高二歷史期末考試分類匯編文化交鋒傳承與保護(hù)部編版

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D．蒙古西征實(shí)現(xiàn)亞歐大陸的統(tǒng)一【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，蒙古人西征一方面促進(jìn)了不同地區(qū)的文化經(jīng)濟(jì)交流，另一方面則使得種族主義和專制主義逐漸西傳，這說明古代戰(zhàn)爭對于人類文明有雙重影響，B項(xiàng)正確；歷史研究可以得出一致結(jié)論，排除A項(xiàng)；“絲綢之路一度暢通無阻”而非一直暢通無阻，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2021·天津天津·高二期末）拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了一個從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的帝國。拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲歷史發(fā)展所產(chǎn)生的最重要影響是A．強(qiáng)化了歐洲君主專制 B．打擊了英國的霸權(quán)C．推廣法國革命的觀念 D．促進(jìn)歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了一個從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播，拿破侖大軍所到之處，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎，故C項(xiàng)正確；拿破侖戰(zhàn)爭打擊了歐洲封建勢力，動搖了歐洲君主專制統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯誤；“打擊了英國的霸權(quán)”與史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯誤；拿破侖戰(zhàn)爭破壞了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項(xiàng)錯誤。4．（2021·福建寧德·高二期末）徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中將中國居于世界文明的最高層次，把西方相對弱勢國家稱為“夷”，將英國、美國等強(qiáng)國置于與“華”相等的地位。這反映出當(dāng)時A．“中體西用”指導(dǎo)社會革新 B．近代工業(yè)文明沖擊傳統(tǒng)觀念C．西方地理知識開拓民眾視野 D．開明知識分子反思君主專制【答案】B【解析】【詳解】徐繼畬將英美等西方強(qiáng)國置于與中國同等位置，這說明近代工業(yè)文明對傳統(tǒng)的天朝上國觀念造成了一定的沖擊，B正確；“中體西用”思想是在洋務(wù)運(yùn)動時期提出，與徐繼畬所處時間不符，排除A；題干未涉及民眾視野的變化，排除C；題干中并未涉及徐繼畬對君主專制的反思，排除D。5．（2021·天津天津·高二期末）在二戰(zhàn)期間,如同在一戰(zhàn)期間一樣,數(shù)百萬殖民地居民受到了同盟國關(guān)于自由、民主、平等和民族自決的宣傳。當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束時,他們紛紛會以新的眼光加入本民族爭取獨(dú)立的浪潮中?？梢?兩次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動發(fā)展的重要原因是()A．法西斯集團(tuán)覆滅 B．啟蒙運(yùn)動的興起 C．進(jìn)步思想的傳播 D．戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)題干信息可知自由、民主、平等和民族自決的進(jìn)步思想的傳播推動了兩次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動的發(fā)展，故C項(xiàng)說法正確；一戰(zhàn)是帝國主義爭霸戰(zhàn)爭，二戰(zhàn)是反法西斯戰(zhàn)爭，故A項(xiàng)不合題意，排除；啟蒙運(yùn)動的興起與材料時間不符，故B項(xiàng)不合題意，排除；題干沒有體現(xiàn)戰(zhàn)爭規(guī)模的信息，故D項(xiàng)不合題意，排除。6．（2022·重慶八中高二期末）歷史學(xué)家威廉·麥克尼爾說：“疾病與戰(zhàn)爭是人類自古至今主要的災(zāi)變異數(shù)，但它們從來都不是孤立的事件，而往往是人與自然、人與人之間具有的普遍共同性的各種關(guān)系互動的結(jié)果，因而人類在本質(zhì)上有一部共同的歷史?！丙溈四釥柕闹鲝圓．強(qiáng)調(diào)疾病與戰(zhàn)爭的聯(lián)系 B．揭示了人類文明發(fā)展規(guī)律C．重視人與自然和諧共生 D．契合人類命運(yùn)共同體意識【答案】D【解析】【詳解】作者通過分析疾病與戰(zhàn)爭作為災(zāi)變，與人類歷史發(fā)展的關(guān)系，指出人類在本質(zhì)上有一部共同的歷史，反映了他對整個人類命運(yùn)的關(guān)懷，契合人類命運(yùn)共同體意識，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)并非疾病和戰(zhàn)爭的影響，而是其與人類的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料中并未揭示人類文明的發(fā)展規(guī)律，排除B項(xiàng)；人與自然和諧共生的主張?jiān)诓牧现袥]有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．（2021·山東濱州·高二期末）清代考據(jù)學(xué)家章學(xué)誠說：“后世文字，必溯源于六藝。六藝非孔氏之書，乃《周官》之舊典也?！弊髡邚?qiáng)調(diào)A．六藝是中華傳統(tǒng)文化的源頭 B．官學(xué)發(fā)展有利于文化傳承C．真相隨著時間推移逐漸顯現(xiàn) D．中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，清代考據(jù)學(xué)家認(rèn)為六藝等中國文化的源頭，不是春秋時期孔子著作，而是早在西周時期就有的經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，D項(xiàng)正確；六藝是中華傳統(tǒng)文化的源頭只是材料部分信息，不是材料主旨，A項(xiàng)錯誤；官學(xué)發(fā)展有利于文化傳承在材料中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)錯誤；真相隨著時間推移逐漸顯現(xiàn)與材料內(nèi)容不符，C項(xiàng)錯誤。8．（2021·四川成都·高二期末）多拉?瑪爾為法國著名的攝影藝術(shù)家，她為畢加索的《格爾尼卡》的創(chuàng)作留下了完整的攝影記錄。下圖為畢加索1937年為多拉?瑪爾創(chuàng)作的女性肖像畫。該作品《多拉?瑪爾的肖像》A．流露出藝術(shù)家內(nèi)心的自我感受 B．體現(xiàn)了浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格C．揭露法西斯轟炸格爾尼卡罪行 D．以寫實(shí)手法刻畫高雅形象【答案】A【解析】【分析】【詳解】通過觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識可知，畢加索用立體派的藝術(shù)手法從不同的視角，將其好友美麗高雅的形象展現(xiàn)在同一平面，流露出藝術(shù)家內(nèi)心的自我感受，A項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)的是立體派而非浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，B項(xiàng)錯誤；揭露法西斯轟炸格爾尼卡罪行的作品是《格爾尼卡》，并非本題展示的《多拉?瑪爾的肖像》，C項(xiàng)錯誤；材料體現(xiàn)的并非寫實(shí)手法，D項(xiàng)錯誤。9．（2022·山東青島·高二期末）如圖是商代晚期青銅器四羊方尊，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣，整個器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，位列十大傳世國寶之一。由此可知，商朝A．是青銅文明的鼎盛時期 B．實(shí)現(xiàn)了對湖南地區(qū)的有效管理C．青銅器鑄造技術(shù)高超 D．青銅器是身份等級的象征【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，四羊方尊用塊范法澆鑄，一氣呵成，被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”，體現(xiàn)了商朝青銅器鑄造技術(shù)高超，C項(xiàng)正確；僅一件青銅器不能說明商代是青銅文明的鼎盛時期，A項(xiàng)錯誤；四羊方尊的鑄造技藝不能說明商朝實(shí)現(xiàn)了對湖南地區(qū)的有效管理，B項(xiàng)錯誤；青銅器是身份等級的象征在材料中沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)錯誤。10．（2021·重慶南開中學(xué)高二期末）上古時期醫(yī)巫不分，漢代長期流行用符咒、符水治病。唐代太醫(yī)署設(shè)咒禁科，尚藥局設(shè)咒禁師，掌咒禁驅(qū)邪，和其余幾科相比人數(shù)最少。宋太醫(yī)局共9科120人，書禁科1人。上述史實(shí)說明古代中國A．醫(yī)學(xué)發(fā)展呈理性化趨勢 B．醫(yī)學(xué)理論體系成熟C．官府重視醫(yī)學(xué)職業(yè)教育 D．迷信主宰醫(yī)學(xué)領(lǐng)域【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，中國古代從醫(yī)巫不分，到醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)、學(xué)科日益增多，咒禁驅(qū)邪人數(shù)逐漸減少等，說明古代中國醫(yī)學(xué)發(fā)展呈理性化趨勢，A項(xiàng)正確；材料不能說明中國古代醫(yī)學(xué)理論體系成熟，排除B項(xiàng)；官府重視醫(yī)學(xué)職業(yè)教育在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；迷信“主宰”醫(yī)學(xué)領(lǐng)域與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。11．閱讀下列材料回答問題材料一平民主義者先假定了正義在于“平等”;進(jìn)而又認(rèn)為平等就是至高無上的民意;最后則說“自由和平等”就是“人人各行其意愿”。在這種極端形式的平民政體中各自放縱于隨心所欲的生活,結(jié)果正如歐里庇特所謂“人人都各如其妄想”（而實(shí)際上成為一個混亂的城邦）。這種自由觀是卑劣的。公民都應(yīng)遵守一邦所定的生活規(guī)則,讓各人的行為有所約束,法律不應(yīng)該被看作（和自由相對的）奴役,法律毋寧是拯救?！獊喞锼苟嗟隆墩螌W(xué)》卷五材料二人由于社會契約而失去的是他的自然的自由和他試圖取得的和成功取得的每件事物的無限制的權(quán)利;而他得到的是公民自由和他所有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。……在國家里沒有什么基本上不能廢除,社會契約本身也不例外,因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s,無疑地這將是合法的破壞?！R梭《社會契約論》材料三彼西洋者…自其自由平等以觀之,……人人得其意,中其言,上下之勢不相懸隔,君不甚尊,民不甚踐,而聯(lián)若一體者……則彼以自由為體,以民主為用?！獓?yán)復(fù)《原強(qiáng)》（1）概括指出材料一中亞里斯多德的核心觀點(diǎn)是什么?（2）根據(jù)材料一二指出盧梭怎樣發(fā)展了亞里斯多德的觀點(diǎn)?（3）材料三中嚴(yán)復(fù)關(guān)于西方的自由和民主之間關(guān)系的思想在中國近代產(chǎn)生了什么影響?【答案】（1）隨心所欲的自由觀是卑劣的;法律對個人自由既是保障又是約束。（2）社會契約（法律）不是固定不變的,如果所有公民一致同意破壞契約,是可以合法地破壞、改變的（3）沖擊了封建專制制度,推動了維新變法運(yùn)動的開展:具有思想啟蒙的作用;有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播,推動了社會進(jìn)步。【解析】【詳解】（1）觀點(diǎn)：根據(jù)材料一中“極端形式的平民政體中各自放縱于隨心所欲的生活,結(jié)果正如歐里庇特所謂‘人人都各如其妄想’（而實(shí)際上成為一個混亂的城邦）。這種自由觀是卑劣的”可知，亞里斯多德認(rèn)為隨心所欲的自由觀是卑劣的；根據(jù)“公民都應(yīng)遵守一邦所定的生活規(guī)則,讓各人的行為有所約束,法律不應(yīng)該被看作（和自由相對的）奴役,法律毋寧是拯救”可知，亞里斯多德強(qiáng)調(diào)法律對個人自由既是保障又是約束。（2）發(fā)展：根據(jù)材料一中“公民都應(yīng)遵守一邦所定的生活規(guī)則,讓各人的行為有所約束”，對比材料二中“在國家里沒有什么基本上不能廢除,社會契約本身也不例外,因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s,無疑地這將是合法的破壞”可知，盧梭對亞里斯多德觀點(diǎn)的發(fā)展是，強(qiáng)調(diào)社會契約（法律）不是固定不變的,如果所有公民一致同意破壞契約,是可以合法地破壞、改變的。（3）影響：根據(jù)所學(xué)知識可知，材料三中嚴(yán)復(fù)指出的“（西方諸國）以自由為體,以民主為用”，在中國近代通過19世紀(jì)末的維新運(yùn)動，沖擊了封建專制制度,在社會上起了思想啟蒙的作用，有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播,推動了社會進(jìn)步。12．（2022·廣西·賓陽中學(xué)高二期末）閱讀材料，完成下列要求。材料早在文藝復(fù)興時期，歐洲新興資產(chǎn)階級就熱烈宣傳古希臘奧運(yùn)會。之后，歐美一些國家和地區(qū)為復(fù)興奧運(yùn)會著手進(jìn)行了各種嘗試。19世紀(jì)下半葉，英國流行的競技運(yùn)動，相較于體操，具有較好的娛樂功能，能有效消除人的緊張狀態(tài)，在歐洲大陸等地迅速地發(fā)展起來。這一時期，出現(xiàn)了國際間的體育交流和比賽，一些國際性的單項(xiàng)體育組織陸續(xù)誕生?！艾F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動之父”顧拜旦認(rèn)為，人們的誤解和偏見導(dǎo)致了戰(zhàn)爭，設(shè)想按照古代奧運(yùn)會方式和現(xiàn)今條件舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會，以促進(jìn)人們友好相處和世界和平。為此，現(xiàn)代奧運(yùn)會自1896年創(chuàng)辦以來，在世界各地輪流舉辦，向一切國家、地區(qū)和民族開放，超越了政治、宗教、膚色、語言、性別和種族的限制，成為當(dāng)今世界規(guī)模最大的、國際性的體育慶典?！獡?jù)項(xiàng)立敏《現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析現(xiàn)代奧運(yùn)會創(chuàng)立的歷史原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明現(xiàn)代奧運(yùn)會體現(xiàn)的時代價值。【答案】(1)古希臘人文精神的影響；歐洲和平受到威脅；工業(yè)化、城市化對人們娛樂生活的影響；競技體育的流行；國際性體育組織的創(chuàng)建；顧拜日等有識之士的推動。(2)彰顯世界和平和各國、各民族平等的理念；但導(dǎo)世界人民相互理解、相互尊重、增進(jìn)友誼；弘揚(yáng)人類拼搏進(jìn)取、公平競爭、團(tuán)結(jié)友愛等偉大精神；尊重世界文明的多樣性，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流。【解析】【分析】(1)原因：根據(jù)材料“19世紀(jì)下半葉，英國流行的競技運(yùn)動，相較于體操，具有較好的娛樂功能”“顧拜旦認(rèn)為，人們的誤解和偏見導(dǎo)致了戰(zhàn)爭，設(shè)想按照古代奧運(yùn)會方式和現(xiàn)今條件舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會”“出現(xiàn)了國際間的體育交流和比賽，一些國際性的單項(xiàng)體育組織陸續(xù)誕生”和所學(xué)知識可知，可從古希臘人文精神的影響、歐洲和平受到威脅、工業(yè)化對人們娛樂生活的影響、競技體育的流行、國際性體育組織的創(chuàng)建及顧拜旦等有識之士的推動等角度進(jìn)行分析。(2)價值：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，可從彰顯世界和平和各民族平等的理念、促進(jìn)世界人民相互理解、弘揚(yáng)人類拼搏進(jìn)取等偉大精神、尊重世界文明的多樣性、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流等角度進(jìn)行分析?！军c(diǎn)睛】1．（成吉思汗的大將）哲別和速不臺的侵入波斯、高加索和羅斯“不過是一次長途奔襲。他們?nèi)ズ?，這些地方的人民可能以為是做了一場噩夢，而蒙古人留在這些城市里面下來的冒煙的瓦礫場以及堆積如山的尸體證實(shí)他們經(jīng)過這里是可怖的事實(shí)。”材料說明蒙古西征A．是一次正義的戰(zhàn)爭 B．受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎C．給被征服地區(qū)人民帶來災(zāi)難 D．推動歐洲城市發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】蒙古西征本身是對這些國家的武裝入侵，大肆屠殺當(dāng)?shù)鼐用瘢o當(dāng)?shù)貛砩钪貫?zāi)難，故AB錯誤，C正確；材料未涉及城市發(fā)展問題，故D錯誤。2．歐洲文化能整個地遷移到南北美洲，是因?yàn)樵∶窕蛘弑幌麥纾蛘咭驯粩f走。但印第安文化的影響依舊存在，例如披在肩上的塞拉普毛毯起源于印第安部落。日常菜肴中的玉米粽子、玉米粉圓餅和各種辣菜都是以印第安兩大名產(chǎn)蠶豆和玉米為基本原料。據(jù)此可知美洲文化A．融合多種文化具有多元性 B．完全來自歐洲文化的遷移C．依舊是印第安文化占主導(dǎo) D．不受干擾自成體系的發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】由材料可知，美洲文化融合了歐洲文化和印第安文化，具有多元性，故A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)說法過于絕對，不符合史實(shí)，故均排除。3．鴉片戰(zhàn)爭前后，國人對西學(xué)無統(tǒng)一稱呼，多以“夷學(xué)”稱之。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，時人對西方文化比較廣泛的稱呼是“西學(xué)”。庚子以后，越來越多的人樂于使用“新學(xué)”之名。這種變化反映出A．中西文化融合發(fā)展 B．傳統(tǒng)文化逐漸遭到摒棄C．民族危機(jī)日益加深 D．社會普遍存在崇洋心理【答案】C【解析】【詳解】夷學(xué)——西學(xué)——新學(xué)——對晚清西方文化稱謂變化，不僅僅是表面稱謂的變更，還反映出隨著民族危機(jī)日益加深，西方文化在中國傳播的日益深入，時人對西方文化從抗拒到接納、再到向往的心理歷程，故選C；材料強(qiáng)調(diào)對西方文化的認(rèn)識，無法體現(xiàn)中西文化融合發(fā)展，排除A；材料沒有涉及傳統(tǒng)文化的信息，排除B；對西方文化稱謂的變化，不能說明社會普遍存在崇洋心理，排除D?！军c(diǎn)睛】4．1787年憲法創(chuàng)造了一種新的政治制度模式，即聯(lián)邦制。它明確提出了新的中央政府即聯(lián)邦政府與州政府行使權(quán)力所遵循的四條基本原則∶分權(quán)原則；共有權(quán)原則；權(quán)力禁區(qū)原則；憲法至上原則。這一制度被人們認(rèn)為是"自由和絕對統(tǒng)治之間最成功的調(diào)和"。該憲法A．是制止南方分裂、維護(hù)國家統(tǒng)一的產(chǎn)物B．剝奪各州全部權(quán)力而賦予聯(lián)邦政府C．規(guī)定聯(lián)邦政府無權(quán)否決國會提案D．較妥善地處理了集權(quán)和分權(quán)的關(guān)系【答案】D【解析】【詳解】1787年憲法明確提出的四條基本原則，即分權(quán)原則、共有權(quán)原則、權(quán)力禁區(qū)原則、憲法至上原則，是“自由和絕對統(tǒng)治之間最成功的調(diào)和”，也就是較妥善地處理了集權(quán)和分權(quán)的關(guān)系，故D正確；《宅地法》《解放黑奴宣言》是制止南方分裂、維護(hù)國家統(tǒng)一的產(chǎn)物，故A錯誤；1787年憲法保留了各州部分權(quán)力，故B錯誤；聯(lián)邦政府包括國會、總統(tǒng)和最高法院，故C說法錯誤。5．近代以來，某一流派繪畫在對待社會、人、自然與自我的關(guān)系上失去了平衡，他們大多數(shù)不直接描寫社會和人生，但他們的作品影射著社會和人生，采用的表現(xiàn)方式是荒誕的、寓意的或抽象的。這一流派A．反思理性王國弊病 B．注重肯定理想人格C．意識形態(tài)特征突出 D．帶有反傳統(tǒng)的特征【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，用“荒誕”“寓意”“抽象”的表現(xiàn)方式，影射社會和人生，體現(xiàn)的是現(xiàn)代主義流派反傳統(tǒng)的特征，D項(xiàng)正確；反思理性王國弊病的浪漫主義與材料描繪的藝術(shù)派別不符，A項(xiàng)錯誤；注重肯定理想人格不是現(xiàn)代主義繪畫的特點(diǎn)，B項(xiàng)錯誤；意識形態(tài)特征突出與現(xiàn)代主義藝術(shù)無關(guān)，C項(xiàng)錯誤。6．2009年7月25日，英國最后一名一戰(zhàn)老兵哈里?帕奇去世，終年111歲。他在接受采訪時曾說：“戰(zhàn)爭是不值得的，不值得為之付出一個人的生命，更別說成千上萬人的生命了?！薄拔也幌矚g戰(zhàn)爭?！薄坝袝r我晚上還會夢到戰(zhàn)場，當(dāng)時的慘狀令我無法忘懷?！毕铝袑Σ牧现械挠^點(diǎn)理解正確的是A．戰(zhàn)后反對戰(zhàn)爭、要求和平的觀念興起B(yǎng)．英國一直是堅(jiān)定的和平主義的擁護(hù)者C．第一次世界大戰(zhàn)后保持了長久的和平D．鼓勵人們采用戰(zhàn)爭去解決國際間爭端【答案】A【解析】【詳解】材料是參加一戰(zhàn)的一名老兵對戰(zhàn)爭的反思，他明確指出：戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)場的慘狀令人無法忘懷，給人帶來痛苦的回憶，戰(zhàn)爭不值得成千上萬的人付出生命。這反映了一戰(zhàn)造成的巨大傷亡和破壞在人們心中留下了長久的陰影，而和平主義思潮由此興起，A正確；材料只反映了個體的觀點(diǎn)，而非國家觀念，排除B；一戰(zhàn)后并未保持長久的和平，排除C；題干主旨是反對戰(zhàn)爭，排除D。7．《豐湖書藏四約·借書約》明白地說：“今之書藏乃一府公物，非一人之私有。不借不如不藏，不讀不如不借。”類似這樣的書約在晚清書院中屢見不鮮。這種藏書理念A(yù)．豐富了國家藏書功能 B．孕育了經(jīng)世致用思想C．推動書院向近代邁進(jìn) D．引領(lǐng)了中國教育方向【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“今之書藏，乃一府之公物，非一人之私有，與藏書家不同，不借不如不藏，不讀不如不借”可知，材料強(qiáng)調(diào)了晚清書院追求藏書的實(shí)用性價值，增強(qiáng)了其公益性功能，有利于書院向近代邁進(jìn)，C項(xiàng)正確；材料僅涉及書院藏書的用途問題，未涉及國家藏書的功能，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用思想在明清之際就已經(jīng)出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料和中國教育的發(fā)展方向無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．首鋼集團(tuán)始建于1919年，2010年首鋼在北京地區(qū)全面停產(chǎn)并搬遷。2015年北京申奧成功，首鋼舊園區(qū)迎來新的使命——充分利用老工業(yè)廠房和景觀，建設(shè)國際滑雪比賽場地。冬奧會結(jié)束后向社會開放，服務(wù)民眾。材料反映出北京冬奧會首鋼地區(qū)場館建設(shè)A．普及了民眾冰上運(yùn)動 B．帶動舊園區(qū)工業(yè)生產(chǎn)升級改造C．利用了工業(yè)遺產(chǎn)價值 D．重塑了首鋼重工業(yè)基地的地位【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“2015年北京申奧成功，首鋼舊園區(qū)迎來新的使命——充分利用老工業(yè)廠房和景觀，建設(shè)國際滑雪比賽場地。冬奧會結(jié)束后向社會開放，服務(wù)民眾?！笨傻贸霰本┒瑠W會首鋼地區(qū)場館建設(shè)充分利用了現(xiàn)有的相關(guān)設(shè)施，是對工業(yè)遺產(chǎn)的利用，充分地體現(xiàn)了其新的價值，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)場館建設(shè)，而不是對冰雪運(yùn)動的普及，排除A項(xiàng)；材料沒有反映對工業(yè)的升級，排除B項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)首鋼重工業(yè)基地的地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．亮相2022年央視春晚的四川廣漢三星堆遺址青銅大面具寬131cm，高71cm，深66cm，重131斤，是目前已知世界上最大的青銅面具，其分鑄技術(shù)、合金比例與安陽殷墟屬于同一系統(tǒng)。這是三星堆文化典型器物，距今已有3000多年歷史，體現(xiàn)了古蜀先民對自然萬物與人神世界的理解與思考。從材料中可以推斷出①面具的巨大證明蜀地盛產(chǎn)青銅 ②青銅冶煉技術(shù)開始于商周時期③中華文明具有多元一體的特點(diǎn) ④其造型反映古蜀人獨(dú)特的審美A．①② B．③④ C．①④ D．②③【答案】B【解析】【詳解】面具的巨大不能證明蜀地盛產(chǎn)青銅，排除①；原始社會晚期，中國人已經(jīng)掌握了冶銅技術(shù)，排除②；根據(jù)材料“其分鑄技術(shù)、合金比例與安陽殷墟屬于同一系統(tǒng)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識三星堆的青銅大面具的分鑄技術(shù)和合金比例與中原出自同一系統(tǒng)，體現(xiàn)了中華文明具有多元一體的特點(diǎn)，③正確；材料“體現(xiàn)了古蜀先民對自然萬物與人神世界的理解與思考?！斌w現(xiàn)了古蜀人獨(dú)特的審美，④正確；綜上，從材料中可以推斷出③④，B項(xiàng)正確；排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．有學(xué)者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“絕對的原汁原味既無必要也不可能，我們現(xiàn)在看到的昆曲，早已不是明代的昆曲，……任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是活態(tài)的，這就意味著它必然要發(fā)生變化?！边@說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)A．可不具備真實(shí)性完整性 B．沒有加以保護(hù)的必要性C．需要與時俱進(jìn)不斷創(chuàng)新 D．變化無常具有不可知性【答案】C【解析】【詳解】從材料中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“絕對的原汁原味既無必要也不可能”和“我們現(xiàn)在看到的昆曲，早已不是明代的昆曲”等信息可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。故C正確。根據(jù)所學(xué)知識可知，保持真實(shí)性和整體性是保護(hù)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的兩個基本要素，排除A。沒有加以保護(hù)的必要性不符合世界文物保護(hù)的原則，B錯誤；變化無常具有不可知性不符合材料主旨，Ｄ錯誤?！军c(diǎn)睛】世界文化遺產(chǎn)的意義和價值，主要體現(xiàn)為獨(dú)特的創(chuàng)造性和對特定歷史時期文化的典型表現(xiàn)性。因此，保持真實(shí)性和整體性是兩個基本要素。應(yīng)在遺產(chǎn)地風(fēng)貌區(qū)保護(hù)、文物修繕等方面注意堅(jiān)持這兩條原則，防止過度開發(fā)、“修舊如新”等傾向。11．探索國家出路和挽救民族危亡是近代先進(jìn)中國人的不懈追求。閱讀下列材料：材料一這幾次上書的內(nèi)容，就是他提出變法的總綱領(lǐng)?！案粐钡木唧w主張，就是取消各省原有禁令，允許人民辦工廠、制機(jī)器、發(fā)展鐵路、輪船事業(yè)。這些事業(yè)都要“縱民為之，由官保護(hù)”?！梆B(yǎng)民”的重點(diǎn)在于發(fā)展工農(nóng)商業(yè)，諸如利用新的科學(xué)知識和技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，講究制造技術(shù)上的發(fā)明，給予專利，甚至允許民間制造槍炮，此外還鼓勵商會和大公司的組織，并由國家協(xié)助……為了推行這個綱領(lǐng)，他在“求人才”的名義下，提出一種代議制度，即由每十萬戶推出一個“議郎”，也就是紳商推選的新式議員。——摘編自翡伯贊《中國史綱要》材料二“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝??！边@段話出自康有為《上清帝笫六書》，代表了維新派的共識。最后兩句，批評了慘淡經(jīng)營30年的洋務(wù)運(yùn)動；同時，又說明了近代社會演變過程中的質(zhì)、量、度。洋務(wù)運(yùn)動帶來的小變并不是壞東西，但那不過是一種量變……與這種“小變”不同的，是全變。-—陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括康有為主張的核心內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識說明其產(chǎn)生的時代背景。（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，論證“全變”與“小變”的關(guān)系?！敬鸢浮浚?）核心內(nèi)容：富國養(yǎng)民；允許民間發(fā)展近代工業(yè)；鼓勵新知識新技術(shù)；實(shí)行代議制。背景：民族危機(jī)加劇；民族資本主義產(chǎn)生發(fā)展；洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)；實(shí)業(yè)救國思潮影響。（2）觀點(diǎn)：“全變”是對“小變”的突破。論證：“全變”突破了“小變”單純學(xué)習(xí)西方技術(shù)、維護(hù)封建制度的局限，主張改革政治制度；鼓勵民間發(fā)展近代工業(yè)；主張走資本主義道路，推動社會變革等。【解析】【詳解】（1）核心內(nèi)容，根據(jù)材料“‘富國’的具體主張”“‘養(yǎng)民’的重點(diǎn)在于發(fā)展工農(nóng)商業(yè)”等信息可知，康有為主張富國養(yǎng)民；根據(jù)材料“允許人民辦工廠、制機(jī)器、發(fā)展鐵路、輪船事業(yè)”可得出允許民間發(fā)展近代工業(yè)；根據(jù)材料“諸如利用新的科學(xué)知識和技術(shù)”可得出鼓勵新知識新技術(shù)；根據(jù)材料“提出一種代議制度”可得出實(shí)行代議制。背景，根據(jù)所學(xué)知識可知，康有為作為維新變法的代表人物，其主張?jiān)诩孜鐟?zhàn)爭戰(zhàn)敗，洋務(wù)運(yùn)動宣告破產(chǎn)和中國民族危機(jī)嚴(yán)重的背景下提出；康有為主張向西方學(xué)習(xí)，也是當(dāng)時民族資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的體現(xiàn)；康有為主張發(fā)展工商業(yè)，允許發(fā)展民間近代工業(yè)，是受到實(shí)業(yè)救國思潮影響的產(chǎn)物。（2）觀點(diǎn)，根據(jù)材料“洋務(wù)運(yùn)動帶來的小變并不是壞東西，但那不過是一種量變……與這種‘小變’不同的，是全變”可知，康有為認(rèn)為“全變”是對“小變”的突破。論證，根據(jù)材料“允許人民辦工廠、制機(jī)器、發(fā)展鐵路、輪船事業(yè)”“提出一種代議制度”“批評了慘淡經(jīng)營30年的洋務(wù)運(yùn)動”等信息結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，而維新變法運(yùn)動學(xué)習(xí)不僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)，還學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度，主張改革政治制度，同時鼓勵民間發(fā)展近代工業(yè)，主張走資本主義發(fā)展道路。12．探索“藏經(jīng)洞”的那些人在近代以來東西交往史的研究中，外國探險(xiǎn)家或考古學(xué)家、地理學(xué)家扮演了重要的角色。最吸引他們的無疑就是敦煌的“藏經(jīng)洞”。閱讀材料，回答問題。材料一藏經(jīng)洞封存了4至11世紀(jì)初的文獻(xiàn)、絹畫、紙畫、法器等各類文物，約計(jì)5萬余件。其中90%是宗教文書，非宗教文書占10%……（1900年）藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后，……甘肅學(xué)政葉昌熾聽聞藏經(jīng)洞一事……葉氏建議藩臺（注：清朝地方官）將此寶物運(yùn)省妥藏，但因運(yùn)費(fèi)銀五六千兩無著落而作罷?！_華慶《發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞》材料二國籍探險(xiǎn)者/學(xué)者獲得敦煌文書的方式學(xué)術(shù)成果英斯坦因最先來到敦煌，利用買通和欺騙的手段從王道士手中盜走大藏品2萬多件斯坦因出版《亞洲腹地—在中亞、甘肅和伊朗東部考察的詳盡報(bào)告》，撰寫《敦煌沙磧中漢代長城遺址所出古代漢文簡牘》等考古報(bào)告。法伯希和盜走古書、佛教經(jīng)文、民間文學(xué)等漢藏文卷子寫本精華6000卷。伯希和編著《敦煌經(jīng)卷圖錄》和《敦煌石窟圖錄》。《伯希和敦煌石窟筆記》《中國西部考古記·吐火羅語考》《中亞簡史》等。日盜走文書600卷。出版發(fā)行《西域文化研究》《講座敦煌》。石濱純太郎首先提出“敦煌學(xué)”一詞。——根據(jù)《齊魯晚報(bào)》《敦煌學(xué)：從國際走向國