2022師說教案模板集錦5篇

2022師說教案模板集錦5篇回師說教案篇1課程目標.了解韓愈關于尊師重道的論述和—的思想意義。.學習借鑒—正反對比的論證方法。.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。課程重點和難點.了解—的整體思路。.學習—正反對比論證的方法。課程過程一、［導入并解題］1、同學們，你們每節(jié)課都要喊“教師好”，用此表示心中對教師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來表達對教師的尊重?！疤臁焙汀暗亍倍际翘摰?，教師是排在國君和父母之后的，實際上名列第三位，可見其重要性。教師是傳播人類文明的使者，沒有教師，人類的文明之火就無法傳遞下去。那么，教師的作用是什么？為什么要從師學習？擇師的標準又是什么呢？讓我們走進韓愈的《師說》來探個究竟吧！2、關于“說”“說”，古代議論、說明一類的_的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《—辨體序說》指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解?！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》都屬“說”一類_。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說……的道理”來理解。《師說》意思是解說關于“從師”的道理。中學階段出現(xiàn)的這種體裁的—有：《愛蓮說》、《馬說》等。3、古文運動古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風?！?段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。二、［走進作者］韓愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因為昌黎韓氏是望族，所以后人又稱他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，也稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。韓愈是唐代古文運動的倡導者。他反對六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號，對當時和后世的影響極其深遠。韓愈不僅是唐代古文運動的領袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他“文起八代之衰”，后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首?！稁熣f》是韓愈的代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇_，在《答韋中立論師道書》中曾說：“今之世不聞有師；有，輒笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學（晚輩），作《師說》，因抗顏而為師（抗顏，端正容顏?？诡伓鵀閹煟?jīng)經(jīng)地做起教師來了），世果群怪聚罵，指目（手指而目視）牽引（拉拉扯扯），而增與為言辭（增添一些言辭來毀謗韓愈）。愈以是得狂名?！薄槍Ξ敃r士大夫恥于從師的惡劣社會風氣，闡述了師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、課程相長。這些精辟的見解還突破了孔子學說的框框，因有進步的一面，在當時是具有移風易俗影響的三［探尋背景］這是韓愈散文中一篇重要的論說文?！撌隽藦膸煴韺W習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。中國古代的學校教育十分發(fā)達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇—時35歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他聽說的“師”，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校教師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師，而是指社會上學有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱?！缎绿茣繁緜髡f他“成就后進士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門弟子”。唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢姡n愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡“古文”的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫_不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術成就很高的作品，卻導致了文學創(chuàng)作中浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡“古文”的人，卻是一個集大成者。他無論在文學理論還是在創(chuàng)作實踐上，都有力地促成了“古文運動”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。國師說教案篇2教學目標.了解韓愈關于尊師重道的論述和—的思想意義，語文教案一師說教學設計示例（二）。.學習借鑒—正反對比的論證方法。.積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣。教學重點和難點.了解—的整體思路。.學習—正反對比論證的方法。課時分配兩課時教學過程【第一課時】一、導入并解題初中時我們學過一篇課文叫《馬說》，《馬說》實際上是“說馬”，今天，我們來學習一篇“說老師”，說“從師風尚”的_,叫《師說》?！罢f”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。二、作家作品韓愈（768—824）,字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者，提出了“文以載道”，“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛，內容深刻，語言質樸，主張學習先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導古文運動，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎，因此后世尊他為唐宋八大家之首。三、寫作背景魏晉以來，門第制度十分嚴格，分為高門和寒門，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強的現(xiàn)實意義。四、初讀課文.學生自讀課文，看書下注釋，，初步理解—含義，不清楚的地方作出標記。.教師板書需正音的字：.請學生朗讀課文，熟悉課文內容，并注意斷句，聲調等。五、分析課文1.第1段(1)補充注釋①古之學者必有師。學者，古今異義，今指學術上有一定成就的人，文中指求學的人。②生乎吾前。乎，在。③吾從而師之。師，以……為師，動詞的意動用法，高中一年級語文教案《語文教案一師說教學設計示例(二)》。④吾師道也。師，從師學習。(2)理解分析①—的中心論點是什么？“古之學者必有師?！雹诮處煹穆氊煛皫熣?，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！雹蹚睦碚撋详U明從師學習的必要性?！盎蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣?！雹軗駧煹臉藴省！吧跷崆啊保吧跷岷蟆?，凡先聞道者我就可以拜他為師。⑤從師的原則?！笆枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”(3)學生當堂背誦第1自然段。六、布置作業(yè).背誦第1段。.課后練習二、三、四?！镜诙n時】一、檢查作業(yè).課后練習二、三、四。2.補充講解（1）通假字①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。受通“授”。②或師焉，或不焉。不通“否”。（2）虛詞①之：古之學者之，助詞，的。巫醫(yī)樂師百工之人之，助詞師道之不傳也久矣之，取獨句讀之不知之，倒裝標志作《師說》以貽之之，代詞②其：其為惑也其，代詞今其智乃反不能及其，人稱代詞其可怪也歟其，副詞，表推測于其身也其，人稱代詞（3）詞類活用①恥學于師（形f意動）②吾從而師之（動f意動）③句式“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）二、分析課文.第2段。（1）請學生朗讀（2）分析①“師道之不傳也久矣”在結構上起什么作用?明確：承上啟下。②“師道”指什么？明確：“師道”是從師原則和風尚，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。③從師的風尚不再流傳，是因為士大夫之族“恥學于師”，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證？明確：a.古之圣人今之眾人結論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”b.愛其子于其身也結論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也?！眂巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族結論：“師道之不復，可知興。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”（3）背誦.第3段（1）學生朗讀。（2）分析①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”②總結：“圣人無常師”語出《論語?子論》，包含著廣泛學習的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內行人學習，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當時社會現(xiàn)實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。（3）背誦。.第4段。（1）分析：①作者用哪些話明確表示了他的立場？明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學于師”的壞風尚?！澳苄泄诺馈?，表示他贊成以道為師的從師風尚。②“古道”中的“道”指什么？明確：儒家道德。③本段的作用是什么？明確：說明了回師說教案篇3【教學設計】《師說》是個傳統(tǒng)篇目，也是韓愈散文中一篇重要的論說文，—論述了從事學習的必要性和原則，批判了當時社會上恥學于師的陋習，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。__不長，按照學生的理解程度和一般的講課進程，利用兩個課時完全可以完成教學任務。但考慮到—需要背誦，而高一學生課程較多，又面臨歷史、地理、計算機的會考，課外幾乎騰不出時間來背誦。所以，為了減輕學生負擔，提高課堂教學效率，我決定多加一課時，把背誦的任務揉合到課堂教學過程中。課外不再留任何作業(yè)。為此，我對《師說》的教學過程作了這樣的設計。第一課時1、先由本學期接觸過的論序辭賦疏傳等文體引出說并講述這類文體的特點。2、再由說引出—標題《師說》。3、解題，留下—是解說關于老師的道理的嗎的懸念，引起學生的閱讀興趣。4、讓學生閱讀注釋1，了解作家生平，要求將重點信息記熟。5、要求學生合上書本，老師打出關于作者韓愈的幻燈片，指名讓平時語文學習最吃力的同學進行信息復位。用以當堂記住作家知識。6、教師范讀課文。7、讓學生回顧開頭留下的懸念，帶著問題朗讀課文，進行整體感知。8、提問：整體感知之后，大家發(fā)現(xiàn)—哪一段與解說師的道理關系不大？引出第四段。9、提問：第四段起什么作用？讓學生對照注釋翻譯第四段。10、提問：作者的寫作目的何在？11、在回答過程中講清重點實、虛詞、特殊句式。12、通過不拘于時簡述寫作背景，破解解題時留下的懸念。13、理清該段思路，背誦全段。14、過渡到第一段，讓學生對照注釋翻譯第一段，若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。15、利用幻燈片檢查實、虛詞，古今異義詞，通假字，特殊句式的掌握情況。16、讓學生理清第一段的寫作思路。17、教師根據(jù)論點教師的職責（正面）一一教師的重要性（反面）——擇師的態(tài)度——擇師的標準這一思路指導背誦。16、連貫背誦全段。第二課時1、齊讀第二自然段。2、讓學生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍（即口頭翻譯）。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。3、教師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特殊句式，通假字的掌握情況。4、完成海淀版練習冊104頁的第八題，全面了解本段的論證思路和論證方法并體味這種思路和方法的好處。5、借助此表指導背誦。6、連貫背誦全段。7、默寫全段。第三課時1、齊讀第三自然段。2、讓學生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍（即口頭翻譯）。若有疑難，請教各小組長，小組長有問題問老師。3、教師利用幻燈片檢查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。4、讓學生歸納總結論證方法并體味這種方法的好處。5、指導背誦。6、理全文思路，背誦全文。7、處理課后習題和海淀版練習冊?！窘虒W效果】當初設計的從文本出發(fā)，讓學生從原文中摘取背景信息并通過這些信息揣摩_主旨的目的基本達到。同時也順利實現(xiàn)了在課上完成背誦、處理完作業(yè)的預想。課堂的大部分時間安排學生活動，體現(xiàn)了以教師為主導、學生為主體的思想。同時，在各個活動過程中給不同程度的學生制定不同的目標和任務，使每個層次的學生在同一個時間段里有不同的收獲，解決了優(yōu)生吃不飽，潛能生消化不了的問題。從課堂回答問題的情況看，學生對文言實、虛詞，通假字，古今異義詞，特殊句式的掌握比較好。第二天提問的結果也表明，同學們都掌握了―的文學常識。課程結束以后，百分之八十的同學能夠背誦全文并默寫。說明大家對—的邏輯思路有一個整體的把握。另外，教學處在第一課時結束以后對學生做了一個問卷調查，結果表明：絕大多數(shù)同學對本課內容感興趣并有較大收獲?！窘虒W反思】面對《師說》這樣一篇具有深厚文化內涵的老課文，我的教法仍然比較傳統(tǒng)，沒有深入開掘其蘊含的文化特色和時代精神。同時，由于過分強調背誦的當堂落實，把對課文嚴密結構的分析放到次一等的位置，使學生在這個問題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講述，也僅僅是為背誦服務，并沒有遷就到文學欣賞的高度，在提升學生的品位方面有欠缺。而且，講課時過分依賴事先的設計和講究各個環(huán)節(jié)的無縫連接，沒有安排學生進行課堂討論，使他們沒有機會對課文內容和觀點質疑求異，后來有位同學在寫《師說》讀后感時曾提出了這樣一個問題：我認為，小學而大遺不是小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學的意思，而應該理解為：小孩讓他學習，大人反倒不學習，這樣，上下文的意思就貫通了。姑且不論他的理解正確與否，單就這種深入思考，獨抒己見的鉆研精神而言，是應該成為大家的榜樣的。如果我當時提供給他一個展示的機會，相信對課文內容的深入理解，對探索氛圍的創(chuàng)設乃至對求索精神的弘揚都起到非常重要的作用。回師說教案篇4師說教案教學目標1、學習理解韓愈闡明全新師道觀念的斗爭精神和“尊師重教”的觀點；2、學習借鑒—事理結合論證和對比論證的議論文寫作方法；3、積累掌握“傳”“師”“道”“受”“固”“從”“也”“則”“于”“乎”“所以”等詞的用法；4、背誦課文。教學重點1、介紹背景材料，疏通文字障礙，正確理解課文。2、歸納“所以、師、于、則、傳、從、也、夫”等詞的義項。3、培養(yǎng)學生的背誦激情。教學步驟：一、學生通過課前預習，發(fā)現(xiàn)疑難，課堂上提出，師生共同研討。如下為學生課堂上可能提出的問題，教師應準備好。1、解題：“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇，一般陳述自己對某種事物的見解?！皫煛笔恰卣撌龅恼擃}?！皫熣f”，意思是“說說關于從師的道理”。韓愈寫這篇__是送給他的學生李蟠的，是他35歲時在長安當國子監(jiān)四門博士時寫的。—針對當時社會上恥于從師的不良風氣，痛加針砭。著重闡明教師的作用和從事應采取的態(tài)度，有破有立，對我們今天仍有借鑒作用?！琼n愈文集中的名篇之一。柳宗元“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學（學生），作《師說》，因抗顏（態(tài)度嚴正不屈）而為師。世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！?、作者簡介:韓愈（768—824）,字退之，河陽（今河南孟縣）人。生三歲而孤，靠兄嫂撫養(yǎng)長大。幼年好學不倦，到十七八歲，學問已有相當扎實的基礎。二十五歲中進士，二十九歲登上仕途。以后歷任地方上和中央的一些官職，其間有兩次因上疏皇帝提意見，被貶官，第二次差一點兒被處死。最后官至吏部侍郎（相當于副部長），故亦稱韓吏部。因先世居昌黎，宋代追封他為昌黎伯，故又稱韓昌黎。又因死后謚“文”，故稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一人的許多異稱。韓愈在中國文學史上有他的重要功績，他和柳宗元一起提倡古文運動，主張恢復先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅決摒棄南北朝以來只講究__形式，不重—內容，矯揉造作，華而不實的文風，并提出要創(chuàng)造性地學習古文，反對模仿因襲，人云亦云。（觀點“師其意不師其辭”、“唯陳言之務去”、“唯古文必己出”、“文從字順”）他不僅是古文運動的領袖，也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們傳誦的優(yōu)秀散文。他散文：題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯。所以后人稱他的—為潮水一般（韓潮）。他的文學理論和創(chuàng)作實踐對當時和后代都有相當大的影響。宋代文學家蘇軾曾譽他“文起八代之衰”、“匹夫而為百世師”。后世尊他為唐宋八大家之首。（唐宋八大家——韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）他所謂“古文”，是和當時流行的重詞藻、輕內容的駢文相對立，即奇句單行，以儒家思想為基本內容，取法先秦兩漢文體的散文。—是一篇議論文，說為李蟠而作，實際上是抨擊當時那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學習，甚至對別人從師也進行嘲笑的士大夫階層。初中課本選了他的《馬說》一文，借千里馬難遇伯樂，來比喻賢才難遇知己，難得重用。把自己一腔憤懣之情發(fā)揮得無余，富有現(xiàn)實意義。3、詞的多義現(xiàn)象⑴所以a、表原因。譯為“……的原因”“……的緣故”b、表憑借或目的?！坝脕怼摹?……的憑借”①師者，所以傳道受業(yè)解惑也②親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也③此所以學者不可以不深思而慎取之也。④此世所以不傳也⑤所以遣將守關者，備他盜之出入與非常⑵師8、二千五百人為一師，泛指隊。例：齊師伐我?！蹲髠鳌穊、老師c、效法、學習d、樂官、樂師⑶也@、句末語氣詞，表示判斷或肯定。6句末語氣詞，與“何”等詞相應，表示疑問語氣。。、句中語氣詞，表示語氣的停頓，以引起下文。d、副詞。也（后起意義）⑷于a、介詞。引出動作的處所、時間和對象，可以翻譯為“在”“向”“到”“從”“對于”等。b、介詞。表示比較，相當于“過”。c、介詞。在被動句中引出動作的主動者。⑸其a、人稱代詞。第一人稱：自己第三人稱b、指示代詞。、句中語氣詞。表示揣測、反問、期望或命令。⑹傳a、客舍b、傳記。c、注釋或解釋經(jīng)義的文字d、傳遞e、傳達、傳授f、流傳⑺之a(chǎn)、到……去。b、第三人稱代詞。c、助詞。相當于“的”d、放在句子主謂之間，取消句子獨立性e、賓語前置、定語后置的標志。韓愈的《師說》一文針對性很強，具有批判現(xiàn)實的精神。學習中，可先參照課文注解和有關背景資料，了解—的寫作目的和動機。然后，看注釋，通讀課文，了解全文的總體結構和主要觀點，特別要重點理解第一段觀點的新穎和第二段對比論證的有力。在此基礎上，反復讀熟課文直至背誦。背誦時要注意語氣和語句的停頓、詞語的連屬、聲調的抑揚等。如有不正確，則說明在理解上有誤差，應該及時糾正。詞語方面重點要辨析傳、師、道、惑、益、從、也、則、于、乎、所以等的意義和用法?？上茸龊煤竺娴母櫾囶}。初中學過韓愈的《馬說》，是講識別人才、愛護人才的，內容和—有一定的聯(lián)系。韓愈宣揚“尊師重教”，也以伯樂自許。學習中，可以回顧復習《馬說》，增強對—思想內容的理解?！乃己吐方Y構：—是一篇議論文，說為李蟠而作，實際上是抨擊當時那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學習，甚至對別人從師也進行嘲笑的士大夫階層。為達使人信服的目的，—必須既要有理論論據(jù)又要有事實論據(jù)地提出自己的新觀點，因而作者先從老師的功能角度做演繹推理立論，然后，再以現(xiàn)實存在的不良風氣和孔子從師的言行作歸納推理加深論點。全文結構嚴謹，論證有力，是古代論說文的典范。結構：師者，所以傳道受業(yè)解惑也（理論論據(jù)）演繹推理（觀點）道之所存，師之所存士大夫恥學于師（反面現(xiàn)象）歸納推理（觀點）道之所存，師之所存孔子從師的言行（正面實例）李蟠從師行古道（身邊活例）呼應印證（觀點）道之所存，師之所存如何理解—思想的進步性？韓愈在《師說》中的創(chuàng)新，在內容上至少有三點：一是突破了一般人對教師作用認識的局限，從“授之書而習其句讀”的“受（授）業(yè)”，擴大到“傳道”、“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這個對教師作用的全面而嶄新的界定，在當時是個了不起的進步，在今天仍有現(xiàn)實意義。二是針對上層“士大夫之族”的門第觀念，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的全新的從師之道的觀念：從師即是學道，惟“道”是問，凡是聞道者無論貴賤長幼都可為師。這是石破天驚的新觀念，開拓了為師者的廣闊領域。三是在“道之所存、師之所存”的觀點指導下，從“聞道有先后，術業(yè)有專攻”的客觀事實出發(fā)，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點，說明師生關系是相對的，教與學是可以相長的，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。如何理解—的行文氣勢？韓愈的論說文向以氣勢通暢著稱。就—而言其氣勢來自三個方面：嶄新理論本身的說服力，加上嚴密邏輯的論證力和語言上奇偶駢散結合的表現(xiàn)力，形成—的奪人氣勢。首段思路是：“古之學者必有師”，師的作用是“傳道受業(yè)解惑”，惑則必從師，從師即學道，“道之所存，師之所存也”，結句大有如截奔馬之勢；全段層層頂接，步步推進，邏輯嚴密，一氣呵成，更是勢不可當。次段緊承首段對師道的論述，連用三個層層深入的對比，從不同側面批判當時士大夫中流行的恥于從師的不良風氣，批判的語氣也一句比一句加重，由“……其皆出于此乎”的疑問語氣，發(fā)展到“吾未見其明也”的責備的語氣，再到“其可怪也歟”的帶有強烈感情的諷刺語氣。這種語氣上的層層遞進，聲勢逼人。三段正面論述“圣人無常師”，以備受尊崇的圣人孔子的無可辯駁的言論和實踐為例，說服力極強。且為一段“古之學者必有師”、二段“古之圣人……猶且從師而問焉”提供有力佐證，一石三鳥，精當無比。結尾又從行古道、嘉今人的角度點明寫作目的，貫通古今，繼往開來，更有高屋建瓴之勢。全文文勢硬轉直接，陡直峭絕：開篇“古之學者必有師”突兀而起，有如橫空出世，已見出奇；中間三個對比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更見其奇。營造這種雄直峭兀之勢，最為韓愈所長?！`活多變的散句，于流暢中含頓挫，參入對偶與排比（—中指句中詞語的排比），又于靈活中見整齊。奇偶駢散交錯運用，自然配合，錯落有致，亦增勢不少。1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也評析：劈頭提出“古之學者必有師”的論斷，緊接著概括指出師的作用“傳道受業(yè)解惑”做為全文立論的出發(fā)點和依據(jù)。然后句句頂接，推論出“道之所存，師之所存”的觀點。同時，一開頭鄭重提出“古之學者必有師”，就隱然含有對“今之學者”不從師的批判意味，很自然地為第二段埋下了伏筆。本句翻譯時要注意“者……也……”和“所以”在句式中的含義和作用。運用：（翻譯）古代求學的人一定有老師。老師是用來傳授道理、交授學業(yè)、解答疑難的。2、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。評析：這一句是在前文已用老師的職能作出了理論論證和用孔子言行作了事實論證之后，順理成章水到渠成地得出了進一步的結論。這個結論，是對“道之所存，師之所存”的深化，也是對士大夫之族恥學于師的進一步批判。說明了師生關系是相對的，教與學是可以相長的。這一句由“是故”引出，用“如是而已”結尾，化繁為簡，既顯見解的深辟透徹，又有一種高瞻遠矚的氣勢。運用：（翻譯）因此，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有先有后，學問技藝各有專長，如此罷了?！稁熣f》教學反思在教學《師說》一文時，我的導入部分是這樣設計的：從幼兒園到現(xiàn)在，差不多有十年寒窗了吧。那在這十幾年中，大家接觸過不少老師。同學們可以結合自己的經(jīng)歷，談談對老師的看法。通過這樣一個提問，讓同學們各抒己見，表達對老師的看法，從而引出課文。學生對導入部分的問題很感興趣，對于如何看待老師都有自己的貼近現(xiàn)實的想法。其實這個導入和課文還有一定的距離，可以再深入一點，問一問學生應該如何對待老師，從而引出“恥學于師”的問題，更好地和課文接軌。講到“句讀”的時候，穿插了古今中外有關標點的故事，如“下雨天留客天天留我不留”“無雞鴨亦可無魚肉亦可青菜一碟足矣”，雨果和編輯社之間“？”和“！”的故事，慈禧太后與《涼州詞》之間的故事，對聯(lián)“養(yǎng)豬大如山老鼠頭頭死，釀酒缸缸好造醋壇壇酸”，橫批“人多病少財富”等等故事。講故事的時候，學生注意力很集中，所以我應該要善于尋找文中的興趣點，尤其是在上古文時，找到文中可以引起學生興趣的地方，并加以拓展，吸引學生的注意力，提高學生學習語文的積極性。在最后一個課時中，我歸納了“之”“師”“其”“師道”幾個字詞的一詞多義，我是用ppt展示出來的。正是由于使用了幻燈片，學生就光是抄筆記，完全不去思考，所以我提問的時候，學生都沒有反應。應該讓學生在記筆記的同時也能思考，做到手動，腦動，心動?；貛熣f教案篇5教學目標：1、在疏通全文大意的基礎上，掌握重點文言實、虛詞，詞語的特殊用法以及特殊文言句式。2、學習正反對比的論證方法，分析—“總一分”式的雙重論證結構。3、闡述—寫作的藝術特色。教學重點：掌握重點文言實、虛詞，詞語的特殊用法以及特殊文言句式；學習正反對比的論證方法并明晰—“總一分”式的雙重論證結構。教學難點：闡述韓愈所論述“謙虛好學、尊師重教”的思想。教學方法：朗讀品味法；問題引導法；合作探究法課時安排：兩課時，這里針對第二課時設計教案教學過程：一、導入（2min）切入文本，直接導入。通過上節(jié)課我們的學習，大家已經(jīng)疏通了一大意，那么接下來，老師想和同學們一起誦讀全文，來加深我們的學習的記憶，同時請同學們在誦讀的時候思考這樣一個問題：“這篇—為誰而作？從文中可以得出哪些信息？”二、誦讀全文，整體感知（10min）問題不難，從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的。三、深入文本，討論研習（30山5）【問題二】韓愈為什么要給一個名不見經(jīng)傳的小伙子寫下這樣一篇流芳千古的名篇佳作，想想看，有哪些原因？【明確】可以總結為三個原因：①李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之②他不拘于時，學于余③能行古道【教師點撥】以上三個方面都是原因，雖然說當時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之”人也許不多，但一定還有部分與李蟠相志同道合的人，而韓愈正是從他們身上看到了“不拘于時、能行古道”的精神，所以才以李蟠為他們的代表來寫這篇—的。也就是說，韓愈寫這篇—的根本的原因在于闡發(fā)“不拘于時和能行古道”的意義【問題三】這里所謂的“古道”指的是古人從師學習之道，那么請同學們結合課文第一、三兩段，分組討論“韓愈是如何認識古人從師之道呢？在課文里有哪些體現(xiàn)？”好，接下來我們先分析第一段，在這里作者認為的古人所從師之道的方法是什么?【明確】古人從師之道一一古之學者必有師【問題四】古人如此的注重從師學習，那么有哪些方面的緣由呢？（根據(jù)原文概括回答）【明確】教師的職責：師者所以傳道受業(yè)解惑也。擇師的原因：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。擇師的標準：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。同樣的，在—第三段中，作者認為的古人所從師之道的方法又是什么？【明確】古人從師之道一一古之學者無常師【問題五】作者是如何論證古人學習無常師這一觀點的？【明確】舉圣人從師卻無常師的范例）行：孔子師老聃等人；言：三人行必有我?guī)煛１径斡玫氖鞘裁凑撟C方法？舉例論證。同時引用圣人孔子的話，稱為引用論證【教師點撥】以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道一一“道之所存，師之所存也”“敏而好學，不恥下問”才成