從中國文化的特點(diǎn)預(yù)測香港占中走勢課件

從中國文化的特點(diǎn)預(yù)測香港“占中”走勢

龍魚混雜江湖亂

風(fēng)雨交加險惡生柴扉緊掩油鹽事薄田細(xì)作桑麻翁我等皆草根

本是平凡人文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

第二：中華文化善于接受、包容、加工甚至溶解外來文化，但文化內(nèi)核依然存在，保留著自身特色。第三：天然的宗教缺失使中華文化重在構(gòu)建人與人的關(guān)系而淡化了敬畏意識和規(guī)則意識，從而導(dǎo)致全民族性的務(wù)實(shí)主義。

盡管每個宗教都有其獨(dú)特的發(fā)展道路，但其萌發(fā)的種子卻到處都是一樣的。這個種子就是“無限觀念”?！邢蕖奶攸c(diǎn)是能夠?yàn)楦行院屠硇运盐盏模疅o限’則相反，即‘完全地、或是部分地超出了感性和理性所能把握和領(lǐng)悟的能力’。

———德國語言學(xué)家繆勒

中國人不以宗教觀念和宗教活動為生活中最重要、最迷人的部分。中國文化的精神基礎(chǔ)是倫理（特別是儒家倫理）不是宗教（至少不是正規(guī)的、有組織的那一類宗教）。這一切自然標(biāo)志出中國文化與其他主要文化的大多數(shù)，有根本的重要的不同，后者是寺院、僧侶起主導(dǎo)作用的。德克·布德教授（DerkBodde）《中國文化形成中的主導(dǎo)觀念》占中結(jié)局預(yù)測1、港府出頭，和占中人士繼續(xù)周旋，消耗對方耐力耐心和實(shí)力。2、占中領(lǐng)導(dǎo)者會以某種形式或名義參與港府權(quán)力的運(yùn)作3、中央不會有本質(zhì)的讓步，只能停留在形式上和表層的妥協(xié)4、中共會跳出包圍圈，給占中勢力的后臺老板施壓，達(dá)成交易。5、中美將迎來新一輪斗爭，預(yù)計(jì)朝鮮半島會有新動作不要羨慕哥哥只是隨便說說謝謝捧場

終葬汝于先人之兆（墓地）

吾實(shí)為之，其又何尤（責(zé)怪、怨恨）

吾其無意于人世矣（沒有心思）

斂不憑其棺（靠著）

窆不臨其穴。（下葬）三、重要句式惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯……是……”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。）其夢邪？其傳之非其真邪？（是做夢呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？）

其然乎？其不然乎？（是這樣呢？還是不是這樣呢？以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其……其……”格式。）狀語后置吾佐董丞相于汴州省略句吾念汝從于東吾二、追敘往事的情感觸發(fā)點(diǎn)是什么？由此分哪幾個時段追述了哪些往事來寄托哀思？驚聞噩耗追敘往事寄托哀思觸發(fā)點(diǎn)少時：成年相依--------相別--------相思--------相隔---------孤苦零丁、骨肉情深聚少離多、悔恨自責(zé)驚愕懷疑、凄苦悲傷痛責(zé)內(nèi)疚、沉痛之極時段事情思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮≈燎橹?千古絕調(diào)

文章以情感人,文中那些語句集中表現(xiàn)什么情感?試以四字句概括

這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？

總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。如課文第5自然段。第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會它們在表達(dá)感情上的作用。

三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。

第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整個一句用的是假設(shè)語氣。

第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。

第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。

第九句前兩個“也”連用，表假設(shè)，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。

第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無法接受殘酷的事實(shí)。

最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。1.敘事于瑣細(xì)中見沉痛。

本文作者在敘事時不是孤立敘寫瑣事,而是放在寬闊背景中處理,于瑣細(xì)中見沉痛,于聯(lián)系中見深摯.

如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,聯(lián)系兩人從小孤苦相依,成年別多聚少,再加家世凄涼,作者三兄早世,兩世一身,現(xiàn)孫輩惟一的十二郎又逝,豈不悲痛之情更重,更催人淚下嗎?

本文特點(diǎn)是直抒胸臆,但抒情與敘事緊密結(jié)合.

如上,在絮絮切切訴說家?，嵤峦瑫r,感情也表達(dá)得曲折入微.

再如寫與十二郎幼年時孤苦相依的一段艱難生活,特別細(xì)致動人;關(guān)于生死離別的反復(fù)重疊,說而又說的抒情,更顯出哀痛至深至切.所以,與其說是寫祭文,不如說是訴衷情。2．運(yùn)用多種手法抒發(fā)感情。

本文雖是直抒胸臆，但從寫作角度看，作者還是運(yùn)用了多種手法將感情抒發(fā)得酣暢淋漓：一是從自身幼年講起而又處處緊密聯(lián)系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深誼長；二是以“韓氏兩世,惟此而已”強(qiáng)調(diào)十二郎之死的慘痛之情;

三是不厭其詳?shù)貙懯逯断鄷蛛x別的經(jīng)過，悔恨自己不該為求祿而使暫時相別竟成永別，以此加深抒發(fā)失侄之痛；四是設(shè)想自己年老體弱本應(yīng)早死,將會使十二郎憂傷萬分,反襯出今日自己對十二郎早死的悲痛之情，使感情抒發(fā)又加深一層；五是因?yàn)楸粗翗O而產(chǎn)生不合常情的想法，想去“從死”，以此來擺脫痛苦，使感情的抒發(fā)到達(dá)頂峰；最后，作者以“嗚呼!汝病吾不知時”一段，將上述種種悲痛作一總括，使人真正感受到作者“言有窮而情不可終”的哀痛之情。3．借助文言虛詞表達(dá)思想感情。

本文除借助敘事表達(dá)思想感情，還極其準(zhǔn)確地借助虛詞來表達(dá)感情。如第5段：一開始連用3個疑問句，引起下文層層抒發(fā)極度悲痛之情。句中3個“邪”表明作者難以接受十二郎死的事實(shí)，反詰語氣有力強(qiáng)化了作者震驚程度。接下去幾句,3個“也”“乎”合用，寫出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事實(shí)俱在的矛盾心情。5個帶“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，寫出了作者哀痛不已心情。最后，作者無力擺脫悲哀，只好歸咎到天、神、理、壽，表示出對這噩耗的萬般無奈。

連用連詞和語氣詞的作用：第一.加重語氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈；第二.押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品感染力，更能打動讀者的心。鞏固練習(xí)文學(xué)常識填空1、韓愈，字（），號（），與（）一同為（）運(yùn)動的倡導(dǎo)者。2、《祭十二郎文》是一篇聲情并茂的（），是（）的一種文體。退之昌黎柳宗元唐宋古文祭文祭奠死者下列各項(xiàng)變色詞音義全對的是：A、不省所怙（hù依靠）尚饗（xiǎng鬼神享用祭品）B、兄歿南方（mò死）遽去（jù就）C、丞相薨（hōng唐代三品以上官員去世都成薨）少者強(qiáng)者（shào年少）D、取其孥（nǔ妻子兒女的統(tǒng)稱）萬乘之公相（shèng車輛）急，突然二núA解釋詞語銜哀致誠不省所怙止一歲汝遽去吾輟汝而就抱無涯之戚其信邪不克蒙其澤其幾何離含，懷著表達(dá)依靠留居急、突然離開停止，離開就職上任憂傷真實(shí)、確實(shí)能承受、蒙受多少，不久解釋詞語冀其成立比得軟腳病抑別有疾吊汝之孤遂取以來窆不臨其穴其又何尤曷其有極幸其成長吾女與汝女希望近來還是撫慰立即接葬時下棺入穴怨恨何，什么盡頭希望養(yǎng)育指出通假字遠(yuǎn)具時羞之奠零丁孤苦不幸早世先人之兆斂不憑其棺自今已往饈伶仃逝垗殮以省

不省所怙汝來省吾始始來京城汝之子始十歲雖雖暫相別雖萬乘之公相如如吾之衰者如耿