【教學(xué)資料精創(chuàng)】高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：蘇軾作品 （古代詩(shī)歌閱讀 文言文閱讀） 專項(xiàng)練習(xí)（含答案解析）

語(yǔ)文高考復(fù)習(xí)蘇軾作品（古代詩(shī)歌閱讀+文言文閱讀）專項(xiàng)練習(xí)一、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·夜歸臨皋①蘇軾夜飲東坡②醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋③平。小舟從此逝，江海寄余生。【注釋】①臨皋，即臨皋亭，位于黃州南江邊，蘇軾元豐三年因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，與家眷共居于此。②東坡，本為黃州城東的舊營(yíng)地。元豐五年春，蘇軾在此開荒植樹，將此地命名“東坡”。③縠（hú）紋：縐紗似的皺紋，常用以喻水的波紋。1．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此詞起筆就用“醒復(fù)醉”三字，淋漓盡致地表現(xiàn)了詞人縱情飲酒的豪興，又以“仿佛”二字，傳神地刻畫出了詞人醉眼蒙朧的情態(tài)。B．“夜闌風(fēng)靜縠紋平”一句一語(yǔ)雙關(guān)，表面看是一般寫景的句子，實(shí)則是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產(chǎn)物，展現(xiàn)的是詞人人生失意時(shí)的豁達(dá)樂(lè)觀。C．這是一首即事抒懷之作。上片以靜襯動(dòng)，夜靜人寂的境界烘托出詞人內(nèi)心的波動(dòng)起伏；下片則是詞人“倚杖聽江聲”時(shí)的哲思。D．全詞將敘事、寫景、抒情相結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)、舒展自如，呈現(xiàn)出清曠、飄逸的風(fēng)格。2．本詞與詞人自己的《念奴嬌·赤壁懷古》作于同一時(shí)期，但兩首詞中所寫的內(nèi)容、抒發(fā)的情感不同。請(qǐng)具體分析。閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。紅梅蘇軾怕愁貪睡獨(dú)開遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。[注]①蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”受到政敵的迫害，元豐三年被貶黃州。此時(shí)，剛剛過(guò)去兩年。②詩(shī)老：指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿。石曼卿筆下的《紅梅》詩(shī)云“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，意思是把紅梅看作桃花吧，不見桃樹上應(yīng)有的綠葉；把紅梅看作杏花吧，它的枝子又是青的。3．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“獨(dú)開遲”既點(diǎn)出了紅梅晚開，也賦予了她不與眾花爭(zhēng)春的品性。B．“自恐”句不是說(shuō)自己真的擔(dān)心，而是含蓄地表達(dá)了不愿趨時(shí)的情感。C．“尚余”句在寫紅梅“雪霜姿”的同時(shí)，也透露出一絲無(wú)奈。D．“酒暈”句是說(shuō)梅花之色仿佛是人飲酒后臉上泛起的紅暈。4．詩(shī)人運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來(lái)勾畫梅花的形魂？請(qǐng)就其中兩點(diǎn)進(jìn)行賞析。5．蘇軾對(duì)石曼卿《紅梅》詩(shī)持什么態(tài)度，請(qǐng)作分析。就你的理解與積累，你讀過(guò)的詠梅詩(shī)詞里哪些作品有“梅格”，請(qǐng)?jiān)嚺e一例。（寫出一個(gè)名句即可）閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。蝶戀花·京口得鄉(xiāng)書蘇軾雨后春容清更麗，只有離人，幽恨終難洗。北固山前三面水，碧瓊梳擁青螺髻。一紙鄉(xiāng)書來(lái)萬(wàn)里，問(wèn)我何年，真?zhèn)€成歸計(jì)?；厥姿痛恨找蛔恚瑬|風(fēng)吹破千行淚。6．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“蝶戀花”是詞牌，它規(guī)定了詞的格式與聲律，也決定著詞作的語(yǔ)言風(fēng)格。B．詞人用一個(gè)“幽”字修飾“恨”，寫出了“恨”的特點(diǎn)：藏于內(nèi)心，深沉難消。C．“一紙鄉(xiāng)書”等三句照應(yīng)了題目，也點(diǎn)出了鄉(xiāng)書的主要內(nèi)容，即問(wèn)何時(shí)歸鄉(xiāng)。D．末尾“千行淚”用夸張手法寫詞人因?yàn)樗监l(xiāng)之情難以抑止，所以淚流滿面。7．這首詞表達(dá)了什么樣的感情？“碧瓊梳擁青螺髻”一句對(duì)表達(dá)這種感情有什么作用？閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)（宋）蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。蝶戀花·同安生日放魚，取金光明經(jīng)救魚事①（宋）蘇軾泛泛東風(fēng)初破五。江柳微黃，萬(wàn)萬(wàn)千千縷。佳氣郁蔥來(lái)繡戶。當(dāng)年江上生奇女。一盞壽筋誰(shuí)與舉。三個(gè)明珠②，膝上王文度③，放盡窮鱗看圉圉④。天公為下曼陀雨。注：①此詞作于被貶惠州時(shí)期，系蘇軾寫給第二任亡妻王潤(rùn)之的悼詞。他到棲禪寺為她放魚、念《金光明經(jīng)》、做法事祈福。同安，指蘇軾第二任亡妻王潤(rùn)之。②三個(gè)明珠，蘇軾的三個(gè)兒子蘇邁、蘇迨、蘇過(guò)，其中蘇邁為蘇軾與王弗之子。③語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)》，東晉王文度從小備受其父疼愛，及時(shí)長(zhǎng)大了仍會(huì)被父親抱坐與膝上論事。④圉圉：困而未舒展的樣子，這里指池中水少魚多的現(xiàn)象。8．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．兩首詞都選取了典型意象，《江城子》通過(guò)“孤墳”，將詞人對(duì)亡妻沉痛的思念展現(xiàn)得淋漓盡致；《蝶戀花》選取了“江柳”意象，寄托了詞人對(duì)妻子的眷戀思念。B．兩首詞都巧用疊詞，《江城子》中“茫?！斌w現(xiàn)了詞人與亡妻生死相隔的茫然與困頓；《蝶戀花》中“泛泛”用春風(fēng)和煦溫暖表現(xiàn)了詞人前往棲禪寺祈福時(shí)的愜意。C．兩首詞的尾句都將情感推向高潮，《江城子》以想象中亡妻墳塋的景色收尾，營(yíng)造出悲涼斷腸的氛圍；《蝶戀花》以現(xiàn)實(shí)中的曼陀雨收尾表達(dá)了詞人對(duì)亡妻的祝愿。D．兩首詞結(jié)構(gòu)構(gòu)思巧妙，層層推進(jìn)?！督亲印芬詨?mèng)為線索，分述夢(mèng)前思量、夢(mèng)中相見、夢(mèng)醒悲涼；《蝶戀花》以妻子出生時(shí)的景色起言，以妻子逝世時(shí)的景色收筆。9．兩首詞都是蘇軾寫給亡妻的悼亡詞，試分析兩首詞在情感表達(dá)上的差異。閱讀下面這首宋詞，完成下面小題南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷①蘇軾霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭②。佳節(jié)若為酬③，但把清尊斷送秋。萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁。[注]①這首詞是蘇軾貶謫黃州期間，于元豐五年（1082年）重陽(yáng)日在郡中涵輝樓宴席上為黃州知州徐君猷而作。②化用晉時(shí)孟嘉落帽于龍山的典故。此處蘇軾對(duì)這一典故加以反用。③若為酬：怎樣應(yīng)付過(guò)去。10．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．前兩句描繪大江兩岸晴秋景象，勾勒出天高氣清、明麗雄闊的秋景。B．“破帽”具有象征隱喻意義，指世事的紛紛擾擾、官場(chǎng)的勾心斗角。C．“斷送”意為喪失、毀滅，本句是說(shuō)自己因飲酒貪杯才斷送了前程。D．詞人以詩(shī)入詞，緊扣重九樓頭飲宴，情景交融，抒寫自己胸襟懷抱。11．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詞所表達(dá)的思想感情。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。九月二十日微雪，懷子由弟二首（其二）①蘇軾江上同舟②詩(shī)滿筐，鄭西分馬③涕垂膺。未成報(bào)國(guó)慚書劍，豈不懷歸畏友朋。官舍度秋驚歲晚，寺樓見雪與誰(shuí)登？遙知讀《易》東窗下，車馬敲門定不應(yīng)。[注]①此詩(shī)作于蘇軾任陜西鳳翔府簽判期間，當(dāng)時(shí)蘇轍（字子由）留在汴京。②江上同舟：指三年前兄弟二人經(jīng)水路至汴京的那一段生活。③鄭西分馬：嘉佑六年蘇軾離京赴鳳翔上任，蘇轍送抵鄭州而別。12．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)回憶兄弟二人同舟吟詩(shī)之樂(lè)，歧路淚別之痛，悲喜反差中盡顯兄弟情深。B．頷聯(lián)寫作者功業(yè)未成，不能報(bào)國(guó)而愧負(fù)文武才華，欲退隱又自覺(jué)羞對(duì)家鄉(xiāng)親朋。C．頸聯(lián)寫寺樓覆雪，驚覺(jué)已近年末，詩(shī)人感嘆不能在這初雪的時(shí)候與弟弟一起登樓賞雪。D．尾聯(lián)表達(dá)了蘇軾對(duì)弟弟的思念，也含蓄地表達(dá)了對(duì)蘇轍通過(guò)讀書來(lái)避世這一行為的認(rèn)可。13．同為“懷子由”之作，本詩(shī)和《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的下片情感基調(diào)有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面這首詞，按要求作答。虞美人·有美堂贈(zèng)述古蘇軾湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來(lái)？便使樽前醉倒更徘徊。沙河塘里燈初上，水調(diào)誰(shuí)家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃?！咀ⅰ看嗽~作于熙寧七年（1074）七月蘇軾任杭州通判時(shí)。時(shí)杭州太守陳襄（字述古）調(diào)任，宴僚佐于杭州城中吳山上的有美堂。應(yīng)陳襄之請(qǐng)，蘇軾即席寫下了本詞。14．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上片前兩句極寫有美堂湖山滿眼、一望千里的美麗壯觀的勝景，大處落筆，境界不凡，又與后文相呼應(yīng)。B．“使君能得幾回來(lái)？便使樽前醉倒更徘徊”運(yùn)用設(shè)問(wèn)，詢問(wèn)友人，表達(dá)了詞人此時(shí)此刻的心情。C．下片前兩句化用杜牧“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州”詞句，既描寫杭州繁華夜景，又抒發(fā)了內(nèi)心情感。D．此詞把景物和情思交織起來(lái)，以細(xì)節(jié)描寫取勝，有層次地表現(xiàn)出感情的波瀾，以美的意象帶給人極高的藝術(shù)享受。15．請(qǐng)賞析“夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃”。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詞表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。祭常山回小獵蘇軾青蓋前頭點(diǎn)皂旗，黃茅岡下出長(zhǎng)圍。弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛?；赝自粕鋷t①，歸來(lái)紅葉滿征衣。圣明若用西涼簿②，白羽猶能效一揮。【注】①峨：大山上的小山。②西涼簿：謝艾，西涼名將，儒生出身，曾任主簿。17．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人參加了黃茅岡舉行的一次習(xí)射會(huì)獵，狩獵場(chǎng)面相當(dāng)氣派。B．詩(shī)人從狩獵全景中選取兩個(gè)最為英武的場(chǎng)面，著重加以描寫。C．歸來(lái)時(shí)，蒼翠的山峰煙霧繚繞，漫天的紅葉暗示著獵物豐碩。D．整首詩(shī)感情激昂，氣勢(shì)飛動(dòng)，對(duì)仗工整，遣詞用字尤見功力。18．蘇軾的詞作《江城子·密州出獵》題材與本詩(shī)接近，詞的下片有“持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”幾句，與本詩(shī)尾聯(lián)互相闡發(fā)，請(qǐng)分析這幾句和本詩(shī)尾聯(lián)在手法和情感上的相似之處。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。和子由澠池懷舊蘇軾人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧①已死成新塔，壞壁②無(wú)由見舊題。往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶?！咀ⅰ竣倮仙杭粗阜铋e。蘇轍原詩(shī)“舊宿僧房壁共題”自注：“昔與子瞻應(yīng)舉，過(guò)宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。②壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年（1056），蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩(shī)僧壁。③蹇（jiǎn）驢：跛腳的驢子。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵（按即崤山，在澠池西），騎驢至澠池。19．本詩(shī)押韻字?jǐn)?shù)是（

）A．3個(gè) B．4個(gè) C．5個(gè) D．6個(gè)20．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．標(biāo)題的“和”字，是唱和之意，點(diǎn)出作品題材特點(diǎn)，是詞人對(duì)弟弟蘇轍寄詩(shī)的回應(yīng)。B．首聯(lián)充滿哲理，形象生動(dòng)，后來(lái)被廣泛傳誦，凝縮為一個(gè)成語(yǔ)“雪泥鴻爪”。C．頸聯(lián)寫僧死成新塔，通過(guò)新塔與舊塔的對(duì)比，表達(dá)對(duì)人事無(wú)常的感慨。D．尾聯(lián)與“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”一樣，都表達(dá)了達(dá)觀的人生追求。21．宋詩(shī)深沉精辟有哲理，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面這首詞，完成下面小題。蝶戀花密州上元①蘇軾燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社②?；鹄錈粝∷断拢杌柩┮庠拼挂?。注：①蘇軾于宋神宗熙寧七年九月，由杭州通判調(diào)任密州知州，次年上元節(jié)寫下此詞。②農(nóng)桑社：農(nóng)村節(jié)日祭神的地方，當(dāng)時(shí)密州連年蝗災(zāi)，村民舉行社祭祈求豐年。22．下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“燈火錢塘三五夜”，點(diǎn)出杭州上元的盛況?！懊髟氯缢保瑢懺鹿庵?。燈月交輝，引來(lái)滿城男女游賞。B．“更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬”，與前人“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)”詩(shī)句，都點(diǎn)明了“塵”與“馬”的關(guān)系。“無(wú)一點(diǎn)塵”，更顯江南氣候清潤(rùn)。C．“寂寞山城人老也”是過(guò)渡句，使情調(diào)陡轉(zhuǎn)?！皳艄拇岛崳瑓s入農(nóng)桑社”，密州民生凋敝，只有在農(nóng)家社稷時(shí)才有簫鼓樂(lè)曲。D．“火冷燈稀霜露下”，這里的“霜露”與前文“霜”的表達(dá)效果一樣，也是強(qiáng)調(diào)月光的皎潔，同時(shí)還暗示了作者內(nèi)心的憂愁。23．本詩(shī)情感豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人的復(fù)雜情感。閱讀下面這兩首詩(shī)詞，完成下面小題。采桑子·潤(rùn)州多景樓與孫巨源相遇蘇軾多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢，樂(lè)事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語(yǔ)，細(xì)撚輕攏。醉臉春融，斜照江天一抹紅。潤(rùn)州甘露寺彈箏蘇軾多景樓上彈神曲，欲斷哀弦再三促。江妃出聽霧雨愁，白浪翻空動(dòng)浮玉①。喚取吾家雙鳳槽②，遣作三峽孤猿號(hào)。與君合奏芳春調(diào)，啄木③飛來(lái)霜樹杪。注：①浮玉：喻指金山。②雙鳳槽：指琵琶。③啄木：啄木鳥。24．下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《采桑子》開篇從“多景樓”的“多”字獲取靈感，連用三個(gè)“多”字引出“情”“感”“病”而不贅敘，令人印象深刻。B．“空”字寫出“一笑”之后，“回頭”來(lái)眼前的“樂(lè)事”便會(huì)消失而“空”無(wú)所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。C．《潤(rùn)州甘露寺彈箏》一詩(shī)首句寫在多景樓上彈奏一首神曲，悲傷的弦音像要斷裂一樣再三緊促，開篇便奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。D．這兩首詩(shī)詞皆出自蘇軾之手，均寫多景樓中與友人相聚之事，都借用音樂(lè)抒情，但抒發(fā)的情感卻一喜一憂，迥然不同。25．有人評(píng)論說(shuō)蘇軾《采桑子》中“斜照江天一抹紅”一句與張若虛《春江花月夜》中“落月?lián)u情滿江樹”一句有異曲同工之妙。請(qǐng)?jiān)囎骱?jiǎn)要分析。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。鷓鴣天【宋】蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。注釋；紅?。╭ú）：荷花。殷勤：勞駕，有勞。浮生：意為世事不定，人生短促。李涉《題鶴林寺僧舍》：“因過(guò)竹院逢僧話，又得浮生半日閑?！?6．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．上片一二兩句描繪作者所處環(huán)境，描寫出林、山、竹、墻、蟬、草、池塘七種景色，雜亂、衰萎。B．上片描繪的景色充滿了頹廢色彩，表達(dá)了詞人謫居黃州時(shí)百無(wú)聊賴、自尋安慰、無(wú)可奈何的心境。C．下片前三句，是寫太陽(yáng)即將落山的時(shí)候，詞人拄著藜杖在村邊小道上徐徐漫步，表現(xiàn)出其自得其樂(lè)。D．下片最后兩句說(shuō)殷勤的夜雨解脫了人世的煩熱，表現(xiàn)了詩(shī)人在大自然的撫慰中的平靜和曠達(dá)，也暗示了詞人內(nèi)心的不平和無(wú)奈。27．詞中“翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香”兩句在寫景上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。閱讀下面的宋詞，完成下列小題。漁家傲①蘇軾臨水縱橫回晚鞚②，歸來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)情懷動(dòng)。梅笛③煙中聞幾弄。秋陰重，西山雪淡云凝凍。美酒一杯誰(shuí)與共，尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚旌旆④擁。將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)。[注]①本詞為宋哲宗元祐八年（1093年）詞人自汴京（今河南開封）赴任定州太守途中所作。②鞚，有嚼口的馬籠頭。③梅笛，吹奏《梅花落》的笛曲。④金魚，又稱“魚袋”，宋代高級(jí)官員的一種佩飾。旌旆，古代旗幟名，詞中泛指護(hù)衛(wèi)的旗幟。28．下列對(duì)本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“臨水縱橫回晚鞚”，策馬奔馳于水濱，直到晚上才踏上歸程。此句凸顯了詞人豪壯英武的氣勢(shì)。B．“歸來(lái)轉(zhuǎn)……聞幾弄”，策馬歸來(lái)，耳聞暮靄中傳來(lái)幾支笛奏的樂(lè)曲，詞人情緒因此而產(chǎn)生波動(dòng)。C．“秋陰重……云凝凍”，秋色陰暗沉重，西山濃云籠罩，天寒雪淡。景物折射出詞人內(nèi)心的郁抑。D．“美酒……旌旆擁”，夜宴飲酒，佳麗歌舞助興；詞人腰挎金魚佩飾，護(hù)衛(wèi)前呼后擁，場(chǎng)面壯觀。29．本詞結(jié)語(yǔ)“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)”與《念奴嬌·赤壁懷古》結(jié)語(yǔ)“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”所表達(dá)的思想感情有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。文言文閱讀閱讀下列文言文，完成下面小題。凈因院畫記[宋]蘇軾①余嘗論畫，以為人禽宮室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不當(dāng)，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于無(wú)常形者也。雖然，常形之失止于所失而不能病其全；若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣。以其形之無(wú)常，是以其理不可不謹(jǐn)也。世之工人，或能曲盡其形。而至于其理，非高人逸才不能辨。②與可①之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條迭遂茂：根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲，而各當(dāng)其處，合于天造，厭于人意，蓋達(dá)士之所寓也歟！③昔歲嘗畫兩叢竹于凈因之方丈②，其后出守陵陽(yáng)而西也，余與之偕別長(zhǎng)老道臻師，又畫兩竹梢，一枯木于其東齋。臻師方治四壁于法堂，而請(qǐng)于與可，與可既許之矣。故余并為記之。必有明于理而深觀之者，然后知余言之不妄。【注】①與可：文同，字與可，時(shí)著名畫家，作者表兄。②方丈：佛寺長(zhǎng)老或住持居室。30．用“/”給下列句斷句常形之失止于所失而不能病其全31．以下選項(xiàng)符合文意的一項(xiàng)是（

）A．與可的畫作不合常形卻合常理。B．與可為凈因院前后共計(jì)作了兩幅畫。C．作者認(rèn)為與可的畫既符合事物的本來(lái)面貌特征又體現(xiàn)內(nèi)在神韻。D．本文是作者應(yīng)道臻師的邀請(qǐng)而寫作的。32．簡(jiǎn)述本文寫作意圖。閱讀下面的文字，完成下面小題。方山子傳蘇軾方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。見其所著帽，方聳而高，曰：此豈古方山冠之遺像乎？因謂之方山子。余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見焉。曰：?jiǎn)韬簦〈宋峁嗜岁悜V季常也，何為而在此？方山子亦矍然問(wèn)余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。獨(dú)念方山子少時(shí)，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年，會(huì)在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉佟Ｊ箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉。余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟？33．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．方山子亦矍/然問(wèn)余所以至此者/余告之/故俯而不答/仰而笑/呼余宿其家/B．方山子亦矍然/問(wèn)余所以至此者/余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家/C．方山子亦矍/然問(wèn)余所以至此者/余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家/D．方山子亦矍然問(wèn)余所以至此者/余告之/故俯而不答/仰而笑/呼余宿其家/34．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．閭里，即鄉(xiāng)里。閭指里巷的門，代指里巷、鄰里。B．蔬食，即粗食。文中指以草菜為食。C．遺像，即遺制。像是法式的意思。D．奴婢，即女婢，喪失自由、受人奴役的女子。35．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．方山子出身世代功勛之家，卻折節(jié)苦讀，想以此馳騁當(dāng)世，終不得意；晚年放棄富貴生活，隱逸光州、黃州一帶，自得其樂(lè)。B．蘇軾是方山子的老朋友，看到如今的方山子與昔日的方山子判若兩人，在強(qiáng)烈的對(duì)比中，自然地勾起了對(duì)方山子昔日的回憶。C．描寫與方山子一起射獵和論兵的情景，塑造方山子一身豪氣的形象，旨在表現(xiàn)方山子并非真正的隱士，隨時(shí)預(yù)備馳騁于當(dāng)世。D．文中對(duì)方山子人生經(jīng)歷的描述，表達(dá)了作者對(duì)方山子特立獨(dú)行的性格和人生取向的贊賞，同時(shí)寫方山子未嘗不是悲己之不遇。36．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。（2）皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉。37．“余既聳然異之”中“異”除形貌之異外還有哪些方面？結(jié)合全文加以概括。閱讀下文，完成下面小題。思堂記

（宋）蘇軾①建安章質(zhì)夫，筑室于公堂之西，名之曰“思”，曰：“吾將朝夕于是，凡吾之所為，必思而后行。子為我記之。”②嗟乎！余天下之無(wú)思慮者也。遇事則發(fā)，不暇思也。未發(fā)而思之則未至，已發(fā)而思之則無(wú)及，以此終身，不知所思。言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余，以為寧逆人也，故卒吐之。君子之于善也，如好好色；其于不善也，如惡惡臭。豈復(fù)臨事而后思，計(jì)議其美惡而避就之哉？是故臨義而思利，則義必不果；臨戰(zhàn)而思生，則戰(zhàn)必不力。若夫窮達(dá)得喪，死生禍福，則吾有命矣?、凵贂r(shí)遇隱者曰：“孺子近道，少思寡欲。”曰：“思與欲若是均乎？”曰：“甚于欲?！蓖ビ卸灰孕钏[者指之曰：“是有蟻漏，是日取一升而棄之，孰先竭？”曰：“必蟻漏者?！彼紤]之賊人也，微而無(wú)間。隱者之言，有會(huì)于余心，余行之。④□不思之樂(lè)，不可名也。虛而明，一而通，安而不懈，不處而靜，不飲酒而醉，不閉目而睡。將以是記思堂，不以謬乎？雖然，言各有當(dāng)也。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。以質(zhì)夫之賢，其所謂思者，豈世俗之營(yíng)營(yíng)于思慮者乎？《易》曰：“無(wú)思也，無(wú)為也”，我愿學(xué)焉；《詩(shī)》曰：“思無(wú)邪”，質(zhì)夫以之。⑤元豐元年正月二十四日記。38．以下各項(xiàng)中，屬于第②段語(yǔ)言上特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．巧用比喻 B．駢散結(jié)合 C．?dāng)⒆h結(jié)合 D．排比鋪陳39．可填入第④段方框內(nèi)的詞是（

）A．且夫 B．雖然 C．是以 D．若然40．從內(nèi)容與形式兩方面分析第③段是如何得出“思慮之賊人也，微而無(wú)間”這一結(jié)論的？41．有人認(rèn)為蘇軾所寫內(nèi)容與章質(zhì)夫?yàn)樗继妹囊鈭D不符，你是否認(rèn)同？結(jié)合文意闡述理由。閱讀下面的文言文，完成下面小題。留侯論蘇軾古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間①；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆②而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂９篡`之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿以就大謀。何則非有平生之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能驚而項(xiàng)籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由是觀之，猶有剛強(qiáng)不能忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！【注】①《史記·留侯世家》：“秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也，亡匿下邳。②腆通“淟”，善意。42．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．何則/非有生平之素卒/然相遇于草野之間/而命以仆妾之役油/然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項(xiàng)籍之所不能怒也B．何則/非有生平之素/卒然相遇于草野之間/而命以仆妾之役油/然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項(xiàng)籍之所不能怒也C．何則/非有生平之素/卒然相遇于草野之間/而命以仆妾之役/油然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項(xiàng)籍之所不能怒也D．何則/非有生平之素卒/然相遇于草野之間/而命以仆妾之役/油然而不怪者/此固秦皇之所不能驚/而項(xiàng)籍之所不能怒也43．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鼎鑊：鼎，三足兩耳的金屬器具；鑊，無(wú)足無(wú)耳的金屬器具。鼎鑊皆為烹煮食物的器具。本文鼎鑊指古代的酷刑，用鼎鑊烹人。B．楚莊王是春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君熊侶的謚號(hào)。謚號(hào)，一般指社會(huì)地位相對(duì)較高的人物死了之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予或褒或貶評(píng)價(jià)的文字。C．會(huì)稽，古地名，紹興的別稱，故吳越地，會(huì)稽因紹興會(huì)稽山得名。《蘭亭集序》就是許多名士在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王獻(xiàn)之寫了這篇序總述其事。D．高祖，指漢高祖劉邦，這是他的廟號(hào)。廟號(hào)是中國(guó)君主死后在廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)，起源于重視祭祀與敬拜的商朝。44．下面對(duì)文章的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．依蘇軾之意，圯上老人并非“鬼物”，而是秦代有遠(yuǎn)見卓識(shí)的隱君子，他出現(xiàn)的目的不在于授書,而是有意試探張良的隱忍度。B．楚莊王攻打鄭國(guó)時(shí)，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來(lái)迎接招待楚軍。楚莊王認(rèn)為鄭襄公能夠這樣謙卑地對(duì)待楚軍，那他的百姓也一定值得楚國(guó)信任，所以放棄了對(duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。C．文章認(rèn)為漢高祖的勝利和楚霸王的失敗，原因就在于忍與不忍之間的差別。而漢高祖能忍耐，正是實(shí)施了張良的計(jì)策。D．本文采用了對(duì)比論證的手法，從“忍”與“不忍”兩個(gè)不同的方面進(jìn)行分析論述，并通過(guò)列舉事例指出了“忍”與“不忍”的兩種不同的結(jié)局。45．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。②當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。46．說(shuō)說(shuō)本文列舉了張良的哪三件事，以鮮明生動(dòng)的歷史事實(shí)為例，說(shuō)明只有“忍小忿”才能“就大謀”。閱讀下面的文言文，完成下面小題。乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子①蘇軾臣等猥以空疏，備員講讀。圣明天縱，學(xué)問(wèn)日新。臣等才有限而道無(wú)窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為，竊謂人臣之納忠譬如醫(yī)者之用藥藥雖進(jìn)于醫(yī)手方多傳于古人若已經(jīng)效于世間不必皆從于己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學(xué)為帝師論深切于事情，言不離于道德。智如子房，而文則過(guò)；辯如賈誼，而術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時(shí)。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過(guò)應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進(jìn)苦口之藥石，針害身之膏盲。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí)。昔馮唐論頗、牧②之賢，則漢文為之太息；魏相條晁董③之對(duì)，則孝宣④以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無(wú)可觀，皆足為治。但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然。聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進(jìn)呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面；反覆熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進(jìn)止?！咀ⅰ竣訇戀棡樘频伦跁r(shí)宰相，著名政論家。他的奏議往往切中時(shí)弊，為后世所推崇。該文寫于宋哲宗即位不久。當(dāng)時(shí)舊黨上臺(tái)，而王安石推行的新法被呂惠卿等人弄得面目全非，弊端百出，新舊黨之爭(zhēng)依然激烈，國(guó)無(wú)寧日。蘇軾進(jìn)此札子，乞校正陸贄奏議，并建議宋哲宗反復(fù)熟讀，從中得到治國(guó)的啟發(fā)。②頗，廉頗；牧，李牧。③晁，晁錯(cuò)；董，董仲舒。④孝宣，漢宣帝劉詢。47．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄/才本王佐/學(xué)為帝師/B．竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄才/本王佐學(xué)/為帝師/C．竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄/才本王佐/學(xué)為帝師/D．竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進(jìn)于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄才/本王佐學(xué)/為帝師/48．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“學(xué)問(wèn)日新”與“君子博學(xué)而日參省乎幾”（《勸學(xué)》）兩句中的“日”都是名詞作狀語(yǔ)。B．“即私相告言”與“私見張良，具告以事”（《鴻門宴》）兩句中的“私”意思相同。C．“但使圣賢之相契”與“若合一契”（《蘭亭集序》）兩句中的“契”含義不同。D．“聚古今之精英”中的“精英”指優(yōu)秀人才，與《阿房宮賦》中“齊楚之精英”的“精英”含義相同。49．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾開篇認(rèn)為自己學(xué)識(shí)淺薄，無(wú)法窮盡圣賢之道，心里想講清楚而口頭卻不能表達(dá)，因此自覺(jué)慚愧，這是為后面建議校正陸贄的奏議做鋪墊。B．蘇軾高度贊賞陸贄，認(rèn)為他上可以糾正皇帝想法上的錯(cuò)誤，下能夠貫通天下人的心志。但他很不幸，做官?zèng)]趕上好時(shí)機(jī)，進(jìn)言沒(méi)有被完全采納。C．蘇軾通過(guò)對(duì)比，認(rèn)為陸贄的智慧、文才、道術(shù)等都超過(guò)子房和賈誼；陸贄的奏議明了清楚，超過(guò)幽深高遠(yuǎn)的六經(jīng)、三史和諸子百家等的論述。D．雖然陸贄是唐朝時(shí)的宰相，但蘇軾認(rèn)為如果圣明的天子和賢能的大臣兩相契合，那就如同君王和臣子處于同一時(shí)代了，這體現(xiàn)了蘇軾的政治觀。50．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)。（2）愿陛下置之坐隅，如見贄面；反覆熟讀，如與贄言。51．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括蘇軾等校正并進(jìn)呈陸贄奏章的理由。答案解析：1．C

2．《臨江仙》：將敘事、寫景、抒情融合在一起，通過(guò)描寫詞人深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，以這件生活小事為由，即興抒懷，表現(xiàn)了詞人要將自己有限的生命融化到無(wú)限的大自然之中的曠達(dá)胸懷。《念奴嬌》：將寫景、詠史、抒情融合在一起，通過(guò)對(duì)月夜江上壯美景色的描繪，借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物周瑜才略、氣度、功業(yè)的追念，表達(dá)了詞人懷才不遇、功業(yè)未就的憂憤之情。【解析】1．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析詩(shī)歌表達(dá)特色的能力。C.“以靜襯動(dòng)”錯(cuò)，上片以動(dòng)襯靜，襯托出夜靜人寂的境界，烘托出歷經(jīng)宦海沉浮的詞人內(nèi)心的苦悶和孤寂之情。故選C。2．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析詩(shī)歌表達(dá)特色的能力。《臨江仙》內(nèi)容上敘述生活中的小事“夜飲東坡醒復(fù)醉……倚杖聽江聲”，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景；然后“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”抒情，接著“夜闌風(fēng)靜穀紋平”寫景，最后“小舟從此逝，江海寄余生”抒情，表現(xiàn)了詞人退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念，展現(xiàn)了作者曠達(dá)而又傷感的心境?！赌钆珛伞吩趦?nèi)容上通過(guò)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”是寫景，描寫江水騰涌的壯觀景象；“遙想公瑾當(dāng)年……櫓灰飛煙滅”是詠史，寫周瑜儒雅淡定，年輕有為；“故國(guó)神游……一尊還酹江月”是抒情，蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇、功業(yè)未就的憂憤之情。3．C

4．①擬人。如“怕愁貪睡”四字是詩(shī)人用擬人的手法寫出梅花不愿招致愁怨而貪睡的嬌憨之態(tài)。②用典?！霸?shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝”這句引典故作結(jié)，點(diǎn)明主旨，鎖住全篇，含蓄蘊(yùn)藉。③托物言志。借詠梅來(lái)贊美不同流俗的孤高品性。

5．持否定(批評(píng))態(tài)度。石曼卿僅從“綠葉”、“青枝”等外形上把握紅梅的特征，未寫出紅梅的內(nèi)在品格。如：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”“零落成泥碾作塵，只有香如故?！薄扒我膊粻?zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”【解析】3．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“也透露出一絲無(wú)奈”說(shuō)法錯(cuò)誤，“尚余孤瘦雪霜姿”是說(shuō)紅梅斗雪凌霜，贊揚(yáng)了梅花孤傲瘦勁的本性，并沒(méi)有“無(wú)奈”之情。故選C。4．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧的能力。首聯(lián)“怕愁貪睡獨(dú)開退，自恐冰容不入時(shí)”運(yùn)用了擬人手法寫紅梅遲開的原因。詩(shī)人抓住紅梅不畏嚴(yán)寒，在百花過(guò)后的冬季才開放這一特點(diǎn)，把紅梅比擬為一位內(nèi)心世界感情十分豐富細(xì)膩的美人，它遲遲開放的原因，是“怕愁貪睡”，它為什么而貪睡呢？是因?yàn)閾?dān)心自己像冰一樣晶瑩美麗的容貌，會(huì)不合世俗的時(shí)尚，因而以致于怕愁貪睡，因此它想用貪睡來(lái)擺脫憂愁，所以才不與其它百花同時(shí)開放，而是“獨(dú)開遲”。尾聯(lián)“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝”，根據(jù)注釋，“詩(shī)老”指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿。他的《紅梅》詩(shī)有這樣的句子“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，是說(shuō)石曼卿不了解傲寒才是紅梅最可貴的品格，卻去贊美紅梅表面的綠葉青枝，運(yùn)用了典故，東坡覺(jué)得此句可笑，不用詩(shī)人眼光看梅，而僅以“紅”色與桃杏相辨，這是他不能同意的。東坡譏諷“詩(shī)老不知梅格在”的同時(shí)，把對(duì)梅花的贊揚(yáng)與自身的理想巧妙地升華，也做足了《紅梅》的題目。這個(gè)結(jié)尾，升華了全詩(shī)，余味無(wú)窮。從整體上看這是一首詠物詩(shī)，借詠梅來(lái)贊美不同流俗的孤高品質(zhì)，是運(yùn)用了借物寓人、托物言志的手法。5．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感和詩(shī)詞積累的能力。由注釋可知，石曼卿《紅梅》詩(shī)云“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，解釋為“把紅梅看作桃花，卻看不見桃樹上的綠葉；把紅梅看作杏花，它的枝子又是青的”，軾卻認(rèn)為石曼卿的這一首《梅花》重點(diǎn)從表面贊揚(yáng)了梅花的外形，如“綠葉”“青枝”，而放棄了對(duì)于梅花品格的稱贊，寫的太過(guò)于簡(jiǎn)單淺顯，并不是一首贊揚(yáng)梅花的佳作，因此對(duì)此詩(shī)持否定態(tài)度。詠梅詩(shī)詞里有“梅格”的作品很多，如：元代王冕的《墨梅》“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，通過(guò)寫梅花不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾嗝春每?，只是要將清香之氣彌漫在天地之間，表現(xiàn)了梅花的高風(fēng)亮節(jié)。宋代陸游的《卜算子·詠梅》“零落成泥碾作塵，只有香如故”，借寫飽受摧殘、花粉猶香的梅花，來(lái)表現(xiàn)梅花高潔忠貞的品格。毛澤東的《卜算子·詠梅》“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，寫出了梅花的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈、不畏寒冷，對(duì)春天充滿信心和謙虛的風(fēng)格。6．A

7．①這首詞表達(dá)了作者因收到故鄉(xiāng)親友書信而引起的思鄉(xiāng)之情。②“碧瓊梳擁青螺髻”以“碧瓊梳”比喻環(huán)繞北固山的碧綠江水，以“青螺髻”比喻青翠的北固山，寫出了北固山碧水繞青山之美。③山水雖美，終非吾土。本句以樂(lè)景襯哀情，強(qiáng)化了思鄉(xiāng)之情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容、掌握文學(xué)常識(shí)的能力。A．“也決定著詞作的語(yǔ)言風(fēng)格”錯(cuò)，詞牌規(guī)定了詞的格式與聲律詞牌，但是不能決定作品的語(yǔ)言風(fēng)格。故選A。7．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）這首詞的題目“京口得鄉(xiāng)書”，意為在京口收到了一封家信。題目中已見思想之情。上片“只有離人，幽恨終難洗”，是說(shuō)只有那遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人，深沉的愁恨總洗不去。其實(shí)，詩(shī)人筆下的“離人”，也包括詩(shī)人自己?！跋础弊殖藢懗龃河赀^(guò)后，京口顯出清麗之美，還寫出了春雨卻洗不去作者胸中的鄉(xiāng)愁。下片“一紙鄉(xiāng)書來(lái)萬(wàn)里，問(wèn)我何年，真?zhèn)€成歸計(jì)”這三句既照應(yīng)了題目，又點(diǎn)出了鄉(xiāng)書的主要內(nèi)容，即問(wèn)何時(shí)歸鄉(xiāng)。“問(wèn)我何年，真?zhèn)€成歸計(jì)”，可以體會(huì)到詞人的家人急盼遠(yuǎn)方的游子歸家的殷切心情，以虛寫實(shí)，更見作者難耐思鄉(xiāng)情。家人盼歸，可詩(shī)人回鄉(xiāng)的日程遙遙無(wú)期，無(wú)可奈何之時(shí)，只能借酒澆愁面對(duì)東風(fēng)拋灑熱淚了。最后兩句以春光易逝，借酒澆愁作結(jié)，那種有家難歸之意已溢于言表。綜上分析，這首詞表達(dá)了作者因收到故鄉(xiāng)親友書信而引起的思鄉(xiāng)之情。（2）“碧瓊梳擁青螺髻”，意為：蒼翠的山峰，好像是美人的發(fā)髻。“碧瓊梳”指碧玉做的梳子，在此比喻北固山前的江水?！奥蓣佟笔锹輾畹陌l(fā)髻，比喻北固山的峰巒。弧形的江面仿佛是碧玉梳子，蒼翠的山峰好像是美人的發(fā)髻。上片主要寫景，在作者筆下展開的是一幅山清水秀的清麗的春景，眼前的圖畫般的美景，卻鉤起了作者無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，在這里作者運(yùn)用了樂(lè)景襯哀愁的寫法，山水雖美，但終不是自己的故鄉(xiāng)，強(qiáng)化了思鄉(xiāng)之情。8．A

9．①《江城子》一詞，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合、直抒胸臆等表現(xiàn)手法表達(dá)了詞人對(duì)亡妻沉痛的思念，同時(shí)“塵滿面，鬢如霜”通過(guò)比喻的手法，將自己的身世感慨融入其中，使情感更為真摯、沉重。②《蝶戀花》一詞，通過(guò)借景抒情、用典抒情等表現(xiàn)手法，著重表達(dá)對(duì)亡妻品德的贊揚(yáng)以及美好祝福，同時(shí)也表達(dá)了詞人對(duì)世間萬(wàn)物的憐憫之情?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“《蝶戀花》中“泛泛”用春風(fēng)和煦溫暖表現(xiàn)了詞人前往棲禪寺祈福時(shí)的愜意”錯(cuò)，“泛泛東風(fēng)初破五，江柳微黃，萬(wàn)萬(wàn)千千縷”，寫正月初五這天詞人到棲禪寺為亡妻王，潤(rùn)之祈福時(shí)的惠州的天氣，讓詩(shī)人聯(lián)想到亡妻出生時(shí)的景象，內(nèi)心惆悵，是以樂(lè)景襯哀情。C.“《蝶戀花》以現(xiàn)實(shí)中的曼陀雨收尾表達(dá)了詞人對(duì)亡妻的祝愿”錯(cuò)，尾句“天公為下曼陀雨”是詞人看到“圉圉”的金香之后，希望上天能夠下一場(chǎng)雨來(lái)救助這些魚，與標(biāo)題中的“救魚事”相呼應(yīng)。D.“以妻子逝世時(shí)的景色收筆”錯(cuò)，“天公為下曼陀雨”不是妻子逝世時(shí)的景象，而是作者的一種期待,借此來(lái)為亡妻祈福。故選A。9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！督亲印分小耙箒?lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”，是通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法，描寫夢(mèng)中妻子在閨閣中梳妝的情形，通過(guò)妻子的梳妝，無(wú)言，淚千行等來(lái)表現(xiàn)作者夢(mèng)中與亡妻相見的凄涼之感，恩愛之情，以及對(duì)愛侶的深切懷念。同時(shí)“塵滿面，鬢如霜”通過(guò)比喻的手法，將自己的身世感慨融入其中，使情感更為真摯、沉重。詩(shī)歌主要表達(dá)了詞人與亡妻的思念和哀悼之情，與此同時(shí)，融有世路艱難和自身被貶的感慨?！兜麘倩ā分小凹褮庥羰[來(lái)繡戶”“當(dāng)年江上生奇女”“三個(gè)明珠，膝上王文度”都是詞人對(duì)亡妻美好品德的贊美，而“放盡窮鱗看圉圉”“天公為下曼陀雨”兩句，詞人還對(duì)池中的魚充滿了憐憫，一方面是這些魚寄托了詞人對(duì)亡妻的祝福，另一方面也是其內(nèi)心悲憫情懷的外化。10．C

11．①對(duì)重陽(yáng)佳節(jié)的喜愛之情。通過(guò)描寫描繪大江兩岸晴秋景象，表達(dá)了對(duì)重陽(yáng)佳節(jié)的無(wú)限喜愛，以及內(nèi)心的滿足與快樂(lè)之情。②渴望超脫而又無(wú)法真正超脫的無(wú)可奈何之情。化用典故，說(shuō)破帽對(duì)他的頭很有感情，“破帽”象征世事的紛紛擾擾、官場(chǎng)的勾心斗角。破帽“多情戀頭”，以戲謔的手法，表達(dá)渴望超脫而又無(wú)法真正超脫的無(wú)奈。③以順處逆、曠達(dá)樂(lè)觀的心境。“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休”，在蘇軾看來(lái)，世間萬(wàn)事，皆是夢(mèng)境，轉(zhuǎn)眼成空；榮辱得失、富貴貧賤，都是過(guò)眼云煙；世事的紛紛擾擾，不必耿耿于懷。可看出他以順處逆、曠達(dá)樂(lè)觀的心境?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解和賞析的能力。C.詩(shī)句理解錯(cuò)誤。“斷送”，即打發(fā)之意。文中意為如何度過(guò)重陽(yáng)節(jié)，只能是借酒消憂來(lái)打發(fā)時(shí)光而已。故選C。11．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想感情的能力。首句“霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲”，描繪大江兩岸晴秋景象。兩句是此時(shí)此地即目之景，勾勒出天高氣清、明麗雄闊的秋景，表達(dá)了對(duì)重陽(yáng)佳節(jié)的無(wú)限喜愛，以及內(nèi)心的滿足與快樂(lè)之情。“酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭”，此三句寫酒后感受。此處蘇軾對(duì)晉時(shí)孟嘉落帽于龍山這一典故加以反用，說(shuō)破帽對(duì)他的頭很有感情。“破帽”這里具有象征隱喻意義，指的是世事的紛紛擾擾、官場(chǎng)的勾心斗角。作者說(shuō)破帽“多情戀頭”，不僅不厭惡，反而深表喜悅，這其實(shí)是用戲謔的手法，表達(dá)自己渴望超脫而又無(wú)法真正超脫的無(wú)可奈何。下片就涵輝樓上宴席，抒發(fā)感慨?！皵嗨汀保思创虬l(fā)走之意。政治上所受重大打擊，使他對(duì)待世事的態(tài)度有所變化，由憂懼轉(zhuǎn)為達(dá)觀，這乃是他黃州時(shí)期所領(lǐng)悟到的安心之法。歇拍三句申說(shuō)為何要以美酒斷送秋。“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休”，他看來(lái)，世間萬(wàn)事，皆是夢(mèng)境，轉(zhuǎn)眼成空；榮辱得失、富貴貧賤，都是過(guò)眼云煙；世事的紛紛擾擾，不必耿耿于懷。如果命運(yùn)不允許自己有為，就飲酒作樂(lè)，終老余生；如有機(jī)會(huì)一展抱負(fù)，就努力為之。這可看出他以順處逆、曠達(dá)樂(lè)觀的心境。12．D

13．①同：兩者的情感基調(diào)中都有感傷的一面。本詩(shī)情味復(fù)雜，詩(shī)中蘊(yùn)含著對(duì)往事的回憶、天各一方的孤寂、對(duì)弟弟的思念、對(duì)歲月流逝的感慨以及功業(yè)無(wú)成的慚愧之情，但皆屬感傷低沉的基調(diào)。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的下片對(duì)月懷人，悵憾月圓人不圓，情感基調(diào)也是感傷的。②異：本詩(shī)通篇都在抒發(fā)感傷之情；而《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的下片以理結(jié)情，由悵憾進(jìn)而表達(dá)徹悟離合的曠達(dá)和天涯共情的美好祝愿，情感基調(diào)轉(zhuǎn)為豁達(dá)開朗?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解和賞析的能力。D.“含蓄地表達(dá)了對(duì)蘇轍通過(guò)讀書來(lái)避世這一行為的認(rèn)可”錯(cuò)誤。由“遙知讀《易》”和“車馬敲門定不應(yīng)”可以推測(cè)，尾聯(lián)描繪的是作者想象弟弟專心研究學(xué)問(wèn)的情形。故選D。13．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。題目要求從情感基調(diào)的角度比較鑒賞本詩(shī)與《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的異同。先看二者情感的相同點(diǎn)。本詩(shī)描寫時(shí)方?jīng)銮锞旁拢P翔已下小雪，如同歲暮。在一片急促的搗衣聲中，詩(shī)人更感到時(shí)日的蕭條、寒冷。而官閑晝永，獨(dú)處深屋，思弟之情只能借酒排遣。于是回憶起與弟弟分別時(shí)的情景，“江上同舟”的一段快樂(lè)時(shí)光，讓兄弟兩個(gè)收獲了一筐的詩(shī)稿，足見當(dāng)時(shí)二人談詩(shī)論賦的愉快；也回憶起了歧路分別淚灑衣襟的傷感。因與親人離別日久，竟使年輕的詩(shī)人早生華發(fā)。因時(shí)光飛逝，又想到了自己功業(yè)無(wú)成，愧對(duì)親人朋友，感情更加深沉。這種種感受寫得情深愁苦，披露了他寂寞的心境。可見詩(shī)歌的情感基調(diào)是傷感的。而《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的下片，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常?！盁o(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事?。∮谑窃~人便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達(dá)了對(duì)于不幸的離人們的同情?？梢娺@首詞下片對(duì)月懷人，悵憾月圓人不圓，情感基調(diào)也是感傷的。再看二者的區(qū)別。本詩(shī)一直到結(jié)尾，傷感的基調(diào)并未改變；而《明月幾時(shí)有》中下片說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡溉藗兡昴昶桨玻喔羟Ю镆材軌蚬蚕磉@美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神。可見這首詞下片以理結(jié)情，由悵恨進(jìn)而表達(dá)徹悟離合的曠達(dá)和天涯共情的祝愿，情感基調(diào)轉(zhuǎn)為開朗。14．D

15．江面的月色由夜闌風(fēng)靜而來(lái)，明澈如鏡，清輝萬(wàn)里，溫婉靜謐，令人豁然開朗。它留給人們充分的想象天地，想象詞人以此來(lái)象征陳述古人高潔耿介，象征他們友情的冰清玉潔，象征他們前程的光明等等，言有盡而意無(wú)窮。

16．①表達(dá)與友人之間純潔深摯的友情；②對(duì)友人的依依不舍之情；③對(duì)朋友人格的贊美?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“以細(xì)節(jié)描寫取勝”錯(cuò)誤。詞中以“白描”取勝，緊扣有美堂居高臨下的特點(diǎn)，把景物和情思交織起來(lái)，既描繪出杭州形勝的美好景色，又充分表現(xiàn)了陳襄留戀錢塘之意和僚佐們的友情。上片寫攬景興懷，下片寫有美堂上所觀夜景。故選D。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。詩(shī)歌最后兩句“夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃”，是說(shuō)“當(dāng)夜深風(fēng)靜我們扶醉欲歸時(shí)，只見在一輪明月的映照下，錢塘江水澄澈得像碧色琉璃”，寫有美堂上所觀夜景。詞人借“碧琉璃”喻指江水的碧綠清澈，生動(dòng)形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的美景。此時(shí)詞人的感情同滿江明月、萬(wàn)頃碧光凝成一片，仿佛暫時(shí)忘掉了適才的宴飲和世間的紛擾，而進(jìn)入到人與自然融為一體的美妙境界。這里，明澈如鏡、溫婉靜謐的江月，象征友人為人高潔耿介，也象征他們友情的純潔深摯。全詩(shī)以景結(jié)情，既表達(dá)了對(duì)朋友人格的贊美，也表達(dá)出對(duì)朋友依依惜別的深情，讓人回味悠長(zhǎng)。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感的能力。這首詞的上片攬景興懷。前兩句“湖山信是東南美，一望彌千里”，極寫有美堂的形勝，即湖山滿眼、一望千里的壯觀。而“使君能得幾回來(lái)？便使樽前醉倒更徘徊”，表達(dá)了詞人此時(shí)此刻的心情：使君此去，何時(shí)方能重來(lái)？何時(shí)方能置酒高會(huì)？上片寓情于景，通過(guò)對(duì)有美堂景色的描寫，以樂(lè)景寫憂思，表達(dá)了詞人對(duì)友人的依依不舍之情。下片因景寓情。“沙河塘里燈初上，水調(diào)誰(shuí)家唱？”，化用杜牧“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州”詞句，詞人通過(guò)描寫華燈初上時(shí)杭州的繁華景象，把眼前的景象和此時(shí)的離懷別思交織起來(lái)。而結(jié)尾兩句，詞人借“碧琉璃”喻指江水的碧綠清澈，生動(dòng)形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的美景。明澈如鏡、溫婉靜謐的江月，象征友人為人高潔耿介，也象征他們友情的純潔深摯。全詩(shī)以景結(jié)情，既表達(dá)了對(duì)朋友人格的贊美，也表達(dá)出對(duì)朋友依依惜別的深情，讓人回味悠長(zhǎng)。17．C

18．都運(yùn)用了用典的手法，一個(gè)以馮唐自比，一個(gè)以謝艾自許，傾吐懷抱，表現(xiàn)出馳騁疆場(chǎng)的豪情，表達(dá)了想要報(bào)國(guó)的迫切之情?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“漫天的紅葉暗示著獵物豐碩”錯(cuò)誤。頸聯(lián)寫罷獵歸來(lái)的風(fēng)度神采。經(jīng)過(guò)緊張的圍獵，詩(shī)人現(xiàn)在一身輕快，不由回過(guò)頭去眺望方才鏖戰(zhàn)之處，但見常山白云繚繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似在不斷吐出云氣。俯視自己，一路歸來(lái)，火紅的楓葉已落滿了征衣。二句表現(xiàn)了詩(shī)人顧盼自如的神態(tài)，而白云、綠嶺、紅葉，色彩對(duì)比鮮明，更增強(qiáng)了詩(shī)情中的畫意，并沒(méi)有暗示獵物豐碩。故選C。18．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法和思想情感的能力?！俺止?jié)云中，何日遣馮唐？”這兩句是說(shuō)，什么時(shí)候皇帝會(huì)派人下來(lái)，就像漢文帝派遣馮唐去云中赦免魏尚的罪名（一樣信任我）呢？此時(shí)東坡才三十八，因反對(duì)王安石新法，自請(qǐng)外任。此時(shí)西北邊事緊張，熙寧三年，西夏大舉進(jìn)軍環(huán)、慶二州，四年占撫寧諸城。東坡因這次打獵，小試身手，進(jìn)而便想帶兵征討西夏了。漢文帝時(shí)云中太守魏尚抗擊匈奴有功，但因報(bào)功不實(shí)，獲罪削職。后來(lái)文帝聽了馮唐的話，派馮唐持節(jié)去赦免魏尚，仍叫他當(dāng)云中太守。這是東坡借以表示希望朝廷委以邊任，到邊疆抗敵?！皶?huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！蹦┤涫钦f(shuō)，我將使盡力氣拉滿雕弓如滿月一樣，朝著西北瞄望，射向西夏軍隊(duì)。詞人最后為自己勾勒了一個(gè)挽弓勁射的英雄形象，英武豪邁，氣概非凡。作出利箭射向敵人這種出人意料的結(jié)局，利用巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，把記敘出獵的筆鋒一轉(zhuǎn)，自然地表現(xiàn)出了他志在殺敵衛(wèi)國(guó)的政治熱情和英雄氣概。作品融敘事、言志、用典為一體，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段形成豪放風(fēng)格，多角度、多層次地從行動(dòng)和心理上表現(xiàn)了作者寶刀未老、志在千里的英風(fēng)與豪氣?！笆ッ魅粲梦鳑霾?，白羽猶能效一揮”的意思是：圣朝若用知兵善戰(zhàn)的書生為將，我還能搖動(dòng)著白羽扇指麾三軍。尾聯(lián)中詩(shī)人直接傾吐懷抱，一吐豪情。蘇軾生活的北宋時(shí)代，邊患不時(shí)發(fā)生，因此他在詩(shī)詞中，時(shí)時(shí)抒發(fā)自己渴望馳騁疆場(chǎng)的激情。尾聯(lián)即以謝艾自許，說(shuō)朝廷如果委予邊任，定能麾兵敗敵，表現(xiàn)出馳騁疆場(chǎng)的豪情，表達(dá)了想要報(bào)國(guó)的迫切之情。19．C

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21．①前兩聯(lián)用比喻說(shuō)理，詩(shī)人把人生比作“飛鴻踏雪泥”，鴻雁在飛行過(guò)程中偶一駐足雪上，留下印跡，但鴻飛雪化，很快就了無(wú)蹤跡；人生也是行無(wú)定蹤，充滿了偶然和未知，就如飛鴻落在雪面上留下的爪跡，你不能憑借這偶爾為之的爪跡，而推斷鴻飛何處。②第三聯(lián)借事明理，用路過(guò)澠池縣所看到的人事變化來(lái)說(shuō)明事物的消亡乃自然規(guī)律，人生中偶然留下的痕跡也很快不復(fù)存在，因此不必過(guò)分在意。③運(yùn)用對(duì)比（今昔對(duì)比）說(shuō)理。曾經(jīng)留宿的澠池寺舍人物已非，詩(shī)人以寺舍的今昔變化說(shuō)明世事變化乃自然之理；兄弟二人的境況也今非昔比，昔日兄弟二人趕考路途的艱辛，與如今二人高中進(jìn)士、前途光明形成對(duì)比，暗含困難終會(huì)過(guò)去，只須放眼將來(lái)，奮發(fā)向前之意。（意思對(duì)即可）【解析】19．本題考查學(xué)生掌握詩(shī)歌押韻知識(shí)的能力。一般詩(shī)歌偶句押韻，首句可押韻也可不押韻。這里首句和偶句都押韻，韻腳為：似、泥、西、題、嘶。所以有5個(gè)。故選C。20．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“通過(guò)新塔與舊塔的對(duì)比”分析錯(cuò)誤，五、六句只是說(shuō)“僧死壁壞，故人不可見，舊題無(wú)處覓”，沒(méi)有對(duì)比。故選C。21．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧以及思想內(nèi)容的能力。首聯(lián)“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，人的一生到處奔走像什么呢？應(yīng)該像飛鴻踏在雪地吧。首聯(lián)兩句，以雪泥鴻爪比喻人生。一開始就發(fā)出感喟，有發(fā)人深思、引人入勝的作用。頷聯(lián)“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”，當(dāng)飛鴻遠(yuǎn)去之后，除了在雪泥上偶然留下幾處爪痕之外，又有誰(shuí)會(huì)管它是要向東還是往西呢。作者結(jié)合生活中的情景發(fā)出對(duì)人生的見解。用雪泥、鴻爪作喻，較之一般敘事文字直敘人生飄泊不定、匆匆無(wú)常要形象、蘊(yùn)藉得多。前兩聯(lián)可抓住“似飛鴻踏雪”“偶然”從比喻手法的角度分析人生正如飛鴻踏雪一樣，存在偶然的因素，難以追尋。頸聯(lián)“老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見舊題”，奉閑已經(jīng)去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，當(dāng)時(shí)在上面題詩(shī)的那堵墻壁已經(jīng)壞了，因此不能再見到舊時(shí)題詩(shī)的墨跡了?？勺プ　八馈薄靶隆保瑥娜耸伦兓淖匀灰?guī)律角度說(shuō)明不必過(guò)分在意人生的偶然。尾聯(lián)“往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶”，意思是：是否還記得當(dāng)年趕考時(shí)的艱辛磨難，由于路途遙遠(yuǎn)，人困馬乏，連那頭跛腳的驢都受不了了。“往日崎嶇”，是對(duì)過(guò)去兄弟二人趕考途經(jīng)澠池的艱辛的回憶，根據(jù)注釋，兄弟二人如今高中舉人，前途光明，因此構(gòu)成對(duì)比，從而把詩(shī)人的樂(lè)觀豁達(dá)的情懷表達(dá)出來(lái)。由此可得出今昔變化自有其規(guī)律。22．D

23．①對(duì)杭州繁華景象的懷念。詞上片寫人、燈、月，渲染出杭州元宵節(jié)的熱鬧與繁華景象，表達(dá)對(duì)杭州的思念。見過(guò)了杭州上元的熱鬧，再來(lái)看密州上元自覺(jué)凄清，密州再無(wú)江南之詩(shī)情，這讓作者倍感寂寞。②作者仕途不順，感嘆人生衰老失意（初來(lái)密州的寂寞和年齡老大的感慨）?！凹拍匠侨死弦病笨梢钥闯鲞h(yuǎn)離京城的寂寞。③心懷百姓，對(duì)密州人民生活感到憂慮（對(duì)國(guó)計(jì)民生的憂患）。比起自身遭遇，作者更關(guān)心老百姓的生活狀態(tài)，連年蝗災(zāi)，民不聊生，令作者擔(dān)憂?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“這里的‘霜露’與前文‘霜’的表達(dá)效果一樣，也是強(qiáng)調(diào)月光的皎潔”錯(cuò)誤，“火冷燈稀霜露下”的意思是郊外彤云四垂，陰霾欲雪。此句中的“霜露”應(yīng)為自然界中的霜露水氣，與后文的“云垂野”形成統(tǒng)一的景象。故選D。23．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。作者到密州的第二年上元節(jié)，觸景生情，在詞的上片回憶了杭州熱鬧繁華的上元節(jié)，表達(dá)了對(duì)杭州繁華景象的懷念，思而不得見亦為一種寂寞。“寂寞山城人老也”中“寂寞山城”寫出了密州上元節(jié)的冷清，作者“曾經(jīng)滄海難為水”，見過(guò)了杭州上元的熱鬧，再來(lái)看密州上元自覺(jué)凄清無(wú)趣。更何況他這一次由杭州調(diào)知密州，環(huán)境和條件出現(xiàn)了很大的變化，心情完全不同。在杭州上元節(jié)燈火通明的反襯下，密州“火冷燈稀霜露下”，可見不比杭州，此處冷清、貧窮，勞頓又粗陋，再無(wú)江南之詩(shī)情?！凹拍匠侨死弦病敝校吧匠恰迸c杭州和京城比起來(lái)地處偏僻，可以看出作者有遠(yuǎn)離京城、仕途不順的寂寞；“人老也”是作者年齡老大的感慨?！皳艄拇岛崳瑓s入農(nóng)桑社”作者在這上元之夜，隨意閑行，聽到簫鼓之聲，走去一看，原來(lái)是村民正舉行社祭，祈求豐年，可見此處連年蝗旱，民不聊生，令作者擔(dān)憂，使這位剛到任年僅四十的“使君”不禁有“人老也”之嘆，作者心系民生，也感內(nèi)心寂寞悲涼。24．D

25．兩句都運(yùn)用了以景結(jié)情的手法，都具有曲折含蓄，言盡而意雋的境界之美。①“斜照江天一抹紅”寫演奏結(jié)束，四下安靜下來(lái)，只看見夕陽(yáng)斜照在江面，水天映著殘陽(yáng)的道紅光，而演奏者和聽眾還沉浸在音樂(lè)的回味中，此刻剎那的寧?kù)o，從側(cè)面表現(xiàn)出琵琶聲的妙絕入神，曲有盡而韻尤窮，言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下了涵詠的廣闊空間。②“落葉搖情滿江樹”寫了不知有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林。使得詩(shī)歌的情思余韻裊裊，意味無(wú)窮。游子無(wú)邊的惆悵、詩(shī)人無(wú)限的同情盡在其中矣。【解析】24．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“但抒發(fā)的情感卻一喜一憂”說(shuō)法錯(cuò)誤，《采桑子·潤(rùn)州多景樓與孫巨源相遇》中作者雖然聞樂(lè)欣喜，但是只能歡心一刻，便又陷入“多情多感仍多病”的“憂”中了；《潤(rùn)州甘露寺彈箏》中作者聽哀樂(lè)引哀情，兩首詩(shī)均表達(dá)了蘇軾的“憂”。故選D。25．此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧及煉句的能力。“醉臉春融，斜照江天一抹紅”一句意思是：醉了的琵琶女，一臉春融融；更有那一抹斜陽(yáng)脈脈相輝映，江天一色晚霞紅。“醉臉春融”四字表現(xiàn)其神態(tài)。這四字寫其神，麗而不艷，媚中含莊，活脫脫描摹出一個(gè)喝了少許酒后懷抱琵琶的少女兩頰泛紅，嘴角含笑的充滿了青春氣息的動(dòng)人姿態(tài)?！靶闭战煲荒t”，是景語(yǔ)，表面上寫了江天一色晚霞紅的美麗景色，可視為當(dāng)時(shí)“殘霞晚照”的寫實(shí)，也可視為是借以形容胡琴姑娘之“醉臉”的。在“停杯且聽琵琶語(yǔ)”之時(shí)，琵琶女微醺中彈奏的樂(lè)曲十分動(dòng)人，在樂(lè)曲結(jié)束后，聽眾仍沉浸在美妙的樂(lè)曲中，一時(shí)之間四周寂靜，只有那晚霞斜照江天，此刻剎那的寧?kù)o，從側(cè)面表現(xiàn)出琵琶聲的妙絕入神，曲有盡而韻尤窮，言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下了涵詠的廣闊空間。該句以景結(jié)情，情景交融。“落月?lián)u情滿江樹”的意思是：唯有那西落的月亮搖蕩著離情灑滿了江邊的樹林。這句的“搖情”寫出了作者在看到遼闊永恒的自然景象后產(chǎn)生出人生短暫之感，是作者不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩(shī)人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。所以，這一句也運(yùn)用了以景結(jié)情的手法，曲折含蓄，言盡而意雋的境界之美。26．B

27．①視覺(jué)和嗅覺(jué)相結(jié)合。在宏廓的天空，不時(shí)地能看到白鳥在飛上飛下，自由翱翔。滿池荷花，映照綠水，散發(fā)出柔和的清香。②動(dòng)靜結(jié)合。白鳥翻空是動(dòng)態(tài)、紅荷照水是靜態(tài)的，一動(dòng)一靜，相映成趣。③色彩映襯。藍(lán)天、白鳥、碧水、紅蕖，色彩明麗，清新淡雅?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“充滿了頹廢色彩”不當(dāng)。上片開頭兩句，作者以推移鏡頭，由遠(yuǎn)而近，描繪自己所處的特殊環(huán)境：遠(yuǎn)處有郁郁蔥蔥的樹林，樹林盡頭，有座高山清晰可見；近處，叢生的翠竹，象綠色的屏障，圍護(hù)在一所墻院周圍。三、四兩句描寫得比較優(yōu)美：在廣闊的天空，不時(shí)看到白鳥上下翻飛、自由翱翔，滿池荷花，映照綠水，散發(fā)出柔和的芳香。意境如此清新淡雅，頗有些詩(shī)情畫意?！鞍贌o(wú)聊賴、自尋安慰、無(wú)可奈何的心境”錯(cuò)誤，應(yīng)是表現(xiàn)他自得其樂(lè)的隱逸般的謫居生活。故選B。27．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。“翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香”，“見”表明上聯(lián)寫的是看見的景色，是從視角度寫的；“香”是從嗅覺(jué)角度寫的，“細(xì)細(xì)”運(yùn)用通感，將香味視覺(jué)化，寫出紅蕖香氣之細(xì)膩。白色的鳥兒在天空翩翩飛翔，這是天空中的景象，只有仰視才能看到；紅色的荷花生長(zhǎng)在水邊，水中倒映著荷花的影子，這是近處的景象，水中的影子也只有俯視才能看到。白鳥“翻空”，是動(dòng)態(tài)的景象；紅蕖映水，幽香陣陣，是靜態(tài)的景象。一動(dòng)一靜，相映成趣。鳥是“白”的，花是“紅”的，“翻空白鳥”“照水紅蕖”紅白相映，色彩鮮明。從語(yǔ)言的角度來(lái)看，“時(shí)時(shí)’“細(xì)細(xì)”都是疊詞，有增強(qiáng)語(yǔ)言韻律感的作用。28．B

29．同：都表達(dá)了詞人“浮生若夢(mèng)”的思想，豁達(dá)中見無(wú)奈。異：《漁》詞結(jié)語(yǔ)，表達(dá)了詞人對(duì)權(quán)勢(shì)、名利的輕蔑；《念》詞結(jié)語(yǔ)，表達(dá)了詞人追慕英雄，渴望為國(guó)建功立業(yè)卻始終壯志難酬的苦悶以及對(duì)年歲將老、生命短暫的感傷?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“詞人情緒因此而產(chǎn)生波動(dòng)”錯(cuò)誤。“臨水縱橫回晚鞚”，他騎著金鍍銀鞍轡馬，奔馳在水濱，豪縱奔放，無(wú)所拘束，一直到晚上才勒住馬韁駛向歸程；“歸來(lái)轉(zhuǎn)覺(jué)情懷動(dòng)”，遲暮歸家，到家反而心情不平靜。“梅笛煙中聞幾弄”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到《梅花落》的笛聲吹奏幾曲，頓時(shí)感到“秋陰重，西山雪淡云凝凍”，一種莫名的壓抑感霎時(shí)涌上心頭。此時(shí)此地的詞人，他聞笛聲而感到“秋陰重”，是很真切自然的。策馬歸來(lái)，詞人情緒已有變化，笛曲倍增其郁抑。故選B。29．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。同：《漁》詞中詞人獨(dú)自身著莊重的朝廷命服，與送行人飲酒話別，席中有佳麗妙女為之歌唱狂舞，自己腰挎金魚佩飾，有齊整的旌旗衛(wèi)隊(duì)前呼后擁，情景顯得十分威嚴(yán)壯觀。然而，到結(jié)語(yǔ)，詞情卻突然轉(zhuǎn)向滑落：“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)。”詞人認(rèn)為這些威嚴(yán)和排場(chǎng)又有什么用呢？只能是妝點(diǎn)他的世間虛浮無(wú)定的夢(mèng)境罷了?！赌睢吩~中詞人眼前的政治現(xiàn)實(shí)和被貶黃州的坎坷處境，卻同他振興王朝的祈望和有志報(bào)國(guó)的壯懷大相抵悟，所以當(dāng)詞人一旦從“神游故國(guó)”跌入現(xiàn)實(shí)，就不免思緒深沉、頓生感慨，而情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋了。仕路蹭蹬，壯懷莫酬，使詞人過(guò)早地自感蒼老，這同年華方盛即卓有建樹的周瑜形成對(duì)照。然而人生短暫，不必讓種種“閑愁”縈回于心，還不如放眼大江、舉酒賞月。“一尊還酹江月”，一位襟懷超曠、識(shí)度明達(dá)、善于自解自慰的詩(shī)人，仿佛就浮現(xiàn)在讀者眼前。因此，兩詞都表達(dá)了詞人“浮生若夢(mèng)”的思想，豁達(dá)中見無(wú)奈。異：《漁》詞下片著重描繪壯行送別的激動(dòng)場(chǎng)面和個(gè)人的抑郁心態(tài)。“美酒一杯誰(shuí)與共。尊前舞雪狂歌送。腰跨金魚旌旆擁”，詞人獨(dú)自身著莊重的朝廷命服，與送行人飲酒話別，席中有佳麗妙女為之歌唱狂舞，自己腰挎金魚佩飾，有齊整的旌旗衛(wèi)隊(duì)前呼后擁，情景顯得十分威嚴(yán)壯觀。然而，到結(jié)語(yǔ)，詞情卻突然轉(zhuǎn)向滑落：“將何用，只堪妝點(diǎn)浮生夢(mèng)。”而與首句的“臨水縱橫回晚鞚”形成強(qiáng)烈反差。這些威嚴(yán)和排場(chǎng)又有什么用呢？在詞人看來(lái)，只能是妝點(diǎn)他的世間虛浮無(wú)定的夢(mèng)境罷了。詞人當(dāng)時(shí)沉重異常，心情十分沮喪，還有一生中坎坷挫折經(jīng)歷的深刻教訓(xùn)，時(shí)時(shí)籠罩著他的頭腦，心潮起伏，慨嘆人生，理所當(dāng)然。因此，結(jié)語(yǔ)表達(dá)了詞人對(duì)權(quán)勢(shì)、名利的輕蔑；《念》詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。在滾滾奔流的大江之上，一位卓異不凡的青年將軍周瑜，談笑自若地指揮水軍，抗御橫江而來(lái)不可一世的強(qiáng)敵，使對(duì)方的萬(wàn)艘舳艫，頓時(shí)化為灰燼，這是何等的氣勢(shì)。蘇軾如此向慕周瑜，是因?yàn)樗X(jué)察到北宋國(guó)力的軟弱和遼夏軍事政權(quán)的嚴(yán)重威脅，他時(shí)刻關(guān)心邊庭戰(zhàn)事，有著一腔報(bào)國(guó)疆場(chǎng)的熱忱。面對(duì)邊疆危機(jī)的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非?？释腥缛龂?guó)那樣稱雄一時(shí)的豪杰人物，來(lái)扭轉(zhuǎn)這很不景氣的現(xiàn)狀。可是，詞人眼前的政治現(xiàn)實(shí)和被貶黃州的坎坷處境，卻同他振興王朝的祈望和有志報(bào)國(guó)的壯懷大相抵悟，所以當(dāng)詞人一旦從“神游故國(guó)”跌入現(xiàn)實(shí)，就不免思緒深沉、頓生感慨，而情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋了。仕路蹭蹬，壯懷莫酬，使詞人過(guò)早地自感蒼老，這同年華方盛即卓有建樹的周瑜形成對(duì)照。因此，結(jié)語(yǔ)表達(dá)了詞人追慕英雄，渴望為國(guó)建功立業(yè)卻始終壯志難酬的苦悶以及對(duì)年歲將老、生命短暫的感傷。30．常形之失/止于所失/而不能病其全

31．C

32．本文贊揚(yáng)文與可繪畫不但能得到竹石枯木的形似，更重要的是能夠畫出其精神，做到神似。借此來(lái)表明自己的繪畫理論：繪畫者用藝術(shù)表現(xiàn)事物之形時(shí)必得寓其理于中，既將客觀事物精確再現(xiàn)，又將畫家的主觀意趣得到了完滿的表達(dá)，使人們的欣賞要求得到滿足。【解析】30．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：若是形態(tài)的遺漏，便也停止于它表面所遺漏的，并不能讓使他整張畫有病態(tài)的顯露。“常形之失”是句子主語(yǔ)，可以在后面停頓；“而”一般用于句首，其前停頓。31．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“不合常形”無(wú)中生有。結(jié)合“與可之于竹石枯木，真可謂得其理者矣”，是說(shuō)“與可所畫的青竹、巖石、荒敗的樹木，真可以說(shuō)是掌握了事物的本質(zhì)”，并未說(shuō)“不合常形”。B.“共計(jì)作了兩幅畫”錯(cuò)。結(jié)合“昔歲嘗畫兩叢竹于凈因之方丈，其后出守陵陽(yáng)而西也，余與之偕別長(zhǎng)老道臻師，又畫兩竹梢，一枯木于其東齋”“臻師方治四壁于法堂，而請(qǐng)于與可，與可既許之矣”分析，可見畫了兩幅畫的是“我”，而與可只是答應(yīng)了作畫，并未說(shuō)幾幅。D.“本文是作者應(yīng)道臻師的邀請(qǐng)而寫作的”錯(cuò)。結(jié)合“臻師方治四壁于法堂，而請(qǐng)于與可，與可既許之矣。故余并為記之”分析，等到方丈在整理說(shuō)佛法的屋子，就請(qǐng)了文與可來(lái)，與可既然已經(jīng)答應(yīng)了，所以我就并為他記下了。可知道臻禪師剛好粉刷好法堂的四面墻壁，請(qǐng)文同作畫，而沒(méi)有請(qǐng)作者寫文章。故選C。32．本題考查學(xué)生探究作者創(chuàng)作意圖的能力。結(jié)合“與可之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生……而各當(dāng)其處，合于天造，厭于人意，蓋達(dá)士之所寓也歟！”分析，與可所畫的青竹、巖石、荒敗的樹木，真可以說(shuō)是掌握了事物的本質(zhì)……像是上天所制造的，又可以滿足人的意愿。贊揚(yáng)文與可繪畫不但能得到竹石枯木的形似，更重要的是能夠做到神似，“合于天造，厭于人意”。借本文闡述自己的繪畫理論。結(jié)合“以為人禽宮室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理”分析，認(rèn)為人類、家禽、宮殿、居室、器物、使用的東西，都有他經(jīng)常所處的形態(tài)。至于山川、巖石、竹子、柴木，流水、海波、煙霧、云朵，雖沒(méi)有經(jīng)常所處的形態(tài)，但有其存在的本質(zhì)。也就是說(shuō)繪畫者需要把事物的本質(zhì)寓于事物之形中，繪畫既需要展示客觀事物的外形，還需要展示畫家的主觀意趣。結(jié)合“世之工人，或能曲盡其形。而至于其理，非高人逸才不能辨”分析，世上的畫工，有的使畫的形態(tài)千變?nèi)f化，但這畫的本質(zhì)，除了高人有才干的人以外，其他的人都無(wú)法分辨。強(qiáng)調(diào)抓住事物的本質(zhì)，準(zhǔn)確表達(dá)畫家的主觀意趣，滿足人們的欣賞要求。參考譯文：

①我嘗試著討論畫的原理，認(rèn)為人類、家禽、宮殿、居室、器物、使用的東西，都有他經(jīng)常所處的形態(tài)，至于山川、巖石、竹子、柴木，流水、海波、煙霧、云朵，雖沒(méi)有經(jīng)常所處的形態(tài)，但有其存在的本質(zhì)。如果形態(tài)有所差異，那么所有人都可以知道；但如果事物的本質(zhì)有所不當(dāng)，即便是明白畫的人也有可能不知道。所以凡是可以欺騙世人而取得名聲的人，一定是依靠其畫的不是事物所常處的形態(tài)。所以，若是形態(tài)的遺漏，便也停止于它表面所遺漏的，并不能讓使他整張畫有病態(tài)的顯露。如果事物的本質(zhì)處理的不當(dāng)，那整幅畫便也廢棄了。畫出來(lái)的畫形態(tài)沒(méi)有常規(guī)，是以它的本質(zhì)不能不嚴(yán)謹(jǐn)待之作為基礎(chǔ)的。世上的畫工，有的使畫的形態(tài)千變?nèi)f化，但這畫的本質(zhì)，除了高人有才干的人以外，其他的人都無(wú)法分辨。

②與可所畫的青竹、巖石、荒敗的樹木，真可以說(shuō)是掌握了事物的本質(zhì)。有的這么的生動(dòng)，有的卻這么的充滿死意，有的這么的彎曲、緊縮，有的這么的暢達(dá)、通暢：枝根、細(xì)莖、枝節(jié)、葉片，其中的紋路、凸起，千變?nèi)f化，從來(lái)不遵循規(guī)律，卻都在他應(yīng)該在的位置上，像是上天所制造的，又可以滿足人的意愿。大概是明智達(dá)理之士所喜愛的吧！

③我曾經(jīng)白描兩叢竹子送給凈因的方丈，方丈后來(lái)將要從陵陽(yáng)出去向西走，于是我同方丈一起告別長(zhǎng)老道臻禪師，又畫了兩個(gè)竹子的尖梢和一個(gè)枯敗的樹木在他的東齋房。等到方丈在整理說(shuō)佛法的屋子，就請(qǐng)了文與可來(lái)，與可既然已經(jīng)答應(yīng)了，所以我就一并為他記下了。必須要有明白內(nèi)在規(guī)律而觀察深切的人，才知道我說(shuō)的話不是妄言。33．B

34．D

35．C

36．（1）改變志趣，發(fā)奮讀書，想憑借這個(gè)來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直不得重用。（2）然而他都拋開了，偏要來(lái)到荒僻的山溝里，這難道不是因?yàn)樗袝?huì)心之處才會(huì)如此的嗎？

37．①生活儉樸，舍棄富裕。②不與世人往來(lái)，隱居山中。③胸有韜略，不被重用。【解析】33．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：方山子也驚異地看著我，問(wèn)我為什么到這里來(lái)。我告訴他其中的原因。他先是低頭不語(yǔ)，繼而仰天大笑，招呼我去他家留宿?！佰侨弧焙汀皢?wèn)”都以“方山子”為主語(yǔ)的謂語(yǔ)詞，“矍然”和“問(wèn)”中間斷開，排除選項(xiàng)ACD；“故”做“告”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除選項(xiàng)AD。故選B。34．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“女婢”“女子”錯(cuò)誤。奴婢：指喪失自由、受人奴役的男女，后泛指男女仆人。故選D。35．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“旨在表現(xiàn)方山子并非真正的隱士，隨時(shí)預(yù)備馳騁于當(dāng)世”理解錯(cuò)誤，原文“因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？”，可知是作者認(rèn)為方山子不像是山野之中的隱逸之人，不是說(shuō)她并非真正的隱士，也不是說(shuō)方山子隨時(shí)預(yù)備馳騁于當(dāng)世。故選C。36．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“折節(jié)”，改變平時(shí)的志趣行為；“以此”，憑借這個(gè)（讀書）；“馳騁”，充分發(fā)揮才能；“不遇”，不得志，不被賞識(shí)。（2）“不取”，拋開；“獨(dú)”，偏偏；“此豈……哉”，反問(wèn)句，難道……嗎？“得”，得到，會(huì)心之處。37．本題考查學(xué)生篩選文中信息的基本能力。“其家環(huán)堵蕭然”“然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉佟薄岸浼以诼尻?yáng)，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)”等，可知他舍棄富裕，生活儉樸；“方山子，光、黃間隱人也”“庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也”，可知他不與世人往來(lái)，隱居山中；“因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？”“稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇”，可知他胸有韜略，卻不被重用。參考譯文：

方山子是光州、黃州一帶的隱逸高人。他年輕的時(shí)候非常仰慕朱家、郭解這些西漢游俠的為人，鄉(xiāng)間的游俠都很尊崇他。他年齡稍大些后，改變志向，發(fā)奮讀書，想憑借學(xué)識(shí)在世上施展抱負(fù)，但始終沒(méi)有遇到機(jī)會(huì)。晚年時(shí)，他就隱居在光州、黃州之間一個(gè)叫岐亭的地方。他住在茅屋里，吃粗茶淡飯，不與世人往來(lái)。他舍棄了原來(lái)乘坐的車馬，毀掉了讀書人的帽子和衣服，徒步行走在山中，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。有人看見他戴的帽子是方形且高聳著的，就說(shuō)：“這不是古時(shí)候那種‘方山冠’的樣式嗎?”于是叫他“方山子”。

我被貶謫到黃州，路過(guò)岐亭時(shí)，恰巧遇見方山子。我說(shuō)：“哎呀!這是我的老朋友陳糙陳季常啊!你為什么在這里呢?”方山子也驚異地看著我，問(wèn)我為什么到這里來(lái)。我告訴他其中的原因。他先是低頭不語(yǔ)，繼而仰天大笑，招呼我去他家留宿。我看到他家里空蕩無(wú)物，可是妻子、兒女、男仆、婢女都顯出滿足、快樂(lè)的神態(tài)。

我見此已是驚訝萬(wàn)分。我回想起方山子年輕的時(shí)候喜歡酗酒、愛好擊劍，揮金如土。十九年前，我在岐山，看見方山子帶著兩名騎馬的隨從，攜帶著兩套弓箭，在西山游玩射獵，一只鵲鳥在他前方飛過(guò)，他讓隨從追著射鵲鳥，沒(méi)有射中。方山子催促坐騎，一馬當(dāng)先，一箭就射中獵物。于是，他和我就在馬上暢談起用兵之道和古今成敗之理，自詡為一代豪杰。這些事情到如今已經(jīng)過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間了，但他那種精明剽悍的神情，仍然出現(xiàn)在眉宇之間，這樣的他怎么會(huì)像是山野之中的隱逸之人呢?

方山子家族世代