教育知識(shí)與能力材料分析題

教育知識(shí)與能力材料分析題教育知識(shí)與能力材料分析題教育知識(shí)與能力材料分析題xxx公司教育知識(shí)與能力材料分析題文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度教育知識(shí)與能力材料分析題教育基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理影響人的身心發(fā)展的因素遺傳概念遺傳也叫遺傳素質(zhì)，是指通過(guò)某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過(guò)程中所形成的人的一些解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的必要物質(zhì)前提，具體地講：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段。遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。遺傳素質(zhì)在個(gè)體發(fā)展的不同階段作用的大小不同，隨著個(gè)體不斷地發(fā)展，遺傳的作用日益減弱。遺傳素質(zhì)對(duì)人發(fā)展影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)。環(huán)境概念環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（外部動(dòng)力）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。人具有主觀能動(dòng)性，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。因此，夸大環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論，是錯(cuò)誤的。學(xué)校教育學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因?qū)W校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。學(xué)校教育是通過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展方向做出社會(huì)性規(guī)范。學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。個(gè)體的主觀能動(dòng)性概念人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用。作用個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素。（內(nèi)部動(dòng)力）中學(xué)教學(xué)教學(xué)原則*口訣：馮鞏找陰（因）涼（量），尋（循）思理直發(fā)。直觀性教學(xué)原則基本涵義指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知（多種感官、感性認(rèn)識(shí)）學(xué)習(xí)對(duì)象。這一原則是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識(shí)與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。其意義在于克服學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解過(guò)程中的困難，通過(guò)提供給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)或利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，幫助他們掌握原本生疏難解的理論知識(shí)。名言荀子：不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之；聞之而不見(jiàn)，雖博必繆夸美紐斯：一切知識(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的烏申斯基：兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行思維的種類實(shí)物直觀模象直觀言語(yǔ)直觀貫徹此原則的要求正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化的教學(xué)手段直觀教具的演示要與語(yǔ)言講解結(jié)合起來(lái)要重視運(yùn)用言語(yǔ)直觀防止直觀的不當(dāng)和濫用啟發(fā)性原則基本涵義教師在教學(xué)工作中運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的教學(xué)方法。名言孔子：不憤不啟，不悱不發(fā)學(xué)記：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)蘇格拉底：產(chǎn)婆術(shù)第斯多惠：一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理貫徹此原則的要求加強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。循序漸進(jìn)教學(xué)原則/系統(tǒng)性原則基本涵義指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處理好教學(xué)活動(dòng)的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。（學(xué)科+學(xué)生身心發(fā)展的順序）名言學(xué)記：學(xué)不躐等；不陵節(jié)而施；雜施而不孫孟子：盈科而后進(jìn)貫徹此原則的要求教學(xué)要有系統(tǒng)性注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)按照學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，由淺入深、由易到難進(jìn)行教學(xué)鞏固性教學(xué)原則基本涵義指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識(shí)和保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。（及時(shí)復(fù)習(xí)）名言孔子：學(xué)而時(shí)習(xí)之；溫故而知新烏申斯基：復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母貫徹此原則的要求在理解的基礎(chǔ)上鞏固。教師首先應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)懂，才有可能獲得鞏固的良好效果。保證鞏固的科學(xué)性。教師應(yīng)該利用記憶和遺忘的一些規(guī)律，組織安排鞏固，提高鞏固的效率。鞏固的具體方式要多樣化。除了常見(jiàn)的各種書(shū)面作業(yè)，還要善于利用調(diào)查、制作、實(shí)踐等多種方式幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)。量力性原則/可接受性原則基本涵義指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生身心的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。名言墨子：夫智者必量其力所能至而如從事焉學(xué)記：語(yǔ)知而不知,雖舍之可也貫徹此原則的要求重視兒童的年齡特征。了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)。恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)難度。因材施教教學(xué)原則基本涵義指教師在教學(xué)活動(dòng)中要照顧學(xué)生的個(gè)別差異。這一原則是為了處理好集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)、統(tǒng)一要求與尊重學(xué)生個(gè)別差異問(wèn)題而提出的。（有的放矢）名言（1）一把鑰匙開(kāi)一把鎖貫徹此原則的要求充分了解學(xué)生，包括學(xué)生的年齡特征、學(xué)習(xí)成績(jī)、個(gè)性特征、家庭背景、生活經(jīng)歷等。尊重學(xué)生的差異。面向每一個(gè)學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)利得到適合自己的教育?？茖W(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則基本涵義既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。名言（1）赫爾巴特：我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如在相反的方面，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)。貫徹此原則的要求教師要保證教學(xué)的科學(xué)性結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行思想品德教育要通過(guò)各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和思想水平理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則基本涵義理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用的目的。名言讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路紙上得來(lái)終覺(jué)淺貫徹此原則的要求書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材二．我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)方法（一）以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法1.講授法（運(yùn)用最廣泛、最基本的教學(xué)方法）定義：是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識(shí)的一種方法。主要有講述、講解、講讀、講演四種方式。講述：教師運(yùn)用具體生動(dòng)的語(yǔ)言對(duì)教學(xué)內(nèi)容作系統(tǒng)敘述和形象描繪的一種講授方式。一般在人文學(xué)科教學(xué)中運(yùn)用得比較多。又分為科學(xué)性講述和藝術(shù)性講述。講解：教師運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行解釋、說(shuō)明、論證的一種講授方式。一般在自然學(xué)科教學(xué)中運(yùn)用較多。講讀：教師把講述、講解同閱讀教材有機(jī)結(jié)合，講、讀、練、思相結(jié)合的一種講授方式。一般用于語(yǔ)文、外語(yǔ)教學(xué)中，也可用于數(shù)理化學(xué)科教學(xué)。講演：以教師的學(xué)說(shuō)或報(bào)告的形式在較長(zhǎng)的時(shí)間里系統(tǒng)地講授教材內(nèi)容，條分縷析，廣征博引，科學(xué)論證，從而得出科學(xué)結(jié)論的一種講授方式。因?yàn)橹v演時(shí)間長(zhǎng)、知識(shí)面涉及廣、難度大，主要運(yùn)用于大學(xué)教學(xué)中，中小學(xué)中較少運(yùn)用。優(yōu)缺點(diǎn)：能在短時(shí)間系統(tǒng)傳授知識(shí)，但不利于學(xué)生主動(dòng)性及主體性的發(fā)揮，也不利于因材施教。運(yùn)用的基本要求：第一，講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性。既要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，又要系統(tǒng)、全面；既要使學(xué)生獲得可靠知識(shí)，又要在思想上有提高。第二，注意啟發(fā)。在講授中善于詰問(wèn)并引導(dǎo)學(xué)生分析和思考問(wèn)題。使他們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極展開(kāi)，自覺(jué)地領(lǐng)悟知識(shí)。第三，講究語(yǔ)言藝術(shù)。力圖做到語(yǔ)言清晰、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、形象、條理清楚、通俗易懂，講授的音量、速度要適中，注意語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫；以姿勢(shì)助說(shuō)話，提高語(yǔ)言的感染力。第四，要組織學(xué)生聽(tīng)講。2.談話法談話法也叫問(wèn)答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。運(yùn)用談話法，學(xué)生必須有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，這是談話法的前提。談話法可分復(fù)習(xí)談話（舊知識(shí)）和啟發(fā)談話（新知識(shí)）兩種。復(fù)習(xí)談話是根據(jù)學(xué)生已學(xué)教材向?qū)W生提出一系列問(wèn)題，通過(guò)師生問(wèn)答形式以幫助學(xué)生復(fù)習(xí)、深化、系統(tǒng)化已學(xué)的知識(shí)。啟發(fā)談話則是通過(guò)向?qū)W生提出未思考過(guò)的問(wèn)題，一步一步引導(dǎo)他們?nèi)ド钊胨伎己吞剿餍轮R(shí)。優(yōu)缺點(diǎn)：有利于因材施教、發(fā)揮主動(dòng)性，但學(xué)生必須有一定的知識(shí)基礎(chǔ)。談話法的基本要求是：第一，要準(zhǔn)備好問(wèn)題和談話計(jì)劃。教師要對(duì)談話的中心和提問(wèn)的內(nèi)容做好充足的準(zhǔn)備。在上課之前，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，準(zhǔn)備好談話的問(wèn)題、順序，如何從一個(gè)問(wèn)題引出和過(guò)渡到另一個(gè)問(wèn)題。第二，提出的問(wèn)題要明確、具體。能引起思維興奮，即富有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性，問(wèn)題的難易要因人而異，符合學(xué)生的已有知識(shí)程度和經(jīng)驗(yàn)。第三，要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。當(dāng)問(wèn)題提出后，要善于啟發(fā)學(xué)生利用他們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或?qū)χ庇^教具觀察獲得的感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析、思考，研究問(wèn)題或矛盾的所在，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生一步一步地去獲取新知。第四，要做好歸納、小結(jié)。這樣使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、科學(xué)化，并注意糾正一些不正確的認(rèn)識(shí)，幫助他們準(zhǔn)確地掌握知識(shí)。3.討論法討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討、辯論，從而獲取知識(shí)的一種方法。優(yōu)缺點(diǎn)：有利于學(xué)生集思廣益，互相啟發(fā)，加深理解，但是運(yùn)用討論法需要學(xué)生具備一定的基礎(chǔ)，一定的理解力，因此在高年級(jí)運(yùn)用較多。運(yùn)用的基本要求：第一，討論前做好充分準(zhǔn)備。討論的問(wèn)題要有吸引力。抓好問(wèn)題是討論的前提，問(wèn)題要有吸引力，能激起學(xué)生的興趣，有討論、鉆研的價(jià)值。第二，討論中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，勇于發(fā)表自己的看法，圍繞中心議題發(fā)言。第三，在討論結(jié)束時(shí)要做好小結(jié)。討論結(jié)束前，教師要簡(jiǎn)要概括討論情況，使學(xué)生獲得正確的觀點(diǎn)和系統(tǒng)的知識(shí)，糾正錯(cuò)誤、片面或模糊的認(rèn)識(shí)。對(duì)于疑難和爭(zhēng)論的問(wèn)題，教師盡力闡明自己的看法，但要允許學(xué)生保留意見(jiàn)。4.讀書(shū)指導(dǎo)法定義：教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)和參考書(shū)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的一種方法。教師通過(guò)讀書(shū)指導(dǎo)法，教給學(xué)生讀書(shū)的方法，組織學(xué)生交流心得，讓他們學(xué)會(huì)自己按照方法來(lái)讀懂課文，感受語(yǔ)言。運(yùn)用的基本要求：第一，提出明確的目的、要求和思考題；第二，教給學(xué)生讀書(shū)的方法；第三，加強(qiáng)評(píng)價(jià)和輔導(dǎo)；第四，適當(dāng)組織學(xué)生交流讀書(shū)心得。（二）以直觀感知為主的教學(xué)方法1.演示法定義：教師在課堂上通過(guò)展示各種實(shí)物、直觀教具或者進(jìn)行示范性的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際觀察獲得感性知識(shí)的教學(xué)方法。演示的手段大致可以分為三類：一是實(shí)物或模型、標(biāo)本、圖片、掛圖的演示。二是用連續(xù)成套的模型、標(biāo)本、掛圖、圖片或幻燈、電影等，進(jìn)行序列性演示。三是音樂(lè)、體育、勞動(dòng)課上教師的示范性動(dòng)作或操作等。演示的基本要求是：第一，要使學(xué)生明確演示的目的、要求與過(guò)程，主動(dòng)、積極、自覺(jué)地投入觀察與思考。讓他們知道要看什么，怎么看，需要考慮什么問(wèn)題。第二，注意持續(xù)性和引導(dǎo)性。演示前，教師要明確演示的目的和關(guān)鍵，選擇好演示的教具；演示時(shí)，教師要結(jié)合講授進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，演示必須精確可靠、操作規(guī)范；演示結(jié)束后，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析觀察到的結(jié)果以及各種變化之間的關(guān)系，通過(guò)分析、對(duì)比、歸納、綜合得出正確結(jié)論。第三，通過(guò)演示，使所有的學(xué)生都能清楚、準(zhǔn)確地感知演示對(duì)象，并引導(dǎo)他們?cè)诟兄^(guò)程中進(jìn)行綜合分析。第四，盡量排除次要因素或減小次要因素的影響，以使目的明確，現(xiàn)象明顯。2.參觀法參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對(duì)實(shí)物進(jìn)行實(shí)地觀察、研究，從而在實(shí)際中獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)的方法。它可以分為三類：準(zhǔn)備性參觀（參觀發(fā)生在教學(xué)前，先參觀后講課）、并行參觀（參觀與教學(xué)同時(shí)進(jìn)行，邊參觀邊講課）、總結(jié)性參觀（教學(xué)發(fā)生在參觀前，先講課后參觀）。運(yùn)用的基本要求：第一，做好參觀的準(zhǔn)備；第二，參觀時(shí)要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體指導(dǎo)；第三，參觀后及時(shí)總結(jié)。（三）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法1.練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立地進(jìn)行實(shí)際操作，以鞏固知識(shí)、形成技能的方法。運(yùn)用的基本要求：第一，使學(xué)生明確練習(xí)的目的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法。這樣能防止練習(xí)中可能產(chǎn)生的盲目性，從而提高練習(xí)的自覺(jué)性。第二，精選練習(xí)材料，適當(dāng)分配分量、次數(shù)和時(shí)間，練習(xí)的方式要多樣化，循序漸進(jìn)，逐步提高。第三，嚴(yán)格要求。無(wú)論是口頭練習(xí)、書(shū)面練習(xí)或操作練習(xí)，都要嚴(yán)肅認(rèn)真。要求學(xué)生一絲不茍、刻苦訓(xùn)練、精益求精，達(dá)到最高的水平，具有創(chuàng)造性。2.實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，進(jìn)行觀察和分析，以獲得知識(shí)和技能的方法。一般在物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)的教學(xué)中運(yùn)用得較多。實(shí)驗(yàn)法不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。運(yùn)用的基本要求：第一，明確目的，精選內(nèi)容，制定詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，提出具體的操作步驟和實(shí)驗(yàn)要求。第二，做好實(shí)驗(yàn)的組織和指導(dǎo)。重視語(yǔ)言指導(dǎo)，重視教師示范的作用。教師可以在實(shí)驗(yàn)前示范，也可以在學(xué)生實(shí)驗(yàn)后總結(jié)性示范。第三，做好實(shí)驗(yàn)小結(jié)。要求學(xué)生獨(dú)立操作，要求所有學(xué)生都親自操作；及時(shí)檢查結(jié)果，要求學(xué)生按照規(guī)定寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。3.實(shí)習(xí)作業(yè)法（運(yùn)用所學(xué)知識(shí)高）教師依據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)要求，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)從事一定的工作或操作，將書(shū)本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的教學(xué)方法。實(shí)習(xí)作業(yè)法在自然科學(xué)各門學(xué)科和職業(yè)教育中占有重要地位，如數(shù)學(xué)課的測(cè)量練習(xí)、生物課的植物栽培等。4.實(shí)踐活動(dòng)法（運(yùn)用所學(xué)知識(shí)低）讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力和多方面實(shí)踐能力的教學(xué)方法。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生是中心，教師是學(xué)生的參謀或顧問(wèn)，教師必須保證學(xué)生的主動(dòng)參與。（四）以情感陶冶為主的教學(xué)方法1.欣賞教學(xué)法在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)客觀事物的真善美的一種教學(xué)方法。一般包括對(duì)自然的欣賞、對(duì)人生的欣賞和對(duì)藝術(shù)的欣賞等。2.情景教學(xué)法教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)以形象為主題的具有一定情緒色彩的生動(dòng)具體場(chǎng)景（虛擬的情境），以引起學(xué)生一定的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。創(chuàng)設(shè)的情景一般包括生活展現(xiàn)的情境、圖畫(huà)在線的情境、實(shí)物演示的情境、音樂(lè)渲染的情境等。中學(xué)生學(xué)習(xí)心理一．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的相互作用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系并不是一種線性關(guān)系，而是倒U型曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成，即動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，工作效率最高。心理學(xué)家耶克斯和多得森的研究表明，各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分強(qiáng)烈都會(huì)導(dǎo)致工作效率下降。此外，動(dòng)機(jī)的最佳水平還隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同：在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)低些；在學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡(jiǎn)單時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)高些。即在復(fù)雜的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成；在簡(jiǎn)單的任務(wù)中，較高的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。二．馬斯洛需要層次理論馬斯洛是20世紀(jì)50年代中期興起的人本主義心理學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人，他提出了需要層次理論。他認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上被激發(fā)出來(lái)的。而需要系統(tǒng)又包括由低級(jí)到高級(jí)的不同層次的需要：生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)知理解需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中最低層次的需要是生理的需要，中間層有安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)知理解需要和審美需要，最高層次的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛把人的需要分為兩種類型：“匱乏性需要”和“成長(zhǎng)性需要”。所謂“匱乏性需要”，也叫缺失性需要，包括生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要，是指人在滿足這些需要的時(shí)候，完全依賴于外界。所謂“成長(zhǎng)性需要”，包括自我實(shí)現(xiàn)的需要、認(rèn)知理解需要和審美需要。是指不回避挑戰(zhàn)，甚至刻意追求挑戰(zhàn)；不回避緊張狀態(tài)，甚至刻意保持適度的緊張狀態(tài)。成長(zhǎng)性需要被自我實(shí)現(xiàn)的趨向所激發(fā)。馬斯洛認(rèn)為，七種需要像階梯一樣，按層次逐級(jí)遞升，一般情況下，當(dāng)某種低層次的需要得到一定程度的滿足之后，就會(huì)向高層次的需要發(fā)展，如“衣食足而后知榮辱”。但這種需求層次的等級(jí)也不是絕對(duì)的，有時(shí)人會(huì)在低級(jí)需要尚未得到滿足之前，去尋求高級(jí)需要（如自我實(shí)現(xiàn)的需要）。同一時(shí)期，一個(gè)人可能有幾種需要，但每一時(shí)期總有一種需要占支配地位，對(duì)行為起決定作用。任何一種需要都不會(huì)因?yàn)楦邔哟涡枰陌l(fā)展而消失。各層次的需要相互依賴和重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在，只是對(duì)行為影響的程度大大減小。三．維納的成敗歸因理論歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作的解釋和評(píng)價(jià)。心理學(xué)家維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因與外部歸因；穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因；可控制歸因與不可控制性歸因。他又把人們活動(dòng)成敗的原因即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞、身心狀態(tài)和外界環(huán)境。維度因素因素來(lái)源穩(wěn)定性可控制性內(nèi)部外部穩(wěn)定不穩(wěn)定可控制不可控制能力√√√努力程度√√√工作難度√√√運(yùn)氣√√√身心狀況√√√外界環(huán)境√√√*口訣：穩(wěn)定的只有能力和工作難度，可控的只有努力程度。由于歸因理論是從結(jié)果來(lái)闡述行為動(dòng)機(jī)的，因此它的理論價(jià)值與實(shí)際作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：有助于了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系；有助于根據(jù)學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)推斷個(gè)體的心理特征；有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果來(lái)預(yù)測(cè)個(gè)體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)行為。正因?yàn)槿绱?，在?shí)際教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用歸因理論來(lái)了解學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，提高其學(xué)習(xí)效果，也會(huì)產(chǎn)生一定的作用。歸因理論的指導(dǎo)原則的基本假設(shè)是：尋求理解是行為的基本動(dòng)因。一個(gè)總是失敗并把失敗歸于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和不可控的因素（即能力低）的學(xué)生會(huì)形成一種習(xí)得性無(wú)助的自我感覺(jué)。根據(jù)歸因理論，學(xué)生將成敗歸因于努力比歸因于能力會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。努力而成功，體驗(yàn)到愉快；不努力而失敗，體驗(yàn)到羞愧；努力而失敗，也應(yīng)受到鼓勵(lì)。因此，教師在給予獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，不僅要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且要聯(lián)系其學(xué)習(xí)進(jìn)步與努力程度狀況來(lái)看，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、不穩(wěn)定和可控制的因素。在學(xué)生付出同樣努力時(shí)，對(duì)能力低的學(xué)生應(yīng)給予更多的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)能力低而努力的人給以最高評(píng)價(jià)，對(duì)能力高而不努力的人則給以最低評(píng)價(jià)，以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確歸因（努力程度）。中學(xué)生發(fā)展心理中學(xué)生情緒的特點(diǎn)青春期是“疾風(fēng)怒濤”時(shí)期，是人生的“第二次斷乳期”。這時(shí)期的青少年情緒體驗(yàn)跌宕起伏、劇烈波動(dòng)，情感活動(dòng)廣泛且豐富多彩，表現(xiàn)出很明顯的心理年齡特征，具體表現(xiàn)為以下特點(diǎn)：爆發(fā)性和沖動(dòng)性青少年學(xué)生對(duì)各種事物比較敏感，自我意識(shí)迅速發(fā)展，心理行為自控能力較弱。一旦激起某種性質(zhì)的情感情緒就如火山般的猛烈爆發(fā)出來(lái)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的激情特征，情感情緒沖破理智的意識(shí)控制，淋漓盡致地顯露出他們對(duì)外界事物的愛(ài)、恨、不滿或恐懼、絕望等情緒。不穩(wěn)定性和兩極性青少年學(xué)生情緒雖然強(qiáng)烈，但波動(dòng)劇烈，兩極性明顯，很不穩(wěn)定，情緒很容易從一個(gè)極端劇烈地轉(zhuǎn)向另一個(gè)極端，他們對(duì)事物看法較片面，很容易產(chǎn)生偏激反應(yīng)。心理學(xué)家曾把處于這個(gè)時(shí)期青少年的情感情緒形象地比喻為“像一個(gè)鐘擺”，在尋求平衡點(diǎn)的過(guò)程中搖晃于兩極之間，這主要與這個(gè)時(shí)期青少年學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)有關(guān)。外露性和內(nèi)隱性隨著年齡的增大、認(rèn)知范圍的擴(kuò)大、個(gè)人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累、自我意識(shí)的逐漸成熟，青少年學(xué)生情感情緒的自我認(rèn)識(shí)、自我觀察體驗(yàn)、自我監(jiān)控的能力逐漸增強(qiáng)，他們逐漸學(xué)會(huì)控制自己的情感表現(xiàn)和行為反應(yīng)。他們既表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感情緒反應(yīng)，對(duì)外界事物的喜怒哀樂(lè)喜形于色，淋漓盡致地抒發(fā)他們的內(nèi)心感受；又能表現(xiàn)逐漸掩飾、壓抑自己的情緒，使這種情緒的表露有時(shí)往往帶有很大的文飾性，并逐漸學(xué)會(huì)用理智控制自己的情緒反應(yīng)。心境化和持久性一方面青少年會(huì)因?yàn)槌晒蚴斋@而使快樂(lè)的情緒體驗(yàn)延長(zhǎng)成為積極良好的心境；另一方面因挫折或失敗會(huì)使不愉快的消極情緒延長(zhǎng)為不良的心境。青少年的許多不良情緒（如焦慮、抑郁、自卑、煩躁、失望等）往往具有情緒心境化色彩。二．氣質(zhì)1.氣質(zhì)的類型氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。即我們平時(shí)所說(shuō)的脾氣、秉性。人的氣質(zhì)差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程的特性所制約。孩子剛出生時(shí)，最先表現(xiàn)出來(lái)的差異就是氣質(zhì)差異。氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。氣質(zhì)類型特點(diǎn)膽汁質(zhì)*不可遏制型（張飛）直率熱情，精力旺盛，好沖動(dòng)，但暴躁易怒，脾氣急，熱情忽高忽低，易感情用事，喜歡新環(huán)境帶來(lái)刺激的學(xué)習(xí)。多血質(zhì)*活潑型（王熙鳳）活潑好動(dòng)，反應(yīng)迅速，熱愛(ài)交際，能說(shuō)會(huì)道，適應(yīng)性強(qiáng)，具有明顯的外向傾向，但穩(wěn)定性差，缺少耐心，粗枝大葉。粘液質(zhì)*安靜型（林沖）安靜穩(wěn)重踏實(shí)，反應(yīng)性低，交際適度，自制力強(qiáng)，性格堅(jiān)韌，話少，適于從事細(xì)心、程序化的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，可塑性差。有些死板，缺乏生氣。抑郁質(zhì)*抑郁型（林黛玉）行為孤僻，不善交往，易多愁善感，反應(yīng)遲緩，適應(yīng)能力差，容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性。在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)人的氣質(zhì)都能歸入某一氣質(zhì)類型。除少數(shù)人具有某種氣質(zhì)類型的典型特征之外，大多數(shù)人都偏于中間型或混合型，也就是說(shuō)，他們較多地具有某一類型的特點(diǎn)，同時(shí)又具有其他氣質(zhì)類型的一些特點(diǎn)。2.氣質(zhì)類型的教學(xué)意義（1）不同氣質(zhì)類型的學(xué)生有各自的特點(diǎn)，作為教師應(yīng)了解并有針對(duì)性的因材施教。每一種氣質(zhì)都存在向某些積極或消極性格品質(zhì)發(fā)展的可能，作為教師，在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)刻意的改變學(xué)生氣質(zhì)，而是要注意幫助各種氣質(zhì)類型的學(xué)生，發(fā)展積極品質(zhì)而克服消極品質(zhì)。（2）針對(duì)不同氣質(zhì)類型的學(xué)生特點(diǎn)，可以分別采取各種相適應(yīng)的教育措施，幫助學(xué)生克服消極因素，形成良好品格。教師在了解學(xué)生氣質(zhì)類型的基礎(chǔ)上，要注意從學(xué)生的氣質(zhì)出發(fā)，進(jìn)行教育。對(duì)膽汁質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行具有說(shuō)服力的嚴(yán)厲的批評(píng)，可以促使他們遵守紀(jì)律，約束自己的任性行為，但不能激怒他們，在日常工作學(xué)習(xí)中要去鍛煉他們的自制力，沉著冷靜地對(duì)待事物。對(duì)多血質(zhì)的學(xué)生可交給他們更多的任務(wù)，讓他們有機(jī)會(huì)參加更多的活動(dòng)，在活動(dòng)中磨煉他們的意志的堅(jiān)韌性、情緒的穩(wěn)定性，防止見(jiàn)異思遷。對(duì)粘液質(zhì)的學(xué)生需要更耐心地進(jìn)行教育，培養(yǎng)開(kāi)朗的個(gè)性，指出他們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)給予更多的思考時(shí)間，才能使他們逐步認(rèn)識(shí)自己的問(wèn)題所在。對(duì)抑郁質(zhì)的學(xué)生則需要給予更多的關(guān)懷和照顧，不宜在公開(kāi)場(chǎng)合批評(píng)他們，要在能接受的范圍內(nèi)，鼓勵(lì)他們參加公開(kāi)活動(dòng)的勇氣。（3）教師只有將不同氣質(zhì)類型的學(xué)生區(qū)別對(duì)待，一把鑰匙開(kāi)一把鎖，才能使不同氣質(zhì)類型學(xué)生的優(yōu)勢(shì)都得到充分的發(fā)揮，使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮自身的潛力，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，這才是我們教育的最終目的。三．中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)中學(xué)生在生理上正處于青春發(fā)育期。這一時(shí)期的最大特點(diǎn)是：生理上的蓬勃成長(zhǎng)、急驟變化；智力迅速發(fā)展；中學(xué)生的情緒和情感的內(nèi)容十分豐富，其形式也比較復(fù)雜，他們重感情、講友誼，穩(wěn)定性也在逐步提高。但總體看來(lái)，中學(xué)生的情緒和情感比較強(qiáng)烈，帶有明顯的兩極性，很容易動(dòng)感情。他們常常遇到一點(diǎn)小事，就會(huì)被感動(dòng)或者感到泄氣變得消沉起來(lái)。他們的情緒或情感來(lái)得快，平息得也快，常常是暴風(fēng)雨式的。中學(xué)生這些身心的變化，集中地表現(xiàn)出這個(gè)階段的四個(gè)特點(diǎn)：過(guò)渡性中學(xué)以前是真正的幼稚期，兒童更多地依靠成人的照顧、保護(hù)，他們的獨(dú)立性和自覺(jué)性都比較差。青年期是個(gè)體發(fā)展上的成熟期，它標(biāo)志著個(gè)體真正開(kāi)始成為獨(dú)立的社會(huì)成員。中學(xué)生處于少年期和青年初期，剛好是從兒童期向青年期發(fā)展的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。少年期是一個(gè)半幼稚、半成熟的時(shí)期，是獨(dú)立性和依賴性、自覺(jué)性和幼稚性錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿矛盾的時(shí)期，青年初期則是一個(gè)逐步趨于成熟的時(shí)期，是獨(dú)立地走向社會(huì)生活的準(zhǔn)備時(shí)期。閉鎖性有人作了一些研究，發(fā)現(xiàn)初二、初三以后的中學(xué)生，自己放東西的抽屜總愛(ài)加鎖，似乎有什么秘密的東西不愿讓別人知道，其實(shí)里面并無(wú)什么要緊的東西。因此，要了解和研究這個(gè)階段的學(xué)生，尤其是高中生的心理，如果只根據(jù)他們的一時(shí)一事或某個(gè)舉動(dòng)就作判斷，或作出研究的結(jié)論，那常常是容易發(fā)生錯(cuò)誤的。研究也表明，中學(xué)生容易對(duì)同年齡、同性別的人，特別是“知己”暴露真摯的心理、思想，這就成為了解中學(xué)生心理活動(dòng)的一個(gè)重要方面。社會(huì)性中學(xué)階段是理想、動(dòng)機(jī)和興趣發(fā)展的重要階段，是品德發(fā)展的重要階段。良好的品德或不良品德都在中學(xué)階段形成并獲得初步成熟。動(dòng)蕩性中學(xué)生的思想比較敏感。尤其是高中生往往在政治活動(dòng)中“打頭陣”起著“先鋒和橋梁”的作用。然而，中學(xué)生也好走另一個(gè)“極端”。中學(xué)生希望受人重視，把他們看成“大人”，當(dāng)成社會(huì)的一員，他們思想單純，很少有保守思想，敢想敢說(shuō)敢作敢為。但在他們心目中，什么是正確的幸福觀、友誼觀、英雄觀、自由觀和人生觀，還都是個(gè)謎。他們對(duì)于別人的評(píng)價(jià)十分敏感，好斗好勝，但思維的片面性很大，容易偏激，容易搖擺。他們往往把堅(jiān)定與執(zhí)拗，勇敢與蠻干、冒險(xiǎn)混同起來(lái)。他們的精力充沛，能力也在發(fā)展，但性格未最后定型。因此對(duì)處于青少年階段的中學(xué)生的教育和培養(yǎng)工作，在整個(gè)國(guó)民教育中起著關(guān)鍵性的作用。中學(xué)德育中學(xué)德育的原則*口訣：陶行知集體疏導(dǎo)一連學(xué)生，積極守紀(jì)律才有尊嚴(yán)德育原則是教育者對(duì)青少年進(jìn)行德育必須遵循的基本要求，是處理德育工作的基本矛盾、關(guān)系的準(zhǔn)則或指導(dǎo)思想。導(dǎo)向性原則基本涵義導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性（政治方向），以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。這一原則是依據(jù)社會(huì)主義教育的性質(zhì)和目的提出來(lái)的。貫徹要求堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則德育目標(biāo)必須適應(yīng)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)知行統(tǒng)一原則基本涵義既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。貫徹要求加強(qiáng)思想道德的理論教育，提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識(shí)。組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使他們?cè)诮佑|社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中加深情感體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和要求要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則。教育者要以身作則，嚴(yán)于律己。名言君子恥其言而過(guò)其行—論語(yǔ)論先后，知為先；論輕重，行為重—朱熹知是行之始，行是知之成—王陽(yáng)明尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則基本涵義這一原則是指教育者既要尊重、信任、熱愛(ài)學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛(ài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)（嚴(yán)慈相濟(jì)），促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。貫徹要求教育者要尊重?zé)釔?ài)學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，建立和諧融洽的師生關(guān)系教育者應(yīng)根據(jù)教育目的和德育目標(biāo)，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，認(rèn)真管理和教育教育者要向?qū)W生提出合理而嚴(yán)格的道德要求名言要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能的尊重一個(gè)人—馬卡連柯*平行教育原則馬卡連柯除了提出尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則以外，還提出了平行教育原則，即：集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。他說(shuō)：“公社的教育方針概括地說(shuō)，就是建立合理的集體，建立集體對(duì)個(gè)人的合理的影響?！彼J(rèn)為，良好的集體必須有共同的目的，一致的行動(dòng)；必須有正確的輿論，必要的制度和紀(jì)律，以培養(yǎng)集體義務(wù)感、責(zé)任感和榮譽(yù)感。他主張建立教師集體，對(duì)集體的教育和對(duì)個(gè)人的教育應(yīng)當(dāng)有一致的方向。因此，他把為了影響個(gè)別學(xué)生而影響集體的方法稱為“平行影響教育法”。教育影響的一致性與連貫性原則基本涵義這一原則是指進(jìn)行德育應(yīng)主動(dòng)協(xié)調(diào)多方面教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和步調(diào)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、前后連貫地教育學(xué)生，發(fā)揮教育的整體效能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。貫徹原則充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的配合，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”（學(xué)校+家庭+社會(huì)）德育網(wǎng)絡(luò)處理好銜接工作，保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性因材施教原則基本涵義這一原則是指教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個(gè)性差異以及思想品德發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。貫徹要求以發(fā)展的眼光，客觀、全面、深入地了解學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)當(dāng)代青少年學(xué)生的思想特點(diǎn)根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，選擇不同的內(nèi)容和方法進(jìn)行教育，防止一般化、成人化、模式化注意學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教疏導(dǎo)原則基本涵義疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。貫徹要求講明道理，疏導(dǎo)思想因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育名言夫子循循然善誘人依靠積極因素，克服消極因素的原則基本涵義德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。（長(zhǎng)善救失）貫徹要求教育者要用一分為二的觀點(diǎn)，全面分析，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足教育者要有意識(shí)地創(chuàng)造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)能力，啟發(fā)他們自覺(jué)思考，克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則基本涵義德育工作既要正面引導(dǎo)、說(shuō)服教育、啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。貫徹要求堅(jiān)持正面教育原則堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理，以理服人建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約、守則等，并且嚴(yán)格管理，認(rèn)真執(zhí)行二．德育方法*口訣：榜樣陶說(shuō)品德段子說(shuō)服教育法說(shuō)服教育法是借助語(yǔ)言和事實(shí)，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，以影響受教育者的思想意識(shí)，使其明辨是非，提高其思想認(rèn)識(shí)的方法。這是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。①語(yǔ)言說(shuō)服法：運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言向?qū)W生講述道理，使學(xué)生明辨是非的方法。主要包括講解、報(bào)告、談話、討論、指導(dǎo)閱讀等方式。②事實(shí)說(shuō)服法：組織學(xué)生接觸社會(huì)實(shí)際，用各種生動(dòng)具體的事實(shí)來(lái)說(shuō)服學(xué)生，使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)、形成正確的認(rèn)識(shí)的方法。主要包括參觀、訪問(wèn)、調(diào)查等形式。運(yùn)用說(shuō)服教育法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，有目的性和針對(duì)性；第二，有知識(shí)性和趣味性，內(nèi)容真實(shí)、可信；第三，態(tài)度真誠(chéng)、熱情；第四，善于捕捉說(shuō)理時(shí)機(jī)，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，以增強(qiáng)教育效果。榜樣示范法榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。運(yùn)用榜樣示范法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)①選好學(xué)習(xí)的榜樣。選好榜樣是學(xué)習(xí)榜樣的前提。我們應(yīng)根據(jù)時(shí)代要求和學(xué)生實(shí)際情況，指導(dǎo)他們選擇好學(xué)習(xí)的榜樣，獲得前進(jìn)的明確方向和巨大動(dòng)力。②激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。要使榜樣能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生力量，推動(dòng)他們前進(jìn)，就需要引導(dǎo)學(xué)生了解榜樣。③引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來(lái)調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。要及時(shí)地把學(xué)生的情感、沖動(dòng)引導(dǎo)到行動(dòng)上來(lái)，把敬慕之情轉(zhuǎn)化為道德行為和習(xí)慣，逐步鞏固、加深這種情感。*名言：其身正不令而行，其身不正雖令不從。桃李不言下自成蹊情感陶冶法這是教育者自覺(jué)創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，使受教育者在道德和思想情感方面受到潛移默化的感染、熏陶的方法（無(wú)言之教）。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶。它的基本特點(diǎn)是直觀具體、生動(dòng)形象、情景交融，易于激起學(xué)生情感上的共鳴，于無(wú)聲處教育學(xué)生。運(yùn)用情感陶冶法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①創(chuàng)建良好的環(huán)境；②組織學(xué)生積極參與情境創(chuàng)設(shè)；③與啟發(fā)說(shuō)服相互結(jié)合。實(shí)