高度的評價，這是因為他平淡自然的風(fēng)格與當(dāng)時崇尚的華麗文風(fēng)不合。蕭統(tǒng)是第一位發(fā)現(xiàn)陶詩文學(xué)價值的人，既推崇其人格也推崇其文學(xué)。到了宋朝，特別是經(jīng)過蘇軾、朱熹的弘揚，以及湯漢對其作品的詮釋，陶淵明才真正確立了他在文學(xué)史上的崇高地位，這地位一直保持到今天，并獲得了世界的聲譽。

其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上，語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。白璧微瑕，惟在《閑情》一賦，揚雄所謂“勸百而諷一”者乎？卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無是可也。并粗點定其傳，編之于錄。嘗謂有能觀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意怯，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭，不必游太華，遠求柱史；此亦有助于風(fēng)教也?！短諟Y明集序》蕭統(tǒng)評陶淵明詩文

（二）影響1.陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿。許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此?！安粸槲宥访渍垩背闪耸看蠓蚓袷澜绲囊蛔?，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。他不與世同流合污的高貴品格，曾被后世許多文人引以自勵。當(dāng)然，陶淵明的安分守己、樂天安命的思想，也給后世文人以消極影響。

2.陶詩藝術(shù)影響，在中國詩史上更為積極和廣泛。從鮑照、江淹起，唐宋以來學(xué)陶體詩相沿成風(fēng)。杜甫：“焉得思如陶謝手”；白居易：“常愛陶彭澤，文思何高玄”；蘇軾《與蘇轍書》：“淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴；陸游：“我詩慕淵明，恨不造其微”。唐宋大詩人無不受其影響和啟示。元好問等在反對形式主義詩風(fēng)時，也以陶淵明為榜樣，并從他的作品中吸取了豐富的營養(yǎng)。梁啟超：“唐以前的詩人真能把他的個性整個端出來和我們接觸的，就是陶淵明?！?/p>

因陶之吟詠，酒和菊成為他的象征。古代文人愛酒者多，但