中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)第一講現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)概述一、中國歷史的分期古代：

1840年鴉片戰(zhàn)爭前（上古、中古、近古）上古：先秦兩漢中古：魏晉——明中葉近古：明中葉——五四運(yùn)動古代：

1840年鴉片戰(zhàn)爭前（遠(yuǎn)古、中古、近古）近代：1840年——1919年現(xiàn)代：1919年——1949年當(dāng)代：1949年——？一、中國歷史的分期二、中國文學(xué)的分期古代（古典）文學(xué)：

清朝末期以前的文學(xué)（1840年前）。近代文學(xué)：

1840年——1917年的文學(xué)，古典文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)的過渡時(shí)期?，F(xiàn)代文學(xué)：

1917年——1949年創(chuàng)作的文學(xué)。二、中國文學(xué)的分期當(dāng)代文學(xué)：

1949年7月全國第一次文代會以后的文學(xué)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：

現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的合稱。二十世紀(jì)中國文學(xué)：黃子平、陳平原、錢理群在80年代后期提出，將近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)整合，以揭示中國文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。三、中國現(xiàn)代文學(xué)概況1、內(nèi)容思想第一個(gè)十年（1917——1927）：民主意識、科學(xué)精神、社會主義思想。第二個(gè)十年（1927——1937）：階級解放意識，左翼革命文學(xué)的社會主義意識，民主主義、自由主義人文主義文學(xué)意識并存。第三個(gè)十年（1937——1949）：民族解放意識和人民解放意識，多地域、多元化、大眾化的文學(xué)。三、中國現(xiàn)代文學(xué)概況1、內(nèi)容思想2、創(chuàng)作方法現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義三、中國現(xiàn)代文學(xué)概況1、內(nèi)容思想2、創(chuàng)作方法3、代表作家魯迅沈從文郭沫若茅盾巴金老舍曹禺、聞一多、丁玲、趙樹理戴望舒、蕭紅、艾蕪艾青、路翎、穆旦張愛玲徐志摩錢鐘書三、中國現(xiàn)代文學(xué)概況1、內(nèi)容思想2、創(chuàng)作方法3、代表作家4、主要作品魯迅：《吶喊》、《彷徨》、《野草》郭沫若：《女神》茅盾：《子夜》、《林家鋪?zhàn)印飞驈奈模骸哆叧恰钒徒穑骸都?、春、秋》、《寒夜》老舍：《駱駝祥子》、《四世同堂》曹禺：《雷雨》張愛玲：《傾城之戀》、《半生緣》徐志摩、聞一多的詩歌四、中國現(xiàn)代文學(xué)的文化生存背景1、文學(xué)成為重大社會事件的構(gòu)成部分，文學(xué)呈現(xiàn)出明顯的階級、政黨、政治意識。2、社會意識對文學(xué)審美意識具有重要影響，文學(xué)主體性弱化，文學(xué)有社會革命附屬物傾向。3、社會政治事件往往成為文學(xué)創(chuàng)作的題材源，引發(fā)文學(xué)創(chuàng)作和理論論爭。五、當(dāng)代文學(xué)的概念及分期1、概念

所謂中國當(dāng)代文學(xué)是指從1949年中華人民共和國成立開始一直延續(xù)到今天的中國文學(xué)。包括大陸文學(xué)、臺灣文學(xué)、香港文學(xué)、澳門文學(xué)。1、社會主義革命和社會主義建設(shè)成為主要表現(xiàn)對象，工農(nóng)兵群眾成為作品的主人公。2、肯定生活，歌頌生活。3、工人階級成為創(chuàng)作骨干。4、文學(xué)與人民建立了從未有過的密切聯(lián)系，并在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮重要作用。1、從內(nèi)容上講，社會主義革命和社會主義建設(shè)成為主要表現(xiàn)對象，工農(nóng)兵群眾成為創(chuàng)作中的主人公；2、在藝術(shù)形式和風(fēng)格上，則是民族化和大眾化的追求，肯定生活，歌頌生活的豪邁，樂觀的風(fēng)格成為主導(dǎo)風(fēng)格；3、“作家隊(duì)伍”上工人階級成為骨干；4、文學(xué)與人民建立了從未有過的密切聯(lián)系，并在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮重要作用。當(dāng)然在文革期間，“當(dāng)代文學(xué)”的社會主義時(shí)間被江青等否定了，稱為是“文藝黑線專政”?！拔母铩焙螅藗儗Α艾F(xiàn)代文學(xué)”，“當(dāng)代文學(xué)”的概念和兩者之間關(guān)系有了多種認(rèn)識。五、當(dāng)代文學(xué)的概念及分期1、概念2、分期十七年文學(xué)：1949——1966年文革文學(xué)：1966——1976年新時(shí)期文學(xué)：1976——？年六、當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)1、十七年文學(xué)的特點(diǎn)（1）、文學(xué)服務(wù)于政治，服從于政治。（2）、文學(xué)別無選擇的充當(dāng)了生活教科書。（3）、文學(xué)作品題材集中，藝術(shù)形式單調(diào)，文學(xué)功能單一。題材：歌頌一切。手法：革命浪漫主義和革命現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。功能：認(rèn)識和教化。作品（“三紅一創(chuàng)，青山保林”）：

《紅日》，《紅巖》，《紅旗譜》，《創(chuàng)業(yè)史》，《青春之歌》，《山鄉(xiāng)巨變》，《保衛(wèi)延安》，《林海雪原》六、當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)1、十七年文學(xué)的特點(diǎn)2、十年文革時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)（1）、大批文學(xué)藝術(shù)工作者被紅衛(wèi)兵及造反派致死致殘。（老舍、趙樹理、田漢）（2）、江青成為中國文藝的領(lǐng)導(dǎo)人。（3）、有價(jià)值的創(chuàng)作處于地下狀態(tài)。（《閃閃的紅星》、《李自成》）六、當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)1、十七年文學(xué)的特點(diǎn)2、十年文革時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)3、新時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)（1）、文學(xué)與政治關(guān)系更趨于科學(xué)和合理，文學(xué)觀念得到空前的解放和拓展。（2）、文學(xué)從單一狹窄的格局中解放出來，題材范圍擴(kuò)大，藝術(shù)表現(xiàn)多元化。（3）、出現(xiàn)一批思想成熟、目光敏銳、富于探索精神的作家。（4）、受外來影響。矛盾文學(xué)獎(jiǎng)：中國第一次以個(gè)人名字命名的文學(xué)獎(jiǎng)，是中國長篇小說的最高文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)之一。矛盾文學(xué)獎(jiǎng)是矛盾先生自己的25萬元稿酬費(fèi)捐獻(xiàn)出來設(shè)立的。矛盾文學(xué)獎(jiǎng)由中國作家協(xié)會主辦，根據(jù)矛盾先生遺愿，1981年設(shè)立，旨在褒獎(jiǎng)長篇作家、作品。當(dāng)時(shí)規(guī)定每三年評選一次，首屆評選在1982年。第一屆（1982年，六部）：

《許茂和他的女兒們》周克芹

《東方》魏巍

《李自成》（第二卷）姚雪垠

《將軍吟》莫應(yīng)豐

《冬天里的春天》李國文

《芙蓉鎮(zhèn)》古華第二屆（1985年，三部）：

《黃河?xùn)|流去》（上、下）李準(zhǔn)

《沉重的翅膀》張潔

《鐘鼓樓》劉心武第三屆（1988年，五部）

《平凡的世界》路遙

《少年天子》凌力

《都市風(fēng)流》孫力，余小惠

《第二個(gè)太陽》劉白羽

《穆斯林的葬禮》霍達(dá)第四屆（1989-1994年，四部）：

《戰(zhàn)爭和人》王火

《白鹿原》（修訂本）陳忠實(shí)

《白門柳》（二部）劉斯奮

《騷動之秋》劉玉民第五屆（2000年，四部）

《抉擇》張平

《塵埃落定》阿來

《長恨歌》王安憶

《茶人三部曲》（1、2）王旭峰第六屆（2005年，五部）：

《張居正》熊召正

《無字》張潔

《歷史的天空》徐貴祥

《英雄時(shí)代》柳建偉

《東藏記》宗璞第七屆（2008年，四部）：

《秦腔》賈平凹

《額爾古納河右岸》遲子建

《暗算》麥家

《湖光山色》周大新第二講尋根文學(xué)“尋根文學(xué)”：

二十世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)的具有濃郁的地域文化色彩的小說。它通過對特定地域的風(fēng)土人情以及人民生活得描寫，試圖站在時(shí)代的高度對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視，以發(fā)現(xiàn)民族古老文化中帶有生命力的根須和病態(tài)的根須，目的是重鑄民族精神。一、尋根小說的特點(diǎn)1、以現(xiàn)代意識關(guān)注現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探索中國文化重建的可能性。2、作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點(diǎn)。3、表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。賈平凹的“商州文化系列作品”：

《雞窩洼人家》《臘月·正月》《天狗》李杭育的“葛川江文化系列作品”：

《最后一個(gè)漁老兒》《沙灶遺風(fēng)》韓少功的“湘楚文化系列作品”：

《爸爸爸》《女女女》張承志的“草原文化系列作品”：

《北方的河》《黑駿馬》阿城的“三王”：

《棋王》《樹王》《孩子王》王安憶：《小鮑莊》《大劉莊》二、阿城和《棋王》1、生平2、《棋王》故事梗概二、阿城和《棋王》1、生平2、《棋王》故事梗概3、《棋王》的意蘊(yùn)

在接續(xù)傳統(tǒng)文化方面，《棋王》所竭力宣揚(yáng)和渲染的主要是中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)儒、道、釋三家中的老莊哲學(xué)。

二、阿城和《棋王》1、生平2、《棋王》故事梗概3、《棋王》的意蘊(yùn)4、王一生的形象（1）、吃王一生的吃寄寓著對人生和社會的豐富內(nèi)涵。

通過寫他對“餓”與“饞”的區(qū)別，折射出社會歷史的某些可悲側(cè)面；通過寫他對于“吃”的高度重視，暗示了對生命價(jià)值的尊重，無論在任何逆境之中，均不必怨天尤人，只有執(zhí)著于生存，才能有所發(fā)展。（1）、吃王一生的吃寄寓著對人生和社會的豐富內(nèi)涵。（2）、下棋下棋寄寓著對人生和社會的政治態(tài)度。

王一生的下棋表面上是一種厭世、遁世的思想表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上又表