新課標(biāo)下骨干教師培訓(xùn)：教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)真實的生活情境

新課標(biāo)下骨干教師培訓(xùn)：教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)真實的生活情境有一次，我和李校長在北京十一學(xué)校的校園里同行，見到很多學(xué)生向他問好。我問他，在校園里，大約有多大比例的學(xué)生會主動向校長問好。李校長沒有正面回答我的問題，而是說，我們不主張學(xué)生主動向老師或客人問好，我們主張師生之間相互尊重，而不是“人人問好、問好人人”。他在一次學(xué)術(shù)演講中也談到這個話題。他說，一個學(xué)生走在大街上，若見人一律問好，人們會認(rèn)為他很傻。教育的最終目的是讓孩子不斷地社會化，社會什么樣子，我們就希望他在學(xué)校朝著什么樣子發(fā)展。我理解李校長的意思是，我們應(yīng)該創(chuàng)設(shè)真實的校園生活，讓學(xué)生在這個真實的常態(tài)的校園里學(xué)會生活，逐步完成社會化的過程。反觀當(dāng)下的中小學(xué)校的校園生活卻常常充斥著不真實的生活形式，上演著不真實的教育，流弊甚遠(yuǎn)。一、校園生活與社會生活隔離：剝奪了學(xué)生成長的機會不真實的校園生活形式之一，是校園生活與社會生活的隔離。比如，很多學(xué)校禁止學(xué)生攜帶電子產(chǎn)品進(jìn)校園，試圖創(chuàng)建一種純凈的校園生活環(huán)境，卻忘記了學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)時代的原住民，電子產(chǎn)品是現(xiàn)實生活中的常備工具。學(xué)校在隔絕了電子產(chǎn)品的同時，也隔絕了真實的社會生活；在杜絕了學(xué)生使用電子產(chǎn)品玩游戲的同時，也限制了學(xué)生使用電子產(chǎn)品學(xué)習(xí)的權(quán)利；在杜絕學(xué)生犯錯誤的同時，也拒絕了許多教育的機會。為了限制男女學(xué)生過密交往，有的學(xué)校規(guī)定男女學(xué)生在學(xué)校內(nèi)不得同行，有的學(xué)校規(guī)定男女學(xué)生同行時的身體距離，有的學(xué)校要求男女學(xué)生分開就餐，比如，男生在食堂一層、女生在二層就餐，以減少接觸的機會。這些限制，既剝奪了學(xué)生正常交往的機會，也剝奪了學(xué)生成長的機會。將校園生活與現(xiàn)實生活隔離，看似是對學(xué)生的保護(hù)，其實是對學(xué)生成長權(quán)利的剝奪。等這些學(xué)生上了大學(xué)，或者進(jìn)入社會，可能已經(jīng)錯過了成長的最佳時機。學(xué)校是允許學(xué)生犯錯誤的地方，犯錯會給學(xué)生最有價值的經(jīng)驗。真實的校園生活才可能讓學(xué)生展現(xiàn)真實的自我，在試錯中獲得經(jīng)驗，得到糾正，并學(xué)會成長。早在一百多年前，杜威就提出“教育即生活”的信條。他認(rèn)為學(xué)校是社會生活的一種形式，“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活，對兒童來說應(yīng)該是真實而生氣勃勃的生活，就像在他們家庭里、在鄰里間、在運動場上所經(jīng)歷的生活那樣”。而“當(dāng)前教育上大多數(shù)的失敗，是由于忽視了把學(xué)校作為社會生活的一種形式這個基本原則。”學(xué)校是社會生活的一種形式。毫無疑問，學(xué)校生活并不完全等同于社會生活，而是一種簡化了、凈化了的社會生活形式。但在教育者的簡化和凈化中，校園生活往往走向另一個極端，以至于與真實的社會生活相分離。對學(xué)生來說，這種幾乎無菌的校園生活并不是一種免疫與保護(hù)，而似一種糖衣，里面裹著苦果。真實的校園生活是與社會生活相統(tǒng)一而不是隔離的?！皩W(xué)校既與社會隔離，學(xué)校里的知識就不能應(yīng)用于生活，因而也無益于品德?！睙o菌的校園生活，培養(yǎng)不出健康的個體，真實的校園生活才能產(chǎn)生真實的教育。虛無只能開出虛無的花朵，真實才能產(chǎn)生教育的力量。二、空洞不誠實的教育：使學(xué)生產(chǎn)生虛假的道德和情感體驗不真實的校園生活形式之二，是“智力上的不誠實”（布魯納），即嚴(yán)重脫離兒童的認(rèn)知水平和情感現(xiàn)實，不能引發(fā)兒童的任何思維和情感的活動。這種活動大而無當(dāng)、空洞，是不誠實的教育形式。正如布魯納所說：“在一堂五年級的‘社會學(xué)習(xí)’課上提出市政府的概念，就是這種意義上的不誠實。”這種不誠實的教育給兒童帶來的負(fù)面影響是長久的，也是深遠(yuǎn)的。特別是關(guān)于愛國、愛黨這類高尚、神圣而又抽象的情感教育，必須慎之又慎，謹(jǐn)防陷入空洞、虛假的誤區(qū)。蘇霍姆林斯基說過：“要讓學(xué)校里所說出的每一句話都結(jié)出果實，而不是一朵空花……在學(xué)校里，不應(yīng)當(dāng)搞空洞詞句和空洞思想。我想勸告教育工作者，要珍惜詞句！當(dāng)你要求兒童說出自己的思想的時候，要保持審慎而細(xì)心的態(tài)度。不要讓那些高尚而神圣的詞句，特別是關(guān)于熱愛祖國的話，變成磨光了的舊分幣！真正的愛是不必聲張的。應(yīng)當(dāng)教會兒童去愛，而不是教他們?nèi)フ務(wù)搻邸?yīng)當(dāng)教會兒童體驗和珍藏自己的感情，而不是教他們尋找詞句去訴說并不存在的感情?！闭鎸嵉男@生活是將教育活動與學(xué)生的認(rèn)知水平相匹配而不是相分離。大而無當(dāng)?shù)目斩凑f教只能產(chǎn)生虛假的道德和情感體驗，學(xué)生學(xué)到的只是關(guān)于道德的知識，而不是道德本身。三、形式主義的校園生活：培養(yǎng)的是表里不一的雙面人格不真實的校園生活形式之三，是校園生活中的形式主義。聽聞，一所學(xué)校校園里有三棵桃樹，某年春天死了一棵，新上任的校長要求后勤部門想辦法，于是后勤人員連夜趕工，手扎桃花，一夜“花”開。這不禁讓人想起當(dāng)年武則天在臘月天氣賞花，上林苑一片枯枝。武則天訓(xùn)令：“明朝游上苑，火速報春知。花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。”假作真時真亦假，長此以往就會上有所好，下有所效，以至于產(chǎn)生集體無意識的現(xiàn)象。前些時候，有些地區(qū)迎接上級基礎(chǔ)教育均衡化發(fā)展檢查驗收，地方教育行政部門要求學(xué)校配合。學(xué)校除了編造各種材料外，還要求師生在座談會和問卷調(diào)查中統(tǒng)一口徑，以確保順利完成驗收。難以想象，檢查結(jié)束后，領(lǐng)導(dǎo)與老師何以面對學(xué)生，如何對學(xué)生進(jìn)行品德教育。個別學(xué)校為了裝點門面開展形象工程和面子工程，為了所謂特色進(jìn)行教育教學(xué)改革，為了迎接領(lǐng)導(dǎo)視察舉行具有表演性質(zhì)的教育教學(xué)活動，為了政績片面追求升學(xué)率甚至修改升學(xué)數(shù)據(jù)，為了應(yīng)付各種檢查而編造材料，為了追逐時尚而進(jìn)行一陣風(fēng)的教育教學(xué)創(chuàng)新……從本質(zhì)上說，形式主義是虛假的變種。一所學(xué)校如果熱衷于形式主義，必然放棄了對師生真實的校園生活和真實的學(xué)校教育的追求。在真實的校園生活中，學(xué)生的知行是統(tǒng)一的而不是分離的。形式主義的校園生活，培養(yǎng)的只能是華而不實、表里不一的雙重人格。四、強制性的秩序與順從：阻礙學(xué)生展現(xiàn)自由真實的個性不真實的校園生活形式之四，是強制性的秩序與順從。很多中小學(xué)制定了學(xué)生行為規(guī)范，其中大多數(shù)規(guī)定是“不準(zhǔn)……”的句式。這些“不準(zhǔn)”強調(diào)的雖是學(xué)校生活的秩序與學(xué)生的行為規(guī)范，其背后體現(xiàn)的卻是一種規(guī)訓(xùn)與強制。學(xué)生統(tǒng)一發(fā)型，小學(xué)生上課時“雙手背后”等，同樣是強制性的順從。這種整齊劃一的校園秩序是強制下的結(jié)果。換句話說，一旦學(xué)生離開這個環(huán)境，其行為可能呈現(xiàn)另外一種狀態(tài)。在強制的環(huán)境下，學(xué)生缺乏相對的自主與自由，也沒有展現(xiàn)自由真實的個性。“強迫的安靜和強迫的恰當(dāng)行為會阻止學(xué)生真實本性的流露，他表現(xiàn)出來的只是表象而不是本性?！蔽覀兂３０l(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)與在家的表現(xiàn)相差很大，在學(xué)校的表現(xiàn)與在公共場合的表現(xiàn)大相徑庭。這種強制下的順從是在特定時空中的行為秩序，是不真實的表現(xiàn)，往往造成知行分裂。強制只能產(chǎn)生奴性的順從，自由才能有真實的自我展現(xiàn)。真實的校園生活是將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動與精神成長相統(tǒng)一而不是相分離。強制性的規(guī)范培養(yǎng)不出自由、自律和自主的種子，只能造就奴性的順從或者是無意識的反叛。自由不是強制，而是自我控制。自由而非強制的校園生活才能讓學(xué)生真實地表現(xiàn)自己，并在與他人的社會互動中不斷調(diào)適自己的行為，不斷改進(jìn)與成長，進(jìn)而在學(xué)校、家庭與社會中表里如一、知行合一。教育即生活，校園生活是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，或者說校園生活本身就是教育。有什么樣的校園生活，就有什么樣的學(xué)校教育。我們之所以強調(diào)創(chuàng)設(shè)真實的校園生活，乃是因為在真實的校園生活中，才能夠產(chǎn)生真實有效的學(xué)校教育。真實的校園生活，為真實的學(xué)校教育提供了現(xiàn)實的可能性；真實的學(xué)校教育，為未來的良善的社會生活提供