日本枯山水園林課件

日本枯山水園林解析

--霍振杰日本枯山水園林解析--霍振杰1大德寺枯山水解析枯山水發(fā)展背景枯山水內(nèi)容介紹枯山水運(yùn)用介紹目錄大德寺枯山水解析枯山水發(fā)展背景枯山水內(nèi)容介紹枯山水運(yùn)用介紹目2枯山水發(fā)展背景枯山水發(fā)展背景3枯山水起源枯山水庭園是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。以拳石代山；以白沙代水；以青苔代植物?？萆剿鹪纯萆剿@是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小4枯山水的形成與發(fā)展?東漢永平年間，佛教經(jīng)過印度流傳到了中國(guó)，經(jīng)過長(zhǎng)期的文化沖突和磨合，佛教在中國(guó)得到了蓬勃的發(fā)展；?中唐以后，禪宗的迅速發(fā)展對(duì)中國(guó)后期的文化產(chǎn)生了巨大的影響。而日本的禪宗也正是在這個(gè)時(shí)候從中國(guó)引進(jìn)的；?公元12世紀(jì)日本得道高僧茶西禪師將禪宗的臨濟(jì)一派介紹到了日本；?公元13世紀(jì)，日本道遠(yuǎn)禪師將曹凍一派引進(jìn)到了日本；枯山水的形成與發(fā)展?東漢永平年間，佛教經(jīng)過印度流傳到了中國(guó)，5枯山水的形成與發(fā)展?經(jīng)過鐮倉(cāng)、室町和德川幕府的后期發(fā)展，禪宗思想深深的滲透在了日本神會(huì)的各個(gè)層次禪宗對(duì)日本園林影響是巨大的，為反映禪宗修行者所追求的精神，日本園林開始摒棄以往的園林做法。使用一些如常綠樹，砂、礫石等靜止不變的元素來營(yíng)造枯山水庭院。園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物。人們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中通過靜坐、關(guān)照、內(nèi)省來感悟禪宗哲學(xué)。后來這種園林的發(fā)展日趨完善—島嶼、小橋、水體、以及一些喬灌木都被慢慢的刪減了。僅留下巖石和耙制的沙礫，這便是流傳之今而又經(jīng)久不衰的日本枯山水園林。枯山水的形成與發(fā)展?經(jīng)過鐮倉(cāng)、室町和德川幕府的后期發(fā)展，禪宗6枯山水內(nèi)容介紹枯山水內(nèi)容介紹7枯山水的構(gòu)成要素枯山水園林產(chǎn)生初期，構(gòu)成要素比較繁多，包括樹木、巖石、天空、土地、海洋、山脈、島嶼、瀑布、喬灌木、小橋等，在發(fā)展過程中，很多繁雜的要素被舍棄，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長(zhǎng)與蔭蔽處的一塊塊苔地，這就是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素?？萆剿臉?gòu)成要素枯山水園林產(chǎn)生初期，構(gòu)成要素比較繁多，包括樹8枯山水的造園手法主要是以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國(guó)的水墨畫，注重幽遠(yuǎn)意境，順其自然，簡(jiǎn)樸幽靜。用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點(diǎn)綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點(diǎn)點(diǎn)，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，形成一個(gè)超凡脫俗的境界?？萆剿脑靾@手法主要是以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的9枯山水的基本特點(diǎn)一、具有明顯的邊界二、人的不可參與性三、講究植物修剪四、意境深遠(yuǎn)枯山水的基本特點(diǎn)一、具有明顯的邊界10枯山水的基本特點(diǎn)一、具有明顯的邊界日本枯山水它追求的是禪宗文化的一種“永恒”，因此它便會(huì)去排除外界的干擾和因素。庭院的周邊往往會(huì)有一些構(gòu)筑物將其空間限定以于區(qū)分，一般的構(gòu)筑物主要由院墻和籬笆構(gòu)成。另外枯山水園林在空間形式上多半是以長(zhǎng)方形出現(xiàn)的。而圖形的本身便具有強(qiáng)烈的邊界。枯山水的基本特點(diǎn)一、具有明顯的邊界11枯山水的基本特點(diǎn)二、人的不可參與性傳統(tǒng)的枯山水多半出現(xiàn)于寺院之中，而這種庭院往往需要人叢周邊構(gòu)筑物的高處向下俯瞰。筆者人認(rèn)為人進(jìn)去之后很容易破壞除原有砂耙制作出來的沙礫的形態(tài)且人為的參與破壞了這種園林所表達(dá)出來的靜態(tài)之美。因此這種園林除了是人為進(jìn)去維護(hù)，否則一般人都不允許進(jìn)入，只具有觀賞性。枯山水的基本特點(diǎn)二、人的不可參與性12枯山水的基本特點(diǎn)三、講究植物修剪枯山水中的園林植物選種和修剪都極其講究，開花植物較少運(yùn)用。在植物的修剪上，經(jīng)過定期的修建，始終保持植物一直延續(xù)一種形態(tài)。以切合禪宗的意義與內(nèi)涵?？萆剿幕咎攸c(diǎn)三、講究植物修剪13枯山水的基本特點(diǎn)四、意境深遠(yuǎn)枯山水多出自于禪僧和茶人之手，往往通過沙礫、巖石、苔蘚、等的變化來體現(xiàn)意境。反映的是禪宗思想，它們認(rèn)為質(zhì)樸、空靈、通透的枯山水園林有助于參透禪機(jī)，因此枯山水是他們對(duì)禪宗“領(lǐng)悟”后的內(nèi)在表達(dá)。是對(duì)自然景觀的一種高度概括抽象后融入禪宗思想的產(chǎn)物。枯山水的基本特點(diǎn)四、意境深遠(yuǎn)14大德寺枯山水解析大德寺枯山水解析15枯山水的典型代表作京都大德寺大仙院、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等。而這些庭院幾乎都集中在日本的古都-京都?？萆剿牡湫痛碜骶┒即蟮滤麓笙稍?、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、16大德寺枯山水解析由古岳禪師在16世紀(jì)設(shè)計(jì)的大德寺大仙院的方丈東北庭，通過巧妙地運(yùn)用尺度和透視感，用巖石和沙礫營(yíng)造出一條“河道”。這里的主石，或直立如屏風(fēng)，或交錯(cuò)如門扇，或?qū)盈B如臺(tái)階，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者遠(yuǎn)眺時(shí)，分明能感覺到“水”在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。大德寺枯山水解析由古岳禪師在16世紀(jì)設(shè)計(jì)的大德寺大仙院的方丈17在書畫式枯山水中最早的且最有代表性的園林,大德寺是表現(xiàn)瀑布和溪流景觀的枯山水,全園95平方米,平面呈曲折形,主景的枯石(枯瀑布)就在轉(zhuǎn)角的位置。主景石是用兩個(gè)高大的立石(高1.9～2.2m)組成,一個(gè)叫不動(dòng)石,一個(gè)叫觀音石,兩石構(gòu)成狹谷形狀,有白河砂撒于狹谷,表明泉源就在此處;河床向前漫延,經(jīng)過三段跌落到達(dá)石橋;之后,河面漸寬,“水流”中有龍頭石、虎頭石、仙帽石、螺石、沉香石、明鏡石、拂子石;過渡廊(指走廊)下,白沙鋪就的河流上占以釣舟石、靈龜石;在“河流”結(jié)束的地方有臥牛石;書院北側(cè)還有幾個(gè)石組,如平崗小阜,曲岸回沙。其造景與唐代畫家王維的山水訣一致:主景的觀音石和不動(dòng)石最高,合畫理中的“主峰最宜高聳”;其他的石組沿河或坐或臥,生動(dòng)有趣,合畫理中的“客山須是奔趨”;雖無真水,但是,以砂代水,蜿蜒曲折,合畫理中的“山涯合一水而瀑瀉,泉不亂流”;背景樹木都經(jīng)過修剪,近景樹木小而不修剪,合畫理中的“遠(yuǎn)山須要低排,近樹惟宜拔迸”。大德寺枯山水解析在書畫式枯山水中最早的且最有代表性的園林,大德寺是表現(xiàn)瀑布18大德寺枯山水解析你可以將這樣一個(gè)庭園理解為河流中的巖石，或傳說中的神秘小島，但若僅從美學(xué)角度考慮亦堪稱絕作；它對(duì)組群、平衡、運(yùn)動(dòng)和韻律等充分權(quán)衡，其總體布局相對(duì)協(xié)調(diào)，以至于稍微移動(dòng)某一塊石便會(huì)破壞該庭園的整體效果。大德寺枯山水解析你可以將這樣一個(gè)庭園理解為河流中的巖石，或傳19枯山水運(yùn)用介紹枯山水運(yùn)用介紹20日本枯山水園林的運(yùn)用室外家具均為一件件精美的石制藝術(shù)品（如石燈籠、石水缽等）日本枯山水園林的運(yùn)用室外家具均為一件件精美的石制藝術(shù)品（如石21細(xì)膩、簡(jiǎn)潔且程式化，比較適合作為小庭院及屋頂花園之類。

日本枯山水園林的運(yùn)用細(xì)膩、簡(jiǎn)潔且程式化，比較適合作為小庭院及屋頂花園之類。

日22后期的枯山水景觀竭盡其簡(jiǎn)潔，竭盡其純凈，更趨于以石組景，突出一種靜態(tài)景觀，減少了對(duì)水的表現(xiàn)，無樹無花，只用幾尊石組，一地白砂，凝纏成一方凈土。日本枯山水園林的運(yùn)用后期的枯山水景觀竭盡其簡(jiǎn)潔，竭盡其純凈，更趨于以石組景，突出23運(yùn)用枯山水元素與現(xiàn)代主義的造景藝術(shù)組合而成的園林景觀小品，很是具有個(gè)性。日本枯山水園林的運(yùn)用運(yùn)用枯山水元素與現(xiàn)代主義的造景藝術(shù)組合而成的園林景觀小品，很24景觀道路與枯山水的緊密結(jié)合，在考慮藝術(shù)性的同時(shí)也注重功能性。日本枯山水園林的運(yùn)用景觀道路與枯山水的緊密結(jié)合，在考慮藝術(shù)性的同時(shí)也注重功能性。25謝謝觀賞謝謝觀賞26日本枯山水園林解析

--霍振杰日本枯山水園林解析--霍振杰27大德寺枯山水解析枯山水發(fā)展背景枯山水內(nèi)容介紹枯山水運(yùn)用介紹目錄大德寺枯山水解析枯山水發(fā)展背景枯山水內(nèi)容介紹枯山水運(yùn)用介紹目28枯山水發(fā)展背景枯山水發(fā)展背景29枯山水起源枯山水庭園是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。以拳石代山；以白沙代水；以青苔代植物?？萆剿鹪纯萆剿@是源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小30枯山水的形成與發(fā)展?東漢永平年間，佛教經(jīng)過印度流傳到了中國(guó)，經(jīng)過長(zhǎng)期的文化沖突和磨合，佛教在中國(guó)得到了蓬勃的發(fā)展；?中唐以后，禪宗的迅速發(fā)展對(duì)中國(guó)后期的文化產(chǎn)生了巨大的影響。而日本的禪宗也正是在這個(gè)時(shí)候從中國(guó)引進(jìn)的；?公元12世紀(jì)日本得道高僧茶西禪師將禪宗的臨濟(jì)一派介紹到了日本；?公元13世紀(jì)，日本道遠(yuǎn)禪師將曹凍一派引進(jìn)到了日本；枯山水的形成與發(fā)展?東漢永平年間，佛教經(jīng)過印度流傳到了中國(guó)，31枯山水的形成與發(fā)展?經(jīng)過鐮倉(cāng)、室町和德川幕府的后期發(fā)展，禪宗思想深深的滲透在了日本神會(huì)的各個(gè)層次禪宗對(duì)日本園林影響是巨大的，為反映禪宗修行者所追求的精神，日本園林開始摒棄以往的園林做法。使用一些如常綠樹，砂、礫石等靜止不變的元素來營(yíng)造枯山水庭院。園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物。人們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中通過靜坐、關(guān)照、內(nèi)省來感悟禪宗哲學(xué)。后來這種園林的發(fā)展日趨完善—島嶼、小橋、水體、以及一些喬灌木都被慢慢的刪減了。僅留下巖石和耙制的沙礫，這便是流傳之今而又經(jīng)久不衰的日本枯山水園林?？萆剿男纬膳c發(fā)展?經(jīng)過鐮倉(cāng)、室町和德川幕府的后期發(fā)展，禪宗32枯山水內(nèi)容介紹枯山水內(nèi)容介紹33枯山水的構(gòu)成要素枯山水園林產(chǎn)生初期，構(gòu)成要素比較繁多，包括樹木、巖石、天空、土地、海洋、山脈、島嶼、瀑布、喬灌木、小橋等，在發(fā)展過程中，很多繁雜的要素被舍棄，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長(zhǎng)與蔭蔽處的一塊塊苔地，這就是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素?？萆剿臉?gòu)成要素枯山水園林產(chǎn)生初期，構(gòu)成要素比較繁多，包括樹34枯山水的造園手法主要是以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國(guó)的水墨畫，注重幽遠(yuǎn)意境，順其自然，簡(jiǎn)樸幽靜。用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點(diǎn)綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點(diǎn)點(diǎn)，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，形成一個(gè)超凡脫俗的境界?？萆剿脑靾@手法主要是以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的35枯山水的基本特點(diǎn)一、具有明顯的邊界二、人的不可參與性三、講究植物修剪四、意境深遠(yuǎn)枯山水的基本特點(diǎn)一、具有明顯的邊界36枯山水的基本特點(diǎn)一、具有明顯的邊界日本枯山水它追求的是禪宗文化的一種“永恒”，因此它便會(huì)去排除外界的干擾和因素。庭院的周邊往往會(huì)有一些構(gòu)筑物將其空間限定以于區(qū)分，一般的構(gòu)筑物主要由院墻和籬笆構(gòu)成。另外枯山水園林在空間形式上多半是以長(zhǎng)方形出現(xiàn)的。而圖形的本身便具有強(qiáng)烈的邊界。枯山水的基本特點(diǎn)一、具有明顯的邊界37枯山水的基本特點(diǎn)二、人的不可參與性傳統(tǒng)的枯山水多半出現(xiàn)于寺院之中，而這種庭院往往需要人叢周邊構(gòu)筑物的高處向下俯瞰。筆者人認(rèn)為人進(jìn)去之后很容易破壞除原有砂耙制作出來的沙礫的形態(tài)且人為的參與破壞了這種園林所表達(dá)出來的靜態(tài)之美。因此這種園林除了是人為進(jìn)去維護(hù)，否則一般人都不允許進(jìn)入，只具有觀賞性。枯山水的基本特點(diǎn)二、人的不可參與性38枯山水的基本特點(diǎn)三、講究植物修剪枯山水中的園林植物選種和修剪都極其講究，開花植物較少運(yùn)用。在植物的修剪上，經(jīng)過定期的修建，始終保持植物一直延續(xù)一種形態(tài)。以切合禪宗的意義與內(nèi)涵?？萆剿幕咎攸c(diǎn)三、講究植物修剪39枯山水的基本特點(diǎn)四、意境深遠(yuǎn)枯山水多出自于禪僧和茶人之手，往往通過沙礫、巖石、苔蘚、等的變化來體現(xiàn)意境。反映的是禪宗思想，它們認(rèn)為質(zhì)樸、空靈、通透的枯山水園林有助于參透禪機(jī)，因此枯山水是他們對(duì)禪宗“領(lǐng)悟”后的內(nèi)在表達(dá)。是對(duì)自然景觀的一種高度概括抽象后融入禪宗思想的產(chǎn)物?？萆剿幕咎攸c(diǎn)四、意境深遠(yuǎn)40大德寺枯山水解析大德寺枯山水解析41枯山水的典型代表作京都大德寺大仙院、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等。而這些庭院幾乎都集中在日本的古都-京都?？萆剿牡湫痛碜骶┒即蟮滤麓笙稍?、龍安寺庭院、銀閣寺庭院、42大德寺枯山水解析由古岳禪師在16世紀(jì)設(shè)計(jì)的大德寺大仙院的方丈東北庭，通過巧妙地運(yùn)用尺度和透視感，用巖石和沙礫營(yíng)造出一條“河道”。這里的主石，或直立如屏風(fēng)，或交錯(cuò)如門扇，或?qū)盈B如臺(tái)階，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者遠(yuǎn)眺時(shí)，分明能感覺到“水”在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。大德寺枯山水解析由古岳禪師在16世紀(jì)設(shè)計(jì)的大德寺大仙院的方丈43在書畫式枯山水中最早的且最有代表性的園林,大德寺是表現(xiàn)瀑布和溪流景觀的枯山水,全園95平方米,平面呈曲折形,主景的枯石(枯瀑布)就在轉(zhuǎn)角的位置。主景石是用兩個(gè)高大的立石(高1.9～2.2m)組成,一個(gè)叫不動(dòng)石,一個(gè)叫觀音石,兩石構(gòu)成狹谷形狀,有白河砂撒于狹谷,表明泉源就在此處;河床向前漫延,經(jīng)過三段跌落到達(dá)石橋;之后,河面漸寬,“水流”中有龍頭石、虎頭石、仙帽石、螺石、沉香石、明鏡石、拂子石;過渡廊(指走廊)下,白沙鋪就的河流上占以釣舟石、靈龜石;在“河流”結(jié)束的地方有臥牛石;書院北側(cè)還有幾個(gè)石組,如平崗小阜,曲岸回沙。其造景與唐代畫家王維的山水訣一致:主景的觀音石和不動(dòng)石最高,合畫理中的“主峰最宜高聳”;其他的石組沿河或坐或臥,生動(dòng)有趣,合畫理中的“客山須是奔趨”;雖無真水,但是,以砂代水,蜿蜒曲折,合畫理中的“山涯合一水而瀑瀉,泉不亂流”;背景樹木都經(jīng)過修剪,近景樹木小而不修剪,合畫理中的“遠(yuǎn)山須要低排,近樹惟宜拔迸”。大德寺枯山水解