人教版部編（2019）高中語文必修上冊 第六單元寫作指導

第六單元寫作指導/r/n善于思辨學習辯證分析/r/n【寫法導航】/r/n事物是紛繁蕪雜的，我們認識、分析事物不能簡單化。說理論證要辯證，就是要看到事物的各個側面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面地分析事物的矛盾，從而對事物/r/n作出/r/n正確的、合乎事理的評價。作辯證分析，就是要從事物的兩方面進行辯證思維，或一分為二地認識事物，或比較和其他事物的異同，或從側面與全面、個別與整體的關系思考，這些都有助于全面認識事物，從現(xiàn)象到本質(zhì)地揭示事物特征，提出準確全面的觀點或理由。/r/n篇好的/r/n議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的絕對化的觀點。學習好的議論文，要認真研究這些文章是怎樣對問題進行辯證的分析的。/r/n【技巧點撥】/r/n一/r/n般情況下，對議論的中心問題進行辯證分析時、要注意以下哲學觀點的運用：/r/n1./r/n運用發(fā)展的觀點分析問題。/r/n世上的萬事萬物都在運動、變化、發(fā)展之中。論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實質(zhì)所在。/r/n作文示例/r/n：/r/n2.運用聯(lián)系的觀點分析問題。/r/n任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關問題的聯(lián)系。/r/n3.運用一分為二的觀點分析問題。/r/n用一分為二的觀點去分析問題，才能全面地認識問題，避免認識的片面性。分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。/r/n【新題速遞】/r/n（2019·福建省晉江市南僑中學高三模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。/r/n人們將通過手機、電子書、網(wǎng)絡等進行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀/r/n叫作/r/n“碎片化閱讀”。近年來，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會的廣泛關注和討論。/r/n某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。/r/n某史學博士：人或成為碎片化信息的奴隸。/r/n某詩人：我故意寫長詩，對抗碎片化的生活。/r/n某學者：我不排斥碎片化閱讀時代，我們該考慮怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。/r/n某政協(xié)委員：《論語》和柏拉圖的《理想國》，不也是一種碎片式結構嗎？善待碎片化閱讀，善待隨處可見的“低頭族”們。/r/n你怎樣看待“碎片化閱讀”？寫一篇文章，表達你的觀點與態(tài)度/r/n。/r/n要求：/r/n①/r/n題目自擬，立意自定，文體自選；/r/n②/r/n不要套作，不得抄襲。/r/n佳作展臺/r/n碎/r/n一/r/n世界，/r/n一/r/n全/r/n一/r/n人生/r/n佛語有云：一花/r/n一/r/n世界，一葉/r/n一/r/n菩提。而我卻要說，一片片碎片為我們打開一個世界，但只有完全自我，才能開啟屬于自的人生/r/n隨著科學技術的發(fā)展，手機電腦早已成為人們必備物品，電子書與網(wǎng)上閱讀也成了人們接受名著與文學熏陶的主要途徑。但這種碎片化閱讀真的能使我們接受文化的洗禮嗎？其實不然，它只能使我們窺視到文學的一角，無法使我們真正進入文學的人生。/r/n史學博士廖峰說：人或許成為碎片化信息的奴隸。詩人歐陽江河也說：我故意寫長詩，對抗碎片化生活。這種種的抗議聲使我們意識到一點：碎片化閱讀只能開啟一個新世界，而只有閱讀才能真正豐富我們自己的人生。/r/n如果我們碎片化式地閱讀《半生緣》，我們可以感受到張愛玲筆下人物的悲涼與現(xiàn)實的殘酷嗎？如果我們碎片化式地閱讀《撒哈拉的故事》，我們可以體會到三毛那令人熱愛的內(nèi)心與生活的感悟嗎？如果我們碎片式地閱讀《李嘉誠的創(chuàng)業(yè)史》，我們可以領會到李嘉/r/n誠創(chuàng)業(yè)/r/n的艱辛以及做人的道理嗎？/r/n在如今這個燈紅酒綠霓虹閃爍的喧囂時代，我們只是一顆顆小小的沙礫，而在這個人人都為名利而陶醉，為金錢而瘋狂的時代，我們?nèi)绾文軐ふ业侥且粋€安靜純潔的角落，捧起一本書，使自己遠離喧鬧，遠離那令人心累的繁忙生活圈，/r/n安靜地享受書中的感化，書中的熏陶。/r/n書是人類進步的階梯，只有碎片拼湊的文章不是一本完整的書籍，不能使我們擁有這進步的階梯。/r/n在人們都爭著看電子書中的碎片時，爭著在網(wǎng)絡上快速搜尋自己所需的信息時，我們更應該坐在書店里，盡情地感受一本完整的書中文字的美妙與那字里行間流露的真情實感和書中跳動著的作者的思想智慧。/r/n《雙城記》中曾說：這是一個最繁華的時代，也是一個最孤獨的時代。我們應保持內(nèi)心那最初的純凈，在書中享受自我與安寧。碎片不是我們的選擇，完整全面才是我們應為之傾倒的資本，讓我們盡情地在作者們那完美的書中，接受我們成長的磨練與指導吧！/r/n【/r/n點睛/r/n】任務驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫串寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務。這些驅(qū)動任務包括文體、內(nèi)容、思維、對象，學生要根據(jù)這些任務來寫作，而不能脫離這些任務。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應把“分析材料、就事說理”貫串在具體的寫作中，這是任務驅(qū)動型材料的一個顯著特點。/r/n素材積累/r/n哲理思辨：以辯證的觀點看待世界/r/n【素材1】/r/n英國廣播公司紀錄片的震撼畫面被傳造假/r/n英國廣播公司的紀錄片一直代表著紀錄片的最高水準，每個拍攝構思，都獨具匠心。每一段拍攝畫面，都讓人大開眼界。觀眾們深信——英國廣播公司出品，必屬精品。但近日，英國廣播公司被傳在著名的紀錄片《人類星球》中的一集《沙/r/n漠：火爐中的生活》中存在造假。據(jù)消息稱，該集記錄了蒙古國游牧民族的生活，并講述他們?nèi)绾螒獙侨旱墓?，但因為拍攝時找不到野狼，只好找來一只被半馴化的“野狼”來充當“演員”。事實上，這并不是英國廣播公司首次被傳出紀錄片涉嫌造假。2015年，英國廣播公司制作的紀錄片《巴塔哥尼亞：地球的隱秘天堂》中有一段智利南部“火山雷暴”的視頻實際為后期制作合成。對此，英國廣播公司給出的說法是，火山雷暴確實存在，卻難以一次拍攝成形。2011年，在紀錄片《冰凍星球》中，英國廣播公司拍攝的北極熊野外產(chǎn)崽的畫面后來被披露是北極熊在一家動物園內(nèi)分娩，配以野外的背景制作合成的。英國廣播公司當時解釋說，拍攝北極熊野外產(chǎn)崽“幾乎不可能”。因為一旦攝像機被發(fā)現(xiàn)，北極熊要么殺死北極熊幼崽，要么殺死攝像師。類似的紀錄片造假事件，英國廣播公司可以說是惡果累累/r/n”/r/n，這在某種程度上也給英國廣播公司造成了一定的困擾。/r/n萬能解讀/r/n核心角度1：違背事實，欺騙觀眾。紀錄片的最大特點是“真實”，如果連最基本的“真實”都沒有達到，無異于是在欺騙觀眾，而且紀錄片作為觀眾特別是孩子獲取知識的一個途徑，在節(jié)目內(nèi)容上造假，勢必會造成誤導和欺騙。/r/n核心角度2：藝術真實，在于效果。紀錄片也是一種藝術形式，藝術在于創(chuàng)造，也在于效果。紀錄片不等于“絕對真實”，為了創(chuàng)造出更好的視覺效果，必要的“擺拍”“合成”也是可以存在的。/r/n創(chuàng)新角度：辯證看待，多些寬容。英國廣播公司在一些紀錄片中的造假行為是不可否認的，然而，它的出發(fā)點是好的，是為了給觀眾呈現(xiàn)更好的審美效果，讓畫面看起來更震撼人心。我們應該多一些寬容，少一些求全責備，允許英國廣播公司在反思中改進與完善。/r/n【素材2】/r/n教材撤下地動儀：“求真”才是對張衡最大的尊重/r/n據(jù)《新京報》2018年10月的一個報道，近日，一則“張衡地動儀被歷史課本刪除”的新聞成了熱門話題。對此，人民教育出版社回應，地動儀相關內(nèi)容確實從/r/n初中七/r/n年級歷史教材上撤下，不過是被改編進了小學道德與法治教材五年級上冊。/r/n實際上，張衡本人的科學貢獻并不是地動儀，而是他記載了渾天說對天文現(xiàn)/r/n象的認識，還制作了重要的天文儀器渾天儀。關于張衡地動儀的存在和可能的工作方式，都來自史書上那幾百個字的描述，且對于地動儀的內(nèi)部結構的描述，僅有《張衡傳》里“中有都柱，傍行八道，施關發(fā)機”這幾句，并不能讓后人掌握它的工作原理。以前，中小學課本、郵票等所使用的“地動儀”圖像是科學史學者王振鐸在20世紀50年代設計制作的，他使用的“直立柱”模型已被證明存在原理上的錯誤。除此之外，目前較為流行的另一版地動儀復原模型是中國地震局研究員馮銳提/r/n岀/r/n的懸垂擺原理模型。它雖在實驗室經(jīng)受住了人造地震的檢驗，但同樣不曾在真實的地震中使用過。從王振鐸設計的地動儀模型到如今，已經(jīng)過去了60多年，如今科學史/r/n界對于/r/n中國古代的發(fā)明創(chuàng)造有了更清醒的認識?？茖W史界主流觀點認為，以往關于張衡地動儀的宣傳并不科學，因而在無定論之前，從教材中刪除地動儀，也是秉持一種實事求是的科學態(tài)度。/r/n萬能解讀/r/n核心角度1：教材應實事求是。復原的地動儀模型無論/r/n遵循哪/r/n一種原理，都不能證明就是張衡地動儀的構造和原理。那么，對于這種不準確的資料就不應該放在教材里，這是一種實事求是的科學態(tài)度。/r/n核心角度2：還原歷史真相。張衡對地震的認識應與當時的文化水平一致，企圖用現(xiàn)代地震學的知識去復原“地動儀”是一種“穿越式”的附會。/r/n創(chuàng)新角度：認清歷史，增強文化自信。中華民族歷史上眾多的科技發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，為人類文明的進步與發(fā)展做出了巨大貢獻，這正是我們樹立文化自信的堅實基礎。我們對歷史的認識越是清醒、對古代文明的理解越是客觀，這樣的文化自信也就越有力量/r/n。/r/n【素材3】/r/n莫言“丑書”，貴在真實/r/n2018年10月13日，莫言的首度書法/r/n個/r/n展《筆墨生活/r/n——/r/n莫言墨跡展》在北京博物館正式展出，此次書法/r/n個/r/n展有近百幅莫言的個人書法作品展出。書法作品對面的展覽柜里，還陳列著莫言“走出去”的幾十部文學作品，書和/r/n字相互/r/n交融，它們以無聲對話的方式，述說著莫言的筆墨生活。/r/n書法/r/n個/r/n展中的展品風格多樣，除了常見的古代詩詞外，還有不少筆記式的隨筆及感悟。另外，此次書法/r/n個/r/n展還展出了莫言以硬筆書寫的文學作品手稿。面對/r/n自己的書法作品，莫言在開幕式上說：“最近十幾年來，我在朋友的鼓勵下拿起毛筆寫字，先用右手，后用左手，耗費紙墨無數(shù)，但進步甚微?！钡髞硭l(fā)現(xiàn)，進步還是有的，只是表現(xiàn)在鋼筆字上，這對他而言是個意外的收獲。莫言坦言，幾十年前，他看過幾位握了半輩子毛筆的先生寫的鋼筆字，被字里一種古樸蒼勁的精神深深吸引，那種精神是與古人相通的。而今，我們這些用鋼筆寫了大半輩子字的人，拿起毛筆寫字，想要接通氣脈，寫出古意，的確十分困難。但也許，會有別的收獲。/r/n隨著“莫式書法”的首次集中展出，莫言也沒忘記調(diào)侃自己一番。他說，自己的字不能稱為書法，他辦這個展覽更多的是想向老祖宗和書法家致敬，并且希望自己能在評比中求得進步。他同時還表示，目前坊間和網(wǎng)上流傳的很多所謂“莫言手書”，均不是出自他的手，辦這個展覽也是想讓大家看到他的字的真實模樣。/r/n在開展之前，莫言已在/r/n微博上/r/n曬出了自己的書法作品，這些書法作品有的也曾在網(wǎng)上遭遇了一些爭議。有的/r/n網(wǎng)友稱/r/n莫言的字寫得“丑”，有的網(wǎng)友則大加贊美，稱莫言的字有派天然之趣。為此，莫言也曾發(fā)文表示，辦這個書法/r/n個/r/n展的目的是“為大家充當反面教材”/r/n。/r/n萬能解讀/r/n核心角度1：追求真實。莫言對書法的熱愛是真實的，他的熱愛既/r/n不/r/n矯飾，也/r/n不/r/n浮夸。莫言的“丑書”對于現(xiàn)在書法藝術界中的沽名釣譽者、/r/n假創(chuàng)新之名惡搞者/r/n、以書法為媒