課件新聞理論

緒論學(xué)與理論第一節(jié)第二節(jié)學(xué)科的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)理論的基本內(nèi)容一、 學(xué)的性質(zhì)自然科學(xué)：以自然界為研究對象，獲取關(guān)于自然界的真理性認識，把握自然事物的本質(zhì)及其運動變化規(guī)律；社會科學(xué)：以整個社會及社會各領(lǐng)域為基本對象，研究社會及其各領(lǐng)域的變化特點和發(fā)展規(guī)律；人文科學(xué)：以人本身的知情意和人的生存處境、生存狀況為對象，作出認知主體的探索和思考。第一節(jié)學(xué)科的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)學(xué)主要探討活動自身的特點與規(guī)律、揭示活動與整個社會的關(guān)系和相互作用機制，為活動的有效進行、業(yè)的良性發(fā)展提供理論、觀念、知識、技能和方法。二、學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)學(xué)（學(xué)（學(xué)（史）業(yè)務(wù)）理論）歷史應(yīng)用理論交叉學(xué)（跨學(xué)科）一、業(yè)理論的基本內(nèi)容現(xiàn)象、 活動和現(xiàn)象的本質(zhì)與特征活動、 業(yè)的基本規(guī)律活動與整個社會系統(tǒng)的互動關(guān)系第二節(jié)理論的基本內(nèi)容與目的第一章活動的演變與本質(zhì)第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)活動的產(chǎn)生活動的演變活動的本質(zhì)一、與（一）對的基本理解首先，活動或行為主要指人類的活動；其次，

現(xiàn)象主要針對人類的精神

活動；再次，有“傳送”有“

”，伴隨情感、意見等交流活動。第一節(jié)活動的產(chǎn)生（二）就是的活動。（三）與的關(guān)系，是是一般，的一種， 包含是特殊。二、

活動的（一）人類（二）與人類社會同生與

同步一、前

業(yè)時代（一）前口語 時代人類語言未產(chǎn)生之遠古時代第二節(jié)活動的歷史演變（二）口語

時代以口頭語言為標(biāo)志的時代。（三）文字時代人類利 面文字開始 的時代，就是一般

抄

時代，它以印刷新聞

時代的開始為下限。二、

業(yè)時代（一）印刷 時代印刷時代的到來以印刷術(shù)的發(fā)明為前提，印刷術(shù)引來了大眾

時代。（二）電子

時代以廣播和電視為主體的電子。（三）網(wǎng)絡(luò)

時代（新媒介時代）20世紀80年代中后期三、后業(yè)時代領(lǐng)域之后的網(wǎng)絡(luò) 技術(shù)運用到業(yè)時代。一、

活動是一種認識活動活動是以

傳收為中心的活動，是人類的一種基本活動方式。二、活動是一種信息交流活動信息交流活動是人類最基本的交往方式之一，并且是其他交往方式實現(xiàn)的橋梁。第三節(jié)活動的本質(zhì)三、活動是一種精神（文化）交往活動段，實活動是人類用來建構(gòu)共同精神家園現(xiàn)精神交往、實現(xiàn)文化共享

段。四、

活動是具有多元功能的信息活動活動常成為各種社會實踐活動的中介，成為其他社會活動段或工具，如成為社會經(jīng)濟力量、政治力量實現(xiàn)自己目的的工具和。第二章活動系統(tǒng)的構(gòu)成第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)的類型與要素傳收的環(huán)節(jié)傳收的基本傳收的模式一、的基本類型人際群體大眾。。。第一節(jié)的類型與要素二、

傳收系統(tǒng)的要素三要素說。四要素說。五要素說。一、的基本流程信息從源流向新聞的流程是指

者的程序或過程。信息源--

者--媒介--者第二節(jié)傳收的環(huán)節(jié)二、傳收的基本環(huán)節(jié)1、采選信息2、創(chuàng)制文本3、4、5、傳遞信息反饋文本文本一、

傳收的基本模式第一，“點—點”模式。第二，“點—面”模式。第三，“面—面”模式。第四節(jié)傳收模式的構(gòu)成第三章活動者第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)者者傳收主體間的關(guān)系第四節(jié)

源主體、控制主體與影響主體一、主體的構(gòu)成各 或者主體，是實際運行、操作組織是組織性的活動的實體機構(gòu)，具體表現(xiàn)為通訊社、報社、電臺、，還有

等。第一節(jié)者資產(chǎn)的所有者、二、

主體的構(gòu)成及作用主體，主要是指經(jīng)營者和管理者。主要作用：第一，總目標(biāo)的設(shè)計者和確立者，方針的制定者。第二，第三，活動規(guī)范的主要制定者。業(yè)務(wù)活動的指導(dǎo)者和監(jiān)督者。三、本位主體的構(gòu)成與作用活動的主本位主體指直接從事體，即人們通常所說的他們是

活動的工作者或

者，力量、主體成員。主要作用：第一，任何 生產(chǎn)活動的主要承擔(dān)者。第二，本位主體對 什么、怎樣 發(fā)揮著重要的不可替代的“把關(guān)”作用。第三， 媒介、過本位主體的職業(yè)第四，本位主體具有各種潛在功能，主要通活動實現(xiàn)。傳收的正常運轉(zhuǎn)和發(fā)展，塑造行業(yè)、播的社會公媒介的形象，相當(dāng)大程度上決定

傳和社會

。一、主體的構(gòu)成及特征（一）可作為主體的構(gòu)成媒介對全社會開放，全社會成員均者對象。第二節(jié)者（二）

主體的特征其一，大眾化的存在特征。其二，自主化的接觸特征。其三，個性化的需求特征。其四，多樣化的人性特征。二、主體的地位與作用主體是后在主體。主體的 需要是

的

動力。主體是

活動的積極參與者。第一，第二，第三，第四，主體是反饋信息的主要來源。第四節(jié)傳收主體間的關(guān)系二、傳收主體關(guān)系的新表現(xiàn)第一，傳收本位的新變遷。第二，傳收互動的新追求。第三，傳收的新理想。第四，傳收的新境界。一、源主體擁有 信息并且實際介入或參與得以形成的

或組織（群體）主體，就是 所說的 源主體，或稱為

信源主體。第五節(jié)

源主體、控制主體與影響主體二、控制主體約束控制主體，指通過一定方式，限制、內(nèi)容、

方式的主體。三、影響主體他們的意圖與行為對 主體內(nèi)容的選擇、

方式的選擇等有著或大或小的影響作用，這樣的主體叫做“影響性主體”或“影響主體”。第四章傳收內(nèi)容第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)的形態(tài)的界定的功能二、的過程形態(tài)（一）的本源態(tài)關(guān)于

的本源問題，人們提供的解釋方式可概括為兩種：一種是事實論的解釋，另一種是信息論的解釋。第一節(jié)的形態(tài)（二）的

態(tài)人們通常所說的態(tài)、

狀態(tài)的，是指處于，即處于形的、本質(zhì)上以文本形式存在的。

形態(tài)的新聞，是對本源形態(tài)的反映，是對客觀存在的

事實的再現(xiàn)，或者說是對事實信息的人工記錄和陳述。（三）的

態(tài)形態(tài)的，是指經(jīng)過接收、解讀、理解“消化”后的者，這時形態(tài)的

是以者對它的理解形態(tài)存在于 者的大腦之中，它既不同于本源形態(tài)的事實或事實信息，也不同于的文本化或符號化

，而是理解的產(chǎn)物，可以說是理解態(tài)的形態(tài)主體。一、（一）（二）的基本特性內(nèi)容特性：真實與新鮮方式特性：及時與公開二、（一）的定義定義的基本類型1、傳者本位受者本位信息本位2、 型事實型信息型

型第二節(jié)的界定一、

的本體功能所謂 的本體功能，就是

的功能，也可以稱為

的本位功能、本（質(zhì)）性功能、原生功能，就是

作為一種特殊作為的第一位的事實信息的直接功能，它是最基本的功能、定位功能，是的功能。第三節(jié)的功能二、

的派生功能的派生功能，是指從本體功能派生出來的各種功能。如果把本體功能叫做的直接功能，派生功能就屬于的間接功能。比起本體功能來，派生功能的內(nèi)涵更為豐富、外延更為廣大。第五章選擇標(biāo)準第一節(jié)確定內(nèi)容的規(guī)律性標(biāo)準第二節(jié)確定內(nèi)容的規(guī)范性標(biāo)準第三節(jié)確定內(nèi)容的其他標(biāo)準第四節(jié)者選擇的標(biāo)準一、（一）1.價值標(biāo)準價值的含義價值的多類定義功能、效應(yīng)說要素說

標(biāo)準說

滿足需要說（二）

價值屬性1.時新性：時間性新鮮性2.重要性：人數(shù)時間范圍程度3.顯著性：人物事件時間空間4.接近性：空間程度心理5.

性第一節(jié)

確定內(nèi)容的規(guī)律性標(biāo)準二、媒介形態(tài)標(biāo)準當(dāng)代 的主導(dǎo)方式是間接性 ，依賴的中介是各種各樣的媒介形態(tài)。媒介形態(tài)依賴的技術(shù)水平越來越高，要求人們必須按照 技術(shù)的特征或者媒介形態(tài)的特征進行

，也就是必須按照支撐的媒介形態(tài)特征進行技術(shù)

規(guī)律。一、合法標(biāo)準合法，就是合乎法律精神和法律規(guī)范的要求，具體是指

主體選擇的

事實、確定的

內(nèi)容，的內(nèi)容、 的事實。主體必須按照一定的新必須是法律規(guī)范允許二、合政策標(biāo)準合政策標(biāo)準，是說聞?wù)咭蟠_定內(nèi)容。第二節(jié)

確定內(nèi)容的規(guī)范性標(biāo)準三、合紀律標(biāo)準紀律指“政黨、機關(guān)、 、團體、企業(yè)等為了維護集體利益 工作的正常進行而制定的要求每個成員遵守的規(guī)章、條文”。顯然，紀律也是一種明確的規(guī)一定群體或組織的整體利益。范，目的在于四、合德標(biāo)準合德，就是主體所選擇的、作為公開對象的 事實，應(yīng)該是社會道德規(guī)范、道德觀念認可、允許和能夠接受的東西，應(yīng)該是

職業(yè)道德規(guī)范允許的東西。一、受眾需要標(biāo)準凡是符合 價值標(biāo)準的內(nèi)容，符合規(guī)范性標(biāo)準的內(nèi)容，都是符合受眾需要的內(nèi)容。二、宣傳需要標(biāo)準宣傳是一種勸服活動，直接目的在于通過一定的方式影響他人的意識，使其接受宣傳者的某種觀念，最終目的則是期望接受宣傳的人能夠以宣傳者期望的方式進行活動或行為。三、經(jīng)濟利益標(biāo)準即市場標(biāo)準第三節(jié) 確定內(nèi)容的其他標(biāo)準一、

的價值屬性1.真實性2.及時性3.針對性4.親和性第四節(jié)者選擇的標(biāo)準二、

者選擇

的基本標(biāo)準（一）有用性標(biāo)準有用性標(biāo)準，是以，以自己的需要來衡量者自己的需要為標(biāo)準來選擇的價值有無與大小。其一，知情需要。其二，認識需要。其三，休閑需要。（二）有趣性標(biāo)準第六章的普適原則第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)的事實原則的價值原則的方法原則真實。事實原則，就是實現(xiàn)一、真實觀念與方法（一） 真實：指與其反映對象是否符合，符合就真實；不符合就不真實。（二）1.2.3.4.5.真實的特性

真實是事實性真實

真實是過程性真實

真實是有限度的真實真實是即時性真實

真實是公開的真實第一節(jié)的事實原則（三）具體真實的實現(xiàn)1.要素真實2.事項真實3.關(guān)系真實二、客觀觀念與方法（一）客觀原則的內(nèi)涵的客觀性，指主體在 自身之外的對象時，不能用自己的意識、意志、情感等改變對象的本來面目，即不改變對象自身的內(nèi)容。（二）客觀性的限度客觀 是可能的，但客觀性是有限度的。三、全面觀念與方法全面原則是反映、再現(xiàn)

事實整體面貌的原則，是實現(xiàn) 真實性的必然要求。（一）全面性的含義全面是相對片面而言的，就是向社會公眾提供全面的而不是片面的、整體的而不是零星的、正確的而不是歪曲的事實、情況和意見。一、公正觀念與方法（一）公正的含義實現(xiàn)和人們應(yīng)實現(xiàn)“

正義”，即通過該享有的最基本的 權(quán)利。二、

的立場與傾向主體在 信息過程中（一）立場的含義立場是指的傾向或態(tài)度。三、公正原則與立場原則的關(guān)系公正原則與立場原則最基本的關(guān)系就是與。第二節(jié)的價值原則一、及時觀念與方法（一）及時的含義及時最基本、最重要的含義就是“快”，就是要

盡可能在距事實發(fā)生最短的時間內(nèi)將事實信息反映出來、出去。二、公開觀念與方法（一）公開的含義聞公開，首先是指 的大眾性和社會性。新是面向整個社會的

、面向所有人的

。第三節(jié) 的方法原則（三）公開性的實現(xiàn)“社會公器”的 傳媒理念。傳播能夠公開和應(yīng)該公開的根據(jù)在于：

媒體是為社會服務(wù)、為大眾服務(wù)的“社會公器”。確立“社會公器”的媒介理念，就是確立為社會大眾服務(wù)的理念。第七章的特殊原則第一節(jié) 我國第二節(jié)

當(dāng)代中國宣傳工作的方針與任務(wù)宣傳工作的政治原則一、當(dāng)代中國（一）為宣傳工作的主要方針業(yè)的基本方針服務(wù)，為

務(wù)。（二）

業(yè)的具體工作方針堅持以正面宣傳為主，堅持以正確的引導(dǎo)人第一節(jié)

我國宣傳工作的方針與任務(wù)三、當(dāng)代中國

宣傳工作的主要任務(wù)其一，基本理論宣傳。其二， 、宣傳正面事實。事實。進行批評 和監(jiān)督

。業(yè)的多樣功能，滿足人們的多種承擔(dān)著重要的對外

宣其三，適度其四，運用其五，發(fā)揮需求。其六，我國的傳任務(wù)。性原則“ 業(yè)的黨性，是一定政黨的

利益、意志和思想、感情通過

的集中表達和體現(xiàn)。它是指 者站在一定政黨的立場上，以該政黨的利益和主張作為選擇和評價

事實的標(biāo)準，以

本黨的利益和

要求。”第二節(jié)

當(dāng)代中國宣傳工作的政治原則二、指導(dǎo)性原則業(yè)的指導(dǎo)性，是指 業(yè)通過具有的對

者思想、觀點產(chǎn)生影響和作用的屬性。指導(dǎo)性原則，則是指活動的一種規(guī)范，即要求業(yè)對業(yè)自覺運用

引導(dǎo)

者。三、群眾性原則群眾性原則是指，依靠人民群眾的力量興辦、支持和發(fā)展業(yè)，通過來滿足人民群眾的信息需求。簡單說，“屬于務(wù)人民，依靠人民，這是事業(yè)的顯著特征，也是其群眾性原則的基本內(nèi)涵”。四、批評監(jiān)督原則和和自我批評社會

、及人民現(xiàn)象，批評的缺點錯誤，是黨報的傳統(tǒng)。批評監(jiān)督原則已經(jīng)成為當(dāng)代中國業(yè)極其重要的并且是越來越重要的工作原則。第八章傳媒第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第五節(jié)傳媒的類型與特點（傳媒）業(yè)的本質(zhì)與特性體制業(yè)的發(fā)展運行特征業(yè)的功能的基本方式，對于傳以及 的效果有一、媒介與

媒介媒介決定信息播什么，特別是怎樣直接的影響。（一）媒介的含義（二） 媒介第一節(jié)傳媒的類型與特點二、主要

媒介類型及特征（一）報紙：“以刊載續(xù)向公眾

的散頁和

評論為主的定期連物”.（二）廣播：通過無限電波或?qū)Ь€傳送聲音的媒介。（三）電視：運用電子技術(shù)傳送聲音、圖像的媒介。（四）新媒介：或“新

”是一組概念的集合，是利用數(shù)字技術(shù)、通過計算機網(wǎng)絡(luò)、無線通信網(wǎng)、等

以及電腦、

、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和服務(wù)的媒介。（五）通訊社：專門搜集和供應(yīng)稿件、資料（包括文字、、聲像等）的發(fā)布機構(gòu).信息供應(yīng)商三、不同

媒介的共同特征一種實體性的存在物。擁有中介性。實現(xiàn)

的物質(zhì)

。大眾 媒介必然具有大眾性。具有明顯的公共性或社會性。一、（一）（二）業(yè)的本質(zhì)

業(yè)的產(chǎn)生業(yè)的演變發(fā)展1.漫長且單一的報紙主導(dǎo)時期2.逐步 三足鼎立的多種媒介時期3.互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生后的新時期第二節(jié)（傳媒）業(yè)的本質(zhì)與特性一、體制的基本含義與作用（一）體制決定著 業(yè)的整體結(jié)構(gòu)方式和方式，業(yè)務(wù)方針與經(jīng)營

方式。體制的基本含義“

體制又稱媒介制度，是指傳媒機構(gòu)的隸屬關(guān)系、、管理方式和經(jīng)營 模式”，“資產(chǎn)的所

和媒介體制的

是的支配權(quán)?！钡谌?jié)體制體制的基本作用體制決定體制決定業(yè)的整體利益取向。

的總體方針和價值（二）第一，第二，取向。第三，體制影響業(yè)的經(jīng)營管理方式。二、 體制的基本類型（一）國有型體制：由國家創(chuàng)辦并控制

業(yè)或

機構(gòu)的體制。（二）政黨型體制：由一定政黨創(chuàng)辦、控制媒體的體制形式。屬全體人民或全體制。屬私人所有的新（三）公共型體制：體國民所有的（四）私有型體制：聞體制。一、世界

業(yè)的一般特征（一）社會發(fā)展決定（二）資產(chǎn)所有制決定業(yè)的整體水平的價值取向（三）市場是維系市場經(jīng)濟始終是經(jīng)濟命脈的基本業(yè)演變發(fā)展的基本動力。獲取經(jīng)濟保障、正常運轉(zhuǎn)的基本市場是。第四節(jié)業(yè)的發(fā)展運行特征（四）技術(shù)提升整合速度越來越快媒介形態(tài)的不斷變遷（五）社會影響全面擴展，互動作用日益增強業(yè)的功能 多樣化、化;”的業(yè)的實體機構(gòu)不再是單一的

“機構(gòu)，它們的 也在多角色化.二、當(dāng)代中國業(yè)的主要特征（一） 資產(chǎn)單一國家所有（二）雙重基本屬性中運行（三）兩種主要功能中（四）多元力量制約中發(fā)展一、各種

活動的功能（一）多樣性功能（二）基本功能1.監(jiān)督功能2.引導(dǎo)（三）的功能功能:第五節(jié)業(yè)的功能第九章規(guī)律第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)規(guī)律的本質(zhì)與特征規(guī)律的構(gòu)成規(guī)律的作用方式一、選擇律過程是活動雙重主體選擇的過程和選擇的結(jié)果。二、效用律過程是在

者追求效果、者追求三、滿足的互動中進行的效用互動。接近律傳收過程“達到

主體與

主體之間的精神交流與接近，進而產(chǎn)生行為上的某種一致”，“是新聞

的 目的和理想境界。第二節(jié)規(guī)律的構(gòu)成第十章第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)的實質(zhì)與內(nèi)容的來源與發(fā)展的基本特征

的實現(xiàn)一、（一）的實質(zhì)的實質(zhì)人用自己的意志支配，不受外界力量的強制活動。（二）指參與的實質(zhì)活動的人的自主性和不受限制性，能夠按照自己的意志參與 活動.二、采訪的基本內(nèi)容傳遞表達第一節(jié)的實質(zhì)與內(nèi)容一、·二、（一）傳統(tǒng)（二）當(dāng)代三、的提出英國 家、詩人在西方的發(fā)展階段階段：社會責(zé)任理論的引入與演變《東西洋考每月統(tǒng)記傳》《 紙略論》“”第二節(jié)的來源與發(fā)展一、二、是政治性的是一種政治是相對的是一定范圍、一定限度內(nèi)的。三、四、形式的普遍性與內(nèi)容的具體性的目的性與

性第三節(jié)的基本特征一、實現(xiàn)經(jīng)濟基礎(chǔ)是實現(xiàn)政治是實現(xiàn)社會是文化發(fā)展是實現(xiàn)技術(shù)進步是的社會條件的物質(zhì)保證。的政治前提。實現(xiàn)的基本保障。的精神支撐。實現(xiàn)的有力杠桿。二、第一，第二，實現(xiàn)的標(biāo)志要有相對的獨立性。

要成為“社會公器”。第四節(jié)的實現(xiàn)第十一章道德第一節(jié)道德的含義、結(jié)構(gòu)與意義第二節(jié)道德規(guī)范第三節(jié)職業(yè)工作者的品質(zhì)第四節(jié)道德評價道德是

職業(yè)道德的簡稱.一、道德的含義道德反映的是主體在 活動中遵循的各種道德原則、道德規(guī)范，擁有的道德觀念、道德品性等的總和。第一節(jié)道德的含義、結(jié)構(gòu)與意義二、（一）（二）職業(yè)道德的結(jié)構(gòu)道德主體職業(yè) 工作者道德客體道德客體是道德主體道德行為的施予對象三、

道德的意義業(yè)服務(wù)社會的良性業(yè) 段和標(biāo)志（一）促使（二）健康（三）實現(xiàn)的保障和標(biāo)志一、

道德規(guī)范的構(gòu)成第一，全球范圍的

道德規(guī)范。第二，一定社會范圍內(nèi)的

職業(yè)道德規(guī)范。第三，一定

媒介形態(tài)或者相關(guān)職業(yè)群體范圍內(nèi)的職業(yè)道德規(guī)范。第四，德規(guī)范。第五，職業(yè)或

媒介組織范圍內(nèi)的職業(yè)道的自我道德規(guī)范。第二節(jié)道德規(guī)范道德的

德目一、（一）職業(yè)的第一品質(zhì)：誠實（二）探求（三）錘煉（四）的品質(zhì)：光華的品質(zhì)：智慧正義的品質(zhì)：正直第三節(jié)

職業(yè)工作者的品質(zhì)三、

美德主體的塑造（一）塑造塑造道德主體的機制道德主體的機制有兩條：一是他律方式，二是自律方式。（二）塑造1.塑造2.塑造道德主體的主要途徑道德主體的教育途徑道德主體的實踐途徑3.內(nèi)外環(huán)境的濡染一、二、道德評價主體道德評價客體職業(yè)

行為是道德評價的對象。三、（一）道德評價標(biāo)準道德評價標(biāo)準的層次道德評價的直接標(biāo)準就是道德規(guī)范，“隱藏”其后的是支撐

道德規(guī)范的道德（價值）觀念、

道德根據(jù)。第四節(jié)道德評價（二）行為標(biāo)準與品質(zhì)標(biāo)準道德評價的對象可以分為相互聯(lián)系的兩個方面：一是主體的 行為，二是主體的四、道德品質(zhì)道德評價的功能（一）道德自省的基本路徑道德 、道德自省最基本的途徑或方式便是道德評價。（四）“監(jiān)督

”的功能有利于形成有效的“監(jiān)督環(huán)境和氛圍，促進 業(yè)、發(fā)展；同時也能提高作為主體的社會大眾的媒介素養(yǎng)、”的社會職業(yè)的健康道德評價素養(yǎng)。第十二章環(huán)境的內(nèi)外環(huán)境環(huán)境的特征第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)

內(nèi)外環(huán)境對的影響一、（一）個的內(nèi)環(huán)境環(huán)境如果把一個具體的

個相對獨立的系統(tǒng)，由其機構(gòu)或組織看作一各個要素相互作用產(chǎn)生的整體氛圍就是個

（內(nèi)）環(huán)境。第一節(jié)的內(nèi)外環(huán)境（二）環(huán)境作為內(nèi)環(huán)境的

環(huán)境，就是互作用形成的環(huán)境，即由間相之間的競爭與制衡所形成的一種結(jié)構(gòu)體系。二、的外環(huán)境業(yè)運行于其中的自然系統(tǒng)，特別是社會大系統(tǒng)就是業(yè)的外環(huán)境，也就是新聞的外環(huán)境。社會大環(huán)境構(gòu)成了社會各個子系統(tǒng)的運行環(huán)境，當(dāng)以某一個子系統(tǒng)為

對象時，其他子系統(tǒng)便是構(gòu)成社會大系統(tǒng)的要素。三、內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系第一，

外環(huán)境為內(nèi)環(huán)境提供了孕育、生長、發(fā)展的場所，當(dāng)然也提供了

、消亡的時空。第二，其良性內(nèi)環(huán)境為外環(huán)境不斷生產(chǎn)提供促使的信息，當(dāng)然也會不斷給外環(huán)境輸出一些導(dǎo)致其惡性變化的噪音。第三，

的內(nèi)外環(huán)境相互作用，在總體上總是同步、同質(zhì)變化發(fā)展。一、存在形態(tài)的有形與無形環(huán)境的存在是客觀的，但作為一種客觀存在，不管是內(nèi)環(huán)境還是外環(huán)境，都是由兩類基本形態(tài)的要素構(gòu)成的。一類環(huán)境要素是有形的、具體的；另一類要素是無形的、彌漫的。第二節(jié)環(huán)境的特征二、邊界形式的封閉與開放環(huán)境具有一定的邊界形式，盡管人們看不到實際的、有形的邊界線，但邊界形式的存在是客觀的，邊界以內(nèi)是一種環(huán)境，邊界以外是另一種環(huán)境。三、表現(xiàn)樣式的獨立與融合性。環(huán)境的封閉性決定了它的獨立環(huán)境的表現(xiàn)樣式千差萬別，不可能找到完全相同的個

環(huán)境，它們都有自己獨立的表現(xiàn)樣式和一定的個性特點。四、生存方式的穩(wěn)定與變化其一，生存方式的穩(wěn)定性。其二，生存方式的變化性。一、內(nèi)外

的基本方式首先，內(nèi)環(huán)境以直接方式影響其次，外環(huán)境以間接方式對。產(chǎn)生影響。第三節(jié)

內(nèi)外環(huán)境對的影響二、內(nèi)外環(huán)境對的效應(yīng)樣式聞內(nèi)外環(huán)境對 的影響是必然的、，不存在無影響的情形。因此，對新環(huán)境的研究，必須落腳在內(nèi)外環(huán)境對的實際效應(yīng)上。根據(jù)的實際情況，內(nèi)外環(huán)境對的影響有兩種基本的結(jié)果樣式：一是正面效應(yīng)，二是效應(yīng)。第十三章關(guān)系第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)與政治的關(guān)系與經(jīng)濟與文化與技術(shù)一、政治對 的左右制度受制于政治制度。本身并不只是政治第一，在制度層面上，第二，在政治

方面性的。第三，政治權(quán)力通過控制媒介，進而把

作為重要的社會控制第四，。始終是政治活動的重要工具，也是政治活動的一部分。第五，政治活動內(nèi)容始終是主流

的

部分（主要表現(xiàn)為政治

）。第一節(jié)與政治的關(guān)系二、

對政治的作用與影響是促進社會政治進步的重要

。是進行政治動員的有力

。媒介在不斷改變政治活動的一些第一，第二，第三，方式。一、經(jīng)濟對 的總體性決定作用在宏觀層面上，社會經(jīng)濟系統(tǒng)對

業(yè)發(fā)展有著總體上的決定作用。性質(zhì)上，是一定社會上層建筑業(yè)在根本系統(tǒng)的一部分；

的

功能，主要是通過 ，直接地或間接地建構(gòu)和—觀定社會的主導(dǎo)性

系統(tǒng)和念。第二節(jié)與經(jīng)濟二、對經(jīng)濟的復(fù)雜作用與影響盡管在 與經(jīng)濟之間，很難簡單地說經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑具有決定作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)或者精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)具有反作用，但理解為信息等，來下面的論述，主要是把，加上相關(guān)信息，比如及相關(guān)媒介信息對經(jīng)濟的作用和影響。一、是呈現(xiàn)、

、建構(gòu)文化的中介活動是影響極為廣泛的一種社會文化活動。

媒介、

文本，是人類所有其他物質(zhì)文化、精神文化產(chǎn)品（信息）得以的重要中介之一，更是信息時代各種不同文化進行

、跨地區(qū)、跨民族交流的“首要”橋梁和載體。第三節(jié)與文化二、是社會文化的產(chǎn)物從一般的、宏觀的層面上說，定社會文化建構(gòu)的產(chǎn)物。

活動、是一文化是整個社會文化系統(tǒng)的一部分，所有都是產(chǎn)生于一定文化環(huán)境中的事實信息；每一具體的

，總是關(guān)涉某一具體領(lǐng)域的文化現(xiàn)象，或者諸多社會領(lǐng)域的文化現(xiàn)象。技術(shù)特別是

技術(shù)的每一次新，都會同步或者延遲性 新的性更時代的到來，新的時代的到來。同時，新技術(shù)的不斷發(fā)明創(chuàng)造，每每都會激發(fā)一些技術(shù)主義的幻想，也會引起對技術(shù)異化的擔(dān)憂。第四節(jié)與技術(shù)一、宏觀視野中的

與技術(shù)從宏觀的歷史尺度上觀察，人類文化的整體圖景，確實離不開技術(shù)以及其他相關(guān)技術(shù)巨大的、根本性的支持。二、技術(shù)對

的建構(gòu)圖景是由的，但主體特別是活動主體再現(xiàn)、建構(gòu)主體，不僅僅是通過操作符號系統(tǒng)再現(xiàn)、建構(gòu)總是要運用一定的 技術(shù)構(gòu)

圖景。因而，作為中介圖景，還去再現(xiàn)、建的技術(shù)對圖景樣式、色彩的影響是必然的。第十四章符號世界第一節(jié)事實世