第三單元【遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一】知識(shí)提綱-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

中國(guó)歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一【916年遼的建立-1368年元朝的滅亡】09北宋的政治與軍事北宋的建立：960年，宋太祖趙匡胤在“東京（開封）”建立都城北宋建立后，結(jié)束了五代十國(guó)分裂局面，實(shí)現(xiàn)了局部的統(tǒng)一加強(qiáng)中央集權(quán)背景：前朝：武將干政、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政局動(dòng)蕩加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固皇權(quán)的措施強(qiáng)干弱枝、守內(nèi)虛外強(qiáng)干弱枝、守內(nèi)虛外（收權(quán)）加強(qiáng)中央集權(quán)方鎮(zhèn)太重軍政（收精兵）：編禁軍、衛(wèi)京師、直屬帝、定期換方鎮(zhèn)太重行政（削實(shí)權(quán)）：派遣文官擔(dān)任地方各州的行政長(zhǎng)官，實(shí)行更戍法合理嚴(yán)密務(wù)實(shí)創(chuàng)新財(cái)政（制錢谷）合理嚴(yán)密務(wù)實(shí)創(chuàng)新（分權(quán)）進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)四監(jiān)司（路級(jí)）：從不同方面對(duì)各州進(jìn)行監(jiān)控。通判（州級(jí)）：與知州共同簽署文書，彼此制約。君弱臣強(qiáng)地方權(quán)力君弱臣強(qiáng)地方權(quán)力二府三司制：增強(qiáng)皇權(quán)，削弱相權(quán)①設(shè)樞密院專掌軍政；三司專掌財(cái)政；中書門下（政事堂）負(fù)責(zé)行政【增設(shè)參知政事為副相分割同平章事（宰相）行政權(quán)】②設(shè)樞密院掌調(diào)兵權(quán)但不統(tǒng)兵；三衙（三衙：侍衛(wèi)馬軍司、殿前司、侍衛(wèi)步軍司，禁軍管理機(jī)構(gòu)）掌統(tǒng)兵權(quán)但無(wú)權(quán)調(diào)兵分化事權(quán)，相互牽制宋代二府三司較之分化事權(quán)，相互牽制宋代二府三司較之唐朝三省六部都是為了分散相權(quán)，區(qū)別在于：宋朝在按照權(quán)力領(lǐng)域進(jìn)行劃分（劃分行政、軍事、財(cái)政）；唐朝按照決策程序來(lái)劃分（三省是決策部門，六部是執(zhí)行部門）崇文抑武的政策抑武罷免宿將兵權(quán)（杯酒釋兵權(quán)）文官擔(dān)任樞密院長(zhǎng)官重文輕武重文輕武，文人治國(guó)崇文提倡文治，過(guò)大科舉考試規(guī)模唐宋科舉制的發(fā)展太高文官和士人的地位：“不殺士大夫及言事者”“與士大夫共治天下”唐宋科舉制的發(fā)展唐朝宋朝公平性取士看重門第取士不看重門第，重學(xué)識(shí)擴(kuò)大錄取人數(shù)，減少考生資格限制考試程序更加公平，規(guī)范【別頭試、鎖院制度、彌封謄錄、糊名法】確立三級(jí)考試制度【逐級(jí)升考】?jī)?nèi)容以詩(shī)賦為主考試內(nèi)容豐富、注重實(shí)用任官出身寒門，進(jìn)士也只能授予從九品的小官科考及第直接任官，官銜與成績(jī)掛鉤教育確立三舍法，推動(dòng)學(xué)校教育；扶困資助學(xué)費(fèi)路費(fèi)宋朝科舉制興盛的原因：=1\*GB3①統(tǒng)治者重文輕武、籠絡(luò)士人，維護(hù)統(tǒng)治的需要=2\*GB3②社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，門閥士族衰落，庶族地主興起，大量中小地主希望獲得政治地位=3\*GB3③造紙業(yè)、印刷業(yè)和文化教育事業(yè)的發(fā)展使得宋代應(yīng)舉人士大量增加科舉考試發(fā)展的影響：①實(shí)行糊名制度，限制了勢(shì)家子弟徇私舞弊，勢(shì)家權(quán)臣把持考場(chǎng)的特權(quán)，使得科舉考試的競(jìng)爭(zhēng)在形式上獲得平等，一大批寒俊、庶士得以通過(guò)平等的考試，進(jìn)入仕途。選拔了人，加強(qiáng)了社會(huì)階層的流動(dòng)，使得士大夫地位提升，形成君與臣供職的局面②進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)對(duì)科舉考試的絕對(duì)控制和國(guó)家權(quán)力部門整體監(jiān)督程度，削弱了考官專擅獨(dú)斷的權(quán)力③形成了重文、重學(xué)的社會(huì)氛圍④促進(jìn)了教育、文化事業(yè)的發(fā)展，尤其是書院的發(fā)展影響政治：防范內(nèi)部動(dòng)亂，鞏固國(guó)家統(tǒng)一安定，加強(qiáng)中央集權(quán)；新型士大夫的崛起；經(jīng)濟(jì)文化：為社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供了相對(duì)穩(wěn)定寬松的社會(huì)環(huán)境消極影響制度僵化，助長(zhǎng)了因循守舊的風(fēng)氣冗官、冗費(fèi)、冗兵降低行政效率，造成地方貧弱冗官、冗費(fèi)、冗兵重文輕武造成地方兵力薄弱，邊防危機(jī)官僚機(jī)構(gòu)膨脹和軍隊(duì)擴(kuò)充，加重了財(cái)政負(fù)擔(dān)邊防危機(jī)與財(cái)政危機(jī)邊防危機(jī)積弱遼占領(lǐng)燕云十六州：1005年，澶淵之盟（歲幣）積弱西夏多次產(chǎn)生沖突，屢戰(zhàn)屢?。?044年，慶歷和議（歲賜）宋朝的募兵制度：積貧北宋邊疆戰(zhàn)事連連吃敗仗，北宋供養(yǎng)了了一大批軍隊(duì)，軍隊(duì)為招募組建，多而不精，管理混亂積貧邊患危機(jī)政治危機(jī)財(cái)政危機(jī)邊患危機(jī)政治危機(jī)財(cái)政危機(jī)宋朝民族關(guān)系：先后與遼、西夏、金并立。①各民族政權(quán)都吸收中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。②即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下，各族交往交流交融從未中斷=3\*GB3③戰(zhàn)爭(zhēng)是暫時(shí)的，民族間交流和融合是時(shí)代的主流王安石變法背景：“三冗二積”的社會(huì)局面致使北宋出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)?！皯c歷新政”（1043-1045）拉開了改革序幕。宋神宗的支持。（富國(guó)強(qiáng)兵）王安石“三不足”的變法精神影響（天變不足畏，祖宗之法不足收，人言不足懼）

王安石變法的原因進(jìn)步性①增加了政府的財(cái)政收入，增強(qiáng)了國(guó)家的軍事力量，在一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面。②促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，客觀上有利于社會(huì)進(jìn)步。唯物史觀唯物史觀局限性①變法觸犯大地主、大官僚利益，遭激烈反對(duì)；“強(qiáng)兵”方面，成果甚微。②一些措施在執(zhí)行過(guò)程中用人不當(dāng)，加重了人民的負(fù)擔(dān)，也引起激烈爭(zhēng)議。③統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的分裂日益嚴(yán)重，北宋逐漸走向衰亡失敗的原因①觸犯了官僚地主的利益，遭到了他們的阻撓和破壞。②宋神宗在變法后期立場(chǎng)動(dòng)搖，其死后，司馬光任宰相，廢除了新法。且變法過(guò)程中用人不當(dāng)，危害百姓利益。③變法本身沒(méi)有觸及社會(huì)的根本問(wèn)題，沒(méi)有真正給農(nóng)民以最大利益，因而不可能獲得農(nóng)民的支持，更不能很好的解決社會(huì)的根本矛盾。涉及面廣，操之過(guò)急。南宋的偏安背景1127年，北宋被東北女真族建立的金朝攻滅，兩位皇帝徽宗、欽宗被俘虜北去，史稱"靖康之變"。1141年，紹興和議1127年，靖康之變宋金對(duì)峙，南宋偏安宋金之戰(zhàn)，岳飛抗金北宋康王趙構(gòu)在應(yīng)天府稱皇帝，后定都臨安，史稱南宋。趙構(gòu)就是宋高宗1141年，紹興和議1127年，靖康之變宋金對(duì)峙，南宋偏安宋金之戰(zhàn)，岳飛抗金1234年，蒙古族滅金，南宋與蒙古對(duì)峙結(jié)束1279年，南宋被元朝所滅，元朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

10遼夏金元的統(tǒng)治遼的建立與統(tǒng)治遼：時(shí)間：9遼：時(shí)間：916年-1125年民族：契丹族建立者：耶律阿保機(jī)都城：上京（內(nèi)蒙古）被金所滅民族二元色彩政治中心開始政治中心開始北移采取南北面官制度的原因1.各民族間在地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化水平、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異；緩和了民族矛盾，穩(wěn)定了契丹的統(tǒng)治緩和了民族矛盾，穩(wěn)定了契丹的統(tǒng)治促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的開發(fā)加速了少數(shù)民族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族交融3.漢人對(duì)民族高壓政策的反抗；4.統(tǒng)治者文化融合的政策四時(shí)捺缽：流動(dòng)的國(guó)家政治中心【南京（北京）作為陪都】實(shí)質(zhì)：保留了游牧民族的生活習(xí)性四時(shí)捺缽：流動(dòng)的國(guó)家政治中心【南京（北京）作為陪都】實(shí)質(zhì)：保留了游牧民族的生活習(xí)性作用：進(jìn)行軍事訓(xùn)練，籠絡(luò)各部落酋長(zhǎng)博采眾長(zhǎng)，是民族交融的結(jié)果西夏的建立和統(tǒng)治博采眾長(zhǎng)，是民族交融的結(jié)果西夏：時(shí)間西夏：時(shí)間：1038年-1227年民族：黨項(xiàng)族建立者：元昊（夏景宗）都城：興慶府（銀川）被蒙古所滅營(yíng)建理念集中體現(xiàn)了西夏統(tǒng)治者積極的學(xué)習(xí)精神，這一精神也體現(xiàn)在政治制度建設(shè)上。一制二稱開發(fā)了西北邊疆，促進(jìn)了民族交融其制度基本模仿北宋，中央機(jī)構(gòu)除漢式官稱外，同時(shí)有一套本民族稱謂的官稱開發(fā)了西北邊疆，促進(jìn)了民族交融利于建立鞏固漢制；促進(jìn)了民族交融；利于控制中原，對(duì)抗南宋利于建立鞏固漢制；促進(jìn)了民族交融；利于控制中原，對(duì)抗南宋從事農(nóng)業(yè)定居生活從事農(nóng)業(yè)定居生活住木板房火炕取暖金朝：金朝：時(shí)間：1115年-1234年民族：女真族建立者：完顏阿骨打（金太祖）都城：上京會(huì)寧（黑龍江）被蒙古和南宋所滅1153年，金朝遷都燕京，是北京成為王朝都城的開始典章制度+猛安謀克沿襲唐宋的制度保留女真族“猛安謀克“的組織管理形式職能：平時(shí)耕作，戰(zhàn)時(shí)選拔丁壯出征（行政、生產(chǎn)與軍事）軍事上，節(jié)約了財(cái)政開支、保證了較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；政治上，猛安謀克與地域性的村寨結(jié)合起來(lái)，發(fā)展為地方政權(quán)的雛形，由地緣政權(quán)代替了血緣的氏族組織。軍事上，節(jié)約了財(cái)政開支、保證了較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；政治上，猛安謀克與地域性的村寨結(jié)合起來(lái)，發(fā)展為地方政權(quán)的雛形，由地緣政權(quán)代替了血緣的氏族組織。

金朝的繁盛【大定之治】與衰敗12世紀(jì)后期，金世宗（小堯舜）在位時(shí)期：政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮多民族國(guó)家的統(tǒng)一衰?。菏雷谒篮?，金朝受到北方游牧民族的襲擾；猛安謀克又日益腐化，統(tǒng)治逐漸衰落多民族國(guó)家的統(tǒng)一多多政權(quán)的對(duì)立元朝的建立與統(tǒng)治元朝：元朝：時(shí)間：1271年-1368年民族：蒙古族（1206鐵木真）建立者：忽必烈都城：元大都（北京）被元末農(nóng)民起義所滅元大都在中國(guó)古代都城發(fā)展史上是最接近《周禮》:“前朝后寢”“前朝后市”“左祖右社”等特點(diǎn)【凸顯出其王朝政治的正統(tǒng)與合法，也說(shuō)明了其對(duì)中華民族的國(guó)家認(rèn)同】驛傳制度驛道：以大都為中心修筑了四通八達(dá)的驛道驛站：為公差人員提供交通和生活服務(wù)，運(yùn)輸官府物資，分陸站和水站急遞鋪：元代官方郵遞系統(tǒng)，負(fù)責(zé)傳遞文書疆域遼闊，統(tǒng)治區(qū)域廣泛:（1）有利于加強(qiáng)中央集權(quán)（2）促進(jìn)交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展（3）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化的交流疆域遼闊，統(tǒng)治區(qū)域廣泛:（1）有利于加強(qiáng)中央集權(quán)（2）促進(jìn)交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展（3）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化的交流中央中書省:一省二院制元朝的中央政府由中書省、樞密院、御史臺(tái)組成，中書省總理全國(guó)政務(wù)樞密院掌管全國(guó)軍事御史臺(tái)負(fù)責(zé)監(jiān)察事宜行省制度當(dāng)時(shí)中央的宰相機(jī)構(gòu)中書省，委派官員代表中書省處理地方事務(wù)，逐漸形成常設(shè)機(jī)構(gòu)，稱為行中書省，簡(jiǎn)稱行省中書省直轄的腹里，大體上是今北京、天津、河北、山西、河南、山東、內(nèi)蒙古地區(qū)郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化特點(diǎn)：郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化蒙漢二元色彩濃厚；地位雙重性（既是地方最高行政機(jī)構(gòu)，又是中央派出機(jī)構(gòu)）；有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制行省軍政大權(quán)集中，行政效率較高；有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制權(quán)力大而不專，受中央節(jié)制；有利于多民族國(guó)家的鞏固和統(tǒng)一；促進(jìn)邊疆少數(shù)民族政治經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，加強(qiáng)了中央與地方，邊疆與中原的聯(lián)系，有利于加強(qiáng)民族交融有利于多民族國(guó)家的鞏固和統(tǒng)一；促進(jìn)邊疆少數(shù)民族政治經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，加強(qiáng)了中央與地方，邊疆與中原的聯(lián)系，有利于加強(qiáng)民族交融；它的創(chuàng)立是我國(guó)行省制的開端，是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，為后世行政區(qū)劃奠定了基礎(chǔ)。邊疆治理中書省直轄的腹里宣政院轄地吐蕃澎湖巡檢司管轄澎湖和琉球四大汗國(guó)名義上尊元朝為宗主國(guó)西域設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理民族問(wèn)題回族的形成：元代西域人大規(guī)模東來(lái)的聚合物四等人制民族分化民族交融按照征服的順序劃分等級(jí)民族分化民族交融維護(hù)蒙古統(tǒng)治的利益具有民族歧視色彩客觀上促進(jìn)了民族交融，推動(dòng)了中華民族一體化進(jìn)程元朝的滅亡背景：民族矛盾逐漸減弱，社會(huì)貧富差距帶來(lái)的階級(jí)矛盾卻日益嚴(yán)重1351年，韓山童、劉福通、徐壽輝等領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義爆發(fā)。原屬紅巾軍的朱元璋獨(dú)樹旗幟，1368年正月在南京稱帝，建立明朝。1368年8月，明軍攻陷元大都，元朝滅亡，以宮廷貴族為核心的一部分蒙古人退回草原

多民族文明的交融與發(fā)展元朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的意義：地域意義突破九州而演變?yōu)槭恍惺∪嗣褚饬x突破漢人而演變?yōu)闈h、蒙、色目等眾多民族文化意義演變?yōu)檗r(nóng)耕文化和草原文化兼有回顧中華民族認(rèn)同的發(fā)展遼夏金的制度建設(shè)特點(diǎn)學(xué)習(xí)漢族政治制度，同時(shí)保留本民族的特色影響：緩和了民族矛盾，鞏固了少數(shù)民族的統(tǒng)治；推動(dòng)了影響：緩和了民族矛盾，鞏固了少數(shù)民族的統(tǒng)治；推動(dòng)了少數(shù)民族的封建化（漢化）；加快了民族交融；對(duì)后世的政治制度產(chǎn)生重要影響（因俗而治的理念為后世所沿用）；豐富了中華民族多元一體的歷史內(nèi)涵原因：北方地區(qū)和漢族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平及生活方式存在差異吸收先進(jìn)文明，但保留本民族特色

宋朝內(nèi)地開始種植棉花，元朝推廣，南方逐漸普及11遼夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)宋朝內(nèi)地開始種植棉花，元朝推廣，南方逐漸普及南方：一年兩熟唐宋戶籍中國(guó)出現(xiàn)茶戶、藥戶、蠶戶等新稱謂。農(nóng)業(yè)南方：一年兩熟唐宋戶籍中國(guó)出現(xiàn)茶戶、藥戶、蠶戶等新稱謂。北宋人口過(guò)億，是中國(guó)古代人口史上劃時(shí)代的標(biāo)志原因：農(nóng)業(yè)發(fā)展，糧食產(chǎn)量穩(wěn)步增長(zhǎng)；加強(qiáng)中央集權(quán)，政局相對(duì)穩(wěn)定影響：增加了政府的財(cái)賦收入；人地矛盾突出，墾田面積增加；為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了更多的勞動(dòng)力，農(nóng)業(yè)租佃關(guān)系發(fā)展；農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，對(duì)工商業(yè)發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)繁榮起了推動(dòng)作用手工業(yè)宋元制瓷業(yè)的新變化：技術(shù)高超（制瓷技術(shù)突破青、白兩大體系，向“窯變”和彩繪方向發(fā)展）瓷窯遍布全國(guó)，官窯民窯都有，產(chǎn)量巨大國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)廣闊（瓷器逐漸取代漆器成為居民的主要生活器皿，行銷海內(nèi)外）影響：豐富人民生活；促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；成為中華文明新的物質(zhì)名片；為明清制瓷工藝的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)商業(yè)發(fā)展與城市繁榮除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，通常會(huì)相互約定，定期開設(shè)。受官方嚴(yán)格管控。設(shè)有官吏監(jiān)督貿(mào)易和收稅，商人在榷場(chǎng)交易需交納商稅和牙錢官方商品交換：榷場(chǎng)（遼、宋、西夏、金政權(quán)各在邊境設(shè)置的互市市場(chǎng)）除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，通常會(huì)相互約定，定期開設(shè)。受官方嚴(yán)格管控。設(shè)有官吏監(jiān)督貿(mào)易和收稅，商人在榷場(chǎng)交易需交納商稅和牙錢沒(méi)有厲行重農(nóng)抑商政策，對(duì)一些行業(yè)采取間接管理，保護(hù)商業(yè)的發(fā)展，維護(hù)商人的相關(guān)權(quán)益海外貿(mào)易繁榮沒(méi)有厲行重農(nóng)抑商政策，對(duì)一些行業(yè)采取間接管理，保護(hù)商業(yè)的發(fā)展，維護(hù)商人的相關(guān)權(quán)益(1)外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源(1)外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源。建立市舶司管理對(duì)外貿(mào)易。(2)大型遠(yuǎn)洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠(yuǎn)銷亞非許多國(guó)家和地區(qū)。(3)宋代主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。(4)元代的泉州成為世界第一大港。宋朝集鎮(zhèn)也不用配備一套完整的國(guó)家行政系統(tǒng),政府一般會(huì)在鎮(zhèn)派駐官方機(jī)構(gòu)，但主要負(fù)責(zé)收稅和消防。鎮(zhèn)的日常治理還是有賴于民間自發(fā)形成的自治秩序城市（集鎮(zhèn)）的興盛：城市經(jīng)濟(jì)功能得到加強(qiáng)宋朝集鎮(zhèn)也不用配備一套完整的國(guó)家行政系統(tǒng),政府一般會(huì)在鎮(zhèn)派駐官方機(jī)構(gòu)，但主要負(fù)責(zé)收稅和消防。鎮(zhèn)的日常治理還是有賴于民間自發(fā)形成的自治秩序草市城鎮(zhèn)化；城市商業(yè)突破時(shí)空限制；民族政權(quán)間的榷場(chǎng)互市和民間貿(mào)易活躍。推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展最早紙幣的出現(xiàn)推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景：隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，由于商品流通規(guī)模的擴(kuò)大，貨幣需要求量劇增，傳統(tǒng)貨幣不利于攜帶和運(yùn)輸北宋錢幣鑄造量最多時(shí)高出唐朝10多倍，并發(fā)行了世界上最早的紙幣發(fā)展：南宋時(shí)期，紙幣的種類增多，印發(fā)的數(shù)量和面額都在增加元朝時(shí)期，全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行宋朝發(fā)行紙幣的特點(diǎn)元朝發(fā)行紙幣的特點(diǎn)紙幣從私制到官辦，從商業(yè)信用憑證到官方法定貨幣；未在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一使用；處在紙幣使用的早期，具有臨時(shí)性和不成熟的色彩；（政府對(duì)紙幣的發(fā)行和流通進(jìn)行監(jiān)管以維持其幣值和信用；政府破壞金融法制濫用信用導(dǎo)致紙幣貶值與信用喪失）元朝紙幣具有排他性——是唯一合法流通的貨幣；制度性——有嚴(yán)密的鈔法。影響：它開世界純紙幣流通之先河； 影響遠(yuǎn)達(dá)歐洲和亞洲的日本、朝鮮、印度； 對(duì)北方地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和溝通中外經(jīng)濟(jì)文化交 流都有著積極的影響未能延續(xù)：中央集權(quán)政府權(quán)利不受監(jiān)督，把紙幣當(dāng)作財(cái)政手段，濫發(fā)紙幣造成信用喪失；缺乏金融理論，不遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律商業(yè)革命表現(xiàn)商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)空限制海外貿(mào)易繁榮（范圍、規(guī)模，外貿(mào)稅）城市的經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)紙幣的出現(xiàn)與大量使用原因:農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的迅速發(fā)展宋朝局部統(tǒng)統(tǒng)，提供了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境宋朝采取寬松的商業(yè)政策經(jīng)濟(jì)中心南移，促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)①社會(huì)環(huán)境（北方多戰(zhàn)亂）②勞動(dòng)力、技術(shù)、工具（北民南遷）③政治中心的南移（南宋偏安）④政策⑤自然條件（南方資源豐富尚未開發(fā)）⑥辛勤勞動(dòng)……為將南方財(cái)賦北運(yùn)，重新開通大運(yùn)河，縮短了航程；為運(yùn)輸江南的糧食，創(chuàng)造性地開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線【元朝運(yùn)河與隋朝大運(yùn)河的區(qū)別：改變了隋唐時(shí)迂回曲折的路線，縮短了航程】①社會(huì)環(huán)境（北方多戰(zhàn)亂）②勞動(dòng)力、技術(shù)、工具（北民南遷）③政治中心的南移（南宋偏安）④政策⑤自然條件（南方資源豐富尚未開發(fā)）⑥辛勤勞動(dòng)……為將南方財(cái)賦北運(yùn)，重新開通大運(yùn)河，縮短了航程；為運(yùn)輸江南的糧食，創(chuàng)造性地開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線【元朝運(yùn)河與隋朝大運(yùn)河的區(qū)別：改變了隋唐時(shí)迂回曲折的路線，縮短了航程】南方經(jīng)濟(jì)重心南移的影響：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑社會(huì)的變化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑士階層的轉(zhuǎn)型（大量平民出身進(jìn)入政壇），門第觀念的淡化原因門閥世族的衰退；科舉考試的作用；統(tǒng)治者對(duì)世家大族的抑制；后來(lái)宋統(tǒng)治者的重文輕武政策；印刷業(yè)的發(fā)展與知識(shí)的普及崇文抑武的政策實(shí)質(zhì)：社會(huì)階層的流動(dòng)崇文抑武的政策婚姻習(xí)俗的轉(zhuǎn)變城市商業(yè)的發(fā)展婚姻不問(wèn)門第，而重視科舉及第者；城市商業(yè)的發(fā)展民間“以財(cái)論婚”，財(cái)婚成為一種社會(huì)風(fēng)尚人身依附放松（從百姓的角度）宋朝以前，社會(huì)上長(zhǎng)期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層宋朝時(shí)這類人群數(shù)量顯著減少，大家族的內(nèi)役由世襲奴婢向雇傭工轉(zhuǎn)變社會(huì)成員身份趨于平等宋朝無(wú)地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛社會(huì)成員身份趨于平等國(guó)家控制的松懈（從官方的角度）金元時(shí)期有所逆轉(zhuǎn)《宋刑統(tǒng)》等官方法律不承認(rèn)“賤口”，奴婢也有法律獨(dú)立人格“齊民”金元時(shí)期有所逆轉(zhuǎn)農(nóng)民租種地主土地，宋朝政府要求地主與佃戶必須要訂立契約社會(huì)流動(dòng)加快自宋代放任對(duì)土地的買賣，不抑兼并，國(guó)家維護(hù)土地私有權(quán)，鼓勵(lì)自由墾辟土地社會(huì)流動(dòng)加快縱向上，社會(huì)階層流動(dòng)加快；橫向上，地域范圍內(nèi)的職業(yè)流動(dòng)*社會(huì)背景的分析政治：兩宋政治環(huán)境寬松，局部統(tǒng)一，社會(huì)較為穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)：（農(nóng)業(yè)）促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為商品經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；（手工業(yè)）科技進(jìn)步和貿(mào)易增加，推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展，從而反哺市場(chǎng)；（商業(yè)）政府沒(méi)有厲行重農(nóng)抑商政策，商業(yè)發(fā)展環(huán)境寬松，重視商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易，進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其他：政府不抑兼并，放松對(duì)社會(huì)的控制，為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力，促進(jìn)了社會(huì)的流動(dòng)，社會(huì)充滿活力。12遼宋夏金元的文化儒學(xué)的復(fù)興背景儒學(xué)自身局限性：思辨性和理論性不強(qiáng)，儒者只研究章句訓(xùn)詁，日漸僵化（粗糙的天命思想；闡釋經(jīng)書字句脫離社會(huì)實(shí)際）；儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛、道挑戰(zhàn)（內(nèi)、外）；儒學(xué)正統(tǒng)地位遭到挑戰(zhàn),重建倫理綱常的需要。儒學(xué)自身的與時(shí)俱進(jìn)：儒學(xué)吸收佛、道精華，自我更新(三教并行到三教合一)政治訴求：宋朝鑒于唐末五代以來(lái)“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn)，要求調(diào)整統(tǒng)治思想；主要目的是：治理國(guó)家民族危機(jī)的沖擊，重建國(guó)家權(quán)威秩序主要目的是：治理國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況：宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展、科學(xué)文化進(jìn)步（印刷術(shù)與出版）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成，社會(huì)利益訴求多元化相對(duì)寬松的文化政策（重文輕武文人政治完善科舉、書院）北宋局部統(tǒng)一，中央集權(quán)加強(qiáng)等成為理學(xué)形成和發(fā)展重要條件儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤理學(xué)建立之初的基本特征：【與佛老思想相抗衡】，北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了【“天理”】的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的【嚴(yán)密思想體系】，這就是理學(xué)，又稱新儒學(xué)理學(xué)世俗化，生活化，哲理化朱熹為《四書》注解，作為儒學(xué)的經(jīng)典之作——理學(xué)的重構(gòu)理學(xué)世俗化，生活化，哲理化宇宙觀（也叫本體論）：理是宇宙的本原，超越萬(wàn)物，永恒存在（理比氣更本，邏輯上理先于氣，理不能離開氣反映，在人類社會(huì)就是倫理綱常）。修養(yǎng)論：“存天理、滅人欲”克服過(guò)度的欲望人生觀：“仁” ，積極參與現(xiàn)實(shí)，高度的社會(huì)責(zé)任感，恪守道德規(guī)范，強(qiáng)烈的獨(dú)立人格社會(huì)觀“理”是儒家道德倫理“三綱五?！狈椒ㄕ摚骸案裎镏轮保鞯赖轮?，而非求科學(xué)之真），循序漸進(jìn)社會(huì)政治理論：認(rèn)為帝王都是無(wú)道之君，導(dǎo)致政治黑暗；儒家擁有干預(yù)政治的天然權(quán)力，要“正君心”【1313年，元朝宣布將儒學(xué)經(jīng)典作為科舉考試的基本內(nèi)容，程朱理學(xué)作為答題標(biāo)準(zhǔn)】理學(xué)的地位與影響【代表】朱熹被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟；【理學(xué)】塑造儒學(xué)的哲理化，儒學(xué)擺脫天人感應(yīng)神學(xué)傾向；理學(xué)的形成標(biāo)志儒家思想的成熟；其思想學(xué)說(shuō)南宋以后開始成為官方哲學(xué)；影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義起了重要作用；【著作】朱熹編著《四書章句集注》，成為后世科舉依據(jù)的教科書；【傳播】學(xué)術(shù)思想影響海外：在日本、朝鮮曾一度十分盛行，被稱為“朱子學(xué)”，在東南亞和歐美也受到重視。與理學(xué)著意于知性反省、造微于心性之際的趨向相一致，兩宋的士大夫文化也表現(xiàn)出精致、內(nèi)趨的性格。文學(xué)藝術(shù)與理學(xué)著意于知性反省、造微于心性之際的趨向相一致，兩宋的士大夫文化也表現(xiàn)出精致、內(nèi)趨的性格。士大夫文化 詞起源于市井歌謠，因文人介入而趨于雅化宋詞詞起源于市井歌謠，因文人介入而趨于雅化宋詞的繁榮原因①城市手工業(yè)、商業(yè)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。②市民階層的擴(kuò)大，要求豐富的文化娛樂(lè)生活。能夠歌唱的詞，更適應(yīng)了市井生活的需要③兩宋社會(huì)矛盾、民族矛盾尖銳，詞的句子長(zhǎng)短參差，用詞更能表達(dá)作家的思想情感。 文人畫特征：詩(shī)、書、畫、印一體；格調(diào)高雅；追求個(gè)性，不拘法度；神韻超然原因：重文輕武導(dǎo)致文人階層壯大；理學(xué)重視內(nèi)心修養(yǎng)；民族矛盾尖銳激發(fā)畫家愛國(guó)情感宋四家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄市民文化風(fēng)俗畫表現(xiàn)：出現(xiàn)反映市井生活的作品，風(fēng)俗畫是最大亮點(diǎn)北宋有過(guò)兩幅鴻篇巨制，一幅是《清明上河圖》，一幅就是《千里江山圖》。畫家充分利用了傳統(tǒng)中國(guó)畫中的“三遠(yuǎn)”——高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)