部編版2018年秋九年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)梳理總結(jié)

部編版2018年秋九年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)梳理第一單元古代亞非文明第1課古代埃及一.尼羅河與古埃及文明.古埃及位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。.約從公元前3500年開(kāi)始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個(gè)小國(guó)家。公元前 3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，之后經(jīng)歷了古王國(guó)時(shí)代、中王國(guó)時(shí)代和新王國(guó)時(shí)代三個(gè)時(shí)代。在新王國(guó)時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)，版圖向北延伸至敘利亞和小亞細(xì)亞交界處和幼發(fā)拉底河上游，向南擴(kuò)展到尼羅河“第四瀑布”。.公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及；后來(lái)，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及，古埃及近3000年的文明沒(méi)有延續(xù)下去。.古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)最為突出。太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。二.金字塔.在尼羅河西岸，漫漫黃沙吹拂下的金字塔，就像一群飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人，默默訴說(shuō)著古埃及文明的悠深久遠(yuǎn)。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。三.法老的統(tǒng)治.金字塔的修建，反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。古埃及的國(guó)王稱法老。法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威。大臣見(jiàn)國(guó)王時(shí)，要匍匐在地上，吻國(guó)王腳下的土地。國(guó)王發(fā)起怒來(lái)，還經(jīng)常親自用王仗責(zé)打大臣。.隨著社會(huì)矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。第2課古代兩河流域一.古代兩河流域文明.“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河； 兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。.大約在公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。在后來(lái)的1800多年里，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。古巴比倫王國(guó)時(shí)期，漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。.兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。他們通常用削成三角形尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號(hào)。這些符號(hào)的線條由粗到細(xì)，很像木楔，所以由這種筆畫(huà)構(gòu)成的文字被稱為“楔形文字”。蘇美爾人還根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷，一年354天，并設(shè)置閏月來(lái)調(diào)整陰歷和陽(yáng)歷之間的天數(shù)差距。計(jì)數(shù)法中的 60進(jìn)位制也是兩河流域人發(fā)明的。二.古巴比倫王國(guó).古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)。 第六代國(guó)王漢謨拉比對(duì)外采取遠(yuǎn)交近攻的策略，完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了一個(gè)龐大的王國(guó)，史稱古巴比倫王國(guó)。.漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期。三.《漢謨拉比法典》.《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。.從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。法典明顯保留了一些原始時(shí)代的觀念。同時(shí)，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。.《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第3課古代印度一.古代印度河流域文明.古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。印度河發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)今巴基斯坦境內(nèi)，入阿拉伯海，水量豐沛。在那里發(fā)現(xiàn)的哈拉巴和摩亨佐?達(dá)羅等早期文明遺址，年代大約為公元前 23世紀(jì)一前18世紀(jì)。.公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。.孔雀王朝（公元前324年―前187年）統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。二.森嚴(yán)的種姓制度.雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”一賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。.種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。三.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教.佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人喬達(dá)摩?悉達(dá)多，后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”，是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。.早期佛教反對(duì)種姓制度，反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，因而也得到國(guó)王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國(guó)教。.公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入內(nèi)地。后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。第二單元 古代歐洲文明第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)一.希臘城邦1.古代希臘地理范圍和現(xiàn)代希臘有所不同，大致包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。希臘半島是古代希臘的主體，其地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點(diǎn)，平原面積很小，耕地十分有限。一方面，多山不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)一；而另一方面，希臘海岸線曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。 2.希臘最早的文明產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)。愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。邁錫尼各國(guó)后來(lái)被多利亞人攻占，邁錫尼文明中斷，希臘進(jìn)入相對(duì)落后的荷馬時(shí)代。.公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了幾百個(gè)城邦。希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)。希臘城邦的突出特點(diǎn)是“小國(guó)寡民”。小的城邦公民甚至不過(guò)幾千人。最大的城邦斯巴達(dá)，領(lǐng)土也只有 8400平方千米。.希臘城邦的居民分為公民和非公民。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)力，只有公民才能占有土地，占有一定數(shù)量的土地也是公民權(quán)的必要保障。參軍打仗是公民的義務(wù)。城邦的宗教活動(dòng)、節(jié)慶演出、文體競(jìng)賽都以公民為主體。非公民包括外邦人和奴隸。外邦人雖然是自由人，但沒(méi)有政治權(quán)力，不能占有土地。奴隸幾乎沒(méi)有任何權(quán)力和自由。公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難。二.雅典的民主政治.雅典城邦位于希臘中部。經(jīng)歷幾次改革后，雅典建立了民主政體，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，一度成為200多個(gè)城邦的盟主。公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，民主政治也隨之發(fā)展到高峰。.伯里克利完善了雅典的民主機(jī)制。在他主政時(shí)期，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，這就使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)。代表各地的 10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)。這些主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。但是，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)力。三.亞歷山大帝國(guó).公元前4世紀(jì)，希臘北部邊陲的馬其頓成為軍事強(qiáng)國(guó)。公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率領(lǐng)3.5萬(wàn)大軍，進(jìn)攻波斯帝國(guó)。波斯國(guó)王大流士三世親率 10萬(wàn)大軍，在敘利亞的伊蘇平原迎戰(zhàn)。亞歷山大出奇制勝，最終以少勝多，擊敗了波斯大軍。亞歷山大繼續(xù)南下，攻占地中海東岸地區(qū)，隨后，兵不血刃進(jìn)入埃及。公元前331年，亞歷山大從埃及轉(zhuǎn)而進(jìn)入兩河流域，與波斯大軍再度會(huì)戰(zhàn)。他以五六萬(wàn)精銳之師取勝。一年后，波斯帝國(guó)滅亡。.亞歷山大東征獲得成功，一方面是因?yàn)閷?duì)手波斯帝國(guó)太腐朽，另一方面也在于馬其頓軍隊(duì)的超強(qiáng)戰(zhàn)斗力，并且也與亞歷山大杰出的軍事指揮才能密不可分。.歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國(guó)，其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲。.亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。但是，東征和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。亞歷山大在帝國(guó)境內(nèi)建造了幾十座新城，這些城市后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)一.羅馬城邦.意大利半島位于地中海中部，三面臨海，海岸線很長(zhǎng)，亞平寧山脈貫穿半島。自公元前1000年，眾多民族遷移到這里，聚居生活，形成了許多城邦。羅馬城邦便是在這個(gè)時(shí)期逐漸從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。.公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)。國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由 300名貴族組成的元老院手里，兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù)，平民參加的人民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。.公元前450—前449年，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法》”。成文法內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等。《十二銅表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用?！妒~表法》是羅馬法發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑。.公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了整個(gè)意大利半島，隨后，羅馬戰(zhàn)勝了北非強(qiáng)國(guó)迦太基，控制了西地中海地區(qū)。公元前2世紀(jì)，羅馬又征服東地中海地區(qū)，成為整個(gè)地中海的霸主。在擴(kuò)張過(guò)程中，大量被征服地區(qū)的戰(zhàn)俘和人口被掠為奴隸，奴隸成為羅馬共和國(guó)的主要生產(chǎn)者。奴隸起義不斷發(fā)生，其中影響最大的是斯巴達(dá)克起義。公元前 73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)奴隸起義。起義隊(duì)伍迅速發(fā)展，聲勢(shì)浩大，多次打敗羅馬軍團(tuán)，但是最終被血腥鎮(zhèn)壓下去。斯巴達(dá)克起義沉重打擊了奴隸制，加速了羅馬共和國(guó)的衰落。二.羅馬帝國(guó).公元前49年，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)羅馬執(zhí)政官和地方總督的凱撒，率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻羅馬城，打敗對(duì)手，控制了元老院。后來(lái)，元老院任命他為終身獨(dú)裁官。不久，凱撒被謀殺，內(nèi)戰(zhàn)又起。公元前29年，屋大維成為最后的勝利者。他首創(chuàng)了“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。公元前27年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。.屋大維采取許多措施解決矛盾，鞏固自己的獨(dú)尊地位，羅馬帝國(guó)進(jìn)入了和平發(fā)展的時(shí)代。2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期。帝國(guó)的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”。三.羅馬帝國(guó)的衰亡1.3世紀(jì)，羅馬陷入長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。統(tǒng)治者爭(zhēng)斗混戰(zhàn)不斷，人民起義此起彼伏，農(nóng)業(yè)萎縮，工商業(yè)衰落，財(cái)政危機(jī)，民生凋敝。2.375年，被稱為“蠻族”的日耳曼人開(kāi)始大舉侵入羅馬帝國(guó)。 4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。第6課希臘羅馬古典文化一.文學(xué)和雕塑.希臘、羅馬的古典文化體現(xiàn)在神話、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、體育等各個(gè)方面，有些至今還在繼承、發(fā)展。希臘神話影響廣泛，其特點(diǎn)是“神人同形同性”?！逗神R史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。.希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界。 奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作。二.建筑藝術(shù).希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對(duì)后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。希臘建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。.羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門，穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬的代表性建筑，有可容納近8萬(wàn)名觀眾的大競(jìng)技場(chǎng)；有引水道工程，其中最長(zhǎng)的一條地上引水道長(zhǎng)達(dá)91千米；還有慶祝勝利的凱旋門、方尖碑和宏大的宗教場(chǎng)所萬(wàn)神廟。.哲學(xué)和法學(xué).古希臘哲學(xué)成就突出。德謨克里特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成。蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類社會(huì)，這位哲學(xué)家終生探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。亞里士多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)。他還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。.法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。羅馬帝國(guó)的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。.公歷的緣起我們今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的。羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加一天。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。第三單元封建時(shí)代的歐洲第7課法蘭克王國(guó)一.法蘭克王國(guó).西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國(guó)，被稱為“蠻族王國(guó)”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立在高盧地區(qū)的法蘭克王國(guó)。.法蘭克王國(guó)的建立者克洛維，是當(dāng)時(shí)很有遠(yuǎn)見(jiàn)和才干的國(guó)王。為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教。.克洛維保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給自己的親兵和官吏。這樣就取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持?？寺寰S統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張。到他去世時(shí)，法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。二.封君與封臣1.8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開(kāi)來(lái)。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。2.封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。三.查理曼帝國(guó)1.8世紀(jì)，法蘭克國(guó)王丕平之子查理繼承王位，成為法蘭克國(guó)王。繼位后，查理四處征伐。800年前后，法蘭克王國(guó)的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)，與原來(lái)西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。2.814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂。 843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。按照約定，三個(gè)王國(guó)彼此間不存在隸屬關(guān)系。第8課基督教的興起與傳播一.基督教的興起1.1世紀(jì)，基督教出現(xiàn)在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。 生活在這里的古代猶太人，多次反抗羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。人民把希望寄托于宗教，尋求精神上的解脫，基督教應(yīng)運(yùn)而生。2.早期基督教是窮人的宗教。教徒寄希望于天國(guó)，不愿意崇拜皇帝為神明，因此被指控背叛國(guó)家，遭到長(zhǎng)期迫害，史稱“三百年教難”。隨著羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)，不少有地位的人，包括行省總督和皇族，都改信了基督教。羅馬統(tǒng)治者對(duì)基督教的態(tài)度發(fā)生了變化。313年，羅馬皇帝頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教具有合法地位。 4世紀(jì)末，基督教被定位羅馬國(guó)教。.基督教的基本主張基督教的核心教義是原罪觀與救贖輪。依據(jù)《圣經(jīng)》，人生來(lái)就有罪，一是始祖遺留下來(lái)的原罪，二是個(gè)人今生所犯的本罪。人既然有罪，就無(wú)法自救。上帝為拯救世人，派獨(dú)生子耶穌基督降臨人世，擔(dān)任救世主，甘愿被釘死在十字架上，以自己的血補(bǔ)贖世人之罪。任何人，只要信奉基督教，就能得到基督的救贖，達(dá)成與上帝的和解，死后可以進(jìn)入天國(guó)。.教權(quán)與王權(quán).基督教對(duì)政治有著獨(dú)特的理解。它認(rèn)為，人有原罪，并且會(huì)不斷犯罪，需要國(guó)家進(jìn)行約束和懲戒，所以王權(quán)的存在是必要的；但掌握王權(quán)的國(guó)王仍是有罪之人，不是神圣的，需要接受代表神意的教會(huì)的監(jiān)督。作為基督徒，一方面要服從代表上帝權(quán)威的教會(huì)，另一方面也要服從世俗國(guó)家的權(quán)利。用《圣經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)，就是“凱撒的物當(dāng)歸給凱撒，神的物當(dāng)歸給神”。這些觀念深入人心， 對(duì)歐洲法律、政治制度的構(gòu)建具有重要影響。.教權(quán)與王權(quán)在沖突的過(guò)程中逐漸形成并立的局面，集中表現(xiàn)為“授職權(quán)之爭(zhēng)”。中世紀(jì)早期，神職人員往往由國(guó)王或貴族任免。11世紀(jì)末，教皇格里高利七世發(fā)動(dòng)“教皇革命”，要求奪回對(duì)教士的任免權(quán)，排除俗人對(duì)教會(huì)事務(wù)的干預(yù)，遭到各國(guó)君主尤其是神圣羅馬帝國(guó)皇帝的反對(duì)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，到1122年，雙方達(dá)成妥協(xié)，簽訂《沃姆斯和約》，教皇獲得了對(duì)高級(jí)教王的任命權(quán)。同時(shí)，劃定了教權(quán)與王權(quán)各自的管轄范圍。兩種權(quán)力體系的并立、相互制約和監(jiān)督，有效地防止了極端的神權(quán)政治或絕對(duì)的君主專制的出現(xiàn)。第9課西歐莊園一.莊園的領(lǐng)土與佃戶.從9世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開(kāi)來(lái)，這就是莊園。大約到 11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。自那時(shí)起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里。在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。.莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“直領(lǐng)地”，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有；剩下的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來(lái)源。佃戶取得份地的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，一般每周要在直領(lǐng)地上勞動(dòng)3天，剩下的時(shí)間才屬于自己。領(lǐng)主還向佃戶征收其他捐稅。莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“公用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。.自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒(méi)收他們的土地。自由農(nóng)民的土地權(quán)利受到法庭保護(hù)。二.莊園法庭.莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額的租稅，這些侵犯領(lǐng)主利益的行為，都會(huì)受到起訴與處罰。莊園法庭沒(méi)有專門的工作人員，也不像現(xiàn)代法院那樣隨時(shí)開(kāi)庭，一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問(wèn)題而開(kāi)庭一次。法庭開(kāi)庭的地點(diǎn)也不固定，有時(shí)在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時(shí)在教堂，有時(shí)就在莊園里的大樹(shù)下。.莊園法庭也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，也都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理。懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席法庭是佃戶的義務(wù)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)領(lǐng)主允許而無(wú)故缺席，也會(huì)被罰款。法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶，佃戶也可以利用法庭維護(hù)維護(hù)自己的權(quán)益，甚至有權(quán)參與案件的審理。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。第10課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起一.自由和自治的城市.西羅馬帝國(guó)滅亡后，在長(zhǎng)達(dá)400多年的時(shí)間里，西歐的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)普遍衰落，羅馬時(shí)代的很多城市變成了廢墟。從10世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)起來(lái)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，舊的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。'.由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，因此，領(lǐng)主像控制莊園一樣，對(duì)城市居民任意的征稅，甚至要求居民像佃農(nóng)一樣履行義務(wù)。城市居民采取各種方式反抗，爭(zhēng)取城市的自由和自治，常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。到 13世紀(jì)，許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅。部分城市還取得選舉市長(zhǎng)、市政官員和設(shè)立城市法庭的權(quán)力，成為自治城市。城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得一種證書(shū)，這種證書(shū)就是“特許狀”。國(guó)王給在封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢(shì)力，又獲得城市的擁護(hù)。二.城市居民的身份.手工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來(lái)的。很多人進(jìn)入城市以前還是農(nóng)奴，一旦進(jìn)入城市，就意味著享有一定的自由權(quán)利，因?yàn)槌鞘惺怯兄欢ㄌ貦?quán)的地區(qū)。當(dāng)時(shí)，農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天，他就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他重新變成農(nóng)奴。隨著更多的城市取得自由，越來(lái)越多的城市居民成了自由人，而且，城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，越來(lái)越多的農(nóng)奴逃離莊園，進(jìn)入城市，促進(jìn)了城市的發(fā)展。.手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加勞動(dòng)，靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。商人專事商業(yè)和貿(mào)易，通常比手工業(yè)者富裕。.隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級(jí)逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。三.大學(xué)的興起1.11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。2.12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。教師私人辦校也須從教會(huì)那里得到授課許可證。為了維護(hù)自身的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，巴黎的教師組成教師行會(huì)，選舉會(huì)長(zhǎng)管理學(xué)校。13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持，自治權(quán)利得到保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。國(guó)王希望大學(xué)成為本國(guó)的教育和文化中心， 一般都尊重大學(xué)自治。教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論。在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)。司法特權(quán)指大學(xué)師生免受地方世俗法官審判，而須按教會(huì)法規(guī)定由當(dāng)?shù)刂鹘虒徖恚蛴纱髮W(xué)法庭獨(dú)立審理。3.中世紀(jì)大學(xué)生須先上基礎(chǔ)性課程，它們是：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。學(xué)完之后進(jìn)入專業(yè)課程，包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。第11課拜占庭帝國(guó)和查士丁尼法典一.查土丁尼及其法典1.馬帝國(guó)的版圖囊括了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)， 這些地區(qū)有農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的埃及、敘利亞，有許多大都市和國(guó)際貿(mào)易港口。因此，東羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會(huì)比較穩(wěn)定。西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)則延續(xù)下來(lái)，并且進(jìn)入了一個(gè)“黃金時(shí)代”。2.527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。從529年起，委員會(huì)歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，同時(shí)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作匯編為 《法學(xué)匯纂》，又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》。后來(lái)，查土丁尼又命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《新法典》。以上這4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。3.《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說(shuō)話的工具”?！读_馬民法大全》還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。11世紀(jì)末期，《羅馬民法大全》的手抄本在意大利被發(fā)現(xiàn)，西歐開(kāi)始對(duì)《羅馬民法大全》進(jìn)行研究?！读_馬民法大全》被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。二.拜占庭帝國(guó)的滅亡.從7世紀(jì)起，阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了帝國(guó)的部分地區(qū)。9世紀(jì)以后，拜占庭帝國(guó)又面臨著多個(gè)外部軍事勢(shì)力的進(jìn)攻，帝國(guó)版圖不斷被蠶食，11世紀(jì)時(shí)僅剩希臘半島和愛(ài)琴海地區(qū)的希臘國(guó)家。.長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)內(nèi)部財(cái)政枯竭，拜占庭皇帝不得不求助于西歐封建主的軍事援助。早就垂涎東方土地和財(cái)富的西歐封建主組建了十字軍。東征的十字軍不僅沒(méi)有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。拜占庭帝國(guó)一度滅亡，不久后又復(fù)國(guó)，但領(lǐng)土大為縮小，國(guó)勢(shì)日漸衰弱。 14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻， 1453年，奧斯曼土耳其帝國(guó)攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。.拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞，北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。拜占庭文化對(duì)東歐文化的影響更為巨大， 9世紀(jì)時(shí)拜占庭教士創(chuàng)造的西里爾字母是后來(lái)俄羅斯、塞爾維亞等民族的字母的起源。第四單元 封建時(shí)代的亞洲國(guó)家第12課古代日本.6世紀(jì)前的日本.根據(jù)我國(guó)的文獻(xiàn)記載，1世紀(jì)一2世紀(jì)時(shí)，日本有100多個(gè)小國(guó)，其中有30多個(gè)曾與漢朝發(fā)生過(guò)“通使”關(guān)系。他們都是經(jīng)由朝鮮半島來(lái)到中國(guó)。.5世紀(jì)初，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等等。來(lái)自中國(guó)、朝鮮的移民也依其特長(zhǎng)分別編入織棉部、鍛冶部等。部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。.大化改新1.6世紀(jì)一9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，強(qiáng)烈刺激了大和的統(tǒng)治者?；首逯械母母锱砂l(fā)動(dòng)宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號(hào)大化。從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。2.大化改新的主要內(nèi)容有：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。三.武士和武士集團(tuán)1.大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購(gòu)買、兼并土地，組成莊園。大莊園還享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。小的武士團(tuán)追隨、服從一個(gè)更強(qiáng)大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)。2.12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。3.幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了一套展現(xiàn)武士階層道德與行為規(guī)范的武士道。武士道強(qiáng)調(diào)忠義節(jié)烈，宣揚(yáng)忠誠(chéng)、無(wú)畏。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。對(duì)武士而言，事親之孝、待妻之義、對(duì)子之慈，都必須讓位于對(duì)主公的忠誠(chéng)。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。這種價(jià)值觀對(duì)日本民間社會(huì)也逐漸產(chǎn)生了影響。第13課 阿拉伯帝國(guó)一.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教1.6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島的居民大多處于游牧?xí)r代，各部落之間為爭(zhēng)奪水源與牧場(chǎng)，相互仇殺。在伊斯蘭教誕生前，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜，麥加等地信奉安拉，但并不排斥其他神靈。穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，創(chuàng)立了伊斯蘭教。2.穆罕默德最初在麥加城傳教，宣揚(yáng)安拉是獨(dú)一真神，凡信奉安拉者死后可升入天堂，否則墮入地獄。由于遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)，他于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽(tīng)從真主的使者穆罕默德的決定。政教合一的阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。二.阿拉伯帝國(guó).穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張。伊斯蘭教強(qiáng)大的號(hào)召力使阿拉伯人空前團(tuán)結(jié)，士氣高昂，如潮水舨涌出半島。穆斯林軍北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，兵鋒直抵中國(guó)唐朝邊境；751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)。在西線，他們攻克埃及，橫掃北非；在西南歐洲的戰(zhàn)場(chǎng)上，阿拉伯人長(zhǎng)驅(qū)直入，占領(lǐng)了西班牙，接著越過(guò)比利牛斯山，為法蘭克王國(guó)軍隊(duì)所阻。至 8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成。它的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。伴隨帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外廣泛傳播。.阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一的哈里發(fā)中央集權(quán)統(tǒng)治。哈里發(fā)為專制政體的最高首領(lǐng)，集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，控制著中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國(guó)最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。地方設(shè)總督，但稅收與司法權(quán)直屬中央。.從9世紀(jì)中葉起，帝國(guó)內(nèi)江不已。北非、西班牙等地的分裂勢(shì)力，以及長(zhǎng)達(dá)近 200年之久的十字軍東征，消耗了帝國(guó)的實(shí)力。1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，帝國(guó)滅亡。三.阿拉伯文化.阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”。 830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。.阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從 0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。完整的代數(shù)學(xué)是阿拉伯人創(chuàng)造的。我們常說(shuō)的“西醫(yī)”，其中有很多阿拉伯人的貢獻(xiàn)。阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書(shū)，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典。膾炙人口的《天方夜譚》，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，語(yǔ)言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。.阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。第五單元 步入近代第14課 西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展一.新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式1.11世紀(jì)以后，歐洲農(nóng)村發(fā)生了一些新的變化。隨著習(xí)慣法和莊園法的規(guī)范，西歐越來(lái)越多的地區(qū)，勞役被固定在一個(gè)特定的范圍。而農(nóng)奴可以用貨幣購(gòu)買勞役豁免權(quán)，不再為領(lǐng)主提供勞役，以此獲得對(duì)自己勞動(dòng)力的自由支配；又通過(guò)繳納遷徙稅，獲得離開(kāi)莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的機(jī)會(huì)。莊園逐漸衰落和瓦解。在這個(gè)過(guò)程中，農(nóng)民也逐漸獲得對(duì)自己剩余產(chǎn)品的支配權(quán)。.莊園制度下的小塊土地越來(lái)越不適應(yīng)新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，加之一些領(lǐng)主不善于經(jīng)營(yíng)，于是，在一些國(guó)家和地區(qū)，土地集中成為一種趨勢(shì)。領(lǐng)主通過(guò)轉(zhuǎn)讓、聯(lián)姻、繼承、買賣等方式，將土地集中在一起。14世紀(jì)中葉以后，出租領(lǐng)主直營(yíng)地達(dá)到一個(gè)高潮，領(lǐng)主也因此依靠土地租金生活，不再參與生產(chǎn)管理。一些富裕農(nóng)民通過(guò)承租、購(gòu)買領(lǐng)主的土地，或者轉(zhuǎn)租、購(gòu)買其他佃農(nóng)的地產(chǎn)等方式將土地集中起來(lái)，建立租地農(nóng)場(chǎng)。他們采用新的生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，雇傭少地或無(wú)地的農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向市場(chǎng)。農(nóng)產(chǎn)品的富余，加上城市需求的增加，農(nóng)產(chǎn)品和畜產(chǎn)品得以進(jìn)入市場(chǎng)，并且成為遠(yuǎn)程貿(mào)易的主要商品。、.這一時(shí)期，手工業(yè)也不斷發(fā)展，一方面手工業(yè)者逐漸脫離農(nóng)業(yè)，另一方面他們不再僅僅為自己生活而生產(chǎn)，更多是為了適應(yīng)市場(chǎng)而勞動(dòng)。手工業(yè)者開(kāi)辦作坊，家人、幫工和學(xué)徒一起生產(chǎn)，規(guī)模比較小。農(nóng)村出現(xiàn)了分散的手工工場(chǎng)。后來(lái)，這種分散的手工工場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場(chǎng)。商人不僅向雇傭工人提供原料，而且還提供統(tǒng)一的生產(chǎn)工具，工人成為完全出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，與雇主形成徹底的雇傭關(guān)系。雇工分工合作，進(jìn)一步提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。.土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化，開(kāi)始改變了中世紀(jì)歐洲社會(huì)的整體面貌。二.富裕農(nóng)民和市民階級(jí)1.13、14世紀(jì)，農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。大多數(shù)貴族不重視或沒(méi)有能力經(jīng)營(yíng)自己的地產(chǎn)，將其抵押或變賣，以償還債務(wù)或應(yīng)付開(kāi)支；富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳通過(guò)各種手段不斷集中土地，并逐漸建立起自己的新型地產(chǎn)，以新的經(jīng)營(yíng)方式控制了生產(chǎn)、交換等環(huán)節(jié)，還控制了鄉(xiāng)村行政事務(wù)，成為農(nóng)村中富有生氣的階級(jí)力量，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的最早發(fā)起人。2.城市中，手工業(yè)者、商人成為城市居民，享有新的契約關(guān)系賦予的權(quán)利，取得了特殊的法律地位，受到王室、教會(huì)的特許狀和城市法的保護(hù)。發(fā)家的商人巨賈又將大量的商業(yè)利潤(rùn)投入鄉(xiāng)村，置辦田產(chǎn)，采用新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式。他們也模仿大貴族的生活方式，與貴族聯(lián)姻或成為官員，抬高自己的身份，其政治權(quán)利也不斷擴(kuò)大，成為強(qiáng)化王權(quán)所需要的政治力量。法王腓力二世正是在市民的支持下，獲得英國(guó)在法國(guó)的大部分領(lǐng)地，并將佛蘭德?tīng)柕貐^(qū)置于法國(guó)控制之下，奠定了強(qiáng)大王權(quán)的基礎(chǔ)。13、14世紀(jì)，英、法等國(guó)的市民階層作為第三等級(jí)，出席國(guó)王召集的會(huì)議，不斷提出自己的政治主張。第15課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一.文藝復(fù)興1.14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的苦行禁欲，追求死后進(jìn)入天堂的生活態(tài)度漸生異議，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。2.文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放，延續(xù)了近300年之久。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)巨人輩出的光輝時(shí)代，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)大師是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表。二.但丁但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。他出生于意大利佛羅倫薩。他的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的感情與理想。三.達(dá)?芬奇達(dá)?芬奇因出生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)而得名。他 15歲開(kāi)始接受繪畫(huà)和雕塑訓(xùn)練，同時(shí)學(xué)習(xí)機(jī)械工藝，后來(lái)又學(xué)習(xí)解剖學(xué)，25歲時(shí)已名滿天下。他思想深邃、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師和發(fā)明家于一身，與拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅并稱“文藝復(fù)興三杰”。達(dá)?芬奇的繪畫(huà)代表作《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》極負(fù)盛名。四.莎士比亞莎士比亞出身于英格蘭中部一個(gè)商人家庭，年少時(shí)酷愛(ài)戲劇，因家道中落，輟學(xué)謀生。他前往倫敦，先在劇院門前為顧客看馬，后做劇院的雜役、演員，后來(lái)成為劇作家。他一生創(chuàng)作了30多部戲劇，《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》是他的代表作。這些作品從真實(shí)生活出發(fā)，反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，表現(xiàn)了人文主義者的生活理想。第16課 探尋新航路一.探尋新航路的熱潮.隨著手工工場(chǎng)和租地農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展，歐洲市場(chǎng)需求逐漸擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)。歐洲人渴求開(kāi)拓新的貿(mào)易市場(chǎng)。來(lái)自東方的絲綢、香料、瓷器、寶石、布匹等商品在歐洲市場(chǎng)極受歡迎。而意大利人馬可?波羅在他的行紀(jì)中描繪了中國(guó)、印度等東方國(guó)家，既古老神秘，又富庶昌明，更激起歐洲人對(duì)東方的無(wú)限想象和向往，歐洲社會(huì)出現(xiàn)了關(guān)注東方的熱潮。然而，當(dāng)時(shí)亞洲的商品先匯聚到地中海，再轉(zhuǎn)運(yùn)歐洲各地，商品到達(dá)歐洲后，價(jià)格已經(jīng)漲了8到10倍。15世紀(jì)中期，奧斯曼土耳其帝國(guó)滅掉拜占庭帝國(guó)，控制了東西方貿(mào)易的所有重要商道。土耳其人向商人征收高額關(guān)稅，從東方運(yùn)往歐洲的商品更加昂貴。因此，歐洲人越發(fā)想要尋求通往東方的新航路。.隨著歐洲地理學(xué)的發(fā)展，人們逐漸相信地球是圓的，這樣的說(shuō)法使一些人試圖環(huán)繞地球進(jìn)行航行。有些學(xué)者還能大致勾畫(huà)出整個(gè)地球的自然輪廓。他們斷定，從歐洲向西航行可以到達(dá)東方。12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，中國(guó)人發(fā)明的將指南針用于航海的“羅盤(pán)”導(dǎo)航技術(shù)，經(jīng)阿拉伯商人傳到歐洲。13世紀(jì)，歐洲水手已經(jīng)掌握了羅盤(pán)技術(shù)。同時(shí)，歐洲的造船技術(shù)取得重大突破，載重量增加到600~800噸，可以裝載更多的水手、食物和商品。船的規(guī)模變得更大，速度更快，操縱更加靈便。二.哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲1.1487年，迪亞士在葡萄牙王室的支持下，帶領(lǐng)由3艘輕便帆船組成的船隊(duì)沿非洲西海岸南下，在第二年到達(dá)非洲的好望角。迪亞士的航行，實(shí)際上已經(jīng)打開(kāi)了繞道非洲南端通往東方的航路。葡萄牙王室備受鼓舞，決定繼續(xù)沿迪亞士開(kāi)辟的航路南行，尋找到印度的通道。1497年，達(dá)?伽馬帶回大量胡椒、肉桂等香料和黃金，獲得高出航行成本幾十倍的利潤(rùn)。.西班牙是葡萄牙的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。葡萄牙人海上冒險(xiǎn)的成功，刺激了西班牙人，后者也想尋求一條通往亞洲的航路。這時(shí)，意大利航海家哥倫布來(lái)到西班牙。 1492年8月，受西班牙王室資助，哥倫布率領(lǐng)由87名船員和3艘船組成的船隊(duì)從西班牙出發(fā)，開(kāi)始橫渡大西洋。10月到達(dá)巴哈馬群島中的圣薩爾瓦多島。此后又發(fā)現(xiàn)了古巴和海地。在接下來(lái)的10年間，哥倫布先后三次西航。哥倫布始終認(rèn)為他到達(dá)的就是亞洲的印度，還把當(dāng)?shù)厝朔Q為“印第安人”，即印度人。三.麥哲倫船隊(duì)全球航行.哥倫布并沒(méi)有給西班牙帶來(lái)預(yù)想中的財(cái)富，但是向西航行尋找到達(dá)亞洲航線的夢(mèng)想依然激勵(lì)著歐洲人繼續(xù)探險(xiǎn)。1519年，麥哲倫奉西班牙國(guó)王之命，繼續(xù)尋找盛產(chǎn)黃金和香料的亞洲。經(jīng)過(guò)3年的航程，船隊(duì)穿越大西洋、太平洋和印度洋，于 1522年返回歐洲。這次航行是世界航海史上的一次創(chuàng)舉，麥哲倫成為第一位橫渡太平洋的歐洲人，他的船隊(duì)第一次完成了環(huán)球航行，證明了地圓說(shuō)的正確。.新航路開(kāi)辟以后，歐洲和亞洲、非洲、美洲之間建立起了直接的商業(yè)聯(lián)系，往來(lái)日益密切。世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，世界的觀念也從此逐步確立起來(lái)。人類社會(huì)從此進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。第17課早期殖民掠奪.早期殖民國(guó)家：葡萄牙與西班牙.中世紀(jì)晚期，西歐商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，需要拓展市場(chǎng)，推銷產(chǎn)品，尋找原料。新航路開(kāi)辟后，歐洲人便開(kāi)始了早期的殖民掠奪。2.最早進(jìn)行殖民的國(guó)家是葡萄牙和西班牙。葡萄牙人在亞、非、拉美建立了一些殖民據(jù)點(diǎn)與商站，如巴西、印度果阿、馬六甲和中國(guó)澳門，從而控制了從印度洋到太平洋的海上通道，并以殖民據(jù)點(diǎn)為基地在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行劫掠式的貿(mào)易。他們用葡萄牙的手工業(yè)品，交換黑人手中的象牙、珍珠、寶石和香料，甚至搶劫黑人的黃金。.16世紀(jì)，西班牙擁有一支強(qiáng)大的海軍艦隊(duì)，橫行于地中海和大西洋，自稱“無(wú)敵艦隊(duì)”。西班牙憑借這支艦隊(duì)，在美洲的中部和南部地區(qū)建立起一個(gè)殖民大帝國(guó)。西班牙殖民者使用武力強(qiáng)迫印第安人無(wú)償開(kāi)采金銀礦，還在當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)種植園，強(qiáng)迫印第安人和黑人作為奴隸在種植園里勞作。.英國(guó)的殖民擴(kuò)張1.16世紀(jì)英國(guó)的活動(dòng)版圖基本局限于不列顛列島，但資本主義生產(chǎn)方式的確立，使手工業(yè)尤其毛紡織業(yè)迅速發(fā)展，促使其開(kāi)拓海外市場(chǎng)。英國(guó)位于海上貿(mào)易航道的要沖，只有打破西班牙的海上霸權(quán)才能向海外發(fā)展。1588年，英國(guó)海軍在英吉利海峽與“無(wú)敵艦隊(duì)”進(jìn)行了一場(chǎng)以少勝多的大海戰(zhàn)，“無(wú)敵艦隊(duì)”幾乎全軍覆滅。英國(guó)逐漸成為海上霸主，開(kāi)始在海外擴(kuò)張殖民地。英國(guó)殖民者在北美建立大種植園，生產(chǎn)英國(guó)工業(yè)所需要的棉花、煙草、藍(lán)靛、糖等原材料。為了獲取更大的利潤(rùn)，英國(guó)殖民者也從事販賣非洲黑奴的活動(dòng)。2.18世紀(jì)，英國(guó)商船從英國(guó)各地的港口出發(fā)，滿載火器、機(jī)械制品和酒等運(yùn)往非洲傾銷；在非洲擄獲黑奴，運(yùn)往西印度群島和美洲殖民地，賣給當(dāng)?shù)氐姆N植園主；再購(gòu)進(jìn)殖民地盛產(chǎn)的蔗糖、煙草等產(chǎn)品返回英國(guó)。這個(gè)航程的路線呈三角形，故被稱為“三角貿(mào)易”。種植園和黑奴貿(mào)易為英國(guó)帶來(lái)了巨額利潤(rùn)。三.荷、法、英殖民爭(zhēng)霸.荷蘭一度控制著波羅的海、印度及美洲的全部貿(mào)易，因而有“海上馬車夫”之稱。進(jìn)入17世紀(jì)，荷蘭加入殖民掠奪行列，入侵印度尼西亞的爪哇島；從葡萄牙人手中奪取了馬六甲和錫蘭；一度強(qiáng)占了中國(guó)的臺(tái)灣；在非洲的好望角建立了殖民地；在北美洲建立了新尼德蘭殖民地。17世紀(jì)下半葉，后崛起的法國(guó)也加入了殖民爭(zhēng)霸的行列，先后在北美洲、非洲和亞洲建立了法屬殖民地。.為爭(zhēng)奪美洲、非洲、亞洲的殖民地和世界市場(chǎng)，從 17世紀(jì)下半葉起，荷蘭、法國(guó)與英國(guó)之間發(fā)生了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)。英國(guó)憑借強(qiáng)大的實(shí)力最終戰(zhàn)勝了荷蘭和法國(guó)，在世界各地奪取了大片殖民地，自詡“日不落帝國(guó)”。.歐洲殖民國(guó)家掠奪殖民地的財(cái)富，也將產(chǎn)自美洲、非洲和亞洲的馬鈴薯、玉米、番茄、煙草、可可、茶葉等作物帶到歐洲；同時(shí)向外銷售葡萄酒、啤酒和毛紡制品等歐洲工業(yè)產(chǎn)品，并把歐洲文化帶到殖民地，對(duì)殖民地的社會(huì)發(fā)展走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一進(jìn)程客觀上有助于殖民國(guó)家的資本原始積累，有助于世界市場(chǎng)逐漸形成，但也給殖民地人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。第六單元 資本主義制度的初步確立第18課君主立憲制的英國(guó)一.議會(huì)與王權(quán)的斗爭(zhēng)1.17世紀(jì)初，英國(guó)開(kāi)始了斯圖亞特王朝的統(tǒng)治。國(guó)王詹姆士一世來(lái)自蘇格蘭，狂熱地推崇“君權(quán)神授”理論，渴望王權(quán)專斷。他認(rèn)為，王權(quán)是上帝所賜，國(guó)王是上帝派到人間的統(tǒng)治者，神圣不可侵犯。他不經(jīng)議會(huì)批準(zhǔn)，強(qiáng)行征稅，使議會(huì)與王權(quán)處于對(duì)立狀態(tài)。2.詹姆士一世的言行與英國(guó)的法律政治傳統(tǒng)嚴(yán)重不符。英格蘭曾在 1215年頒發(fā)《大憲章》，維護(hù)教俗貴族的特權(quán)，規(guī)定沒(méi)有經(jīng)過(guò)協(xié)商，國(guó)王無(wú)權(quán)征稅，逐漸確立了“王權(quán)有限”和“王在法下”的基本原則。13世紀(jì)末，英格蘭基本確立議會(huì)制度。議會(huì)由上下兩院構(gòu)成，上院由貴族組成，下院由騎士和平民代表組成，稅收權(quán)掌握在議會(huì)手中。.革命的發(fā)生.繼詹姆士一世之后，查理一世繼續(xù)推行君主專斷政策，無(wú)視議會(huì)的權(quán)力。 1628年，議會(huì)向國(guó)王呈遞了一份《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?shū)》，重申查理一世在沒(méi)有得到議會(huì)同意的情況下，不得征稅；不經(jīng)法院判決不能隨意逮捕人；和平時(shí)期不能隨意在居民家中駐軍。這份請(qǐng)?jiān)笗?shū)表達(dá)了議會(huì)限制王權(quán)的意圖。查理一世先是假意應(yīng)允，在得到撥款后卻解散了議會(huì)，議會(huì)和王權(quán)的矛盾激化。.1640年，議會(huì)重新召開(kāi)，議員們不斷抨擊國(guó)王專權(quán)。查理一世惱羞成怒，派軍隊(duì)闖入議會(huì)，企圖逮捕反對(duì)他的議員，挑起了內(nèi)戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)幾年的反復(fù)斗爭(zhēng)，議會(huì)軍隊(duì)打敗國(guó)王軍隊(duì)。1649年，查理一世被推上斷頭臺(tái)。隨后，英國(guó)宣布為共和國(guó)。然而，共和國(guó)的權(quán)力卻落在了以克倫威爾為首的軍隊(duì)手中， 議會(huì)有名無(wú)實(shí)。議會(huì)尊克倫威爾為“護(hù)國(guó)主”，克倫威爾獨(dú)攬大權(quán)。革命廢除了君主制，卻沒(méi)有終結(jié)個(gè)人專權(quán)的統(tǒng)治。.《權(quán)利法案》1.1660年，查理一世的兒子查理二世接受議會(huì)有條件的邀請(qǐng)，做了英國(guó)國(guó)王。英國(guó)恢復(fù)了君主制，但國(guó)王的權(quán)力受到了很大限制。查理二世的繼任者是他的親弟弟一詹姆士二世。詹姆士二世是個(gè)天主教徒，他在英國(guó)恢復(fù)天主教和專制制度，進(jìn)行反攻倒算，激起了人民的反抗。2.1688年，英國(guó)議會(huì)作出決定：廢黜詹姆士二世，迎請(qǐng)他的女兒瑪麗和女婿威廉入主英國(guó)，史稱“光榮革命”。1689年，議會(huì)通過(guò)了《權(quán)利法案》，重申英國(guó)人“自古就有的權(quán)利”，如議會(huì)定期召開(kāi)、享有討論國(guó)事和言論自由的權(quán)利、征稅權(quán)屬于議會(huì)、國(guó)民可以自由請(qǐng)?jiān)傅取！稒?quán)利法案》還規(guī)定，國(guó)王不經(jīng)議會(huì)許可，不能隨意廢除法律，也不能停止法律的執(zhí)行，不得征收捐稅。議會(huì)還規(guī)定，今后任何天主教徒都不能擔(dān)任英國(guó)國(guó)王，英國(guó)國(guó)王也不能與天主教徒結(jié)婚。威廉夫婦接受了《權(quán)利法案》和議會(huì)的要求。3.以《權(quán)利法案》為基礎(chǔ)，英國(guó)確立了議會(huì)在國(guó)家政治生活中的最高地位，逐漸形成了君主立憲制。從此，分歧可以在議會(huì)中協(xié)商，避免了不必要的暴力和內(nèi)戰(zhàn)。第19課美國(guó)的獨(dú)立一.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕1.從17世紀(jì)開(kāi)始，英國(guó)先后在北美建立起13個(gè)殖民地。英國(guó)和歐洲其他國(guó)家的移民來(lái)到北美，他們的辛勤勞動(dòng)促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展。英國(guó)國(guó)王和貴族把北美看作是英國(guó)的原料產(chǎn)地和銷售商品的市場(chǎng)，英國(guó)殖民者驅(qū)趕當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?，剝削歐洲移民和從非洲販來(lái)的黑奴。1765年以后，英國(guó)政府在北美殖民地頒布了一系列新稅法，激化了北美人民與英國(guó)殖民者之間的矛盾。1773年，英國(guó)政府授權(quán)東印度公司壟斷北美的茶葉貿(mào)易，引發(fā)了新的抗稅浪潮。2.1775年4月19日凌晨，800名英軍開(kāi)赴波士頓西北郊搜查軍火，在萊克星頓與埋伏在那里的武裝村民交火，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。二.華盛頓與獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng).萊克星頓的槍聲激發(fā)了北美殖民地人民的抵抗熱情，各地人民紛紛組織起來(lái)，武裝支援波士頓。.1775年5月，北美13個(gè)殖民地的代表聚集費(fèi)城，召開(kāi)了第二屆大陸會(huì)議。會(huì)議上，華盛頓強(qiáng)烈主張武力反抗英軍，會(huì)議一致決定把民兵整編為大陸軍，委任華盛頓為總司令。與此同時(shí)，北美人民要求獨(dú)立的呼聲越來(lái)越高。三.《獨(dú)立宣言》與美國(guó)憲法1.1776年7月4日，大陸會(huì)議通過(guò)了由杰斐遜起草的《獨(dú)立宣言》，宣布人人生而平等，享有生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。宣言列舉了英國(guó)殖民統(tǒng)治的種種暴政，號(hào)召殖民地人民反對(duì)英國(guó)的殖民統(tǒng)治，宣告北美 13個(gè)殖民地脫離英國(guó)而獨(dú)立?！丢?dú)立宣言》是第一個(gè)以國(guó)家名義明確表述資產(chǎn)階級(jí)政治要求的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，被稱為“第一個(gè)人權(quán)宣言”。.《獨(dú)立宣言》發(fā)表后，大陸軍與英軍的戰(zhàn)爭(zhēng)仍在進(jìn)行。法國(guó)支持美國(guó)獨(dú)立。 1777年，一支6000余人的英軍在薩拉托加陷入大陸軍的包圍，被迫投降。薩拉托加大捷是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。之后，法國(guó)承認(rèn)美國(guó)，公開(kāi)參戰(zhàn)。歐洲各國(guó)也因與英國(guó)的矛盾結(jié)成了“武裝中立同盟”，英國(guó)陷入孤立。1781年，美法連軍在約克鎮(zhèn)與英軍激戰(zhàn)，英將康華利率部下投降，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。1783年，英國(guó)被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)既是一次民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命。.《獨(dú)立宣言》發(fā)表后，各州先后制定了州憲法。美國(guó)建立后各州各行其是，矛盾重重，代表國(guó)家的全國(guó)政府軟弱無(wú)力。1787年，各州派出代表齊聚費(fèi)城，由華盛頓主持召開(kāi)了制憲會(huì)議，經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論和妥協(xié)，最終制定出美國(guó)憲法。憲法依據(jù)分權(quán)制衡原則設(shè)計(jì)了一個(gè)聯(lián)邦制共和國(guó)：行政、立法、司法三權(quán)分立，總統(tǒng)、國(guó)會(huì)與最高法院及其相關(guān)機(jī)構(gòu)各司其職，相互制衡；聯(lián)邦政府與地方政府分享權(quán)力；總統(tǒng)和議員由選舉產(chǎn)生。1787年美國(guó)憲法是世界上第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法，對(duì)后來(lái)許多國(guó)家的政治變革產(chǎn)生了重要影響。第20課 法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)一.舊制度的危機(jī)1.18世紀(jì)開(kāi)始，法國(guó)封建制度進(jìn)入了腐朽沒(méi)落的時(shí)期，也就是“舊制度”時(shí)期。國(guó)王路易十五通過(guò)加重稅收等方式阻礙資本主義的發(fā)展。這一時(shí)期，法國(guó)乃至歐洲開(kāi)展了一場(chǎng)反對(duì)舊制度的思想文化運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步的思想家們著書(shū)立說(shuō)，宣傳自由、平等和民主，提倡對(duì)民眾進(jìn)行啟蒙教育，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗，因此，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被稱為“啟蒙運(yùn)動(dòng)”?！皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，為法國(guó)大革命作了重要的理論準(zhǔn)備。.法國(guó)大革命.舊制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，致使法國(guó)各種社會(huì)矛盾激化。支持美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)使法國(guó)政府債臺(tái)高筑，財(cái)政危機(jī)更加嚴(yán)重。為此，國(guó)王路易十六不得不于 1789年5月召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，討論征稅的問(wèn)題。.按照原來(lái)的方式，三級(jí)會(huì)議分三個(gè)等級(jí)分別開(kāi)會(huì)，每個(gè)等級(jí)，不分代表多少，都只有一票表決權(quán)。在這次會(huì)議中，第三等級(jí)堅(jiān)決要求增強(qiáng)自身的政治權(quán)利，主張三個(gè)等級(jí)合并開(kāi)會(huì)，實(shí)行一人一票的表決制度。此后，第三等級(jí)的代表自行成立“國(guó)民議會(huì)”，作為民眾的唯一代表，并指出制定憲法的要求。國(guó)王被迫讓步，一方面同意國(guó)民議會(huì)改名為“制憲議會(huì)”，要求第一等級(jí)和第二等級(jí)的代表都加入；另一方面卻暗中調(diào)集軍隊(duì)，企圖以武力控制局面。消息傳開(kāi)，巴黎民眾不斷聚集并武裝起來(lái)，支持制憲議會(huì)。7月14日，巴黎民眾以死傷近百人的代價(jià)，攻占了象征國(guó)王統(tǒng)治的巴士底獄，由此引發(fā)了全國(guó)城鄉(xiāng)的暴動(dòng)，法國(guó)大革命開(kāi)始了。.法國(guó)大革命開(kāi)始后，制憲議會(huì)通過(guò)了多項(xiàng)法令，廢除了種種貴族特權(quán)和稅收。 1789年8月，制憲議會(huì)通過(guò)了《人權(quán)宣言》，宣告了人權(quán)、法治、自由、分權(quán)、平等和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)等基本原則。1791年，制憲議會(huì)制定了憲法，基本落實(shí)了《人權(quán)宣言》的各項(xiàng)原則，全面廢除了舊制度，確立了新制度的基本框架。.國(guó)王路易十六被迫接受憲法，但暗地里致信歐洲各國(guó)君主，呼吁他們武裝干涉法國(guó)。奧地利和普魯士組成聯(lián)軍，進(jìn)逼巴黎。法國(guó)軍隊(duì)在瓦爾密擊退侵略者，將敵人趕出國(guó)境。隨后，法國(guó)宣布廢除君主制，成立法蘭西第一共和國(guó)。 1793年，國(guó)王路易十六以叛國(guó)罪被送上斷頭臺(tái)。法國(guó)大革命摧毀了法國(guó)的君主統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)