新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)于田縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題 Word版含解析

2022~2023學(xué)年度第一學(xué)期和田地區(qū)于田縣期中教學(xué)情況調(diào)研高二語(yǔ)文2022.11注意事項(xiàng)：1.本試卷包含選擇題和非選擇題兩部分．考生答題全部答在答題卡上，答在本試卷上無(wú)效．本次考試時(shí)間為150分鐘，滿分值為150分．2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)（考試號(hào)）用書(shū)寫(xiě)黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫(xiě)在答題卡上，并用2B鉛筆將對(duì)應(yīng)的數(shù)字標(biāo)號(hào)涂黑．3.答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑．如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案．答非選擇題必須用書(shū)寫(xiě)黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫(xiě)在答題卡上的指定位置，在其它位置答題一律無(wú)效．一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽(yáng)剛、開(kāi)闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國(guó)前期，以描寫(xiě)人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過(guò)重要影響的文藝作品，它們以幾千年來(lái)一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過(guò)的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛(ài)鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí)，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂(lè)。梁生寶、朱老忠、蕭長(zhǎng)春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X(jué)是活的人，而非提線木偶。紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂?duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個(gè)體權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語(yǔ)境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人，又是社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的魅力?！都t巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面，也表現(xiàn)在作品營(yíng)造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說(shuō)里寫(xiě)得那樣險(xiǎn)峻，瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。（摘編自張江《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）材料二：海涅說(shuō)：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！睆男挛幕\(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，是《覺(jué)醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。一是思想的覺(jué)醒。主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說(shuō)十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國(guó)帶來(lái)新生的希望。今天，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考，對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。二是新人的覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺(jué)醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來(lái)等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》的啟蒙、感召下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺(jué)醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考比較﹐甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終失??；毛澤東也曾傾向于無(wú)政府主義的溫和改良，后來(lái)發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X(jué)醒，馬克思主義的道路才成為了中國(guó)的道路。三是普羅大眾的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接出來(lái)解決問(wèn)題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來(lái)，中國(guó)才有希望?！焙髞?lái)在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒(méi)有命令中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾正在覺(jué)醒，這個(gè)覺(jué)醒是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要成果，必將在未來(lái)產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響?！队X(jué)醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。（摘編自曹巧蘭《火出圈的〈覺(jué)醒年代〉，為什么這么好看》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．為時(shí)代和受眾所歡迎的紅色經(jīng)典，擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。B紅色經(jīng)典所倡導(dǎo)的集體主義和五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的個(gè)人主義并不矛盾，前者在今天也能近似地理解為“團(tuán)隊(duì)精神”。C．紅色經(jīng)典雖然在人物形象、環(huán)境等方面有所虛構(gòu)，但是在革命浪漫主義的主導(dǎo)下，依然吸引著廣大讀者，魅力十足。D．五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾的覺(jué)醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺(jué)醒的典型例子。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫(xiě)平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對(duì)平民及其所在環(huán)境傾注真感情。B紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來(lái)依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰。C．知識(shí)分子要有家國(guó)情懷，無(wú)論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國(guó)家未來(lái)的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。D．在思想覺(jué)醒的過(guò)程中，如果沒(méi)有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年、陳喬年就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。3．下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是（3分）（）A．魯迅1918年創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)《狂人日記》，通過(guò)被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質(zhì)。B．葉圣陶1924年創(chuàng)作的小說(shuō)《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時(shí)種種可笑又可鄙的行徑。C．1959年柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組為線索，表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。D．2009年播出的電視劇《潛伏》，講述1945年國(guó)民黨情報(bào)人員余則成棄暗投明，成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）5．有人認(rèn)為，對(duì)于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解完全相同。你是否同意？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共3小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。好事一小件雷蒙德·卡佛“他走了?！彼f(shuō)著，繼續(xù)輕拍他的肩頭。在他的抽泣聲中，安能聽(tīng)見(jiàn)廚房里咖啡壺的嘶鳴。“好了，好了，”她輕柔地說(shuō)，“霍華德，他走了。他走了，現(xiàn)在我們必須適應(yīng)這點(diǎn)。適應(yīng)孤獨(dú)。”就在午夜之前，就在他們處理完了很多事情之后，電話又響起來(lái)?！澳憬?，”安說(shuō)，“霍華德，就是那個(gè)人，我知道?！彼麄冋趶N桌旁，面前擺著咖啡?；羧A德的杯子邊上還有一小玻璃杯威士忌?！拔?，”他說(shuō)，“是哪位？喂！喂！”電話斷了。“就是他，”她說(shuō)，“那個(gè)混蛋。我真想殺了他?！蓖蝗?，她明白了過(guò)來(lái)：“我知道是誰(shuí)一直打電話來(lái)了，就是那個(gè)面包師。我在他那兒給斯科蒂訂過(guò)一個(gè)生日蛋糕。他有咱們家的電話號(hào)碼，一直打電話過(guò)來(lái)，為那個(gè)蛋糕騷擾咱們。那個(gè)面包師，那個(gè)混蛋?！鼻缈?，星斗滿天。他們?cè)诿姘块T(mén)前停下車(chē)。他們能看見(jiàn)里屋的亮光，有一個(gè)體積很大的男人系著圍裙，在那片平靜的白光里不時(shí)地進(jìn)進(jìn)出出?！拔覀兇蜢攘?，”他說(shuō)，“這可是大半夜。你們喝醉了，還是怎么了？”安向前一步，邁進(jìn)從敞開(kāi)的門(mén)漫出來(lái)的光亮里?！皩?duì)于一個(gè)面包師來(lái)說(shuō)，你可是夠聰明的。”安說(shuō)，“霍華德，他就是那個(gè)一直給咱們打電話的人?！彼站o拳頭，憤怒地盯著他。在她的體內(nèi)，正有一種至深的憤怒燃燒著?！暗葧?huì)兒，”面包師說(shuō)，“你想來(lái)取走你那個(gè)放了三天的蛋糕，是不是？夫人，我可不想和你吵架。我就收你半價(jià)。你要嗎？”“還說(shuō)蛋糕！”她說(shuō)。她知道自己能控制住正在體內(nèi)沸騰的情緒。她很鎮(zhèn)靜。“夫人，我在這地方每天工作十六個(gè)小時(shí)，養(yǎng)家糊口。”面包師說(shuō)著，“現(xiàn)在，別鬧事。”他右手拿起一根搟面杖，開(kāi)始一顛一顛地拍在左手的掌心上?！澳闶且莻€(gè)蛋糕，還是不要？我得回去工作了。面包師得在晚上加班?！薄拔抑烂姘鼛熗砩霞影?，”安說(shuō)，“他們晚上還打電話呢。你這個(gè)混蛋?！泵姘鼛熇^續(xù)顛著搟面杖。他看了一眼霍華德，對(duì)他說(shuō)：“小心點(diǎn)兒，小心點(diǎn)兒?！薄拔覂鹤铀懒恕！彼涠鴽Q絕地說(shuō)，“他周一早晨被車(chē)撞了。我們一直守在他身邊，直到他走了。但是，當(dāng)然了，你不可能想到這個(gè)，是不是？面包師不可能什么都知道，是不是，面包師先生？但他死了。他死了，你這個(gè)混蛋！”就如同憤怒突然爆發(fā)一樣，憤怒同樣突然消弱，讓位給了別的東西，一種令人暈眩的反胃感。她斜靠在灑滿了面粉的木桌子旁，手捂住臉，哭起來(lái)，肩膀來(lái)回顫動(dòng)?！斑@不公平，”她說(shuō)，“這不，不公平?！被羧A德的手放在她腰背上，看著面包師?！澳阏婵蓯u，”霍華德對(duì)他說(shuō)，“可恥！”面包師把搟面杖放回到臺(tái)子上，解開(kāi)圍裙，也扔到臺(tái)子上。他看著他們，慢慢地?fù)u頭。他從桌子下面拉出一把椅子，說(shuō)：“請(qǐng)坐。”安擦干眼睛，看著面包師?！拔蚁脒^(guò)要?dú)⒘四?，”她說(shuō)，“我想過(guò)要你死。”“讓我說(shuō)說(shuō)我有多抱歉吧。”面包師說(shuō)著，把手伸到桌子上，翻過(guò)來(lái)，露出他的掌心?！拔易约簺](méi)有孩子，所以我只能想象你們的感受。我不是個(gè)邪惡的人。我不認(rèn)為自己是?！边@個(gè)男人說(shuō)，“我能問(wèn)問(wèn)你們，你們是否能在心里原諒我呢？”面包房里很熱?；羧A德從桌邊站起來(lái)，脫下外衣，也幫安脫下了外套。面包師看著他們，看了一會(huì)兒，然后點(diǎn)點(diǎn)頭，站了起來(lái)。他找到杯子，從一臺(tái)電動(dòng)咖啡機(jī)里倒出咖啡。又在桌上放了一盒奶油和一碗糖?！澳銈兛赡苄枰渣c(diǎn)兒東西，”面包師說(shuō)，“我希望你們能吃點(diǎn)兒我的熱面包圈。你們得吃東西，像這樣的時(shí)候，吃是好事一小件?！彼o他們端上來(lái)剛出爐的熱肉桂面包圈，又在桌上放了黃油和抹黃油的刀子，然后和他們一起坐在桌旁。他等著，一直等到他們都從淺盤(pán)子里拿起一個(gè)面包圈，吃起來(lái)?！俺渣c(diǎn)兒東西很好，”他看著他們說(shuō)，“都吃光啊，想吃多少吃多少。全世界的面包圈都在我這兒呢。”他們吃著面包圈，喝著咖啡。安突然覺(jué)得很餓，面包圈又熱乎又香甜。她吃了三個(gè)，讓面包師很高興。面包師聊了起來(lái)，他們認(rèn)真地聽(tīng)。雖然他們既疲憊又痛苦，他們還是聽(tīng)著面包師說(shuō)的話。他告訴他們自己這些年里無(wú)兒無(wú)女的生活是什么樣子。他講起那些插在蛋糕頂上、象征新婚夫婦的小人。還有那些生日，光想想那些燃燒的蠟燭吧！他是個(gè)面包師，他很高興自己不是個(gè)花匠。無(wú)論何時(shí)，面包的味道都比花要好聞?！奥劼勥@個(gè)，”面包師說(shuō)著，掰開(kāi)一條黑面包，“這是口味比較重的面包，但口感豐富?！彼麄兟劻?，面包師又讓他們嘗了嘗，有糖蜜和粗糙的谷粒的味道。他們聽(tīng)著他說(shuō)，他們吞下了黑面包。熒光燈下，亮得就像白晝一樣。他們一直聊到了清晨，窗戶高高地投下蒼白的亮光，他們還沒(méi)打算離開(kāi)。（肖鐵譯，有刪改）【注】雷蒙德·卡佛（1938～1988）,美國(guó)小說(shuō)家,小說(shuō)界的“簡(jiǎn)約主義”大師。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說(shuō)中的面包師生活艱辛,每天工作十六個(gè)小時(shí)養(yǎng)家糊口,即使霍華德和安深夜來(lái)包到面包房與他爭(zhēng)吵,他回應(yīng)的同時(shí)也始終顛著搟面杖做面包。B.小說(shuō)對(duì)斯科蒂的死著墨不多,著重刻畫(huà)了活著的人們的悲劇,開(kāi)篇寫(xiě)霍華德和安夫婦倆的失子之痛,但小說(shuō)結(jié)尾卻使人看到了生活的一縷曙光。C.隨著故事情節(jié)的步步推進(jìn),安的心理發(fā)生了細(xì)微變化,由失去兒子的悲痛到對(duì)面包師頻繁打電話行為的憤怒,繼而轉(zhuǎn)變?yōu)槊鎸?duì)生活苦難的淡然。D.“我能問(wèn)問(wèn)你們,你們是否能在心里原諒我呢？”一句表明,面包師對(duì)斯科蒂的死深懷愧疚,他講述自己的不幸經(jīng)歷是為了博得霍華德和安的同情。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.小說(shuō)將主要場(chǎng)景放在一間透著亮光和浸潤(rùn)食物芳香的面包房之中,這樣的精心安排既讓情節(jié)集中緊湊,又讓面包等相關(guān)物象意味深長(zhǎng)、耐人咀嚼。B.小說(shuō)在表現(xiàn)作者的情感態(tài)度時(shí),將作者的情感態(tài)度隱藏在故事背后,讓小說(shuō)情節(jié)和人物自己說(shuō)話。C.小說(shuō)的結(jié)尾僅是作者觀察的結(jié)束,而主人公的生活仍在繼續(xù),本文打破了傳統(tǒng)小說(shuō)封閉的敘事結(jié)構(gòu),呈現(xiàn)開(kāi)放的特點(diǎn),留下想象空間,余韻無(wú)窮。D.小說(shuō)體現(xiàn)了作者的簡(jiǎn)約風(fēng)格,不重場(chǎng)景上的渲染,以工筆般的文字,對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境和情感背景進(jìn)行極簡(jiǎn)潔的表達(dá),故事簡(jiǎn)單,敘述平實(shí),辭約義豐。8.結(jié)合文本,探究“好事一小件”的意蘊(yùn)。（4分）

9.這篇小說(shuō)敘事主要以對(duì)話的形式展開(kāi),這樣有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。子墨子曰：古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室。為宮室之法，曰：室高足以辟潤(rùn)濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮。謹(jǐn)此則止，凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂(lè)也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之。是以其財(cái)不足以待兇饑，振孤寡，故國(guó)貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)。古之圣人誨男耕稼樹(shù)藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國(guó)治。今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚(yú)鱉，大國(guó)累百器，小國(guó)累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此故左右象之是以富貴者奢侈孤寡者凍餒雖欲無(wú)亂不可得也君實(shí)欲天下治而惡其亂當(dāng)為食飲不可不節(jié)。古之民未知為舟車(chē)時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王作為舟車(chē)，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)，其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂(lè)而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當(dāng)今之主，其為舟車(chē)與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車(chē)，飾車(chē)以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車(chē)若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車(chē)不可不節(jié)。（選自《墨子·辭過(guò)》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無(wú)亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)B．人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無(wú)亂/不可得也/君實(shí)欲天下治/而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)C．人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無(wú)亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)D．人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無(wú)亂不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)11．下列對(duì)文化常識(shí)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A．子墨子：就是墨子，前一個(gè)“子”表敬稱，后一個(gè)“子”是先生的意思。B．陵阜：有“山丘”和“墳?zāi)埂钡囊馑?，“就陵阜而居”中指的是“山丘”。C．臺(tái)榭：地面上的夯土高墩稱為臺(tái)，臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱為榭，常用于宮室、宗廟。D．文采：指錯(cuò)雜艷麗的色彩、刺繡，亦指華美雅麗的詞藻、文辭，文中指后者義。12．下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．古代圣王建造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂(lè)。B．當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。C．當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙魚(yú)鱉才是真正的美食，實(shí)際上吃不到。D．墨子反對(duì)當(dāng)今之主追求舟車(chē)的華美艷麗，提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)！（《兼愛(ài)》）14．古代圣王之舉給你哪些啟示？請(qǐng)你用三個(gè)否定句或否定短語(yǔ)分別加以概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成15～16題。把酒問(wèn)月李白青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇從詩(shī)人手持杯酒仰天問(wèn)月寫(xiě)起，繼而具體寫(xiě)其人情態(tài)，大有神往和迷惑交馳之感，起筆高遠(yuǎn)，氣勢(shì)震撼。B.詩(shī)中借“白兔搗藥”“嫦娥奔月”的神話，反映了詩(shī)人舉杯對(duì)月、與月共飲的歡欣，增添了超凡脫俗的氣氛。C.詩(shī)人運(yùn)用想象，筆觸縱橫恣肆，描繪了海天景象，集中體現(xiàn)了對(duì)宇宙、歷史及人生諸問(wèn)題的思考，寓意深廣。D.全詩(shī)從酒寫(xiě)到月，從月歸到酒，塑造了一個(gè)崇高、永恒又神秘的月，也顯露著一個(gè)孤高出塵的詩(shī)人自我形象。16．詩(shī)人“把酒問(wèn)月”化用了張若虛《春江花月夜》中的“問(wèn)月”之意但又有不同，試對(duì)這兩者異同加以品析鑒賞。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子教誨子貢，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，自己不想承受的事情也不要讓別人去承受的句子是“__________________，__________________?！保?）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“__________________，__________________”。（3）《老子》第六十四章中以樹(shù)為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開(kāi)始萌發(fā)的兩句是“__________________，__________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成18～20題。小路干凈、潔白，鋪滿厚厚的落葉。在這條線形的山谷里，長(zhǎng)滿茁壯的楊樹(shù)。小路傍著一條夏日的山溪，它們兩個(gè)在捉迷藏，小路一會(huì)兒躲在溪水的左邊，一會(huì)兒躲在溪水的右邊，一段兒離溪水近一點(diǎn)，一段兒又離溪水遠(yuǎn)一點(diǎn)。如果站在高處往下看，它們?nèi)缤瑑蓷l蛇在谷底纏繞?，F(xiàn)在，溪水已經(jīng)斷流，裸呈著一片片潔凈柔軟的沙灘，整條小溪恰如一條完好的蛇蛻橫陳在山溝里。而小路則愈發(fā)清晰和剛硬，它寸步不離地守候著這條托生的蛇，等著它慢慢地活過(guò)來(lái)，重溫昔日的幸福生活。隔不很遠(yuǎn)，在有落差的地方，總會(huì)有一汪溪水，這是小溪尚存的體溫。小溪知道，在冬天，雖然樹(shù)木停止了生長(zhǎng)，花草枯干，昆蟲(chóng)謝世，但是，這條溪谷還生活著眾多的鳥(niǎo)獸——喜鵲、山雞、鵓鴿、鷹、黃鼬、蛇、獾、田鼠、松鼠、野兔、刺猬……這一汪汪清水就是留給它們飲用的。夏天，我來(lái)過(guò)這個(gè)地方。那個(gè)時(shí)候，暑氣蒸騰，草茂水豐，蝶舞蜂飛，樹(shù)上蟬鳴，野花遍地開(kāi)，蝦蟹隨處動(dòng)。我脫下鞋子，赤腳踏過(guò)水中的亂石，不時(shí)滑到水中，濺得一身清涼。18．下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平B．白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花C．高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪D．笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛19．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過(guò)臉去。B．那一天回家比較早——可米考伯太太卻往往對(duì)我訴說(shuō)起最傷心的知心話來(lái)。C．堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在他一個(gè)人身上。D．現(xiàn)在終于到達(dá)了北上抗日的根據(jù)地——陜北的吳起鎮(zhèn)，怎能不興奮、不激動(dòng)呢？20．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線句子的表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成21~22題。色達(dá)藏戲源于青海省智欽寺，早期是跳神的寺廟樂(lè)舞。1948年，色達(dá)日洛活佛在安多藏戲的基礎(chǔ)上大膽革新，加入景片、道具和弦樂(lè)器，改編創(chuàng)作了大量劇目，（），成為當(dāng)?shù)仄占懊孀顝V的民間藝術(shù)。色達(dá)藏戲講究唱、舞、韻、白、技、表六項(xiàng)基本功，其最大的特征就是①，用藏戲把各類藏民族藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，貫穿成為一體。演出中，演員自彈自跳自唱，另外②，一場(chǎng)演出有可能用到形形色色上千件道具；③，常能以磅礴的氣勢(shì)感染觀眾，深受農(nóng)牧民群眾的喜愛(ài)。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．培養(yǎng)了一大批藏戲人才，在色達(dá)廣泛地傳播藏戲B．大批藏戲人才得以培養(yǎng)，使藏戲在色達(dá)廣泛傳播C．培養(yǎng)了一大批藏戲人才，使藏戲在色達(dá)廣泛傳播D．大批藏戲人才得以培養(yǎng)，在色達(dá)廣泛地傳播藏戲22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）①人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！?xí)近平②在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！R克思③重慶腳夫冉光輝十年扛出一套房，他的成功，得益于自己付出的汗水，也得益于簡(jiǎn)單、純粹的生活。④2020年1月13日，“時(shí)代楷模”陳俊武的先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)在北京召并。70年來(lái)，中國(guó)從依靠進(jìn)口“洋油”發(fā)展成為煉油技術(shù)強(qiáng)國(guó)，陳俊武功不可沒(méi)。時(shí)至今日，已經(jīng)93歲高齡的他依然出語(yǔ)堅(jiān)定：“愿始終站在國(guó)家最需要的地方?！彼摹?xiě)作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“人生規(guī)劃”是一個(gè)人對(duì)自己各階段發(fā)展道路的科學(xué)設(shè)計(jì)和規(guī)劃過(guò)程。高中時(shí)期是一個(gè)人由青少年向成年過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，是世界觀、價(jià)值觀的形成期，也是開(kāi)始人生規(guī)劃教育的最好時(shí)期。請(qǐng)結(jié)合上述材料內(nèi)容，以學(xué)生代表身份寫(xiě)一篇國(guó)旗下講話的演講稿，表達(dá)你對(duì)未來(lái)的思考及暢想。要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1．D（“廣大民眾的覺(jué)醒”“就是這種覺(jué)醒的典型例子”錯(cuò)，材料二第四段有闡述。）2．B（“是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰”錯(cuò)。材料一第二段有闡述。）3．C（是最貼近紅色經(jīng)典概念的作品。）4．材料二采用總分的結(jié)構(gòu)，首先引用海涅的名言點(diǎn)明《覺(jué)醒年代》的好看在于其思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程；接著從思想、新人、普羅大眾的覺(jué)醒三個(gè)方面分別闡述《覺(jué)醒年代》好看的重要原因；最后從塑造了一群個(gè)性鮮明的人物角度闡述《覺(jué)醒年代》好看的原因。5．同意。材料一，材料二都認(rèn)為成功的原因在于作品的精神、思想性：紅色經(jīng)典有平民意識(shí)、集體主義精神；《覺(jué)醒年代》關(guān)注思想的力量，思想覺(jué)醒的過(guò)程。材料一，材料二都認(rèn)為成功的原因在于作品的人物形象塑造：紅色經(jīng)典的人物鮮活有魅力；《覺(jué)醒年代》人物塑造真實(shí)立體，可信可親。不同意。材料一認(rèn)為成功的原因在于作品的精神力量和美學(xué)風(fēng)格，包括工農(nóng)兵立場(chǎng)、集體主義精神、革命浪漫主義；材料二認(rèn)為成功的原因在于作品的敘事線索和背后的內(nèi)在核心，包括從思想覺(jué)醒到新人覺(jué)醒再到大眾覺(jué)醒的過(guò)程。材料一是從整體上談紅色經(jīng)典作品成功的原因，材料二只談了《覺(jué)醒年代》這一部劇成功的原因，所以二者并不相同。6.B解析：A.“他回應(yīng)的同時(shí)也始終顛著搟面杖做面包”錯(cuò)誤。根據(jù)“他右手拿起一根搟面杖，開(kāi)始一顛一顛地拍在左手的掌心上”“你是要那個(gè)蛋糕，還是不要？我得回去工作了。面包師得在晚上加班”“面包師繼續(xù)顛著搟面杖”“面包師把搟面杖放回到臺(tái)子上，解開(kāi)圍裙，也扔到臺(tái)子上。他看著他們，慢慢地?fù)u頭”，可見(jiàn)回應(yīng)時(shí)并非“顛著搟面杖做面包”，“顛著搟面杖”不是做面包，而是對(duì)夜間突然闖入面包房的霍華德和安的戒備和警告。C.“細(xì)微變化”“繼而轉(zhuǎn)變?yōu)槊鎸?duì)生活苦難的淡然”錯(cuò)誤。安的心理發(fā)生了劇烈變化；結(jié)合“他們吃著面包圈，喝著咖啡。安突然覺(jué)得很餓，面包圈又熱乎又香甜。她吃了三個(gè)，讓面包師很高興”“面包師聊了起來(lái)，他們認(rèn)真地聽(tīng)。雖然他們既疲憊又痛苦，他們還是聽(tīng)著面包師說(shuō)的話”“他們一直聊到了清晨，窗戶高高地投下蒼白的亮光，他們還沒(méi)打算離開(kāi)”分析，可見(jiàn)安只是一時(shí)忘掉了喪子之痛，暫得慰藉，看不出“淡然”。D.“面包師對(duì)斯科蒂的死深懷愧疚”“為了博得霍華德和安的同情”錯(cuò)誤。只是站在體諒對(duì)方因?yàn)槭鹤佣纯鄳嵟牧?chǎng)上說(shuō)話，并非對(duì)“斯科蒂的死深懷愧疚”，面包師與斯科蒂的死無(wú)關(guān)，無(wú)需為此愧疚；面包師講述自己的經(jīng)歷是為了安慰剛剛痛失愛(ài)子的霍華德和安，而非博得他們的同情。故選：B。7.D“工筆般的文字”錯(cuò)，從選項(xiàng)中“簡(jiǎn)約風(fēng)格，不重場(chǎng)景上的渲染”的描述可知應(yīng)為“白描般的文字”。8.①“好事一小件”指的是“吃”，面包師以面包等慰藉悲痛的霍華德夫婦，使他們意識(shí)到生活還要繼續(xù)，這是一件微小而美好的事。②“好事”之小與苦難之大形成對(duì)比，啟示人們面對(duì)生活的苦難時(shí)，有時(shí)一些小小的滿足和溫情卻能撫慰心中的巨大傷痛，寄寓了作者對(duì)遭遇苦難之人的悲憫和人性中溫情的贊美。9.①使情節(jié)緊湊集中，訂蛋糕、兒子因車(chē)禍而死、頻繁打電話催領(lǐng)蛋糕、霍華德夫婦與面包師的沖突等情節(jié)在對(duì)話中交代或展開(kāi)，不枝不蔓簡(jiǎn)單高效。②有利于塑造人物形象。通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)凸顯了霍華德夫婦失子的悲痛，面包師生存的艱難、命運(yùn)的悲苦、助人的良善。③是揭示小說(shuō)主旨的主要途徑。小說(shuō)“直面苦難，溫馨相助”的主旨是在人物對(duì)話中逐步揭示出來(lái)的。④能提升閱讀體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)話敘述故事，讓讀者有身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感，更易引起情感共鳴。10.（3分）A（“故”為因果連詞，一般用于句首，引出結(jié)果，“故”前斷開(kāi)，排除BC；“左右”與“象之”是主謂短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D。）11．（3分）D（文中的“文采”指“艷麗而錯(cuò)雜的色彩”。）12．（3分）C（“當(dāng)今之主……實(shí)際上吃不到”錯(cuò)，由原文“厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚(yú)鱉”可知，“當(dāng)今之主”不惜橫征暴斂，就是為了享用美食“芻豢、蒸炙魚(yú)鱉”。）13.（8分）(1)法令無(wú)需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王。（急，形容詞作動(dòng)詞，催逼；不勞，不必勞苦；足用，財(cái)用充足；歸，歸附。）(2)所以圣人既然是治理天下為職業(yè)的人，怎么能不禁止互相仇恨而勸導(dǎo)相愛(ài)呢？14.（3分）示例：不勞民傷財(cái)、不鋪張腐化、不浪費(fèi)資源。（言之有理即可。）參考譯文：墨子說(shuō)：上古的人不知道修造宮室之時(shí)，靠近山丘、住在洞穴里，地下潮濕，傷害人民，所以圣王開(kāi)始營(yíng)造宮室。營(yíng)造宮室的法則是：地基的高度足以避濕潤(rùn)，四邊足以御風(fēng)寒，上面可以抵擋雪霜雨露，屋內(nèi)墻的高度可以使男女之間按禮有所分隔。(宮室的原則)只此而已，凡是勞民傷財(cái)，實(shí)際上無(wú)多大益處的事情，(圣王是)不會(huì)做的。(如此)服勞役，修整城池，民眾雖有勞作，但不受傷害；照常規(guī)去征收租稅，民眾雖然有所耗費(fèi)，但不會(huì)困苦。所以圣王制造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂(lè)；制作衣服、帶子、鞋子，是為了便于身體(穿著)，并非要做出奇裝異服來(lái)顯示怪異的。因此，(圣王)自身節(jié)儉，教導(dǎo)百姓，天下的民眾就得以治理，財(cái)用就可以充足了。當(dāng)今的人主，制造宮室就與這不同了。一定要向百姓征收重稅，強(qiáng)奪百姓的衣食財(cái)用(去制造宮室)。講究亭臺(tái)樓閣曲折多姿的壯觀景象、彩色雕刻的裝飾。像這樣的宮室的建造，左右的人也都效法，所以國(guó)家財(cái)用不足以應(yīng)付兇年饑饉，救濟(jì)孤寡，所以國(guó)家窮困，民眾也難以治理。君主如果真希望天下安定，不希望天下混亂，那么建造宮室時(shí)，就不可以不節(jié)儉。上古的圣人教男人們耕稼種植，給民眾生產(chǎn)食物。(他們)制作食品，足夠用來(lái)增加熱量補(bǔ)充消耗，增強(qiáng)體質(zhì)滿足口腹罷了。所以他們用財(cái)時(shí)節(jié)省，自奉少，于是民眾殷富，國(guó)家也治理好了?，F(xiàn)在的情況不一樣了，強(qiáng)征暴斂民眾財(cái)產(chǎn)，以享受牛羊豬肉之美味，蒸烤魚(yú)鱉以為佳肴。大國(guó)之君堆擺了上百樣的菜，小國(guó)諸侯擺設(shè)了十多樣菜，(美味食品)擺出來(lái)有一丈見(jiàn)方，眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夾得到，嘴不能全嘗得到。君主這樣講究飲食，左右人臣都效仿他，因而富貴的人家(更加)奢侈，孤苦貧弱的人家就受凍挨餓，即使想讓國(guó)家不亂，也是不可能的。人君如果想天下安定而不亂，對(duì)于飲食的費(fèi)用，不可以不節(jié)省。遠(yuǎn)古的民眾，不知道造車(chē)船的時(shí)候，重的物件不能搬動(dòng)，遠(yuǎn)處不能到達(dá)，所以圣王制作車(chē)船，完備、堅(jiān)固、輕巧、便利，可以運(yùn)載重物到達(dá)遠(yuǎn)方，這樣做花錢(qián)少而得到的好處多，因而百姓喜歡利用它。法令無(wú)需催逼就能施行，民眾不必勞苦而君主財(cái)用充足，所以民心自然歸附于這樣的君王。現(xiàn)在的人君制造車(chē)船跟原先不同了。車(chē)船已經(jīng)夠堅(jiān)固輕便了，還要向百姓橫征暴斂，用五彩刺繡飾車(chē)子，用花紋雕刻飾船只。女子放棄紡織衣物為舟車(chē)描繪刺繡，因而民眾(沒(méi)有衣服穿而)受凍，男子離開(kāi)他們耕種的田地去給車(chē)船雕刻裝飾，因而民眾就(缺糧)挨餓。人君這樣講究車(chē)船的裝飾，左右人臣也都仿效他，所以國(guó)內(nèi)民眾饑寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事多了，刑罰就嚴(yán)峻，刑罰嚴(yán)峻了，國(guó)家就混亂。人君如果真的想天下安定而不亂，對(duì)于制造車(chē)船，不可以不力求節(jié)儉。15.（3分）B（反映了詩(shī)人內(nèi)心的孤凄和清冷。）16.（6分）同：①兩首詩(shī)都是從月亮運(yùn)行引發(fā)對(duì)宇宙人生的思考。異：②張?jiān)娊杞卤磉_(dá)生命雖個(gè)體的短暫，但人類因個(gè)體代代相傳而綿延久長(zhǎng)的哲思。③李詩(shī)則借月感慨人生短暫，更具自我人生失意的情感體驗(yàn)。17．（1）己所不