沃爾茲的現(xiàn)實(shí)與新現(xiàn)實(shí)

國際關(guān)系理論1為什么要學(xué)習(xí)國際關(guān)系理論獲得學(xué)分的必須選擇國際關(guān)系學(xué)生和其他知識(shí)淵博學(xué)生的本質(zhì)區(qū)別更理性的看待國際政治社會(huì)2國際關(guān)系理論的歷史沿革理想主義（二十世紀(jì)三十年代）現(xiàn)實(shí)主義（1939年-20世紀(jì)60年代）新現(xiàn)實(shí)主義（20世紀(jì)70年代-）新自由制度主義（20世紀(jì)80年代-）建構(gòu)主義（20世紀(jì)90年代-）3現(xiàn)實(shí)主義三原則權(quán)力是政治活動(dòng)的主要因素道德、民主和正義是相對(duì)的，是權(quán)利的產(chǎn)物政治不能脫離權(quán)力，是道德和權(quán)利的結(jié)合尼古拉斯·斯巴克曼與漢斯·摩根索4國際關(guān)系理論流派一類是論述國際關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的，比如現(xiàn)實(shí)主義、理想主義、新現(xiàn)實(shí)主義、建構(gòu)主義和某些批判理論。技術(shù)性的理論流派，這類理論跨界的現(xiàn)象比較突出，比如用經(jīng)濟(jì)學(xué)的博弈論來解釋國際關(guān)系。5國際關(guān)系理論的主流和非主流學(xué)派主流：美國的國際關(guān)系理論研究的主流派，非主流：泛指其他西方國家的國際關(guān)系理論。目前國際關(guān)系理論的主流流派一共有三大類：現(xiàn)實(shí)主義與新現(xiàn)實(shí)主義，自由主義與新自由制度主義，以及近年來興起的建構(gòu)主義。6什么是國際關(guān)系理論？一種描述國際社會(huì)狀態(tài)以及其中國家與國家間關(guān)系的學(xué)說的集合。是來解釋我們所生活的這個(gè)國際社會(huì)的不同觀點(diǎn)的集合。既然是一種文化，那么國際社會(huì)同樣能會(huì)存在sense和commonsense

7本學(xué)期課程安排內(nèi)容：三大理論流派8現(xiàn)實(shí)主義9沃爾茲無政府狀態(tài)理論盛行的原因?qū)o政府狀態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)的原因聯(lián)系在了一起冷戰(zhàn)的歷史時(shí)機(jī)現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義的共性10現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義的共性國際社會(huì)由主權(quán)國家組成，國際社會(huì)不存在自上而下的領(lǐng)導(dǎo)者，國際政府缺失導(dǎo)致國際社會(huì)無政府狀態(tài)對(duì)國際社會(huì)的基本描述一致（power）這種無政府狀態(tài)是無法擺脫的11現(xiàn)實(shí)和新現(xiàn)實(shí)主義對(duì)國際社會(huì)的基本描述國際社會(huì)的無政府狀態(tài)生存是民族國家的終極目標(biāo)每一個(gè)民族國家都要不斷增強(qiáng)自己的實(shí)力處于無政府狀態(tài)下的民族國家永遠(yuǎn)處于沖突之中12現(xiàn)實(shí)主義大師——漢斯摩根索漢斯·摩根索（HansJ.Morgenthau,1904—1980年），猶太人，美國政治學(xué)家，古典現(xiàn)實(shí)主義大師，國際法學(xué)中“權(quán)力政治學(xué)派”締造者。1937年輾轉(zhuǎn)到美國，在布魯克林學(xué)院和堪薩斯州立大學(xué)教政治學(xué)。在芝加哥大學(xué)任教時(shí)間最長(zhǎng)。但最著名的傳世之作則是《國家間政治——權(quán)力斗爭(zhēng)與和平》13摩根索的國際關(guān)系哲學(xué)1.人的政治哲學(xué)：權(quán)力斗爭(zhēng)2.國家行為哲學(xué)：國際政治的動(dòng)因就是對(duì)權(quán)力的追求。3.國家道德哲學(xué)：雙重標(biāo)準(zhǔn)人性利己自保實(shí)力體力權(quán)力國家利益國家權(quán)力國家是理性的144.國際政治哲學(xué)：5.對(duì)外交往的哲學(xué)外交目標(biāo)必須以國家利益來界定，必須以足夠的實(shí)力來支撐；外交必須從別的國家的觀點(diǎn)來觀察政治形勢(shì)。國家必須愿意在所有重大安排上做出妥協(xié)，但前提是符合雙方的國家利益。放棄無價(jià)值的權(quán)利以獲取有價(jià)值的實(shí)質(zhì)權(quán)益。永遠(yuǎn)不要讓自己處于“退而丟臉，進(jìn)而受損”的境地。永遠(yuǎn)不要讓一個(gè)弱盟國代替你做決定。軍事力量是對(duì)外政策的手段和工具而不是主宰追求權(quán)力的斗爭(zhēng)國家間的不信任謀求獲得比別人更大的權(quán)力15承上啟下的開拓者——肯尼斯沃爾茲肯尼思·華爾茲1924年6月生于美國密執(zhí)安州安阿伯，當(dāng)代國際關(guān)系理論大師。1995年獲哥本哈根大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。曾任哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)教授，1971年七任加州大學(xué)伯克利分校教授，現(xiàn)為加州大學(xué)伯克利分校政治學(xué)系終身名譽(yù)教授、哥倫比亞大學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平研究所教授，兼任美國對(duì)外政策委員會(huì)委員、美國政治學(xué)學(xué)會(huì)理事等職1994年退休。16沃爾茲的兩大貢獻(xiàn)一本是出版于1959年的《人、國家與戰(zhàn)爭(zhēng)》另外一本是出版于1979年的《國際政治理論》。恰恰是后一本著作創(chuàng)立了國際體系結(jié)構(gòu)學(xué)說，開創(chuàng)了國際關(guān)系理論的有一大流派結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義或者新現(xiàn)實(shí)主義。17《人、國家與戰(zhàn)爭(zhēng)》——人的層面沃爾茲寫到：“戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的重要根源是由于人的天性和行為。戰(zhàn)爭(zhēng)來自于自私，被誘導(dǎo)的擴(kuò)張沖動(dòng)，愚蠢……”沃爾茲對(duì)人性的再審視：我們真的能說人性本身就能夠引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？悲觀主義者如何解釋為什么戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)總是發(fā)生？樂觀主義者如何解釋為什么戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生？難道好人和壞人不是有時(shí)都會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？18《人、國家與戰(zhàn)爭(zhēng)》——社會(huì)結(jié)構(gòu)的層面戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的頻率是否可以通過國家和社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來解釋？如果壞的國家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么如何將壞的國家變成好的國家？有些學(xué)者認(rèn)為好的國家應(yīng)該是民主國家，有些則認(rèn)為是集權(quán)政府，有的則認(rèn)為是社會(huì)主義政府。既然大家對(duì)于什么是好的國家爭(zhēng)執(zhí)不休，那么由好的國家組成的世界不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)也站不住腳的。19《人、國家與戰(zhàn)爭(zhēng)》——國際社會(huì)層面“很多主權(quán)國家的存在，沒有能夠約束他們的法律體系，每個(gè)國家都從自己的原因和渴望出發(fā)界定各自的野心和不滿，沖突，有時(shí)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的”。“戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免是因?yàn)闆]什么能夠阻止它。”所以，沃爾茲認(rèn)為國際無政府狀態(tài)即解釋了戰(zhàn)爭(zhēng)最終爆發(fā)的原因，又解釋了在這樣的國際體系中國家間合作的難處。20三個(gè)層面的關(guān)系第一和第二層面組成了戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的直接原因。國際無政府狀態(tài)是導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的潛在原因。21結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的開山之作——《國際政治理論》他不再認(rèn)為理解國際社會(huì)需要首先理解人和國家國際無政府狀態(tài)變成了國際政治的體系結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)決定了國家行為體的行為。等級(jí)社會(huì)和無政府社會(huì)決定參與者的不同行為。無政府狀態(tài)的結(jié)構(gòu)體系——沒有權(quán)力中心——功能相似的國家成為國際體系的自助單位。22國際無政府狀態(tài)下的國家選擇他們都試圖盡量的獨(dú)立于其他國家，他們的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)各自在國際社會(huì)中的安全。一國對(duì)權(quán)力的追求并非由于權(quán)力是國際爭(zhēng)斗的目的，而是達(dá)成安全的手段。在國際政治的無政府結(jié)構(gòu)中，國家生存的最好辦法就是使權(quán)利最大化。這就是沃爾茲的安全困境。這種競(jìng)爭(zhēng)并非必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)，只要沒有國家擁有超過其他國家或國家集團(tuán)的實(shí)力，只要競(jìng)爭(zhēng)中的國家處于穩(wěn)定的權(quán)利平衡之中，戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)。（均勢(shì)理論）23現(xiàn)實(shí)和新現(xiàn)實(shí)的分歧人分為好人和壞人，好人在壞的社會(huì)會(huì)變壞，壞人在好的社會(huì)會(huì)停止罪惡行徑。強(qiáng)調(diào)國際社會(huì)的無政府狀態(tài)的