學(xué)前兒童社會(huì)教育實(shí)踐教學(xué)運(yùn)用問題論文（共4篇）

學(xué)前兒童社會(huì)教育實(shí)踐教學(xué)運(yùn)用問題論文〔共4篇〕第1篇：討論案例教學(xué)法在學(xué)前兒童社會(huì)教育課程中的運(yùn)用學(xué)前階段的兒童社會(huì)教育在學(xué)前教育專業(yè)當(dāng)中是一項(xiàng)核心、專業(yè)的課程，屬于必修課的內(nèi)容，就學(xué)前教育專業(yè)的同學(xué)們來說是非常主要的。學(xué)習(xí)、把握這門課程重要是為了提升同學(xué)們的社會(huì)綜合能力，同時(shí)結(jié)合社會(huì)的實(shí)際情況，針對一些社會(huì)教育的內(nèi)容適當(dāng)?shù)靥岢鲇行铱尚械慕逃k法，構(gòu)建合理的教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃。就這種情況而言，本文將就此展開討論。一、實(shí)行案例教學(xué)法的需要性強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生可連續(xù)性發(fā)展、鍛煉學(xué)生們的創(chuàng)新能力以及理論水平漸漸地已經(jīng)變成了教學(xué)改革當(dāng)中非常重點(diǎn)的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)貙虒W(xué)觀念進(jìn)行更新、對教學(xué)方法進(jìn)行變化、對學(xué)生們學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行調(diào)整、催促學(xué)生們積極參與、并樂于去動(dòng)手探究分析，鍛煉學(xué)生們搜集并處理信息的實(shí)際能力、獲得新知識(shí)能力、分析處理問題能力以及溝通溝通能力等，這都是新課程理念當(dāng)中的內(nèi)容，需要實(shí)際教學(xué)的理論當(dāng)中進(jìn)行落實(shí)。學(xué)習(xí)單單學(xué)會(huì)了書本上的刻板知識(shí)，但是卻不會(huì)將它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中去，那么即使能夠純熟地背誦書上的內(nèi)容是沒有意義的，所以，教師不只需要將書本上刻板的知識(shí)教授給同學(xué)們，同時(shí)還需要讓學(xué)生們了解如何去學(xué)、如何去用。二、怎樣通過案例教學(xué)法來完善兒童社會(huì)教育課程〔一〕開創(chuàng)建立廣闊的案例教學(xué)法的發(fā)展空間進(jìn)行學(xué)前兒童方向的社會(huì)教育課程重要是為了能夠讓學(xué)生們走出社會(huì)之后能夠自行設(shè)計(jì)面向?qū)W前兒童的社會(huì)教育課程，而且能夠展開適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)教育探究，針對本科條理同學(xué)們而言，需要將理論和研究融合在一起來看。不外由于以往在教學(xué)當(dāng)中，更多的是需要讓同學(xué)們了解如何進(jìn)行幼兒園當(dāng)中的社會(huì)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)工作，嚴(yán)重忽視了對社會(huì)教育進(jìn)行研究的力度。真正進(jìn)行課程設(shè)計(jì)以及課程教育都要建立在理論活動(dòng)的研究基礎(chǔ)之上，所以，有關(guān)社會(huì)教育所展開的理論性活動(dòng)變得越來越主要了，理論活動(dòng)的設(shè)計(jì)，需要讓學(xué)生們在充足把握并純熟應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)之上，充足理解現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的一些現(xiàn)象以及情況，并處理一些在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在的問題，牽涉到一些比較簡單的研究和調(diào)查，設(shè)計(jì)這種活動(dòng)也能夠促進(jìn)教師去有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生們使用所把握的知識(shí)來處理問題。在我們國家的俗語當(dāng)中曾經(jīng)有“授人魚不如授人漁〞，作為教師，需要讓學(xué)生們保證充足理解知識(shí)基礎(chǔ)之上，保證在理論活動(dòng)當(dāng)中能夠進(jìn)行有效地利用，并對所學(xué)知識(shí)展開系統(tǒng)歸納和深切進(jìn)入分析理解，進(jìn)而得到新知識(shí)，包含處理問題的方式以及調(diào)查分析的方式。而這也是案例分析法最終的內(nèi)涵。將教育寓于活動(dòng)當(dāng)中去，從理論活動(dòng)當(dāng)中吸取理論，在詳細(xì)且可感的調(diào)查理論活動(dòng)當(dāng)中，保證讓學(xué)生們能夠逼真感遭到調(diào)查的經(jīng)過和對應(yīng)的結(jié)果，而且在理論的經(jīng)過當(dāng)中隨時(shí)捉住身邊的一些案例進(jìn)行分析總結(jié)，提升他們的見解?！捕辰柚咐虒W(xué)法指引學(xué)生們展開理論性的活動(dòng)通常來說學(xué)生們的日常生活范圍都是在校內(nèi)的，和外界產(chǎn)生的接觸并不是非常多，處于這種知識(shí)爆炸的背景下，學(xué)生們對于信息進(jìn)行接收的能力比較強(qiáng)，擁有的課外知識(shí)也比較豐富。但是培養(yǎng)學(xué)生們對社會(huì)的認(rèn)知和了解是非常主要的，學(xué)生們往往對社會(huì)的接觸面比較狹窄，而且不能清楚認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象實(shí)質(zhì)，很難獨(dú)立將知識(shí)運(yùn)用在實(shí)際活動(dòng)當(dāng)中，要求教師恰當(dāng)?shù)亟柚咐虒W(xué)法，讓學(xué)生們能夠在理論當(dāng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，并將知識(shí)反應(yīng)給理論活動(dòng)。比喻說，教師在指引學(xué)生們進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的時(shí)候，可能會(huì)牽涉到“白色垃圾〞的話題，作為教師，能夠適當(dāng)?shù)嘏e出一些白色垃圾的類型以及常見的處理方式，再向?qū)W生們提出問題，例如“白色垃圾從哪里出來的？〞、“白色垃圾的處理方式能否合理？〞等問題，對一樣的問題，不同的學(xué)生能夠憑仗其獨(dú)特的知識(shí)構(gòu)造做出不同的猜測，再憑仗這些猜測進(jìn)行深切進(jìn)入的分析，最終獲得結(jié)論。在調(diào)查的經(jīng)過當(dāng)中，學(xué)生們不只理解了白色垃圾的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)還提升了他們對環(huán)保的認(rèn)識(shí)?！踩持更c(diǎn)學(xué)生英勇質(zhì)疑、探究所謂質(zhì)疑，指的就是發(fā)現(xiàn)并提出問題，在學(xué)習(xí)方法當(dāng)中是比較主要的方法，假如學(xué)生們能夠積極地發(fā)現(xiàn)問題并提出問題，而且能令這些問題在教師的指引以及學(xué)生之間的討論當(dāng)中得到適當(dāng)?shù)慕鉀Q和處理，不只能夠促進(jìn)學(xué)生們更好地理解學(xué)習(xí)的知識(shí)，同時(shí)還能夠從其中把握學(xué)生們的獨(dú)立學(xué)習(xí)習(xí)慣，將被動(dòng)地位轉(zhuǎn)化成自動(dòng)地位。教師想要讓學(xué)生們在理論當(dāng)中學(xué)習(xí)，就必需要引入適當(dāng)?shù)陌咐?，鍛煉學(xué)生們大膽地質(zhì)疑和探究的能力，尤其是在針對學(xué)前兒童的社會(huì)教育課程當(dāng)中，假如單純憑仗教師進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)，那么即使投入到工作當(dāng)中去也不會(huì)吸引學(xué)前兒童的興趣。而最受學(xué)生們喜歡、且最合適學(xué)生們進(jìn)行的活動(dòng)還是自己進(jìn)行設(shè)計(jì)，他們能夠嚴(yán)格尊敬自己所制訂出的計(jì)劃。比喻說，在我們國家某高校的學(xué)前教育專業(yè)進(jìn)行針對學(xué)前兒童展開的社會(huì)教育課程當(dāng)中，教師會(huì)經(jīng)常提出一些和學(xué)習(xí)內(nèi)容、日常生活有關(guān)的案例，比方在日常生活當(dāng)中許多家長對學(xué)前兒童的交通守則、社會(huì)公德的了解情況等，并從案例當(dāng)中引出一個(gè)課題，保證在開學(xué)之初就向?qū)W生們布置社會(huì)調(diào)查的小組作業(yè)，借助這種活動(dòng)，學(xué)生們不只能夠了解學(xué)前兒童的社會(huì)教育所具備的意義以及實(shí)際任務(wù)，同時(shí)也基本了解針對學(xué)前兒童的社會(huì)教育進(jìn)行研究的方式，并在這里基礎(chǔ)之上穩(wěn)固關(guān)于設(shè)計(jì)問卷、設(shè)計(jì)提綱、測試可信度等方面的技巧，同時(shí)還為撰寫畢業(yè)論文打下一定的基礎(chǔ)。結(jié)束語：新科學(xué)技術(shù)都在飛速地發(fā)展，案例教學(xué)法借助讓學(xué)生們非常喜歡的形式打破了在學(xué)習(xí)上碰到的重點(diǎn)和難點(diǎn)，擁有非常直觀且形象化的特征，很容易激發(fā)學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，打造出民主且開放的課堂環(huán)境，令學(xué)生們能夠積極地參與到教學(xué)活動(dòng)和調(diào)查活動(dòng)當(dāng)中去，提升其對問題的解決能力。從整體上來看，案例教學(xué)法優(yōu)勢和學(xué)前兒童社會(huì)課程互相融合，實(shí)現(xiàn)了理論和理論的融合。聶麗娟第2篇：阿德勒人格理論對學(xué)前兒童社會(huì)教育的啟示阿爾弗雷德·阿德勒是20世紀(jì)奧地利有名精神病學(xué)家，是精神分析學(xué)派代表之一，是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人。阿德勒以為人格的發(fā)展是個(gè)體通過克制自卑，獲得權(quán)利意志與優(yōu)越地位，構(gòu)成獨(dú)特的生活風(fēng)格，并培養(yǎng)本身社會(huì)興趣的經(jīng)過。阿德勒關(guān)注人的成長中的社會(huì)教育，強(qiáng)調(diào)了遺傳和環(huán)境對人格構(gòu)成的雙重作用。對人的社會(huì)發(fā)展持自動(dòng)、積極、樂觀、向上的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)健康的生活風(fēng)格、社會(huì)興趣對其社會(huì)發(fā)展的作用，這對于學(xué)前兒童社會(huì)教育和社會(huì)性發(fā)展具有一定的啟示意義。一、阿德勒人格理論的重要思想1.尋求優(yōu)越理論。阿德勒以為人生來就有尋求優(yōu)越的基本需求，優(yōu)越是個(gè)人生活的內(nèi)在動(dòng)力。尋求優(yōu)越的欲望來自人的自卑。當(dāng)個(gè)體面對困難情境時(shí)，一種無法到達(dá)目的的無力感和無助感，使得對自己所具備的條件、作為和表現(xiàn)感到不滿與失望，對適應(yīng)環(huán)境生活缺乏安全感，這就是自卑。自卑是個(gè)體的鼓勵(lì)因素，對個(gè)人、對社會(huì)都有利。自卑會(huì)喚醒人登攀高一級(jí)目的，以解脫這種狀況，努力到達(dá)更好的水平，以獲得一種平等以至優(yōu)越的感覺。渴望優(yōu)越感的目的，對優(yōu)越感的尋求是所有人類的通性，是人類生命的基本原則。這里所說的尋求優(yōu)越，并非單指在社會(huì)情境中戰(zhàn)勝別人，而是指個(gè)人在這種尋求優(yōu)越的生活目的下，求全求美、努力向上的心態(tài)，類似我們?nèi)缃袼f的成就動(dòng)機(jī)。阿德勒以為適當(dāng)尋求優(yōu)越對人的發(fā)展是很有益的，但是假如一個(gè)人過分重視，并采用欠妥的方式獲取優(yōu)越，而忽略了別人和社會(huì)的需要，這種人缺乏社會(huì)興趣，傾向于支配、輕視別人，是不受歡迎的。同時(shí)優(yōu)越感的目的取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，建立在他的生活方式之中。2.生活風(fēng)格理論。生活風(fēng)格決定了個(gè)人看重和忽視生活的哪些方面以及怎樣看重和忽視。個(gè)人據(jù)以集合經(jīng)歷體驗(yàn)，也構(gòu)成了個(gè)別人格的獨(dú)特性，生活風(fēng)格代表著一個(gè)人對生活的基本態(tài)度，還有個(gè)人的將來目的和以何種手段和方式去尋求目的，大多數(shù)兒童的生活風(fēng)格在5歲之前構(gòu)成。每個(gè)人尋求優(yōu)越的目的是不同的，因而生活風(fēng)格也表現(xiàn)了一個(gè)人人格的整體性和獨(dú)特性。在阿德勒看來，漸漸塑成自己所獨(dú)有的特質(zhì)，個(gè)體所處的環(huán)境條件也千差萬別，進(jìn)而導(dǎo)致每個(gè)人試圖獲得優(yōu)越的目的的獨(dú)特方式成為生活風(fēng)格，決定著個(gè)體發(fā)展的方式和水平。阿德勒描繪敘述了四種重要的生活風(fēng)格：回避問題、統(tǒng)治-支配型、索取-依靠型、社會(huì)利益型。前三種都是毛病的生活風(fēng)格，只要第四種人有希望過上充分而有意義的生活，這種人能正視人生中的問題，他們老是以有益于社會(huì)的方式去解決這些問題。3.社會(huì)興趣理論。阿德勒強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性與社會(huì)感，以為人是社會(huì)化了的存在物，人在社會(huì)中出生、成長，應(yīng)關(guān)心社會(huì)、關(guān)注別人。在人類的文明史上，找不到一種不以社會(huì)生活為基礎(chǔ)的生活方式，沒有人曾經(jīng)離開人類社會(huì)生活單獨(dú)生存過。個(gè)人的能力是有限的，所以人類必需團(tuán)結(jié)起來，互相合作。所謂社會(huì)興趣，阿德勒以為，是所有人具有的一種先天需要，一種與別人友好相處、共同建設(shè)美妙社會(huì)的需要，它包含團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、助人為樂的品質(zhì)、效勞社會(huì)的意識(shí)、和諧相處的愿望等。社會(huì)興趣是一種潛能，它能夠而且必需通過有意識(shí)的發(fā)展能力實(shí)現(xiàn)。阿德勒以為：在社會(huì)中每個(gè)人都必需解決生活中的三大問題，這些問題的順利解決要依靠于發(fā)展良好的社會(huì)興趣。往往已經(jīng)認(rèn)清生活的意義在于對別人發(fā)生興趣以及互助合作。阿德勒發(fā)現(xiàn)，重要解決人類社會(huì)的延續(xù)，三大問題是職業(yè)問題，能夠成功應(yīng)付人類生活問題的人，尋求的東西對別人和社會(huì)也沒有多少意義，重要是通過創(chuàng)造性的工作來幫助社會(huì)的發(fā)展。反之，那些生活失敗的人老是在尋求屬于私人的優(yōu)越感，它們其實(shí)是同一種情境、同一個(gè)問題的不同層面：這個(gè)問題就是解決怎樣與別人發(fā)生聯(lián)絡(luò)等社會(huì)關(guān)系問題。這三個(gè)問題是互相聯(lián)絡(luò)的。人類必需在自己所處的環(huán)境中保存生命，發(fā)揚(yáng)生命。二、阿德勒人格理論對學(xué)前兒童社會(huì)教育的啟示1.發(fā)展良好的自我意識(shí)，看重兒童自負(fù)心的建立。自我意識(shí)是主體對自己的反映經(jīng)過。從形式上看，自我意識(shí)由知、情、意三個(gè)方面統(tǒng)一構(gòu)成?！爸暭词亲晕艺J(rèn)識(shí)，包含自我感覺、自我形象、自我概念、自我分析、自我評價(jià)等；“情〞即自我情感體驗(yàn)，重要是指個(gè)體對自己所持有的一種態(tài)度，包含自我感受、自尊感、自負(fù)心、羞恥感、驕傲感、自卑感、內(nèi)疚感和自我欣賞等；“意〞即自我調(diào)控，重要是指個(gè)體對自己思想、情感和行為的調(diào)節(jié)和控制，包含自我監(jiān)督、自我把握、自我控制、自我改造、自我教育和自我完善等。兒童在社會(huì)性發(fā)展中，需要有良好的自我意識(shí)，對自己有正確的認(rèn)識(shí)和了解，能力在社會(huì)交往中逐步對自己的認(rèn)知、態(tài)度、情感和行為做出與現(xiàn)實(shí)情況即時(shí)和適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。自負(fù)心是由積極的自我評價(jià)引起的自我肯定，并期望遭到別人、集體和社會(huì)尊敬的一種積極向上的情感傾向。自負(fù)心是對自己力量的充足認(rèn)識(shí)和估計(jì)，因而只要具有自負(fù)心能力英勇地步入社會(huì)生活。因而，為了兒童的健康成長，我們必需幫助他們樹立自負(fù)心。影響兒童自負(fù)心的因素許多，最重要的是家庭的教養(yǎng)方式和同伴群體。家庭的教養(yǎng)方式一般分為三種類型：權(quán)威型、獨(dú)裁型、聽任型。阿德勒以為父母不該該過分溺愛也不該該過分忽視兒童，而是要平等對待他們。權(quán)威型父母對兒童既不外分溺愛，也不外多限制，兒童有充足的自在去選擇自己的活動(dòng)，體驗(yàn)到成功的快樂。他們對兒童的評價(jià)以積極性為主，這將直接影響自我評價(jià)尚處于初步發(fā)展階段兒童自負(fù)心的建立；獨(dú)裁型的教養(yǎng)方式對兒童限制太多，父母要求嚴(yán)厲；聽任型父母對兒童或忽視或溺愛都晦氣于兒童自負(fù)心的建立。同伴關(guān)系對兒童的合作能力、社交技能和自負(fù)心的發(fā)展都起著很大的作用。能被同伴群體接納的兒童，往往比較活潑踴躍，自我評價(jià)也較高，能較好地與別人合作，因而具有較強(qiáng)的自負(fù)心；遭到同伴群體的排擠，同伴群體的消極評價(jià)使兒童容易構(gòu)成對自己的自我否認(rèn)，會(huì)造成兒童的自卑感。要改善這種狀態(tài)，就必需加強(qiáng)社交技能、合作能力的訓(xùn)練。2.加強(qiáng)早期教育，構(gòu)成風(fēng)格。健康的生活風(fēng)格使人趨向完善，有利于促進(jìn)社會(huì)目的的實(shí)現(xiàn)。防止構(gòu)成毛病的生活風(fēng)格要留意下面幾個(gè)因素：防止對兒童的忽視，對兒童的忽視會(huì)使兒童感到自己毫無價(jià)值，缺乏社會(huì)興趣，而且會(huì)引起他們的憤怒；防止過于溺愛，兒童假如成為家庭照料的中心，他們的每一個(gè)要求都會(huì)得到知足，這種兒童長大后會(huì)變得利欲熏心。建立在利欲熏心的基礎(chǔ)之上，毛病的生活風(fēng)格與健康的生活風(fēng)格在童年期同時(shí)構(gòu)成。兒童早期是個(gè)體生理、心理發(fā)展的黃金時(shí)期，在5歲時(shí)，個(gè)體的生活風(fēng)格便已基本定型，因而創(chuàng)造和睦、健康、向上的家庭學(xué)習(xí)氣氛是非常主要的。兒童往往把自己所處環(huán)境中最強(qiáng)有力、有影響和感染力的人作為自己的模擬對象，生活風(fēng)格的構(gòu)成與發(fā)展有賴于他們的生活經(jīng)歷和環(huán)境，如父母、教師和好友等，家長本身要具有健康的生活風(fēng)格，為兒童樹立典范，塑造兒童正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀，加強(qiáng)兒童學(xué)習(xí)的興趣，構(gòu)成健康生活風(fēng)格。3.發(fā)展社會(huì)興趣，加強(qiáng)與人交往能力。阿德勒以為，個(gè)人良好的發(fā)展有賴于社會(huì)興趣發(fā)展的水平。在他的著作中反復(fù)地談到社會(huì)興趣，并強(qiáng)調(diào)對兒童社會(huì)興趣的培養(yǎng)是兒童社會(huì)性教育的主要內(nèi)容。他以為，社會(huì)興趣能夠引導(dǎo)兒童的心理動(dòng)力朝正確的方向發(fā)展，社會(huì)興趣對兒童社會(huì)性的其他方面如性格特征、情緒情感及生活風(fēng)格等方面的發(fā)展都具有很大的影響，社會(huì)興趣的發(fā)展水平?jīng)Q定兒童社會(huì)性發(fā)展的整體水平。社會(huì)興趣為何如此主要？假如一個(gè)人具有高度發(fā)展的社會(huì)興趣，那么他會(huì)對自我、同伴及整個(gè)社會(huì)環(huán)境感興趣，并對自己和同伴均持一種信任關(guān)心的態(tài)度，對生活和社會(huì)抱一種積極樂觀的態(tài)度，在生活中經(jīng)常運(yùn)用連接性的情感與同伴交往。因而，重視兒童社會(huì)興趣的培養(yǎng)，會(huì)使對兒童的社會(huì)性教育到達(dá)事半功倍的效果。要發(fā)展兒童的社會(huì)興趣，應(yīng)先了解兒童已有的社會(huì)興趣水平，在這里基礎(chǔ)上有目的性地引導(dǎo)每個(gè)兒童發(fā)展他們的社會(huì)興趣。個(gè)人能否獲得一種充足發(fā)展的社會(huì)興趣，早期重要取決于家庭，母親要與兒童建立起一種互相信賴的情感關(guān)系。在兒童社會(huì)興趣發(fā)展的第二個(gè)階段，兒童不僅對自己的家人感興趣，而且開始關(guān)注他的同伴以及他所面對的生活現(xiàn)實(shí)。在這一階段，幼兒的社會(huì)興趣進(jìn)一步發(fā)展為一種詳細(xì)的理解、同情別人，愿意與別人交往合作的傾向，應(yīng)最大限度地支持和鼓勵(lì)兒童與同伴交往、聯(lián)絡(luò)接觸，為他們的共同游戲、活動(dòng)、友好相處創(chuàng)造條件，促使幼兒的社會(huì)興趣順利發(fā)展。王婷婷第3篇：對學(xué)前兒童社會(huì)教育及其課程設(shè)置藝術(shù)的認(rèn)識(shí)在〔幼兒園教育指點(diǎn)綱要(試行)〕中，社會(huì)教育被作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域提出，然而，學(xué)前兒童社會(huì)教育終究指什么？它和相關(guān)教育概念及相關(guān)課程領(lǐng)域之間的關(guān)系終究如何？這些問題并未得到很好的澄清與闡釋，而理論的不清楚明晰經(jīng)常會(huì)帶來理論的混亂。辨析學(xué)前兒童社會(huì)教育及其課程地位等問題，對學(xué)前兒童社會(huì)教育理論的科學(xué)發(fā)展具有主要意義。一、學(xué)前兒童社會(huì)教育的定義及其內(nèi)涵分析〔一〕對學(xué)前兒童社會(huì)教育定義的認(rèn)識(shí)對于學(xué)前兒童社會(huì)教育的定義，有的學(xué)者將之表述為：學(xué)前兒童社會(huì)教育重要是指對幼兒進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)行為等方面的教育，詳細(xì)來說是指幫助幼兒正確地認(rèn)識(shí)自己、別人和社會(huì)(社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)文化)，構(gòu)成積極的天然情感和社會(huì)情感，把握與同伴、成人交往以及與四周環(huán)境互相作用的方式，以使幼兒能有效地在社會(huì)中生存與發(fā)展的教育。也有學(xué)者將其表述為：幼兒社會(huì)教育是教育者根據(jù)社會(huì)的價(jià)值取向，通太多種途徑不斷向幼兒施加多方面教育影響，使其逐步適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的經(jīng)過。根據(jù)對學(xué)前兒童社會(huì)教育基本領(lǐng)實(shí)與價(jià)值的把握，我們以為無論是學(xué)科意義的學(xué)前兒童社會(huì)教育，還是課程領(lǐng)域意義的學(xué)前兒童社會(huì)教育，其最終目的都是效勞于兒童的完好發(fā)展。從課程理論角度出發(fā)，我們嘗試將“學(xué)前兒童社會(huì)教育〞定義為：以兒童的社會(huì)生活事務(wù)及其相關(guān)的人文社會(huì)知識(shí)為基本內(nèi)容，以社會(huì)及人類文明的積極價(jià)值為引導(dǎo)，在尊敬兒童生活，遵守兒童社會(huì)性發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，由教育者通過創(chuàng)設(shè)有教育意義的環(huán)境和活動(dòng)等多種途徑，陶冶兒童性靈，最終實(shí)現(xiàn)培育具有良好社會(huì)理解力、社會(huì)情感、品德與行動(dòng)能力的完好、健康兒童之目的的教育經(jīng)過?！捕硨W(xué)前兒童社會(huì)教育內(nèi)涵分析的認(rèn)識(shí)學(xué)前兒童的教育者重要是幼兒園老師，他們是幼兒社會(huì)教育的主導(dǎo)力量。固然家長也特別主要，但在學(xué)校教育中家長是教育的合作對象，而不是重要行動(dòng)者。教育的根據(jù)是社會(huì)及人類文明的積極價(jià)值與兒童社會(huì)性發(fā)展規(guī)律，前者是外在根據(jù)，后者是內(nèi)在根據(jù)，學(xué)前兒童發(fā)展是內(nèi)外因互相作用的結(jié)果。在這里，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)及人類文明的積極價(jià)值，是從文化與社會(huì)發(fā)展這一角度來理解教育的作用的，即教育應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)提倡積極的文化價(jià)值，自發(fā)引導(dǎo)孩子批判與反思消極的社會(huì)文化價(jià)值。學(xué)前兒童社會(huì)教育并不以把握系統(tǒng)的人文社會(huì)生活知識(shí)為目的，而以豐富兒童心靈、發(fā)展兒童社會(huì)性、培育兒童良好品德與社會(huì)行動(dòng)能力為目的，其中心靈的豐富是在對生活的豐富體驗(yàn)中獲得的，良好的社會(huì)理解力、品德與行動(dòng)能力是在與社會(huì)環(huán)境積極互動(dòng)的基礎(chǔ)上構(gòu)成的。由此可見，學(xué)前兒童社會(huì)教育的內(nèi)容應(yīng)是基于兒童生活事物的人文社會(huì)知識(shí)，具有啟蒙性、基礎(chǔ)性與詳細(xì)性等特點(diǎn)。兒童社會(huì)理解力、社會(huì)情感、品德與社會(huì)行動(dòng)能力的發(fā)展都是以此為前提的。兒童性靈作為一種精神潛質(zhì)，從根本上來說是純粹的，也是充斥活力的?！舱f文〕曰：“性，人之陽氣，性善者也。〞這種本初的充斥活力的善性是一切道德能力的基礎(chǔ)。幼兒教育就是要保衛(wèi)和滋養(yǎng)這種本初的善性，使兒童的成長始終有著豐富的精神資源。品德與社會(huì)理解力和行動(dòng)能力相關(guān)，是社會(huì)理解力與行動(dòng)能力的方向和靈魂，學(xué)前兒童社會(huì)教育應(yīng)幫助孩子養(yǎng)成有品德的性靈、有品德的理解力以及有品德的行動(dòng)，一切都要以道德和藹慈善為原則。二、社會(huì)教育在學(xué)前兒童整體發(fā)展中的課程地位在幼兒科學(xué)教育中，我們不僅要讓兒童學(xué)會(huì)科學(xué)地認(rèn)識(shí)與探究客觀，還要認(rèn)識(shí)到人類與客觀世界的關(guān)系，以及人類對客觀世界所承載的責(zé)任；幼兒語言教育也不僅僅只是教會(huì)孩子正確與流利的表達(dá)，還要教孩子學(xué)會(huì)表達(dá)真摯與好心；幼兒藝術(shù)教育也不僅僅僅是讓孩子學(xué)會(huì)欣賞與創(chuàng)造美，還要讓孩子體驗(yàn)與領(lǐng)會(huì)人性之美。將學(xué)前兒童社會(huì)教育作為一個(gè)獨(dú)立的課程領(lǐng)域提出，既具有研究上的意義，也具有理論上的意義。從理論上看，有助于研究者理清社會(huì)領(lǐng)域教育的特點(diǎn)與規(guī)律，幫助教育者構(gòu)成更科學(xué)與恰當(dāng)?shù)慕逃庾R(shí)；從理論上看，課程領(lǐng)域的相對區(qū)分有助于教育者根據(jù)不同發(fā)展領(lǐng)域的特點(diǎn)對幼兒進(jìn)行針對性教育，幫助教育者更好地關(guān)心照顧發(fā)展的細(xì)節(jié)，但這種領(lǐng)域區(qū)分不是孤立的，而是與其他領(lǐng)域有整體聯(lián)絡(luò)的區(qū)分，因此在課程施行中，教育者需要建立一種整體教育的觀念。三、怎樣擺正學(xué)前兒童社會(huì)教育與相關(guān)課程領(lǐng)域的關(guān)系作為課程領(lǐng)域的學(xué)前兒童社會(huì)教育是在綜合與變更以前的幼兒園社會(huì)常識(shí)教育與幼兒德育基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一個(gè)新的課程領(lǐng)域。它不是一個(gè)詳細(xì)的學(xué)科，而是一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域中兒童重要學(xué)習(xí)的是怎樣協(xié)調(diào)自我、人與人、人與環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系，并習(xí)得與人和環(huán)境互動(dòng)應(yīng)有的知識(shí)、能力、態(tài)度與行為技能等。這一課程領(lǐng)域重要關(guān)注的是兒童的社會(huì)性發(fā)展，包含社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)行為技能以及道德品質(zhì)的發(fā)展，最終幫助兒童構(gòu)成參與社會(huì)生活的基本能力與善待世界的基本態(tài)度。〔一〕對學(xué)前兒童社會(huì)教育與健康教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)健康是所有幼兒園課程體系都需要關(guān)注的領(lǐng)域，它包含身體的健康、情緒與心理的健康以及道德的健康。其中幼兒情緒與心理及道德健康也是社會(huì)領(lǐng)域關(guān)注的問題。當(dāng)孩子有良好的師生與同伴關(guān)系時(shí)，他就能獲得安寧與愉快的情緒，并構(gòu)成安全感與信賴感，這是良好社會(huì)情感構(gòu)成的基礎(chǔ)。同時(shí)，體育活動(dòng)有助于培養(yǎng)幼兒堅(jiān)強(qiáng)、英勇、不怕困難的意志品質(zhì)和自動(dòng)、樂觀、合作的態(tài)度。可見社會(huì)教育與健康教育是互相浸透、互相促進(jìn)的。但社會(huì)教育在關(guān)注兒童情緒與心理健康時(shí)，更重視它的社會(huì)發(fā)展性。社會(huì)教育的責(zé)任是提倡先進(jìn)的文化價(jià)值觀與態(tài)度行為，這是一種社會(huì)意義上的健康。〔二〕對學(xué)前兒童社會(huì)教育與語言教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)語言是兒童進(jìn)行社會(huì)化的主要工具，通過語言，兒童能力與人溝通。但從社會(huì)教育的目的看，幼兒園教育不能止步于教會(huì)孩子說話，還要教會(huì)孩子擅長傾聽，并說禮貌的話、暖和的話、仁慈的話、優(yōu)美的話。當(dāng)孩子接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)時(shí)，他們感遭到的不只是語言的豐富和優(yōu)美，還有作品中的豐富心靈，讓孩子從作品中領(lǐng)會(huì)到善與惡的爭戰(zhàn)、美與丑的較量。另一方面，假如語言教育沒有了美與善的靈魂，就會(huì)成為抽象的沒有生命的符號(hào)教育。在這種教育下，孩子可能會(huì)很流利地說有益人、暖和人的話，但可以以很流利地說傷害人的話，這全看教育者怎樣引導(dǎo)他們在利人利己的立場上運(yùn)用語言?？梢姡Z言在塑造兒童的社會(huì)性品格方面具有主要的作用?！踩硨W(xué)前兒童社會(huì)教育與科學(xué)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)引導(dǎo)孩子探尋求索與認(rèn)識(shí)是科學(xué)教育的主要任務(wù)，但我們探尋求索與認(rèn)識(shí)世界的目的并不僅僅僅是為了更好地利用世界，還要學(xué)會(huì)更好地保衛(wèi)世界?？茖W(xué)的技術(shù)假如沒有仁慈之心的支持，也有可能變成傷害人類本身的利劍。如我們有了更多征服天然的方法，帶來的是環(huán)境的日益惡化。為改變這種現(xiàn)在狀況，我們就必需認(rèn)識(shí)到引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)與探尋求索世界的最終目的是培養(yǎng)孩子有一顆仁慈之心，讓他們在親近大天然的同時(shí)，學(xué)會(huì)愛惜保護(hù)動(dòng)植物，關(guān)心四周環(huán)境，珍愛天然資源，構(gòu)成初步的環(huán)保意識(shí)?！菜摹硨W(xué)前兒童社會(huì)教育與藝術(shù)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)藝術(shù)對性靈的陶冶具有十分的作用，藝術(shù)教育的價(jià)值也正在于它能夠展現(xiàn)生命的美，暢想生命的自在，弘揚(yáng)生命的價(jià)值，維護(hù)生命的莊嚴(yán)和張揚(yáng)生命的個(gè)性。它的目的是要培養(yǎng)能夠運(yùn)用藝術(shù)語言表達(dá)豐富美妙的情感和進(jìn)行心靈溝通的健康個(gè)體。當(dāng)孩子學(xué)會(huì)用畫筆或是音樂表達(dá)出他內(nèi)心美妙的領(lǐng)會(huì)和打動(dòng)時(shí)，藝術(shù)就產(chǎn)生了。同樣，當(dāng)感遭到美與善時(shí)，他就已經(jīng)承受了社會(huì)教育。由此，教育要盡可能用藝術(shù)化的方式讓孩子領(lǐng)會(huì)到各種美與善?！沧髡邚堢雕v馬店市機(jī)關(guān)幼兒園園長，特級(jí)老師〕臨潁電業(yè)：強(qiáng)化“四個(gè)能力〞打牢消防安全12月5日，臨潁縣電業(yè)局組織安檢、物業(yè)、信息等部門人員，對局辦公大樓進(jìn)行了消防安全大檢查。這是該局強(qiáng)化“四個(gè)能力〞建設(shè)，打牢消防安全管理的一項(xiàng)詳細(xì)舉措。針對冬季火災(zāi)易發(fā)、高發(fā)的特點(diǎn)，為進(jìn)一步提升員工消防安全意識(shí)，加強(qiáng)應(yīng)對突發(fā)火災(zāi)事故的處置能力和安全自救能力，臨潁縣電業(yè)局以三級(jí)安全網(wǎng)絡(luò)人員為重點(diǎn)，組織全局員工開展消防安全“四個(gè)能力〞〔檢查消除火災(zāi)隱患的能力，撲救初期火災(zāi)的能力，組織疏散逃生的能力，消防宣傳教育的能力〕建設(shè)。一是利用安全網(wǎng)例會(huì)、班組安全活動(dòng)等學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，開展內(nèi)部消防安全知識(shí)專題培訓(xùn)；二是組織開展全員消防安全知識(shí)普考，開展逃生、滅火等理論演練活動(dòng)；三是組織三級(jí)安全網(wǎng)絡(luò)人員對機(jī)關(guān)及各供電所、變電站消防安全隱患進(jìn)行排查、治理，消除企業(yè)消防安全死角。通過開展消防安全“四個(gè)能力〞建設(shè)，員工的消防安全意識(shí)和自救、互救能力得到了顯著提升，企業(yè)的消防安全管理水平上升到了全新條理?！埠幽吓R潁縣電業(yè)局新聞中心夏占民翟曉陸〕新鄉(xiāng)市牧野區(qū)非公有制企業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì)2011年度晚會(huì)隆重召開玉兔將歸去，金龍騰空來。12月18日晚7時(shí)，在激昂的開幕音樂中，新鄉(xiāng)市牧野區(qū)非公有制企業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì)2011年度晚會(huì)在新鄉(xiāng)市新龍大酒店報(bào)告廳隆重開幕。來自、省市及牧野區(qū)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，商會(huì)會(huì)員、社會(huì)各界來賓共400多人在載歌載舞中歡聚一堂。晚會(huì)上，新鄉(xiāng)市牧野區(qū)非公有制企業(yè)發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)長許文勝向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)各界機(jī)構(gòu)、商會(huì)全領(lǐng)會(huì)員匯報(bào)年度工作總結(jié)。統(tǒng)戰(zhàn)部統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)工會(huì)聯(lián)合會(huì)副主席楊元洲、新鄉(xiāng)市工商聯(lián)主席朱云卿、新鄉(xiāng)市牧野區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部部長陳軍分別做主要談話并對年會(huì)的隆重召開表示熱烈的祝愿！晚會(huì)在一片歡樂的氣氛中進(jìn)行，現(xiàn)場來賓不時(shí)為精彩的表演送上熱烈的掌聲。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為牧野商會(huì)2011年度各個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)獲得者頒獎(jiǎng)，為共建單位郵政儲(chǔ)蓄銀行新鄉(xiāng)縣支行贈(zèng)予錦旗，把晚會(huì)推向了高潮。張瑛等第4篇：〔學(xué)前兒童社會(huì)教育〕理論教學(xué)成效及問題的調(diào)查報(bào)告一、問題的提出筆者自2013年起開始承當(dāng)〔學(xué)前兒童社會(huì)教育〕這門課程的教學(xué)工作。通過不斷探尋求索，總結(jié)出了一套基于課堂教學(xué)理論反思的“理論教學(xué)+案例觀摩+理論授課〞形式。為了進(jìn)一步推進(jìn)高職教育課程改革，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和專業(yè)素養(yǎng)，筆者在課程結(jié)束時(shí)對這門課程的教學(xué)成效及問題進(jìn)行了調(diào)查研究。二、基本情況描繪敘述〔一〕本專業(yè)學(xué)生對〔學(xué)前兒童社會(huì)教育〕課程的認(rèn)識(shí)1.對課程的了解水平調(diào)盤問卷數(shù)據(jù)顯示，對〔學(xué)前兒童社會(huì)教育〕這門課程比較了解的有120人，了解的有121人，合計(jì)占比約94.9%。這說明經(jīng)過一學(xué)期學(xué)習(xí)，接近95%的學(xué)生對于社會(huì)教育所囊括的學(xué)前兒童自我意識(shí)、社會(huì)認(rèn)知、人際交往、社會(huì)性情緒情感以及社會(huì)性行為等方面內(nèi)容有了一定的認(rèn)知。2.對課程主要性的認(rèn)識(shí)水平問卷調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，對〔學(xué)前兒童社會(huì)教育〕主要性的認(rèn)識(shí)水平方面，選擇有點(diǎn)主要和非常主要的共有252人，占比約99.2%?？梢姡鄶?shù)學(xué)生以為