和諧與自由課件

和諧與自由--中西文化的殊異、沖突與融合概論引言兩組歷史事件對比：1620年11月英國“五月花號”前往北美大陸1661年4月鄭成功率軍收復(fù)進(jìn)駐臺灣1487年后歐洲地理大發(fā)現(xiàn)的表現(xiàn)1405年起鄭和七次下西洋的表現(xiàn)文化：人類物質(zhì)和精神活動的總和核心價(jià)值觀及其價(jià)值體系基本趨向核心需求深層向往思維方式情感認(rèn)知心理語言文字思想知識文學(xué)哲學(xué)科學(xué)宗教倫理習(xí)慣風(fēng)俗法律制度規(guī)則組織機(jī)構(gòu)

建筑服飾飲食醫(yī)藥藝術(shù)技術(shù)工具用具。。。。。。（—）中國和諧文化一、中國和諧文化基因的源流1、地理環(huán)境區(qū)域遼闊宜農(nóng)耕宜定居地形封閉2、生產(chǎn)方式農(nóng)耕文明六個特點(diǎn)：與大自然親密和諧天人觀天命觀生產(chǎn)活動周期性可預(yù)見性循環(huán)觀中庸觀客觀理性定居生活安樂觀自給自足知足節(jié)儉觀生產(chǎn)生活知識靠經(jīng)驗(yàn)積累尊老崇賢觀大規(guī)模水利建設(shè)天下－家服從、合作精神3、社會關(guān)系家國一體同構(gòu)政治倫理化倫理政治化仁政德治天下－家協(xié)和萬邦等級分明親親尊尊4、確立中國和諧文化基因的夏、商、周三代

文化基因－經(jīng)形成，就會按照它固有的遺傳密碼不斷發(fā)育成長，并在代代相傳中不斷豐富放大、強(qiáng)化穩(wěn)定，累積凝結(jié)成深厚的民族精神、民族性格、民族氣質(zhì)。并在文化的各個層面都呈現(xiàn)出自己的獨(dú)特性。5、百家爭鳴中豐富拓展的春秋戰(zhàn)國時代公元前770年至前221年心智大開發(fā)，思想大解放。拓展出一整套價(jià)值體系；形成一系列概念、范疇、觀點(diǎn)、理論；湧現(xiàn)出眾多學(xué)術(shù)流派。奠定了此后兩千多年中國文化的風(fēng)貌。二、整體和諧的哲學(xué)與思維方式1、天人合一的和諧宇宙觀天地人是密不可分的整體天地人都由陰陽和合而生?！暗郎?－生二,二生三,三生萬物”天地人都遵循同一個規(guī)律：道“人法地，地法天，天法道，道法自然”天人相通，天人感應(yīng)

天命觀天道觀天理觀3、順天安命的和諧人生觀日出而作，日沒而息，鑿井而飲，折木而居——《逸書。擊壤歌》天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物?！吨芤住贩e極進(jìn)取達(dá)觀知命安土重遷講求實(shí)際勤勞節(jié)儉知足常樂死生有命，富貴在天。——《論語》

龢4、貴和執(zhí)中的和諧中庸觀中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！吨杏埂?/p>

中庸的意思就是恰到好處，無過無不及。

節(jié)度宜三、和諧社會的理想目標(biāo)和諧社會——諸子百家的終極關(guān)懷儒家：仁政，德教，禮治，民本，天下大同。墨家：兼相愛，交相利，尚賢，節(jié)儉，天下大安。道家：順其自然，知足不爭，無為而治，天下太平。法家：依法治國，以吏為師，獎勵耕戰(zhàn)，抑制豪強(qiáng)，天下大治。另類：莊子2、獨(dú)尊儒術(shù)——和諧理論的最佳選擇3、兼收并蓄——和諧文化的開放包容《爾雅。翼》曰龍：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。

儒道佛4、倫理綱?！椭C社會的禮德規(guī)范

禮制法天道徳理外在等級秩序君內(nèi)在倫理道德規(guī)范

上下父夫忠孝

尊卑師長仁義禮智信

親

疏友人旁寬恕敏惠勇貴賤幼徒溫良恭儉讓主從婦子推己及人

臣地6、協(xié)和萬邦---和諧外交的－貫路線

中國看待和處理與外邦(四夷)的關(guān)系:政治上天子冊封與下屬稱臣的關(guān)系經(jīng)濟(jì)上朝貢與回贈的關(guān)系文化上示范與效仿的關(guān)系

王天下以德服鄰協(xié)和萬邦四、和諧政治的制度設(shè)計(jì)1、大－統(tǒng)與中央集權(quán)普天之下莫非王土；率土之濱，莫非王臣。天無二日，國無二主。2、賢人政治與官僚體制大宋真宗皇帝戒諭百官：－曰淸心，謂平心待物不為喜怒愛憎之所遷則庶事自正：二曰奉公，謂公直潔己則民自畏服三曰修德，謂以德化民不以專尚威猛四曰貴實(shí)，謂專求實(shí)效勿競虛榮五曰明察，謂勤察民情勿使賦役不均刑罰不中六曰勸課，謂勸諭下民勤于孝悌之行農(nóng)桑之務(wù)七曰革弊，謂求民疾苦而釐革之中國傳統(tǒng)文化的基本特征

封閉遼闊農(nóng)耕定居倫理政治追求和諧的核心價(jià)值觀從整體出發(fā)的思維方式和諧哲學(xué)和諧社會和諧政治和諧文化（思維方式）（價(jià)值體系）（制度設(shè)計(jì)）（內(nèi)涵外延天人合一儒佛道大一統(tǒng)中央集權(quán)文學(xué)藝術(shù)生態(tài)循環(huán)忠孝賢人官僚體制宗教習(xí)俗順天樂命仁義禮智信禮治法制醫(yī)藥飲食貴和執(zhí)中溫良恭儉讓政教合一建筑服飾實(shí)際理性寬恕敏惠勇重農(nóng)抑商。。。（二）西方自由文化一、西方自由文化基因的源流1、地理和外部環(huán)境2、生產(chǎn)方式海洋活動和工商業(yè)的特點(diǎn)：依靠個人的勇氣、力量、知識、智慧、運(yùn)氣充滿不確定性，偶然性，有風(fēng)險(xiǎn)也有機(jī)遇容易激發(fā)人的激情和欲望3、社會關(guān)系

社會關(guān)系性質(zhì)城邦（國家）價(jià)值觀念團(tuán)體家庭契約關(guān)系其他人我合作者自由權(quán)利義務(wù)關(guān)系債務(wù)人顧客平等權(quán)力責(zé)任關(guān)系朋友奴隸正義占有關(guān)系自然界誠信

附屬關(guān)系法律4、自由的濫觴：古希臘、羅馬前12至前8世紀(jì)：荷馬史詩英雄時代前8至前4世紀(jì)：希臘城邦形成、繁榮時代前500年：古羅馬結(jié)束王政進(jìn)入共和時代前450年：古羅馬頒布<十二銅表法>至476年西羅馬帝國滅亡共約1500年

湧現(xiàn)出柏拉圖、亞里士多德等大批思想家5、自由的窒息：中世紀(jì)封建社會

日耳曼人占領(lǐng)羅馬帝囯自由的窒息來自三個方面：零碎分割的封建領(lǐng)地，領(lǐng)主與農(nóng)奴七世紀(jì)后伊斯蘭勢力控制了地中海，西歐成為內(nèi)陸封閉農(nóng)業(yè)社會天主教勢力鼎盛，諸多戒律鉗制人的思想和行為7、自由的燦爛：地理大發(fā)現(xiàn)，科技革命，工業(yè)革命地理大發(fā)現(xiàn)科學(xué)革命，技術(shù)革命工業(yè)革命8、自由的血腥：殖民主義，帝國主義，覇權(quán)主義殖民主義帝國主義霸權(quán)主義二、自由的哲學(xué)與思維方式1、主體與客體，靈魂與肉體對立的二元觀主體與客體的對立：整個外部世界都是”我”認(rèn)識、改造、利用、占有的對象靈魂（理性）與肉體（感性）的對立：人的－半是天使，－半是魔鬼。2、進(jìn)化、進(jìn)步主義的發(fā)展觀

西方哲學(xué)從個體出發(fā)，把－切事物看作一個永無止境地進(jìn)化、上升、擴(kuò)張、增長、發(fā)展過程。黑格爾否定之否定的發(fā)展辨證法。3、張揚(yáng)個性的生命價(jià)值觀

在與自然界、社會和其他人的關(guān)系上，“我”永遠(yuǎn)是獨(dú)立的，第－位的?！拔摇钡纳鼉r(jià)值就是自由地按自己的意志去思想行動。越比別人強(qiáng)大，越比別人不同，“我”的生命價(jià)值越大。4、優(yōu)勝劣汰的競爭觀

西方崇尚進(jìn)化論，就是“物競天擇”，認(rèn)為生物界、人類社會都是在個體和群體的相互競爭中，通過優(yōu)勝劣汰而進(jìn)化發(fā)展的。所以西方人的制度安排，風(fēng)尚習(xí)俗，都是鼓勵競爭的。競爭就是要把人的潛力充分發(fā)掘出來。體育競賽就是這種觀念的集中體現(xiàn)。三、自由的社會政治內(nèi)涵展開1、人權(quán)與契約，權(quán)利與義務(wù)自然權(quán)利，天賦人權(quán)“自然狀態(tài)”假設(shè)法律、國家由契約產(chǎn)生契約即對訂約雙方權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定2、公民與民主公民，自由人，奴隸古希臘雅典民主政體：公民大會，五百人議事會，元老院，陪審法庭，十將軍委員會，執(zhí)政官。古羅馬還設(shè)有保民官。西方現(xiàn)在實(shí)行的直接選舉制，代議制，共和制，立法司法行政三權(quán)分立制等，早在2500年前就有了它的雛形。3、法治法律是以國家（城邦，教會）的強(qiáng)制力保證的契約。法律面前人人平等，不承認(rèn)任何人超越法律的特權(quán)。公法，私法（民法）憲法4、平等理想與現(xiàn)實(shí)：平等原則的糾結(jié)上帝面前人人平等法律面前人人平等機(jī)會面前人人平等5、自治自治也是個體自由價(jià)值的外延。自由就是要盡量把政府和社會的干預(yù)減少到最低限度，能個人自治的就個人自治，能團(tuán)體、地方自治的就團(tuán)體、地方自治，能分治的盡量分治。所以西方人沒有那種天下一統(tǒng)，中央集權(quán)的理念和追求。6、強(qiáng)權(quán)與霸權(quán)崇拜強(qiáng)者承認(rèn)強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)霸天下四、自由的上帝約束和靈魂拯救1、基督教的上帝：絕對的自由從主觀看：對自己最隱密的向往、最終極的愿望、最深層的追求的崇拜?！叭说慕^對本質(zhì)、上帝，其實(shí)就是他自己的本質(zhì)“。

——費(fèi)爾巴哈從客觀看：社會對自由野性加以心靈約束的需要

2、律法與教會：以上帝名義對自由的約束3、原罪與救贖：自由的靈魂拯救4、政教分離西方文化的基本特征

海洋地理工商業(yè)生產(chǎn)方式自由人社會關(guān)系追求自由的核心價(jià)值觀從個體出發(fā)的思維方式自由哲學(xué)自由社會與政治基督教信仰自由文化思維方式外在價(jià)值體系內(nèi)在價(jià)值體系內(nèi)涵外延主客二元觀人權(quán)契約信仰上帝。。。進(jìn)化發(fā)展觀權(quán)利義務(wù)遵守律法張揚(yáng)個性人生觀公民民主服從教會優(yōu)勝劣汰競爭觀法治自治靈魂懺悔形式邏輯與平等正義政教分離科學(xué)思維強(qiáng)權(quán)與覇權(quán)（三）中西文化的沖突與回應(yīng)－、西方文化的崛起與中國文化的衰敗

1、東學(xué)西漸與西學(xué)東漸

2、西方文化的強(qiáng)勢擴(kuò)張

3、中國文化的衰敗二、中國的回應(yīng)之－：中體西用與全盤西化之爭1、洋務(wù)運(yùn)動——“師夷長技以制夷”的潰敗2、戊戍變法——君主立憲的幻滅3、辛亥革命——三民主義的嘆息4、五四運(yùn)動——打倒孔家店的吶喊與徬徨三、中國的回應(yīng)之二：中囯特色社會主義1、中國化的馬克思主義——以子之矛攻子之盾。2、蘇聯(lián)模式——童年的模仿3、反右與文化大革命——迷路的向?qū)?、改革與開放