學(xué)前兒童社會教育實踐教學(xué)運用問題論文（共4篇）

學(xué)前兒童社會教育實踐教學(xué)運用問題論文〔共4篇〕第1篇：討論案例教學(xué)法在學(xué)前兒童社會教育課程中的運用學(xué)前階段的兒童社會教育在學(xué)前教育專業(yè)當(dāng)中是一項核心、專業(yè)的課程，屬于必修課的內(nèi)容，就學(xué)前教育專業(yè)的同學(xué)們來說是非常主要的。學(xué)習(xí)、把握這門課程重要是為了提升同學(xué)們的社會綜合能力，同時結(jié)合社會的實際情況，針對一些社會教育的內(nèi)容適當(dāng)?shù)靥岢鲇行铱尚械慕逃k法，構(gòu)建合理的教學(xué)活動計劃。就這種情況而言，本文將就此展開討論。一、實行案例教學(xué)法的需要性強調(diào)提升學(xué)生可連續(xù)性發(fā)展、鍛煉學(xué)生們的創(chuàng)新能力以及理論水平漸漸地已經(jīng)變成了教學(xué)改革當(dāng)中非常重點的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)貙虒W(xué)觀念進行更新、對教學(xué)方法進行變化、對學(xué)生們學(xué)習(xí)的方式進行調(diào)整、催促學(xué)生們積極參與、并樂于去動手探究分析，鍛煉學(xué)生們搜集并處理信息的實際能力、獲得新知識能力、分析處理問題能力以及溝通溝通能力等，這都是新課程理念當(dāng)中的內(nèi)容，需要實際教學(xué)的理論當(dāng)中進行落實。學(xué)習(xí)單單學(xué)會了書本上的刻板知識，但是卻不會將它運用到現(xiàn)實生活當(dāng)中去，那么即使能夠純熟地背誦書上的內(nèi)容是沒有意義的，所以，教師不只需要將書本上刻板的知識教授給同學(xué)們，同時還需要讓學(xué)生們了解如何去學(xué)、如何去用。二、怎樣通過案例教學(xué)法來完善兒童社會教育課程〔一〕開創(chuàng)建立廣闊的案例教學(xué)法的發(fā)展空間進行學(xué)前兒童方向的社會教育課程重要是為了能夠讓學(xué)生們走出社會之后能夠自行設(shè)計面向?qū)W前兒童的社會教育課程，而且能夠展開適當(dāng)?shù)纳鐣逃骄?，針對本科條理同學(xué)們而言，需要將理論和研究融合在一起來看。不外由于以往在教學(xué)當(dāng)中，更多的是需要讓同學(xué)們了解如何進行幼兒園當(dāng)中的社會教育活動的設(shè)計工作，嚴(yán)重忽視了對社會教育進行研究的力度。真正進行課程設(shè)計以及課程教育都要建立在理論活動的研究基礎(chǔ)之上，所以，有關(guān)社會教育所展開的理論性活動變得越來越主要了，理論活動的設(shè)計，需要讓學(xué)生們在充足把握并純熟應(yīng)用所學(xué)知識的基礎(chǔ)之上，充足理解現(xiàn)實生活當(dāng)中的一些現(xiàn)象以及情況，并處理一些在現(xiàn)實當(dāng)中存在的問題，牽涉到一些比較簡單的研究和調(diào)查，設(shè)計這種活動也能夠促進教師去有意識地引導(dǎo)學(xué)生們使用所把握的知識來處理問題。在我們國家的俗語當(dāng)中曾經(jīng)有“授人魚不如授人漁〞，作為教師，需要讓學(xué)生們保證充足理解知識基礎(chǔ)之上，保證在理論活動當(dāng)中能夠進行有效地利用，并對所學(xué)知識展開系統(tǒng)歸納和深切進入分析理解，進而得到新知識，包含處理問題的方式以及調(diào)查分析的方式。而這也是案例分析法最終的內(nèi)涵。將教育寓于活動當(dāng)中去，從理論活動當(dāng)中吸取理論，在詳細(xì)且可感的調(diào)查理論活動當(dāng)中，保證讓學(xué)生們能夠逼真感遭到調(diào)查的經(jīng)過和對應(yīng)的結(jié)果，而且在理論的經(jīng)過當(dāng)中隨時捉住身邊的一些案例進行分析總結(jié)，提升他們的見解。〔二〕借助案例教學(xué)法指引學(xué)生們展開理論性的活動通常來說學(xué)生們的日常生活范圍都是在校內(nèi)的，和外界產(chǎn)生的接觸并不是非常多，處于這種知識爆炸的背景下，學(xué)生們對于信息進行接收的能力比較強，擁有的課外知識也比較豐富。但是培養(yǎng)學(xué)生們對社會的認(rèn)知和了解是非常主要的，學(xué)生們往往對社會的接觸面比較狹窄，而且不能清楚認(rèn)識社會現(xiàn)象實質(zhì)，很難獨立將知識運用在實際活動當(dāng)中，要求教師恰當(dāng)?shù)亟柚咐虒W(xué)法，讓學(xué)生們能夠在理論當(dāng)中學(xué)習(xí)知識，并將知識反應(yīng)給理論活動。比喻說，教師在指引學(xué)生們進行社會調(diào)查的時候，可能會牽涉到“白色垃圾〞的話題，作為教師，能夠適當(dāng)?shù)嘏e出一些白色垃圾的類型以及常見的處理方式，再向?qū)W生們提出問題，例如“白色垃圾從哪里出來的？〞、“白色垃圾的處理方式能否合理？〞等問題，對一樣的問題，不同的學(xué)生能夠憑仗其獨特的知識構(gòu)造做出不同的猜測，再憑仗這些猜測進行深切進入的分析，最終獲得結(jié)論。在調(diào)查的經(jīng)過當(dāng)中，學(xué)生們不只理解了白色垃圾的相關(guān)知識，同時還提升了他們對環(huán)保的認(rèn)識?！踩持更c學(xué)生英勇質(zhì)疑、探究所謂質(zhì)疑，指的就是發(fā)現(xiàn)并提出問題，在學(xué)習(xí)方法當(dāng)中是比較主要的方法，假如學(xué)生們能夠積極地發(fā)現(xiàn)問題并提出問題，而且能令這些問題在教師的指引以及學(xué)生之間的討論當(dāng)中得到適當(dāng)?shù)慕鉀Q和處理，不只能夠促進學(xué)生們更好地理解學(xué)習(xí)的知識，同時還能夠從其中把握學(xué)生們的獨立學(xué)習(xí)習(xí)慣，將被動地位轉(zhuǎn)化成自動地位。教師想要讓學(xué)生們在理論當(dāng)中學(xué)習(xí)，就必需要引入適當(dāng)?shù)陌咐憻拰W(xué)生們大膽地質(zhì)疑和探究的能力，尤其是在針對學(xué)前兒童的社會教育課程當(dāng)中，假如單純憑仗教師進行活動設(shè)計，那么即使投入到工作當(dāng)中去也不會吸引學(xué)前兒童的興趣。而最受學(xué)生們喜歡、且最合適學(xué)生們進行的活動還是自己進行設(shè)計，他們能夠嚴(yán)格尊敬自己所制訂出的計劃。比喻說，在我們國家某高校的學(xué)前教育專業(yè)進行針對學(xué)前兒童展開的社會教育課程當(dāng)中，教師會經(jīng)常提出一些和學(xué)習(xí)內(nèi)容、日常生活有關(guān)的案例，比方在日常生活當(dāng)中許多家長對學(xué)前兒童的交通守則、社會公德的了解情況等，并從案例當(dāng)中引出一個課題，保證在開學(xué)之初就向?qū)W生們布置社會調(diào)查的小組作業(yè)，借助這種活動，學(xué)生們不只能夠了解學(xué)前兒童的社會教育所具備的意義以及實際任務(wù)，同時也基本了解針對學(xué)前兒童的社會教育進行研究的方式，并在這里基礎(chǔ)之上穩(wěn)固關(guān)于設(shè)計問卷、設(shè)計提綱、測試可信度等方面的技巧，同時還為撰寫畢業(yè)論文打下一定的基礎(chǔ)。結(jié)束語：新科學(xué)技術(shù)都在飛速地發(fā)展，案例教學(xué)法借助讓學(xué)生們非常喜歡的形式打破了在學(xué)習(xí)上碰到的重點和難點，擁有非常直觀且形象化的特征，很容易激發(fā)學(xué)生們進行學(xué)習(xí)的動機，打造出民主且開放的課堂環(huán)境，令學(xué)生們能夠積極地參與到教學(xué)活動和調(diào)查活動當(dāng)中去，提升其對問題的解決能力。從整體上來看，案例教學(xué)法優(yōu)勢和學(xué)前兒童社會課程互相融合，實現(xiàn)了理論和理論的融合。聶麗娟第2篇：阿德勒人格理論對學(xué)前兒童社會教育的啟示阿爾弗雷德·阿德勒是20世紀(jì)奧地利有名精神病學(xué)家，是精神分析學(xué)派代表之一，是個體心理學(xué)創(chuàng)始人。阿德勒以為人格的發(fā)展是個體通過克制自卑，獲得權(quán)利意志與優(yōu)越地位，構(gòu)成獨特的生活風(fēng)格，并培養(yǎng)本身社會興趣的經(jīng)過。阿德勒關(guān)注人的成長中的社會教育，強調(diào)了遺傳和環(huán)境對人格構(gòu)成的雙重作用。對人的社會發(fā)展持自動、積極、樂觀、向上的態(tài)度，強調(diào)健康的生活風(fēng)格、社會興趣對其社會發(fā)展的作用，這對于學(xué)前兒童社會教育和社會性發(fā)展具有一定的啟示意義。一、阿德勒人格理論的重要思想1.尋求優(yōu)越理論。阿德勒以為人生來就有尋求優(yōu)越的基本需求，優(yōu)越是個人生活的內(nèi)在動力。尋求優(yōu)越的欲望來自人的自卑。當(dāng)個體面對困難情境時，一種無法到達目的的無力感和無助感，使得對自己所具備的條件、作為和表現(xiàn)感到不滿與失望，對適應(yīng)環(huán)境生活缺乏安全感，這就是自卑。自卑是個體的鼓勵因素，對個人、對社會都有利。自卑會喚醒人登攀高一級目的，以解脫這種狀況，努力到達更好的水平，以獲得一種平等以至優(yōu)越的感覺?？释麅?yōu)越感的目的，對優(yōu)越感的尋求是所有人類的通性，是人類生命的基本原則。這里所說的尋求優(yōu)越，并非單指在社會情境中戰(zhàn)勝別人，而是指個人在這種尋求優(yōu)越的生活目的下，求全求美、努力向上的心態(tài)，類似我們?nèi)缃袼f的成就動機。阿德勒以為適當(dāng)尋求優(yōu)越對人的發(fā)展是很有益的，但是假如一個人過分重視，并采用欠妥的方式獲取優(yōu)越，而忽略了別人和社會的需要，這種人缺乏社會興趣，傾向于支配、輕視別人，是不受歡迎的。同時優(yōu)越感的目的取決于每個人所賦予生活的意義，建立在他的生活方式之中。2.生活風(fēng)格理論。生活風(fēng)格決定了個人看重和忽視生活的哪些方面以及怎樣看重和忽視。個人據(jù)以集合經(jīng)歷體驗，也構(gòu)成了個別人格的獨特性，生活風(fēng)格代表著一個人對生活的基本態(tài)度，還有個人的將來目的和以何種手段和方式去尋求目的，大多數(shù)兒童的生活風(fēng)格在5歲之前構(gòu)成。每個人尋求優(yōu)越的目的是不同的，因而生活風(fēng)格也表現(xiàn)了一個人人格的整體性和獨特性。在阿德勒看來，漸漸塑成自己所獨有的特質(zhì)，個體所處的環(huán)境條件也千差萬別，進而導(dǎo)致每個人試圖獲得優(yōu)越的目的的獨特方式成為生活風(fēng)格，決定著個體發(fā)展的方式和水平。阿德勒描繪敘述了四種重要的生活風(fēng)格：回避問題、統(tǒng)治-支配型、索取-依靠型、社會利益型。前三種都是毛病的生活風(fēng)格，只要第四種人有希望過上充分而有意義的生活，這種人能正視人生中的問題，他們老是以有益于社會的方式去解決這些問題。3.社會興趣理論。阿德勒強調(diào)人的社會性與社會感，以為人是社會化了的存在物，人在社會中出生、成長，應(yīng)關(guān)心社會、關(guān)注別人。在人類的文明史上，找不到一種不以社會生活為基礎(chǔ)的生活方式，沒有人曾經(jīng)離開人類社會生活單獨生存過。個人的能力是有限的，所以人類必需團結(jié)起來，互相合作。所謂社會興趣，阿德勒以為，是所有人具有的一種先天需要，一種與別人友好相處、共同建設(shè)美妙社會的需要，它包含團結(jié)協(xié)作的精神、助人為樂的品質(zhì)、效勞社會的意識、和諧相處的愿望等。社會興趣是一種潛能，它能夠而且必需通過有意識的發(fā)展能力實現(xiàn)。阿德勒以為：在社會中每個人都必需解決生活中的三大問題，這些問題的順利解決要依靠于發(fā)展良好的社會興趣。往往已經(jīng)認(rèn)清生活的意義在于對別人發(fā)生興趣以及互助合作。阿德勒發(fā)現(xiàn)，重要解決人類社會的延續(xù)，三大問題是職業(yè)問題，能夠成功應(yīng)付人類生活問題的人，尋求的東西對別人和社會也沒有多少意義，重要是通過創(chuàng)造性的工作來幫助社會的發(fā)展。反之，那些生活失敗的人老是在尋求屬于私人的優(yōu)越感，它們其實是同一種情境、同一個問題的不同層面：這個問題就是解決怎樣與別人發(fā)生聯(lián)絡(luò)等社會關(guān)系問題。這三個問題是互相聯(lián)絡(luò)的。人類必需在自己所處的環(huán)境中保存生命，發(fā)揚生命。二、阿德勒人格理論對學(xué)前兒童社會教育的啟示1.發(fā)展良好的自我意識，看重兒童自負(fù)心的建立。自我意識是主體對自己的反映經(jīng)過。從形式上看，自我意識由知、情、意三個方面統(tǒng)一構(gòu)成?！爸暭词亲晕艺J(rèn)識，包含自我感覺、自我形象、自我概念、自我分析、自我評價等；“情〞即自我情感體驗，重要是指個體對自己所持有的一種態(tài)度，包含自我感受、自尊感、自負(fù)心、羞恥感、驕傲感、自卑感、內(nèi)疚感和自我欣賞等；“意〞即自我調(diào)控，重要是指個體對自己思想、情感和行為的調(diào)節(jié)和控制，包含自我監(jiān)督、自我把握、自我控制、自我改造、自我教育和自我完善等。兒童在社會性發(fā)展中，需要有良好的自我意識，對自己有正確的認(rèn)識和了解，能力在社會交往中逐步對自己的認(rèn)知、態(tài)度、情感和行為做出與現(xiàn)實情況即時和適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。自負(fù)心是由積極的自我評價引起的自我肯定，并期望遭到別人、集體和社會尊敬的一種積極向上的情感傾向。自負(fù)心是對自己力量的充足認(rèn)識和估計，因而只要具有自負(fù)心能力英勇地步入社會生活。因而，為了兒童的健康成長，我們必需幫助他們樹立自負(fù)心。影響兒童自負(fù)心的因素許多，最重要的是家庭的教養(yǎng)方式和同伴群體。家庭的教養(yǎng)方式一般分為三種類型：權(quán)威型、獨裁型、聽任型。阿德勒以為父母不該該過分溺愛也不該該過分忽視兒童，而是要平等對待他們。權(quán)威型父母對兒童既不外分溺愛，也不外多限制，兒童有充足的自在去選擇自己的活動，體驗到成功的快樂。他們對兒童的評價以積極性為主，這將直接影響自我評價尚處于初步發(fā)展階段兒童自負(fù)心的建立；獨裁型的教養(yǎng)方式對兒童限制太多，父母要求嚴(yán)厲；聽任型父母對兒童或忽視或溺愛都晦氣于兒童自負(fù)心的建立。同伴關(guān)系對兒童的合作能力、社交技能和自負(fù)心的發(fā)展都起著很大的作用。能被同伴群體接納的兒童，往往比較活潑踴躍，自我評價也較高，能較好地與別人合作，因而具有較強的自負(fù)心；遭到同伴群體的排擠，同伴群體的消極評價使兒童容易構(gòu)成對自己的自我否認(rèn)，會造成兒童的自卑感。要改善這種狀態(tài)，就必需加強社交技能、合作能力的訓(xùn)練。2.加強早期教育，構(gòu)成風(fēng)格。健康的生活風(fēng)格使人趨向完善，有利于促進社會目的的實現(xiàn)。防止構(gòu)成毛病的生活風(fēng)格要留意下面幾個因素：防止對兒童的忽視，對兒童的忽視會使兒童感到自己毫無價值，缺乏社會興趣，而且會引起他們的憤怒；防止過于溺愛，兒童假如成為家庭照料的中心，他們的每一個要求都會得到知足，這種兒童長大后會變得利欲熏心。建立在利欲熏心的基礎(chǔ)之上，毛病的生活風(fēng)格與健康的生活風(fēng)格在童年期同時構(gòu)成。兒童早期是個體生理、心理發(fā)展的黃金時期，在5歲時，個體的生活風(fēng)格便已基本定型，因而創(chuàng)造和睦、健康、向上的家庭學(xué)習(xí)氣氛是非常主要的。兒童往往把自己所處環(huán)境中最強有力、有影響和感染力的人作為自己的模擬對象，生活風(fēng)格的構(gòu)成與發(fā)展有賴于他們的生活經(jīng)歷和環(huán)境，如父母、教師和好友等，家長本身要具有健康的生活風(fēng)格，為兒童樹立典范，塑造兒童正確的人生態(tài)度和價值觀，加強兒童學(xué)習(xí)的興趣，構(gòu)成健康生活風(fēng)格。3.發(fā)展社會興趣，加強與人交往能力。阿德勒以為，個人良好的發(fā)展有賴于社會興趣發(fā)展的水平。在他的著作中反復(fù)地談到社會興趣，并強調(diào)對兒童社會興趣的培養(yǎng)是兒童社會性教育的主要內(nèi)容。他以為，社會興趣能夠引導(dǎo)兒童的心理動力朝正確的方向發(fā)展，社會興趣對兒童社會性的其他方面如性格特征、情緒情感及生活風(fēng)格等方面的發(fā)展都具有很大的影響，社會興趣的發(fā)展水平?jīng)Q定兒童社會性發(fā)展的整體水平。社會興趣為何如此主要？假如一個人具有高度發(fā)展的社會興趣，那么他會對自我、同伴及整個社會環(huán)境感興趣，并對自己和同伴均持一種信任關(guān)心的態(tài)度，對生活和社會抱一種積極樂觀的態(tài)度，在生活中經(jīng)常運用連接性的情感與同伴交往。因而，重視兒童社會興趣的培養(yǎng)，會使對兒童的社會性教育到達事半功倍的效果。要發(fā)展兒童的社會興趣，應(yīng)先了解兒童已有的社會興趣水平，在這里基礎(chǔ)上有目的性地引導(dǎo)每個兒童發(fā)展他們的社會興趣。個人能否獲得一種充足發(fā)展的社會興趣，早期重要取決于家庭，母親要與兒童建立起一種互相信賴的情感關(guān)系。在兒童社會興趣發(fā)展的第二個階段，兒童不僅對自己的家人感興趣，而且開始關(guān)注他的同伴以及他所面對的生活現(xiàn)實。在這一階段，幼兒的社會興趣進一步發(fā)展為一種詳細(xì)的理解、同情別人，愿意與別人交往合作的傾向，應(yīng)最大限度地支持和鼓勵兒童與同伴交往、聯(lián)絡(luò)接觸，為他們的共同游戲、活動、友好相處創(chuàng)造條件，促使幼兒的社會興趣順利發(fā)展。王婷婷第3篇：對學(xué)前兒童社會教育及其課程設(shè)置藝術(shù)的認(rèn)識在〔幼兒園教育指點綱要(試行)〕中，社會教育被作為一個獨立的領(lǐng)域提出，然而，學(xué)前兒童社會教育終究指什么？它和相關(guān)教育概念及相關(guān)課程領(lǐng)域之間的關(guān)系終究如何？這些問題并未得到很好的澄清與闡釋，而理論的不清楚明晰經(jīng)常會帶來理論的混亂。辨析學(xué)前兒童社會教育及其課程地位等問題，對學(xué)前兒童社會教育理論的科學(xué)發(fā)展具有主要意義。一、學(xué)前兒童社會教育的定義及其內(nèi)涵分析〔一〕對學(xué)前兒童社會教育定義的認(rèn)識對于學(xué)前兒童社會教育的定義，有的學(xué)者將之表述為：學(xué)前兒童社會教育重要是指對幼兒進行社會認(rèn)知、社會情感、社會行為等方面的教育，詳細(xì)來說是指幫助幼兒正確地認(rèn)識自己、別人和社會(社會環(huán)境、社會活動、社會規(guī)范、社會文化)，構(gòu)成積極的天然情感和社會情感，把握與同伴、成人交往以及與四周環(huán)境互相作用的方式，以使幼兒能有效地在社會中生存與發(fā)展的教育。也有學(xué)者將其表述為：幼兒社會教育是教育者根據(jù)社會的價值取向，通太多種途徑不斷向幼兒施加多方面教育影響，使其逐步適應(yīng)社會環(huán)境的經(jīng)過。根據(jù)對學(xué)前兒童社會教育基本領(lǐng)實與價值的把握，我們以為無論是學(xué)科意義的學(xué)前兒童社會教育，還是課程領(lǐng)域意義的學(xué)前兒童社會教育，其最終目的都是效勞于兒童的完好發(fā)展。從課程理論角度出發(fā)，我們嘗試將“學(xué)前兒童社會教育〞定義為：以兒童的社會生活事務(wù)及其相關(guān)的人文社會知識為基本內(nèi)容，以社會及人類文明的積極價值為引導(dǎo)，在尊敬兒童生活，遵守兒童社會性發(fā)展規(guī)律與特點的基礎(chǔ)上，由教育者通過創(chuàng)設(shè)有教育意義的環(huán)境和活動等多種途徑，陶冶兒童性靈，最終實現(xiàn)培育具有良好社會理解力、社會情感、品德與行動能力的完好、健康兒童之目的的教育經(jīng)過。〔二〕對學(xué)前兒童社會教育內(nèi)涵分析的認(rèn)識學(xué)前兒童的教育者重要是幼兒園老師，他們是幼兒社會教育的主導(dǎo)力量。固然家長也特別主要，但在學(xué)校教育中家長是教育的合作對象，而不是重要行動者。教育的根據(jù)是社會及人類文明的積極價值與兒童社會性發(fā)展規(guī)律，前者是外在根據(jù)，后者是內(nèi)在根據(jù)，學(xué)前兒童發(fā)展是內(nèi)外因互相作用的結(jié)果。在這里，我們強調(diào)社會及人類文明的積極價值，是從文化與社會發(fā)展這一角度來理解教育的作用的，即教育應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)社會發(fā)展的活動，應(yīng)當(dāng)提倡積極的文化價值，自發(fā)引導(dǎo)孩子批判與反思消極的社會文化價值。學(xué)前兒童社會教育并不以把握系統(tǒng)的人文社會生活知識為目的，而以豐富兒童心靈、發(fā)展兒童社會性、培育兒童良好品德與社會行動能力為目的，其中心靈的豐富是在對生活的豐富體驗中獲得的，良好的社會理解力、品德與行動能力是在與社會環(huán)境積極互動的基礎(chǔ)上構(gòu)成的。由此可見，學(xué)前兒童社會教育的內(nèi)容應(yīng)是基于兒童生活事物的人文社會知識，具有啟蒙性、基礎(chǔ)性與詳細(xì)性等特點。兒童社會理解力、社會情感、品德與社會行動能力的發(fā)展都是以此為前提的。兒童性靈作為一種精神潛質(zhì)，從根本上來說是純粹的，也是充斥活力的?！舱f文〕曰：“性，人之陽氣，性善者也。〞這種本初的充斥活力的善性是一切道德能力的基礎(chǔ)。幼兒教育就是要保衛(wèi)和滋養(yǎng)這種本初的善性，使兒童的成長始終有著豐富的精神資源。品德與社會理解力和行動能力相關(guān)，是社會理解力與行動能力的方向和靈魂，學(xué)前兒童社會教育應(yīng)幫助孩子養(yǎng)成有品德的性靈、有品德的理解力以及有品德的行動，一切都要以道德和藹慈善為原則。二、社會教育在學(xué)前兒童整體發(fā)展中的課程地位在幼兒科學(xué)教育中，我們不僅要讓兒童學(xué)會科學(xué)地認(rèn)識與探究客觀，還要認(rèn)識到人類與客觀世界的關(guān)系，以及人類對客觀世界所承載的責(zé)任；幼兒語言教育也不僅僅只是教會孩子正確與流利的表達，還要教孩子學(xué)會表達真摯與好心；幼兒藝術(shù)教育也不僅僅僅是讓孩子學(xué)會欣賞與創(chuàng)造美，還要讓孩子體驗與領(lǐng)會人性之美。將學(xué)前兒童社會教育作為一個獨立的課程領(lǐng)域提出，既具有研究上的意義，也具有理論上的意義。從理論上看，有助于研究者理清社會領(lǐng)域教育的特點與規(guī)律，幫助教育者構(gòu)成更科學(xué)與恰當(dāng)?shù)慕逃庾R；從理論上看，課程領(lǐng)域的相對區(qū)分有助于教育者根據(jù)不同發(fā)展領(lǐng)域的特點對幼兒進行針對性教育，幫助教育者更好地關(guān)心照顧發(fā)展的細(xì)節(jié)，但這種領(lǐng)域區(qū)分不是孤立的，而是與其他領(lǐng)域有整體聯(lián)絡(luò)的區(qū)分，因此在課程施行中，教育者需要建立一種整體教育的觀念。三、怎樣擺正學(xué)前兒童社會教育與相關(guān)課程領(lǐng)域的關(guān)系作為課程領(lǐng)域的學(xué)前兒童社會教育是在綜合與變更以前的幼兒園社會常識教育與幼兒德育基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一個新的課程領(lǐng)域。它不是一個詳細(xì)的學(xué)科，而是一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域中兒童重要學(xué)習(xí)的是怎樣協(xié)調(diào)自我、人與人、人與環(huán)境之間的互動關(guān)系，并習(xí)得與人和環(huán)境互動應(yīng)有的知識、能力、態(tài)度與行為技能等。這一課程領(lǐng)域重要關(guān)注的是兒童的社會性發(fā)展，包含社會認(rèn)知、社會情感、社會行為技能以及道德品質(zhì)的發(fā)展，最終幫助兒童構(gòu)成參與社會生活的基本能力與善待世界的基本態(tài)度?！惨弧硨W(xué)前兒童社會教育與健康教育關(guān)系的認(rèn)識健康是所有幼兒園課程體系都需要關(guān)注的領(lǐng)域，它包含身體的健康、情緒與心理的健康以及道德的健康。其中幼兒情緒與心理及道德健康也是社會領(lǐng)域關(guān)注的問題。當(dāng)孩子有良好的師生與同伴關(guān)系時，他就能獲得安寧與愉快的情緒，并構(gòu)成安全感與信賴感，這是良好社會情感構(gòu)成的基礎(chǔ)。同時，體育活動有助于培養(yǎng)幼兒堅強、英勇、不怕困難的意志品質(zhì)和自動、樂觀、合作的態(tài)度?？梢娚鐣逃c健康教育是互相浸透、互相促進的。但社會教育在關(guān)注兒童情緒與心理健康時，更重視它的社會發(fā)展性。社會教育的責(zé)任是提倡先進的文化價值觀與態(tài)度行為，這是一種社會意義上的健康?！捕硨W(xué)前兒童社會教育與語言教育關(guān)系的認(rèn)識語言是兒童進行社會化的主要工具，通過語言，兒童能力與人溝通。但從社會教育的目的看，幼兒園教育不能止步于教會孩子說話，還要教會孩子擅長傾聽，并說禮貌的話、暖和的話、仁慈的話、優(yōu)美的話。當(dāng)孩子接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)時，他們感遭到的不只是語言的豐富和優(yōu)美，還有作品中的豐富心靈，讓孩子從作品中領(lǐng)會到善與惡的爭戰(zhàn)、美與丑的較量。另一方面，假如語言教育沒有了美與善的靈魂，就會成為抽象的沒有生命的符號教育。在這種教育下，孩子可能會很流利地說有益人、暖和人的話，但可以以很流利地說傷害人的話，這全看教育者怎樣引導(dǎo)他們在利人利己的立場上運用語言?？梢?，語言在塑造兒童的社會性品格方面具有主要的作用?！踩硨W(xué)前兒童社會教育與科學(xué)教育關(guān)系的認(rèn)識引導(dǎo)孩子探尋求索與認(rèn)識是科學(xué)教育的主要任務(wù)，但我們探尋求索與認(rèn)識世界的目的并不僅僅僅是為了更好地利用世界，還要學(xué)會更好地保衛(wèi)世界?？茖W(xué)的技術(shù)假如沒有仁慈之心的支持，也有可能變成傷害人類本身的利劍。如我們有了更多征服天然的方法，帶來的是環(huán)境的日益惡化。為改變這種現(xiàn)在狀況，我們就必需認(rèn)識到引導(dǎo)孩子學(xué)會認(rèn)識與探尋求索世界的最終目的是培養(yǎng)孩子有一顆仁慈之心，讓他們在親近大天然的同時，學(xué)會愛惜保護動植物，關(guān)心四周環(huán)境，珍愛天然資源，構(gòu)成初步的環(huán)保意識?！菜摹硨W(xué)前兒童社會教育與藝術(shù)教育關(guān)系的認(rèn)識藝術(shù)對性靈的陶冶具有十分的作用，藝術(shù)教育的價值也正在于它能夠展現(xiàn)生命的美，暢想生命的自在，弘揚生命的價值，維護生命的莊嚴(yán)和張揚生命的個性。它的目的是要培養(yǎng)能夠運用藝術(shù)語言表達豐富美妙的情感和進行心靈溝通的健康個體。當(dāng)孩子學(xué)會用畫筆或是音樂表達出他內(nèi)心美妙的領(lǐng)會和打動時，藝術(shù)就產(chǎn)生了。同樣，當(dāng)感遭到美與善時，他就已經(jīng)承受了社會教育。由此，教育要盡可能用藝術(shù)化的方式讓孩子領(lǐng)會到各種美與善?！沧髡邚堢雕v馬店市機關(guān)幼兒園園長，特級老師〕臨潁電業(yè)：強化“四個能力〞打牢消防安全12月5日，臨潁縣電業(yè)局組織安檢、物業(yè)、信息等部門人員，對局辦公大樓進行了消防安全大檢查。這是該局強化“四個能力〞建設(shè)，打牢消防安全管理的一項詳細(xì)舉措。針對冬季火災(zāi)易發(fā)、高發(fā)的特點，為進一步提升員工消防安全意識，加強應(yīng)對突發(fā)火災(zāi)事故的處置能力和安全自救能力，臨潁縣電業(yè)局以三級安全網(wǎng)絡(luò)人員為重點，組織全局員工開展消防安全“四個能力〞〔檢查消除火災(zāi)隱患的能力，撲救初期火災(zāi)的能力，組織疏散逃生的能力，消防宣傳教育的能力〕建設(shè)。一是利用安全網(wǎng)例會、班組安全活動等學(xué)習(xí)時機，開展內(nèi)部消防安全知識專題培訓(xùn)；二是組織開展全員消防安全知識普考，開展逃生、滅火等理論演練活動；三是組織三級安全網(wǎng)絡(luò)人員對機關(guān)及各供電所、變電站消防安全隱患進行排查、治理，消除企業(yè)消防安全死角。通過開展消防安全“四個能力〞建設(shè)，員工的消防安全意識和自救、互救能力得到了顯著提升，企業(yè)的消防安全管理水平上升到了全新條理?！埠幽吓R潁縣電業(yè)局新聞中心夏占民翟曉陸〕新鄉(xiāng)市牧野區(qū)非公有制企業(yè)發(fā)展促進會2011年度晚會隆重召開玉兔將歸去，金龍騰空來。12月18日晚7時，在激昂的開幕音樂中，新鄉(xiāng)市牧野區(qū)非公有制企業(yè)發(fā)展促進會2011年度晚會在新鄉(xiāng)市新龍大酒店報告廳隆重開幕。來自、省市及牧野區(qū)的各級領(lǐng)導(dǎo)，商會會員、社會各界來賓共400多人在載歌載舞中歡聚一堂。晚會上，新鄉(xiāng)市牧野區(qū)非公有制企業(yè)發(fā)展促進會會長許文勝向各級領(lǐng)導(dǎo)、社會各界機構(gòu)、商會全領(lǐng)會員匯報年度工作總結(jié)。統(tǒng)戰(zhàn)部統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)工會聯(lián)合會副主席楊元洲、新鄉(xiāng)市工商聯(lián)主席朱云卿、新鄉(xiāng)市牧野區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部部長陳軍分別做主要談話并對年會的隆重召開表示熱烈的祝愿！晚會在一片歡樂的氣氛中進行，現(xiàn)場來賓不時為精彩的表演送上熱烈的掌聲。各級領(lǐng)導(dǎo)為牧野商會2011年度各個獎項獲得者頒獎，為共建單位郵政儲蓄銀行新鄉(xiāng)縣支行贈予錦旗，把晚會推向了高潮。張瑛等第4篇：〔學(xué)前兒童社會教育〕理論教學(xué)成效及問題的調(diào)查報告一、問題的提出筆者自2013年起開始承當(dāng)〔學(xué)前兒童社會教育〕這門課程的教學(xué)工作。通過不斷探尋求索，總結(jié)出了一套基于課堂教學(xué)理論反思的“理論教學(xué)+案例觀摩+理論授課〞形式。為了進一步推進高職教育課程改革，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和專業(yè)素養(yǎng)，筆者在課程結(jié)束時對這門課程的教學(xué)成效及問題進行了調(diào)查研究。二、基本情況描繪敘述〔一〕本專業(yè)學(xué)生對〔學(xué)前兒童社會教育〕課程的認(rèn)識1.對課程的了解水平調(diào)盤問卷數(shù)據(jù)顯示，對〔學(xué)前兒童社會教育〕這門課程比較了解的有120人，了解的有121人，合計占比約94.9%。這說明經(jīng)過一學(xué)期學(xué)習(xí)，接近95%的學(xué)生對于社會教育所囊括的學(xué)前兒童自我意識、社會認(rèn)知、人際交往、社會性情緒情感以及社會性行為等方面內(nèi)容有了一定的認(rèn)知。2.對課程主要性的認(rèn)識水平問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，對〔學(xué)前兒童社會教育〕主要性的認(rèn)識水平方面，選擇有點主要和非常主要的共有252人，占比約99.2%?？梢?，多數(shù)學(xué)生以為