學(xué)習(xí)的基本理論教材課件

第三章學(xué)習(xí)的基本理論第三章學(xué)習(xí)的基本理論主要內(nèi)容什么是學(xué)習(xí)行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論人本主義和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要內(nèi)容什么是學(xué)習(xí)行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論人本主義和學(xué)習(xí)1、一個幼兒邁出了他的第一步。2、一個少年感到自己被某些女生強(qiáng)烈地吸引著。3、當(dāng)兒童看到醫(yī)生帶著針筒進(jìn)來時，他感到害怕。4、一個女孩在學(xué)會如何做乘法后發(fā)現(xiàn)，乘以5的另一種方法是：用2除后再乘以10.學(xué)習(xí)1、一個幼兒邁出了他的第一步。學(xué)習(xí)廣義，包括了從低等動物到人類在后天生活過程中，通過活動、練習(xí)，獲得行為經(jīng)驗的過程。人與動物共有的普遍現(xiàn)象是后天習(xí)得行為經(jīng)驗的過程表現(xiàn)為個體行為由于經(jīng)驗而發(fā)生穩(wěn)定變化狹義，人類的學(xué)習(xí)實在社會生活實踐中，在社會傳遞下，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會的和個體的經(jīng)驗的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能，發(fā)展各種能力，形成一定世界觀和道德品質(zhì)的過程。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的類型我國：知識學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、心智的以思維能力為主的學(xué)習(xí)、道德與行為規(guī)范學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)：反射學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)奧蘇貝爾：接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)加涅：信號學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、語言的聯(lián)合、多重辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、解決問題布魯姆：知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價學(xué)習(xí)的類型學(xué)習(xí)的實質(zhì)認(rèn)知理論認(rèn)為，獲得并應(yīng)用符號性的表征或結(jié)構(gòu)，并應(yīng)用這些表征和結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)是發(fā)生在學(xué)習(xí)者個人內(nèi)部的一種活動。建構(gòu)主義，學(xué)習(xí)是個體參與實踐，與他人、環(huán)境相互作用的過程。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中個體的自覺能動性，注重學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)。學(xué)習(xí)的機(jī)制生理機(jī)制：學(xué)習(xí)活動中大腦的運行機(jī)制心理機(jī)制：從功能模擬的角度，探討學(xué)習(xí)的認(rèn)知加工方式學(xué)習(xí)的實質(zhì)行為主義學(xué)習(xí)理論行為學(xué)習(xí)理論（behaviorallearningtheories）關(guān)注愉快的或不愉快的行為結(jié)果是如何改變個體行為的，關(guān)注個體是怎樣模仿他人行為的。行為主義學(xué)習(xí)理論行為學(xué)習(xí)理論（behaviorallear行為學(xué)習(xí)理論的演變

巴普洛夫：經(jīng)典條件作用行為學(xué)習(xí)理論的演變

巴普洛夫：經(jīng)典條件作用經(jīng)典條件作用研究狗的消化過程，注意分泌唾液的時間和頻率的變化。無條件刺激無條件反應(yīng)中性刺激條件刺激經(jīng)典條件作用研究狗的消化過程，注意分泌唾液的時間和頻率的變化操作性條件作用桑代克“試誤——聯(lián)結(jié)”學(xué)習(xí)理論心理是人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)就是聯(lián)結(jié)，是情境和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。（聯(lián)結(jié)心理學(xué)）餓貓開迷箱實驗他主張學(xué)習(xí)是直接聯(lián)結(jié)和選擇，而不是思考或推理為媒介得到的頓悟。即學(xué)習(xí)遵循簡單原則而非推理原則。操作性條件作用桑代克“試誤——聯(lián)結(jié)”學(xué)習(xí)理論桑代克的學(xué)習(xí)律準(zhǔn)備律練習(xí)律效果律思考：桑代克的迷籠實驗讓貓偶然打開插銷，使貓習(xí)得了如何打開插銷。那么學(xué)生通過工具性條件作用，會獲得對課堂學(xué)習(xí)的什么看法呢？桑代克的學(xué)習(xí)律準(zhǔn)備律桑代克：評價在動物實驗基礎(chǔ)上形成了聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)規(guī)律，打破了理智和本能、人類與動物的二元論，將動物研究結(jié)果應(yīng)用于人類的學(xué)習(xí)過程。認(rèn)為人類與動物的基本學(xué)習(xí)方式是一樣的，都是試誤學(xué)習(xí)，僅因為復(fù)雜性不同而已。過于簡化學(xué)習(xí)過程的性質(zhì)，只能解釋簡單的機(jī)械學(xué)習(xí)，抹殺人類學(xué)習(xí)的主觀能動性。桑代克：評價在動物實驗基礎(chǔ)上形成了聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)規(guī)律，打破了理斯金納：操作性條件反射操作性行為：沒有明顯的無條件刺激（如食物）存在的環(huán)境條件下所作出的操作。應(yīng)用愉快和不愉快的結(jié)果來改變行為，就是操作性條件作用。斯金納箱斯金納：操作性條件反射操作性行為：沒有明顯的無條件刺激（如食第三章學(xué)習(xí)的基本理論教材課件第三章學(xué)習(xí)的基本理論教材課件行為學(xué)習(xí)的原理結(jié)果的作用強(qiáng)化物懲罰物結(jié)果的及時性塑造消退強(qiáng)化程序維持行為學(xué)習(xí)的原理結(jié)果的作用強(qiáng)化物指能增強(qiáng)行為（即提高行為出現(xiàn)的頻率）的各種結(jié)果。沒有任何一種獎賞能夠成為適合于所有情境中的所有人的強(qiáng)化物。一級強(qiáng)化物和二級強(qiáng)化物正強(qiáng)化物和負(fù)強(qiáng)化物強(qiáng)化物指能增強(qiáng)行為（即提高行為出現(xiàn)的頻率）的各種結(jié)果。正強(qiáng)化：增加某種刺激，有機(jī)體的反應(yīng)概率增加。負(fù)強(qiáng)化：環(huán)境中的某種刺激消失，反應(yīng)概率增加。如：打掃完教室就可以出去休息。每次按時上課，就可以獲得分?jǐn)?shù)。學(xué)生抱怨作業(yè)太多，老師做出了讓步。正強(qiáng)化：增加某種刺激，有機(jī)體的反應(yīng)概率增加。選擇強(qiáng)化物初級強(qiáng)化物：如給予食物、躲避危險，能讓人立刻感到滿意或愉悅；次級強(qiáng)化物：通過與初級強(qiáng)化物發(fā)生聯(lián)系而獲得強(qiáng)化價值的獎勵，如小紅花、代幣、評定等級。內(nèi)部強(qiáng)化物：人們因受到內(nèi)部動機(jī)的驅(qū)使而從事某種活動。外部強(qiáng)化物：用于激勵人們從事某種活動的表揚或獎賞。對兒童原本自愿做出的某些行為進(jìn)行強(qiáng)化，則有可能削弱長期的內(nèi)部動機(jī)。普雷馬克原理（祖母原理）：通過將低渴望（低強(qiáng)度）的活動與高渴望的活動聯(lián)系起來，以促進(jìn)低渴望活動的出現(xiàn)。選擇強(qiáng)化物初級強(qiáng)化物：如給予食物、躲避危險，能讓人立刻感到滿強(qiáng)化程序是指強(qiáng)化物給予的頻數(shù)、強(qiáng)化物之間的時間間隔以及強(qiáng)化的預(yù)期性。固定比率可變比率固定時距可變時距強(qiáng)化程序是指強(qiáng)化物給予的頻數(shù)、強(qiáng)化物之間的時間間隔以及強(qiáng)化的強(qiáng)化和消退期間特定的反應(yīng)模式表明了四種不同類型的強(qiáng)化程序的特征程序定義反應(yīng)模式強(qiáng)化期間消退期間固定比率做出定量的行為后獲得強(qiáng)化穩(wěn)定的反應(yīng)速率；強(qiáng)化反應(yīng)的暫停若做出定量的反應(yīng)后沒有強(qiáng)化，則反應(yīng)速率快速下降可變比率做出不定量的行為后獲得強(qiáng)化穩(wěn)定的高反應(yīng)速率維持高反應(yīng)速率，然后下降固定時距定時地強(qiáng)化可取的行為反應(yīng)速率不均衡，在快要獲得強(qiáng)化時，反應(yīng)加速定時做出反應(yīng)后沒有強(qiáng)化，反應(yīng)速率快速降低可變時距不定時地強(qiáng)化可取的行為穩(wěn)定的高反應(yīng)速率反應(yīng)速率緩慢下降強(qiáng)化和消退期間特定的反應(yīng)模式表明了四種不同類型的強(qiáng)化程序的特懲罰指某種行為出現(xiàn)后所采取的具有減少該反應(yīng)再次出現(xiàn)概率的措施。如果表面上看起來令人不愉快的結(jié)果實際上并沒有減少后續(xù)行為出現(xiàn)的頻率，那么這種不愉快的結(jié)果就不能算是一種懲罰物。懲罰與負(fù)強(qiáng)化：懲罰減少了反應(yīng)出現(xiàn)的概率，而負(fù)強(qiáng)化增加了反應(yīng)出現(xiàn)的概率。呈現(xiàn)懲罰：呈現(xiàn)厭惡的、令人不愉快的刺激。取消性懲罰（負(fù)懲罰）：移除愉快的刺激。懲罰指某種行為出現(xiàn)后所采取的具有減少該反應(yīng)再次出現(xiàn)概率的措施懲罰物有些人認(rèn)為，呈現(xiàn)（厭惡性的）懲罰刺激，其作用只是暫時的，而且懲罰導(dǎo)致攻擊性；懲罰還使得個體逃避曾被懲罰過的情境。懲罰需注意：提供替代行為結(jié)合正強(qiáng)化進(jìn)行懲罰解釋問題立即懲罰使用合適的強(qiáng)度連續(xù)懲罰讓其無法逃避確保合適教師在講課，學(xué)生很吵，教師通常會對學(xué)生喊，那么，教師如何使用強(qiáng)化來改變學(xué)生的行為？思考：懲罰物有些人認(rèn)為，呈現(xiàn)（厭惡性的）懲罰刺激，其作用只是暫時的結(jié)果的作用名稱描述今后其操作行為出現(xiàn)的概率舉例正強(qiáng)化操作行為出現(xiàn)后所給予的愉快刺激概率增加學(xué)生及時交作業(yè)，每次都能得到一顆星負(fù)強(qiáng)化操作行為出現(xiàn)后，撤掉不愉快刺激概率增加學(xué)生只有完成作業(yè)后才可以休息正懲罰操作行為出現(xiàn)后所給予的不愉快刺激概率降低學(xué)生沒有及時交作業(yè)，受到批評負(fù)懲罰操作行為出現(xiàn)后，撤掉愉快刺激概率降低學(xué)生沒有及時交作業(yè)，就不能去喂養(yǎng)小刺猬結(jié)果的作用名稱描述今后其操作行為出現(xiàn)的概率舉例正強(qiáng)化操作行為操作行為的結(jié)果行為隨著其后的及時的結(jié)果而變化。愉快的結(jié)果加強(qiáng)行為，不愉快的結(jié)果減弱行為。愉快的結(jié)果被稱為強(qiáng)化物，不愉快的結(jié)果被稱為懲罰物。結(jié)果在行為之后立即出現(xiàn)比延遲一段時間再出現(xiàn)更能影響行為。及時反饋至少可以達(dá)到兩個目的（1）它使行為與結(jié)果之間的聯(lián)系明確化；（2）它提高了反饋的信息價值。操作行為的結(jié)果行為隨著其后的及時的結(jié)果而變化。塑造對學(xué)生趨向成功的每一步都給予強(qiáng)化，以引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)最終的目標(biāo)，這種技術(shù)叫做塑造。指通過強(qiáng)化學(xué)習(xí)者逐步趨近預(yù)期目標(biāo)（最終行為）的每一步來教授新技能或新行為。如：訓(xùn)練兒童洗漱，訓(xùn)練海豚表演原則：強(qiáng)化的行為應(yīng)該不超出當(dāng)前的能力范圍，但同時又能擴(kuò)展為新的技能。選擇期望學(xué)生最終表現(xiàn)的目標(biāo)行為判斷塑造前目標(biāo)行為發(fā)生的頻率選擇要使用的強(qiáng)化物以連續(xù)強(qiáng)化程序?qū)咏繕?biāo)的行為給予強(qiáng)化轉(zhuǎn)變?yōu)榭勺儚?qiáng)化以保持目標(biāo)行為塑造對學(xué)生趨向成功的每一步都給予強(qiáng)化，以引導(dǎo)學(xué)生消退取消強(qiáng)化物，行為減弱直至最終消失的這個過程就是對先前習(xí)得行為的消退。消退不是一個逐漸減弱的過程。那些曾經(jīng)被強(qiáng)化的行為將不再被強(qiáng)化時，先前習(xí)得行為的消退過程可能會加速。消退取消強(qiáng)化物，行為減弱直至最終消失的這個過程維持取消強(qiáng)化物依然存在行為，表現(xiàn)為維持。學(xué)習(xí)一個新行為時，應(yīng)以經(jīng)常的、可預(yù)測的方式來強(qiáng)化它，然而行為一旦建立，相應(yīng)的強(qiáng)化應(yīng)該適當(dāng)減少，且強(qiáng)化的給予應(yīng)該是不可預(yù)測的、不確定的。維持取消強(qiáng)化物依然存在行為，表現(xiàn)為維持。泛化，是指在一種條件下習(xí)得的行為遷移到其他情境中。相似的情境或相似的概念之間很容易發(fā)生泛化。提高泛化的策略：使用多種不同情境中的例子；“實戰(zhàn)培訓(xùn)”；在不同情境中重復(fù)教學(xué)；直接強(qiáng)化泛化行為等。泛化，是指在一種條件下習(xí)得的行為遷移到其他情境中。斯金納操作性條件反射學(xué)習(xí)理論與程序教學(xué)

<一>斯金納關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點：學(xué)習(xí)的結(jié)果：形成情境與反應(yīng)的聯(lián)系，使學(xué)習(xí)者在特定情境中能作出相應(yīng)的反應(yīng)行為。學(xué)習(xí)的過程：通過強(qiáng)化使學(xué)習(xí)者建立情境與反應(yīng)的聯(lián)系。如何促進(jìn)學(xué)習(xí)：連續(xù)接近法與強(qiáng)化程序的安排。<二>斯金納程序教學(xué)法1、基本做法:將各門學(xué)科的知識按其中的內(nèi)在邏輯聯(lián)系分解為一系列的知識項目，這些知識項目之間前后銜接，逐漸加深，然后讓學(xué)生按照由知識項目的順序逐個學(xué)習(xí)每一項知識，伴隨每個知識項目的學(xué)習(xí)，及時給予反饋和強(qiáng)化，使學(xué)生最終能夠掌握所學(xué)的知識，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目的。2、特點：<1>小的步子<2>積極反應(yīng)<3>及時反饋<4>自定步調(diào)<5>低錯誤率斯金納操作性條件反射學(xué)習(xí)理論與程序教學(xué)<一>斯金納關(guān)于學(xué)習(xí)社會學(xué)習(xí)理論【實驗】兒童觀看成人電影，影片中成人的行為具有很高的侵犯性，對充氣娃娃拳打腳踢，還朝充氣娃娃扔?xùn)|西p65。第一組：成人因為他們的侵犯行為得到獎賞第二組：成人被懲罰第三組：沒有獎勵或懲罰的結(jié)果兒童行為是通過觀察而習(xí)得的，

盡管他們自己沒有主動參與。社會學(xué)習(xí)理論【實驗】兒童觀看成人電影，影片中成人的行為具有很兒童和成人在發(fā)展中發(fā)生的學(xué)習(xí)大部分是社會學(xué)習(xí)教師的目標(biāo)是給學(xué)生提供積極的角色示范來幫助他們電視是一種相當(dāng)有力的觀察學(xué)習(xí)的媒介你怎樣看待電視對兒童的正面影響和負(fù)面影響？你最希望看到在提高兒童電視節(jié)目質(zhì)量方面的什么變化？思考：班杜拉認(rèn)為，強(qiáng)化不是提高行為出現(xiàn)頻率的直接原因，沒有強(qiáng)化的存在也能獲得學(xué)習(xí)，強(qiáng)化的作用在于激發(fā)和維持個體的行為動機(jī)。強(qiáng)化的作用在于知道了強(qiáng)化與結(jié)果的依存關(guān)系之后而產(chǎn)生的對下一步強(qiáng)化的期待。兒童和成人在發(fā)展中發(fā)生的學(xué)習(xí)大部分是社會學(xué)習(xí)你怎樣看待電視對班杜拉社會學(xué)習(xí)理論基本觀點交互決定論班杜拉指出：“行為、人的因素、環(huán)境因素實際上是作為相互連接、相互作用的決定因素產(chǎn)生作用的”。班杜拉社會學(xué)習(xí)理論基本觀點交互決定論班杜拉認(rèn)為，人類的大部分學(xué)習(xí)不是行為結(jié)果的塑造過程，而是更有效的直接學(xué)習(xí)榜樣的過程。模仿學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)的四個階段：注意階段保持階段動機(jī)階段模仿的潛力你希望在你的教學(xué)中，讓學(xué)生模仿你的什么行為？思考：班杜拉認(rèn)為，人類的大部分學(xué)習(xí)不是行為結(jié)果的塑造過程，而是更有自我效能感自我效能感也叫效能期待，是指人們對自己能夠進(jìn)行某一行為的實施能力的推測和判斷，即對自己行為能力的主觀推斷。自我效能的培養(yǎng)行為的成敗經(jīng)驗替代性經(jīng)驗言語說服情緒與生理狀態(tài)自我效能感自我效能感也叫效能期待，是指人們對自己能夠進(jìn)行某一班杜拉的教學(xué)觀示范形式真實示范象征性示范創(chuàng)造性示范示范過程在教學(xué)情境中確認(rèn)適當(dāng)?shù)氖痉督⑿袨榈臋C(jī)能價值引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知和動作再造過程班杜拉的教學(xué)觀示范形式對班杜拉社會學(xué)系理論的評價貢獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)社會因素在個體觀察學(xué)習(xí)和行為形成中的作用具有明顯的認(rèn)知特征個人、行為和環(huán)境三元交互決定的觀點揭示了個體與社會環(huán)境的相互依存關(guān)系建立在設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灮A(chǔ)上，有說服力示范教學(xué)過程與步驟具有一定理論與實踐意義不足缺乏教育活動中的具體研究示范教學(xué)缺乏更為細(xì)致的研究對班杜拉社會學(xué)系理論的評價貢獻(xiàn)：邁承巴姆的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)模式教授學(xué)生對自己的行為進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)——認(rèn)知行為矯正訓(xùn)練學(xué)生：我的問題是什么？我的計劃是什么？我在執(zhí)行該計劃嗎？我是怎么做的？讓學(xué)生記住并強(qiáng)化適當(dāng)?shù)男袨?。步驟：一個成人榜樣在從事某項活動時大聲地自我陳述（認(rèn)知示范）兒童在成人榜樣的指導(dǎo)下從事相同的活動（外顯的外部指導(dǎo)）兒童從事活動時大聲地進(jìn)行自我指導(dǎo)（漸隱的外顯自我指導(dǎo)）兒童通過內(nèi)部語言來指導(dǎo)自己完成活動（內(nèi)隱的自我指導(dǎo)）邁承巴姆的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)模式教授學(xué)生對自己的行為進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)任務(wù)完成表在圖書館中尋找材料閱讀材料并做記錄寫出文章的初稿檢查初稿的內(nèi)容檢查初稿的結(jié)構(gòu)拼寫語法標(biāo)點符號完成文章，打印出來或整齊地書寫將復(fù)雜任務(wù)分解成較小的部分，這對學(xué)生是一種激勵，使他們感覺到自己正在向著更大的目標(biāo)前進(jìn)。自我強(qiáng)化了解自己行為方面的信息可以改變自己的行為。任務(wù)完成表行為學(xué)習(xí)理論的優(yōu)勢和局限穩(wěn)固地確立了各種基本原理，并在多種不同的條件下證實了這些原理。這些原理在解釋人類大部分行為方面是非常有用的，尤其在行為改變方面。只關(guān)注可觀察的外顯行為行為學(xué)習(xí)理論的優(yōu)勢和局限穩(wěn)固地確立了各種基本原理，并在多種不認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論主要解答的問題1、學(xué)習(xí)的結(jié)果（學(xué)習(xí)要使學(xué)生頭腦中形成什么）2、學(xué)習(xí)的過程（為了實現(xiàn)學(xué)習(xí)的結(jié)果學(xué)生頭腦中所進(jìn)行什么樣的信息加工活動）3、學(xué)習(xí)的規(guī)律與條件（為了順利進(jìn)行學(xué)習(xí)的信息加工活動形成特定的結(jié)果所需要的條件）學(xué)習(xí)理論主要解答的問題1、學(xué)習(xí)的結(jié)果頓悟?qū)W習(xí)理論布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論布魯納的教學(xué)理論奧蘇貝爾認(rèn)知—接受學(xué)習(xí)理論加涅的認(rèn)知指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論安德森的認(rèn)知表征學(xué)習(xí)觀頓悟?qū)W習(xí)理論黑猩猩解決問題實驗黑猩猩解決問題實驗布魯納的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)過程就是主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)或知識的類目編碼系統(tǒng)的過程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生利用教材或教師提供的條件獨立思考、自行發(fā)現(xiàn)知識、掌握原理和規(guī)律。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)觀認(rèn)知結(jié)構(gòu)是由個體過去對外界事物的感知、概括基礎(chǔ)上形成的觀念結(jié)構(gòu)，其主要成分是類別編碼系統(tǒng)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)可在先前學(xué)習(xí)活動中逐步形成，又是理解學(xué)習(xí)新知識的重要基礎(chǔ)。布魯納的學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)過程就是主學(xué)習(xí)的過程學(xué)習(xí)的過程就是類目化的過程發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識的最佳方式新知識學(xué)習(xí)過程的環(huán)節(jié)新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、知識的評價學(xué)習(xí)的過程布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)理論<一>布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點：學(xué)習(xí)的結(jié)果：形成學(xué)科知識的類目編碼系統(tǒng)。

布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)理論<一>布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀

布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點

學(xué)習(xí)的結(jié)果：形成學(xué)科知識的類目編碼系統(tǒng)。

學(xué)習(xí)的過程：是主動積極地進(jìn)行類目化信息加工活動的過程。類目化活動就是將新知識形成新的類目，并將新類目納入原有的類目編碼系統(tǒng)中去。如何促進(jìn)學(xué)習(xí)：類目化過程應(yīng)該是自下而上，從具體到一般，從低層到高層。應(yīng)該向?qū)W生提供較、較低層次的類目或事物，讓他們?nèi)ァ鞍l(fā)現(xiàn)”新的類目與類目關(guān)系。布魯納教學(xué)理論主要觀點1、強(qiáng)調(diào)以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)作為教材,強(qiáng)調(diào)基本結(jié)構(gòu)的早期獲得.2、強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理和規(guī)律。

布魯納關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點

學(xué)習(xí)的結(jié)果：形成學(xué)科知奧蘇貝爾認(rèn)知-接受學(xué)習(xí)理論學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，是通過同化將當(dāng)前的知識與原來的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立實質(zhì)的、非人為的聯(lián)系，使知識結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展的過程。意義學(xué)習(xí)：在學(xué)習(xí)知識的過程中，符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。奧蘇貝爾認(rèn)知-接受學(xué)習(xí)理論學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，意義學(xué)習(xí)的類型表征學(xué)習(xí)（如：狗的表征）概念學(xué)習(xí)（根據(jù)狗的共同、本質(zhì)特征形成狗的概念）命題學(xué)習(xí)（新命題與原有命題建立聯(lián)系：上位、下位、并列結(jié)合）先行組織者（四邊形）評價：不重視創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，關(guān)注知識獲得，符合陳述性知識的教學(xué)，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，忽視了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性。意義學(xué)習(xí)的類型奧蘇伯爾的認(rèn)知-接受學(xué)習(xí)與教學(xué)理論<一>奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點：學(xué)習(xí)的結(jié)果：形成學(xué)科的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是按層次的形式組織起來的諸多類屬者，類屬者即概念或觀念，眾多的類屬者按照層次組織起來就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的過程：是學(xué)習(xí)者利用原來認(rèn)知結(jié)構(gòu)的已有觀念，與新知識建立實質(zhì)的、非人為的聯(lián)系，從而將新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去的同化過程。如何促進(jìn)學(xué)習(xí)：同化過程應(yīng)該是自上而下進(jìn)行，原有知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有可利用性，清晰性與鞏固性。<二>奧蘇貝爾主要的教學(xué)論觀點1、強(qiáng)調(diào)教材要從一般到具體。2、強(qiáng)調(diào)先行組織者的教學(xué)模式。奧蘇伯爾的認(rèn)知-接受學(xué)習(xí)與教學(xué)理論<一>奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)的基

奧蘇貝爾“先行組織者”接受法教學(xué)課例

教學(xué)內(nèi)容：平行四邊形概念程序：1、提出先行組織者。（教師：同學(xué)們，我們準(zhǔn)備學(xué)習(xí)“平行四邊形”概念。我們過去已經(jīng)學(xué)過了“多邊形”概念，當(dāng)多邊形的邊數(shù)是四的時候，則是四邊形。今天所學(xué)的“平行四邊形”與四邊形什么關(guān)系？）2、呈現(xiàn)新知識結(jié)論。（板書平行四邊形定義“兩組對邊平行的四邊形”，并作圖）3、找出同化新知識的原有觀念。（教師請一位學(xué)生作出一個一般的四邊形）4、分析新知識與起固定作用的原有觀念的聯(lián)系與區(qū)別。（精確分化，融會貫通）（1、教師要求學(xué)生分析平行四邊形與四邊形相同之處：都是四條邊組成的閉合圖形；重點要求找出兩者的不同點：平行四邊形兩組對邊相互平行。2、教師提出：當(dāng)四邊形具有兩組對邊平行的性質(zhì)時，它才是平行四邊形，因此，四邊形與平行四邊形是上下位關(guān)系，平行四邊形是四邊形的一種，它們關(guān)系如下圖。當(dāng)不符合平行四邊形特定規(guī)定的四邊形，暫稱為其他的四邊形。）四邊形

平行四邊形其他四邊形5、將平行四邊形知識放進(jìn)知識系統(tǒng)。

奧蘇貝爾“先行組織者”接受法教學(xué)課例

教學(xué)內(nèi)容：平行四邊羅伯特加涅（RobertGagne）羅伯特加涅（RobertGagne）加涅的主要理論

1學(xué)習(xí)結(jié)果的分類

2學(xué)習(xí)的層次理論

3學(xué)習(xí)的模式

4九段教學(xué)法

加涅的主要理論1學(xué)習(xí)結(jié)果的分類學(xué)習(xí)結(jié)果的分類

智力技能(intellectualskills)：理智技能是指能使學(xué)生運用概念符號與環(huán)境相互作用的能力言語信息(verbalinformation)

：加涅所講的言語信息，即我們通常所講的知識或書本知識認(rèn)知策略(cognitivestrategies)：是學(xué)生用來指導(dǎo)自己注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的能力運動技能(motorskills)態(tài)度(attitudes)：態(tài)度是一種影響和調(diào)節(jié)一個人行為的內(nèi)部狀態(tài)，也是一種學(xué)習(xí)的結(jié)果學(xué)習(xí)結(jié)果的分類智力技能(intellectualskil學(xué)習(xí)的層次理論信號學(xué)習(xí)

刺激——反應(yīng)學(xué)習(xí)

動作連鎖

言語聯(lián)想

辨別學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)

規(guī)則學(xué)習(xí)

問題解決

學(xué)習(xí)的層次由簡單到復(fù)雜學(xué)習(xí)的層次理論信號學(xué)習(xí)辨別學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的層次由簡單到復(fù)雜關(guān)于學(xué)習(xí)層次說1一個重要的特征是：學(xué)習(xí)是累積性的。較復(fù)雜、較高級的學(xué)習(xí)，是建立在基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的2遷移是累積學(xué)習(xí)模式的一個重要特征，甚至可以說是這個模式得以存在的關(guān)鍵。加涅區(qū)分了兩種遷移：縱向遷移和橫向遷移?？v向遷移是指把某種理智技能作為更高一級理智技能的基礎(chǔ)。橫向遷移，就是把習(xí)得的內(nèi)容應(yīng)用于類似的新情境中去。關(guān)于學(xué)習(xí)層次說1一個重要的特征是：學(xué)習(xí)是累積性的。學(xué)習(xí)的模式

學(xué)習(xí)的模式九段教學(xué)法

獲得注意（接收）Gainingattention提供學(xué)習(xí)者目標(biāo)（期望）Telllearnersthelearningobjective學(xué)習(xí)前的刺激反應(yīng)（取回）Stimulatingrecallofpriorlearning呈現(xiàn)刺激（感覺選擇）Presentingthestimulus提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)(語義編碼)Providinglearningguidance得出成績(反應(yīng))Elicitingperformance提供反饋(鞏固)Providingfeedback獲取反饋(取回)Assessingperformance九段教學(xué)法獲得注意（接收）Gainingattentio人本主義與建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀人本主義與建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀人本主義的產(chǎn)生人本主義學(xué)習(xí)理論核心內(nèi)容就是“以學(xué)生為中心”1、一方面反對行為主義把人看作是動物或機(jī)器，不重視人類本身的特征；2、另一方面也批評認(rèn)知心理學(xué)雖然重視人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但卻忽視了人類情感、價值、態(tài)度等方面對學(xué)習(xí)的影響。人本主義的產(chǎn)生人本主義學(xué)習(xí)理論核心內(nèi)容就是“以學(xué)生為中心”人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點（一）學(xué)習(xí)是一個情感與認(rèn)知相統(tǒng)一的精神活動（二）學(xué)習(xí)是對學(xué)習(xí)者個人有價值、有意義的學(xué)習(xí)（三）學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)習(xí)活動的中心人本主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點（一）學(xué)習(xí)是一個情感與認(rèn)知相統(tǒng)一的人本主義知識觀人本主義學(xué)習(xí)觀人本主義學(xué)生觀人本主義教師觀人本主義的教學(xué)觀與模式以題目為中心的課堂討論模式開放課堂模式自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式人本主義知識觀人本主義的知識觀人本主義主張，心理學(xué)應(yīng)該把人作為一個整體來研究，而不是將人的心理肢解為不完整的幾個部分，應(yīng)該研究正常的人，而且應(yīng)該關(guān)注人的高級心理活動，如熱情、信念、生命、尊嚴(yán)等內(nèi)容。人本主義的學(xué)習(xí)理論從全人教育的視角闡釋了學(xué)習(xí)者整個人的成長經(jīng)歷，以發(fā)展人性。注重啟發(fā)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)其結(jié)合認(rèn)知和經(jīng)驗，肯定自我，進(jìn)而自我實現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論重點研究如何為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，發(fā)展出對世界的理解，達(dá)到自我實現(xiàn)的最高境界。人本主義的知識觀人本主義主張，心理學(xué)應(yīng)該把人作為一個整體來研人本主義的學(xué)習(xí)觀兩種學(xué)習(xí)類型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí)兩種學(xué)習(xí)方式：無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的四個特征全神貫注：整個人的認(rèn)知和情感均投入到學(xué)習(xí)活動之中；自動自發(fā)：學(xué)習(xí)者由于內(nèi)在的愿望主動去探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的意義全面發(fā)展：學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展自我評估：學(xué)習(xí)者自己評估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。學(xué)習(xí)能對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生意義，并能夠納入到自我的經(jīng)驗之中。人本主義的學(xué)習(xí)觀兩種學(xué)習(xí)類型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí)人本主義的學(xué)生觀學(xué)生是有責(zé)權(quán)主體的人學(xué)生是有獨特個性的人學(xué)生是有發(fā)展?jié)撃艿娜藢W(xué)生是有創(chuàng)新精神的人人本主義的學(xué)生觀學(xué)生是有責(zé)權(quán)主體的人人本主義的教師觀教師需要幫助人、塑造人、提升人教師的主要作用就是營造促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛教師不是專家，而是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者教師的任務(wù)是創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，設(shè)計問題情境，鼓勵學(xué)生積極探索，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能人本主義的教師觀教師需要幫助人、塑造人、提升人馬斯洛的學(xué)習(xí)理論內(nèi)在學(xué)習(xí)論：依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動，充分開發(fā)潛能，達(dá)到自我實現(xiàn)的學(xué)習(xí)。這是一種自覺的、主動的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。它會促使學(xué)生自發(fā)的學(xué)習(xí)，打破各種束縛人發(fā)展的清規(guī)戒律，自由地學(xué)習(xí)所需的課程，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。馬斯洛的學(xué)習(xí)理論內(nèi)在學(xué)習(xí)論：依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動，充分開發(fā)潛能，羅杰斯反復(fù)強(qiáng)調(diào),只有全身心投人的學(xué)習(xí),才會對學(xué)生發(fā)生深刻的影響,他認(rèn)為“涉及學(xué)習(xí)者整個人(包括情感的理智)的自我發(fā)起的學(xué)習(xí),是最持久、最深刻的”。教師應(yīng)把啟發(fā)式教學(xué)思想貫穿到整個教學(xué)過程中,注重激發(fā)學(xué)生主體的內(nèi)在動機(jī)與需求,同時,引導(dǎo)學(xué)生通過積極而科學(xué)的思維活動參與到解決問題,獲得知識的過程中來。有了這種學(xué)習(xí)的興趣和動力,才可能使作為學(xué)習(xí)主體的個人獲得真正自身發(fā)展的內(nèi)在自由度,并以此為出發(fā)點,將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)轉(zhuǎn)化為自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我實現(xiàn)的真正的動機(jī),從而形成學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力機(jī)制。羅杰斯反復(fù)強(qiáng)調(diào),只有全身心投人的學(xué)習(xí),才會對學(xué)生發(fā)生深刻建立真誠而融洽的師生關(guān)系,以促進(jìn)教學(xué)羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)教師的態(tài)度及師生相互作用的心理氣氛在學(xué)生發(fā)展中的作用促進(jìn)這種學(xué)習(xí),關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技能,不在于他的課程計劃,不在于他的視聽設(shè)備,不在于他的程序教學(xué),不在于他的講授和演示,不在于圖書的豐富,雖然其中某一方面可能在某一時刻可以被用來作為教學(xué)的重要資源,但是它們不是促進(jìn)教學(xué)的關(guān)鍵所在。當(dāng)學(xué)生以自我批判為主要依據(jù),把他人評價放于次要地位時,獨立性、創(chuàng)造性和自主性就會得到促進(jìn)。建立真誠而融洽的師生關(guān)系,以促進(jìn)教學(xué)羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)教師的態(tài)建構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展（一）皮亞杰與維果茨基觀點的影響（二）傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變（三）教育上的反思建構(gòu)主義的產(chǎn)生與發(fā)展（一）皮亞杰與維果茨基觀點的影響建構(gòu)主義的兩種取向關(guān)注學(xué)習(xí)者個體是如何建構(gòu)某種認(rèn)知方面的或情感方面的特征的，主要以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。與原來的認(rèn)知理論（布魯納、奧蘇伯爾）有更大的連續(xù)性。個體建構(gòu)主義（一）社會建構(gòu)主義（二）

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是個社會參與過程。知識不僅是在個體與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)的，社會文化互動更重要。該取向主要是在維果茨基思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。建構(gòu)主義的兩種取向關(guān)注學(xué)習(xí)者個體是如何建構(gòu)某種建構(gòu)主義的基本觀點學(xué)習(xí)的主動性、情境性、社會性。建構(gòu)主義的知識觀（一）知識的動態(tài)性建構(gòu)主義學(xué)生觀（二）學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性和差異性建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀（三）建構(gòu)主義的基本觀點學(xué)習(xí)的主動性、情境性、社會性。建構(gòu)主義的知主動建構(gòu)性

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。社會互動性

每個學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，不同人看到事物的不同方面，不存在對事物唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。學(xué)習(xí)者間的合作可以使這種理解更豐富、更全面。情境性

知識是生存在具體的、情境性的、可感知的活動之中的。知識不是一套獨立于情境的知識符號，它只有通過具體情境下的實際應(yīng)用才能真正被解釋和理解。主動建構(gòu)性四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與教學(xué)理論〈一〉建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點及其與認(rèn)知主義的主要分歧學(xué)習(xí)的結(jié)果：傳統(tǒng)認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按概括水平高低層次排列的高度結(jié)構(gòu)化的知識。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識結(jié)構(gòu)不是層次結(jié)構(gòu)，而是圍繞關(guān)鍵概念而建構(gòu)起來的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的知識，既包括結(jié)構(gòu)性知識，也包括非結(jié)構(gòu)性知識，學(xué)習(xí)的過程：信息加工活動過程。傳統(tǒng)的認(rèn)知主義理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)相同知識的過程中，學(xué)習(xí)者所進(jìn)行的信息加工活動應(yīng)該是相同的。而建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程所進(jìn)行的信息加工活動是